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關于未必的初二作文（通用20篇）
在學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的關于未必的初二作文，希望能夠幫助到大家。
未必的初二作文 1
如果你觀賞過木雕藝術品，你一定會對各種精巧逼真的造型贊不絕口�？僧斈阒肋@些精美木雕的原材料不過是蟲蛀的枯樹根時，你會有何感想呢？你會對“朽木不可雕”的古訓提出疑問嗎？
朽木，它“朽”的程度有所不同，有的是完全腐蝕不可救藥。而有的只是外表有所受損，里面卻完好如初，只需將外表損壞的部分挖走，一樣可以派上用場。不起眼的枯樹根被精雕細琢之后，化成了展翅欲飛的“仙鶴”、憨態(tài)可掬的“熊貓”、精神矍鑠的“老頭”不就證實了朽木未必不可雕嗎？
物猶如此，人不也是這樣嗎？有些人身上有不少缺點，是人們眼中的“朽木”。但是就是這樣的“朽木”也能成才。如晉朝的周處，少年時被家鄉(xiāng)人稱為“三害”之一，然而他知錯能改，迷途知返。聽從陸云的勸告，終成為一大孝子和忠臣。少年的周處，也算是“朽木”，可這根“朽木”竟成為國家棟梁。就是現在，這樣的例子也并不少見。2011年度感動中國的獲獎者劉偉，被命運的繩索無情地縛住雙臂，他用雙腳在琴鍵上彈奏出美妙的旋律；除語文外，基本每門都不及格的“差生”韓寒，居然成為名噪一時的作家。這一切的一切，不都證明了朽木未必不可雕嗎？
在我們的身邊“朽木”不也很多嗎？他們或學習懶散，或破壞紀律，或頂撞老師。他們像草原上的烈馬，不易被束縛。如果老師對于他們的種種劣跡，先是嚴厲責罰，沒有效果后就干脆不管，聽之任之，他們就可能成為真正朽透了不可雕的木頭�？墒�，他們并不是不可救藥的`朽木，這些差生身上也有不少的閃光點，不過是容易被其缺點所掩蓋而難以發(fā)現。問題是缺少慧眼識珠的“能工巧匠”，將這些可以挽救回來的“朽木”雕琢成精品。
所以，正確看待朽木，是決定其可否“成器”的前提。合格的雕刻師必須有一雙慧眼。“焦尾琴”就說明了這一點。一塊其貌不揚的桐木，在樵夫的眼中不過是一件廢品。然而音樂家蔡邕慧眼識珠，一眼就認出這不是一件尋常的寶貝，從火堆里救出尾端燒焦了的桐木，竟然制成了千古留名的“焦尾琴”。這一切的一切，似乎都在說明著朽木是可雕的，“受傷”的木頭只要“內心”完整，它就未必無用！
“朽木”未必不可雕！如果以慧眼去發(fā)現，用心雕琢，那么朽木也能成為一件藝術精品！
未必的初二作文 2
有人說：眼見為實。我看未必。有時眼睛會成為屏障，蒙蔽事情的真相，從而使人錯認真理。
從前一個村莊旁邊的湖上出現過這么一幕。湖上是傾盆大雨，而旁邊的地上卻一點雨也沒有，這下可大事不妙了。村民們以為是神給他們的懲罰，這些村民嚇壞了，連日在岸邊燒香磕頭。直到有一個專家來到了這地方。經過幾天觀察發(fā)現，這是由于地理位置而形成的。而與神無關，因此在看到某種奇怪的現象時，我們不能完全用眼睛思考，而應該學會用心去分析現象的本質。
還有一則新聞說：一些流浪漢在過節(jié)前一天去某個城市找個地方住下。到了過節(jié)的這一天，大街上人潮洶涌的時候，這些人就會假扮成身有殘疾的殘疾，人在大街小巷中騙取金錢和同情心。每每這時，總有一些好心人伸出援助之手。誰能想到，一到晚上這些人就成為常人，穿著西裝革履出入高級場所活動。
一開始，我并不相信這樣的報道，我認為誰愿意好好的`正常人不做，要做殘疾人和乞丐呢？直到重陽節(jié)的前一天，我親眼見到了一個正常人，他完全無視我驚訝的目光，在我面前裝扮成一個著裝邋遢的殘疾人。這讓我無比厭惡，又無比痛心，這些人不勞作而是用詐騙的手段來混吃混喝。如果不是我親眼所見，我還要給他們錢。
正是有了這些人的存在，消耗了人們的同情心和善良，讓人們生出了警惕之心，即使看到真正困難的人也不敢伸出援助之手了，生怕自己上當受騙。他們就是社會的大蛀蟲。不消除這些蛀蟲，社會就會被他們攪得烏煙瘴氣。
有些電視電影明星，在電視上我們常�？吹降氖撬麄円悦篮玫幕蛘哒芰康男蜗蟪霈F，而那些真是的丑聞和報道又告訴我們不能只用眼睛去看待他們包裝出來的美好，從而盲目地崇拜。你瞧，張國立的兒子又吸毒了，你瞧，非誠勿擾的寧財神也吸毒了，你瞧，一向以對妻子忠誠的文章出軌了，你瞧，歌唱家李雙江的兒子犯罪了這種種事例告訴我們看待一個人也不能光憑眼睛去判斷，應該用心去看。
社會上還有那些沒事找事---碰瓷的人。春節(jié)聯歡晚會上還以此為題材編了一個小品，人們在演員生動的表演中哄堂大笑，又在這表演中沉思。天下的人看見了某件事，往往是從表面上做出判斷。我認為，我們要科學地分析人和事的真相，真正明白“眼見未必為實”的含義。
未必的初二作文 3
人們都說“不聽老人言，吃虧在眼前”，因為古人的話總是有道理的。他們的話總會在生活中應驗。但是，身于當今社會的我，卻要對許多古話說一句“我看未必”。
常言道：“好人一定有好報”，我看“未必”。佛亦曰：“善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到”。當今的種種社會現象，讓我對這種觀點產生了質疑。在我們周圍好人有惡報的事件頻發(fā)。許多大爺大媽“一不小心”就會在馬路上摔倒，好心人來扶，卻被當成肇事者，要求賠償大量的醫(yī)藥費；曾在一本雜志上看過這樣一則報道：某大學生想要跳樓，在場的同學英勇地將他接住，最終使自己落下終生殘疾，家人悲痛欲絕，校方卻只回應：“你身為班干部，這是你應盡的責任”。就是因為這些社會現象使人們開始迷茫，當今的有人遇到困難時，只能猶豫該不該伸出援助之手，因為當今社會好人未必有好報。
“金子一定會發(fā)光”，我看“未必”。現在的社會是如此的殘酷，競爭力很強。就算你有天賦又勤奮刻苦，但是如果沒有過硬的關系，顯赫的地位，想要獲得一番不錯的成績也是很困難的，現在大學畢業(yè)生滿地都是，君不見人才市場永遠是人頭攢動？想要找到一個不錯的工作也得找人拉關系，送黑錢。如今社會“金子”的光芒早已在這紛紛擾擾的社會中消磨殆盡。
“騎白馬的一定是王子”，我看“未必”�，F在的男孩稱自己為“高富帥”，女孩稱自己“白富美”，無非不就是炫富嗎？他們總是用金錢來包裝自己，作為衡量自己的魅力的標準，許多人認為這樣子自己就是“王子”“公主”，可是一深層次接觸卻發(fā)現他們是多么的'無知，庸俗�？瓷先ス怩r亮麗，“高端大氣上檔次”，骨子里卻是一條寄生蟲，一旦失去了父母的光環(huán)，他們就開始墮落，失去了以往的“風度”。
“平安保險，保您一生平安”，我看“未必”。如今的保險早已失去了它原有的意義，當今社會人們變得自私，貪婪。他們開辦保險公司大多是為了賺錢，而業(yè)務員為了業(yè)績費盡心思，跑斷腿，磨破嘴。但真遇上理賠的時候卻總是想盡辦法推卸責任。保險真的是“保人民”嗎？
社會的變化讓從前發(fā)生在身邊的真理都變成了“未必”，如果想要人人都做好人，想要金子重現光芒，想要白馬上的那位真是王子，想要讓生活變得更加保險那就得讓人們從心靈深處變得潔凈，讓這個社會變得純凈。
未必的初二作文 4
家門前的櫻桃樹開花了。
一朵朵競相開放。向風兒招展著它們的身軀，向陽光昂起它們的臉龐。花兒的顏色像是少女的夢般純真那是一點嫩粉，大片白的色調。我站在樹下，腦子里編織著每朵花兒開放的故事。
弟弟似乎更愛這花，圍著樹跑來跑去，笑聲環(huán)繞在花瓣上，花苞間。
突然，弟弟問我，姐姐，今年這顆櫻桃樹可以結櫻桃了吧？
哦？結櫻桃？我們家搬到這里兩余年了，但只是每年春天看它開花，夏天盼他結果。盼著盼著，盼過了夏季，秋就來了，終究是沒能吃到這棵樹結的櫻桃。
開花未必結果。我想起李大釗的一句話青春能保證每個人能開一次花，但結不結果還要看你在開花時的努力。
是啊，向我們這么大的少男少女正處于開花的季節(jié)，美好的`花季，我們的父母如陽光，如雨露給我們關懷。讓我們把握住這開花的季節(jié)，做出些努力吧，結出果來，無愧于父母對我們的關懷，無愧于老師對我們的付出，更無愧于自己開花的美好。
開戶未必結果，但我不會讓我的人生留下遺憾，但我一定要結出果了，哪怕大小！
但愿，今年這顆櫻桃樹能結果！
未必的初二作文 5
玩物就一定喪志？未必！古人就有一種很有見地的觀點，認為小能寓大，微能知著，即如花花草草，也能從中觀物生意，體會造化。
“玩物喪志”這一老話多少有些人聽聞。花月之景，人共美之，發(fā)之為歌，吟之為詩，寫之為畫，未必一定要關乎世道，牽之塵愁，有宏旨大義在里面。倘認為這是凡夫俗子之見，也許不假，然循其天性，暢其真情，其間倒也不乏天籟之聲的。
種種玩物玩世的人生態(tài)度上的分化，恰恰折射出人文景觀從來是多姿多彩的�！巴嫖飭手尽闭Z出《尚書》。數千年來，人們牢牢記住了老祖宗的.訓戒而形成一種根深蒂固的觀念：“玩物”者一定“喪志”。今天，我要說“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關系，玩物不一定喪志。
玩物未必喪志。比如，19世紀德國的大詩人、劇作家歌德。他小時候就隨父親到處旅游，每到一處，父親都把當地的風土人情、歷史地理講給他聽。第二次再來，父親就讓他講，訓練了他的記性和口才。這些對他日后的創(chuàng)作起了很大的作用。又比如是錢學森，我國杰出的科學家，為我國航天事業(yè)做出了卓越的貢獻。錢學森小時候喜歡玩扔紙鏢的游戲。先疊紙鏢，就是用一張方紙依對角線折成長而尖像箭一樣的鏢。然后，用力一扔，看誰的鏢飛得高、飛得遠。結果是同學們都比不上錢學森，這是因為他疊的紙鏢十分對稱、平整，縫隙很小。玩使錢學森從小養(yǎng)成用心思考的習慣，凡事都要努力找出符合規(guī)律的科學方法。這對他日后在科學領域取得成就幫助很大。
中國知識分子講究“溫良恭儉讓”，讀書唯讀“圣賢書”；于是一個緊箍咒便把讀書人束縛得死死的，造就了大批“死讀書，讀死書，讀書死”的書呆子。雖然讀書十分重要，可是實際上從玩中所感悟出的道理更加深刻。
玩物喪志”是古人用來激勵學子學習，告誡他們不要貪玩的一句名言。無疑，一個人一心沉湎于“玩物”是肯定要“喪志”的。但我認為“玩”也不是十惡不赦的罪人，“玩”還有另一面，那就是它也常常能使人收益。
未必的初二作文 6
說起“玩物”多數人都會下接“喪志”，這樣的觀點似乎在人們的心中根深蒂固，但我認為玩物未必喪志。
“玩物”實際上說白了就是對某件事物熱愛甚至到達癡迷的狀態(tài)。這樣的專心與熱情其實是成就志向最好的溫床。
“玩物”能立志。有這么一句話“興趣是最好的老師”，同樣“玩物”也是一位優(yōu)秀的老師，它能將你的精力最大限度的集中到某一事物上，讓你產生往某一方向努力鉆研的欲望，為此付出而不后悔，并渴望有所建樹。阿姆斯特朗由“玩物”領進了航天事業(yè)的大門；牛頓由“玩物”領進了經典力學的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽滿雜交水稻的綠色田野。如果沒有“玩物”的精神，哪會有這些偉人立下宏志，哪會有這一項項燦爛的成就？可見“玩物”是播種志向的沃土。
“玩物”能成志。書圣王羲之幼時癡迷于書法，勤于練字，所用磨墨之水成缸，所用洗筆之水成墨，作品《蘭亭序》是驚世之作。古往今來練習書法之人數不勝數，為什么最終成為書法大家者少之又少呢？這是因為能成為大家之人具有“玩物”的精神，濃烈的興趣使他們在追逐志向的坎坷路上所向披靡。再高的山，在湍急的河流，也只是腳下的“細浪”。若也成了樂，因為自己選擇的路怎樣都能走下去。所以“玩物”是成志的最強動力。
“玩物”能樂志。大文豪蕭伯納說過：“人生的真正快樂是致力于一個自己認為是偉大的目標�！薄巴嫖铩逼鋵嵰彩沁@種狀態(tài)，能“玩”成志，這是人生的'一次圓滿。試問一個沒有自己無限熱情和興趣投入的志向就算完成了，又能帶給自己多少的滿足感知自豪感？一個連自己都不肯定的志向有什么存在的條件和價值？顯然，具有“玩物”的狀態(tài)才能甜蜜的摘取成功的碩果。
事物是具有兩面性的，“玩物”也能讓我們攀上最高峰，成就我們的志向，一覽眾山小。能讓我們像不修邊幅的科學家們留下自己存在的價值。讓我們從此“玩物成志”吧！
未必的初二作文 7
一根細線，繞在一個卷軸上，就匯成了一個溜溜球。下課了，一群同學把溜溜球拿在手上用力向下甩，一陣“嗡嗡”的聲音，球停在半空中不動了，隨后，又像翻花鼓一樣，用溜溜球玩出各種花樣。圍觀的同學有的情不自禁地鼓掌，有的忍不住發(fā)出嘖嘖的贊嘆，更多的露出羨慕的神情……這就是前些日子在我們學校刮起的溜溜球旋風�，F在又轉型為四驅車，四驅車頓時風靡全校。這不，連我這個“乖乖牌”學生也經不住誘惑，加入了“車迷”的`行列。
星期五，我飛跑回家，把書包隨便一丟，一把抓起我的“常勝將軍”――四驅車“先驅音速”，興高采烈地沖向賽車跑道，哇！這么多人！更是提升了我激動的情緒。裝上電池，打開開關，放在跑道上。車子如同一頭瘋狂的斗牛，呼嘯而去。就在我歡呼之際，一個與我年齡相仿的男孩給我下了戰(zhàn)書：“咱倆來比一比吧！”“好！我一定奉陪到底！”我滿口答應。
嚴肅的時刻到了，誰都一聲不吭。“預備――開始！”裁判一聲令下，我們各自的賽車都開始了在跑道上的奔馳。兩輛車像兄弟似的，誰也不愿離開誰，總是并駕齊驅。“這樣，是分不出勝負的。”我說道。誰知話音剛落，我的四驅車竟然劇烈地抖了一下，停了下來。
“我贏了！”男孩歡呼雀躍。我有點沮喪，剛才還好好的，怎么就停下來了呢？我心中出現了一個謎團，“有問必答，有謎必解”的我打開外殼一看，原來是被線繞著了，趕忙關上開關，小心翼翼地將線解下來。我又仔細地觀察起來，原來四驅車車身后面，有一個微型馬達，馬達前面是放電池的地方，電池與馬達之間有一個銅片，開關一開，電池就與銅片相連，馬達便開始運動起來，帶動四驅車跑動。原來四驅車是靠電力運動的。
沒能贏得比賽讓我惋惜，但更多的卻是欣喜，畢竟通過故障我更準確地了解了四驅車的構造。這是我在書本上沒有學到的��！誰說玩物就會喪志呢？
未必的初二作文 8
在大多數人的眼中，“玩物喪志”是個約定俗稱的事情，他們認為，只要“玩物”就一定會“喪志”，可是我認為“玩物未必喪志”。
“玩物”的過程是為以后“得志”做基礎�？茖W家達爾文從小就非常貪玩，喜歡收集一些小昆蟲。小石頭，經常會逃課去大自然中“探險”，正是因為他幼時的對大自然的喜愛，對小昆蟲和自然界中其他生物的好奇，才讓他后來成為偉大的科學家，讓他發(fā)表巨著《物種起源》，提出進化論。假如達爾文幼時并沒有對大自然充滿好奇心，并沒有“玩物”，那么在后來就不會有他后來的成就，也許會有，只是缺少了實踐的基礎，成就不會這么有影響力。所以，“玩物”是“得志”的重要基礎。
“玩物”有時會幫助我們培養(yǎng)興趣。喬布斯曾逃課去玩游戲，對電腦科技方面產生興趣，最后成立了風靡全球的蘋果公司。試想一下，如果在上學期間的喬布斯只知道埋頭讀書，也許他就不會精通電腦，不會對科學技術產生興趣，那么怎么會有他后來對微軟技術的研究，創(chuàng)造出方便世人的蘋果系列的用品呢？興趣是人們做事的一個重要前提，而“玩物”則是培養(yǎng)興趣的一個重要途徑，所以“玩物”也是“得志”的重要途徑。
“玩物”可以放松心情，有利于“得志”。列寧說：“不會休息的就不會工作�！彼X時一種休息方式，是自己的大腦和身體得到休息；“玩物”也是一種休息方式，他讓我們的神經和思維得到休息。適當的休息可以提高工作和學習的效率，所以適當的`“玩物”也可以挺高工作和學習的效率。如果只知道學習和工作，一點也不給大腦休息的時間，那樣的學習和工作也不夠好，適當的“玩物”有利于身心，有利于學習和工作，何樂而不為呢？所以，適當的“玩物”有利于“得志”。
“玩物”的過程是為“得志”打基礎，“玩物”是“得志”的一個重要途經，適當的“玩物”有利于“得志”。所以，玩物未必喪志，“玩物”有可能還能夠幫助“得志”。
未必的初二作文 9
俗話說：“知足常樂”，而我卻不這么認為。知足，意為滿足于已經得到的，也就是安于現狀，這樣的生活真的好嗎？
首先我們來說說人是否該知足。美國有位偉大的女作家名為海倫凱勒，她在兩歲時因突發(fā)猩紅熱喪失了視覺和聽覺。但她不甘于此，她在六歲時向安妮莎莉文學習美式手語。在她的拼命努力下，她于1900年成為哈佛大學拉德克利夫學院的新生。是她的不知足，是她的不安于現狀，讓她成為一名優(yōu)秀的作家。
孔子說：“學而不厭”。如果一個人對現在的知識感到知足，那他將永不會進步；相反，如果一個人如霍金一樣不斷追求、不斷突破自我，那他所得到的就是前者永遠觸碰不到的。由此可見，人不該知足，也不能知足，社會亦是如此。如果古人滿足于當時，那便不會有現在發(fā)達的科技、便利的生活，人類的文明將停留在鉆木取火、捕獵為食的原始文明，這是一件多么可怕且可悲的事情��！
那一個國家呢？一個國家知足會怎樣？
那就會像我們的清朝一樣，成為一只任人宰割的小綿羊�！疤斐锂a豐富，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”這是乾隆帝回復英國國王的話。也正是如此知足的心態(tài)，使他實行了閉關鎖國政策。閉關鎖國政策雖對西方侵略者的入侵起到了一點防衛(wèi)作用，但它導致中國失去了向西方學習先進科學技術的機會，逐漸落于世界。并從而導致了近代中國無數次的'被動挨打。以至于時至今日，中國都沒有完全超越西方國家，這一切的一切都因為乾隆帝的知足！
但現在的我們不一樣了，我們不安于現狀，我們追求上進，我們實行改革開放，我們從站起來到富起來到強起來，我們就這樣，一點點的進步，一點點的超越！
“水往低處流，人往高處走�！敝阒粫鼓阃磺埃⒉荒軒Ыo你長久的快樂。只有不知足，才會使你不斷進步，才能帶給你真正的快樂。
未必的初二作文 10
古訓曰“近朱者赤，近墨者黑”，天長日久，似乎已成定論。然而，今天，我卻要說――近墨者未必黑！
眾所周知，那玲瓏剔透的美玉總是產于亂石之中；那千年希罕的靈芝總是與雜草為伍；那價值永恒的黃金卻藏身于沙礫之中，而由于本身的磨礪而變?yōu)椤俺嗾摺钡�，亦不勝枚舉。
中國無產階級革命家吳玉章同志，出身于一封建地主家庭。幾個哥哥都不務正業(yè)，過著紙醉金迷的生活。而吳玉章從小便同情勞動人民的苦難，在上學時便把自己的財物救濟給貧苦的同學。長大后他不安于舒適的生活，積極四外求學，并且接受了變法的主張，熱心傳播變法，被人稱為“時務大家”。后來，吳玉章毅然與家庭決裂，踏上了尋求革命真理的道路。在旅途上，他望著祖國那錦繡的`河山，滿懷激情地賦詩曰：“莫道東方皆落后，亞洲崛起有黃人！” 可見，只要是質地堅硬的美玉，不論出自何種環(huán)境，它總是美玉！
在美國一所大學的研究室里，這里學風懶散，人人都無事可做。但有一個人例外，他完全不為這種環(huán)境所染，節(jié)衣縮食，賣掉自己的生活用具去購買實驗材料。他的一個備忘錄竟是這樣寫的：“盡可能站著，那樣褲子可以節(jié)省穿到明年春天�！惫Ψ虿回撚行娜耍谒寺德禑o為的時候，成功總是降臨到強者頭上的。他，便是開創(chuàng)一代電器先河的三極管的發(fā)明者――福克雷斯特。
周敦頤的《愛蓮說》中道：“予獨愛蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！睙o為無志者，無論環(huán)境多么優(yōu)越，條件多么便利，也是一無所成。而有為有志者，不論道路多么曲折險阻，環(huán)境是多么昏暗不明，他也會憑著頑強的毅力和必勝的信念，沖出污泥，如出水芙蓉般去放射自己的美！
朋友，近墨者未必黑。讓我們以必勝的信心去沖破險阻，去拋開環(huán)境的優(yōu)劣，去實實在在地尋找自己的價值，發(fā)出自己的光和熱！
未必的初二作文 11
“水滴石穿，繩鋸木斷”“鍥而不舍，金石可鏤”，的確，歷史上不少杰出人物憑著堅持到底的精神，取得了輝煌的成就�？伞皥猿帧币欢ň湍苋〉谩皠倮眴幔课幢厝绱�。
君不見魯迅筆下的孔乙己，青燈黃卷，寒窗苦讀，“滿口之乎者也”，耗盡心血堅持參加科舉考試，然而命運并未垂青于他，結果“連半個秀才也撈不到”，窮困潦倒至死。個中原因，不難明白：如果人生目標錯誤，即便堅持到底，必然勝利無望。
其實，雖有鴻鵠之志，并苦苦堅持到底，但仍距勝利千里之遙者比比皆是。有的人堅持數年考研卻始終不能叩開高校的大門；有的人堅持十載練聲卻始終不能登上夢想的舞臺；有的人堅持天天寫作卻始終不能摘取文壇的桂冠……如果能做一次抽樣調查，苦苦堅持而以失敗告終者的比例一定大大超過勝利者。難道都是因為他們所堅持的目標不正確，才落得如此結局嗎？
辯證唯物主義認為：意識的能動作用總是受客觀存在制約�！皥猿帧辈贿^是人的一種主觀意識，不具備一定的客觀條件同樣不能獲取勝利。假使擯棄一切條件，認為“堅持”必然“勝利”的話，那么誰都可以堅持文學創(chuàng)作而成為魯迅，誰都可以堅持數學演算而成為陳景潤，誰都可以堅持田徑訓練而成為劉翔。
勝利需要堅持，但堅持未必勝利，如同想練就矯若游龍、婉若驚鴻的書法需要有得心應手的毛筆，但有了得心應手的毛筆卻未必能使書法水平登峰造極。最關鍵的問題是：有時候，處在百折不撓的堅持之后而勝利仍杳無音信的'嚴峻關頭應該怎么辦？我不贊成 “血戰(zhàn)到底，成仁取義”的魯莽行為，而欽佩 “留取實力，東山再起”的聰明舉動。想當年工農紅軍就在敵我力量十分懸殊的困境中，在傷亡極其慘重的危局中，毅然實施戰(zhàn)略轉移，進行萬里長征，保存革命的火種，并使之漸成燎原之勢。這就說明：必要時候的轉移才能爭取勝利。
朋友，你要擁抱勝利、譜寫輝煌人生嗎？那么請慎重地對待“堅持”。
未必的初二作文 12
在競爭激烈的現在，每個人都在為獲得自己的必需而努力。每個人都有追求、占有美好事物的本能，總想著如何更好。但有一些好物，往往需要我們放手，不去占有，才能感到美好。
一顆蘋果樹的例子就證實了這一點。一個農夫得到了朋友送給他的一棵小蘋果樹，但農夫擔心他的鄰居、陌生人會偷蘋果。于是他只好將樹種在一塊安全但是貧瘠的土地中，最終沒有得到任何東西。朋友對他說：“至少有人能分享到果實，而你這么做，不僅剝奪了所有人的果實，還毀掉了一棵蘋果樹�！�
故事告訴我們世界上的東西太多，人是無法占盡的。而我們將一部分“蘋果”留在那里，對這些本可以占有的好物放手時，我們得到的不僅是一棵茁壯成長、結滿果實的蘋果樹，還因為不去占有，收獲了美好珍貴的'感情——對鄰居，對陌生人的友好與饋贈必定會給我們帶來一段段珍貴的友誼。感情、友誼這一類的好物是不可能靠占有而得來的，感受到這些好物的方式，是不去占有，是學會退讓，學會給予，這讓我們彼此能體會到人性之美好，就獲得了這些好物。
如果人人都想要盡自己一切占盡所有，就沒有了施舍，沒有了寬容，沒有了幫助與關愛。強者有著用不完的財富，享受著無窮的樂趣，而弱者只能靠幾乎沒有被剩下的剩余的資源。強者所用不盡的正是弱者所必需的，整個社會被分為兩極。而如果我們對部分本應被占有的東西放手，至少能使每個人得到生存的必需，得到給予的人快樂，而給予者也會因為幫助了別人而感到快樂。人與人之間的關愛才是最美好的事物，而人們不一味占有才能獲得。
不去占有小鳥，給予它自由，才能有與動物相處的真趣，而不是來束縛、虐待；不去占有地球，而是盡力保護生態(tài)，才能得到人與自然和睦相處的和諧美好，領略自然百態(tài)，而不是用暴力毀滅讓它臣服。許多真正美好的東西，是在我們放手后才能獲得的。讓我們不再一味占有，學會退讓給予，獲得真正的美好。
未必的初二作文 13
秋天，風帶走了樹上的樹葉，落在地上，一片輝煌。一輛樸素的黑漆馬車叮當叮當的踏過深紅的地毯，朝李府直去。
孔融越過燦燦的大路，來到李府大門前。門上一個個金黃的圓球照映著孔融那圓滾滾的小臉，上面有著喜悅的微笑。士兵突然到訪，本以為孔融會被殺個措手不及，但事實不是這樣。士兵忙問："你是李府君的親戚嗎？""是�。�"士兵慌了："對不起呀小公子，您請進。"孔融邁步進了大門。
一進大門，看到李府君李元禮正在和文官們談笑風生，一見這"小公子"進來聊天聲像是飛上了云霄。李府君好奇："你是誰？"孔融從容不迫的回答："我是孔融。"
"你不是我親戚朋友，來人，把他拉出去！"
孔融還是從容不迫的說："先生慢著，等我先介紹一下我自己跟你的.關系。您聽著，我的先祖姓孔，叫孔仲尼。您的祖先姓李，名耳。老子和孔子難道不是師徒關系嗎？這是李家和孔家五百年前的緣分啊！"。
"你這么一說好像也有道理，來，公子請坐！"李元禮微笑的招呼著孔融。
孔融與李元禮的聊天十分愉快、窗邊的小鳥伴著落葉歌唱著。
這時，宮里的一個人站了起來，是太中大夫陳韙，他大聲喊道："李君，您讓這位小人，還與他聊天，這種人必定是小時了了，大未必佳呀！"
孔融和顏悅色的反問："那想必先生小時候也很聰明吧！"周圍的人無不鼓掌贊嘆孔融的才智。陳韙突然面紅耳赤，不知所措了。
外面的黑漆馬車上落滿著落葉，它不是黑漆馬車了，它已經變成紅色了。
未必的初二作文 14
父母常說：人這一輩子，不可時時滿足，披荊斬棘，總有不盡意之處，于是我們便要學會“知足”，因為“知足”才能“常樂”。其實不盡然。
“知足”即是對自己的現狀感到滿足，對自己所擁有的感到滿足，對一切不足感到滿足……某一方面來說，“知足”就是安于天命，安于現狀，但如此人生，真的快樂嗎？電視劇《花千骨》里，小骨歷盡一切磨難得已進入“長留”，后來被“長留”掌門白子畫收為弟子，得起傳教。對小骨來說，每日與師傅朝夕相處，親手為師父十束發(fā)做羹，便是多么難得而又幸福的事。
于我們來說，小骨應該“知足”了。確實，花千骨也確實知足，只是她真的快樂嗎？師傅身中劇毒，自己體藏洪荒之力，又意外得知自己竟是的師傅的生死劫……長留棄她于不顧，天下是她為妖魔，被設計潑絕情池水毀容，被貶蠻荒……這一樁樁一件件，她又做錯了什么？她從未想過傷害任何人，她也很“知足”，可是快樂在哪呢？我只看到了眼淚，只看到心傷，只看到了那堅強笑容下的一片瘡痍……游記結尾時花千骨一句話，至今讓我震撼驀然，她無限悲愴的聲音，至今響徹在我的耳畔：“愛我的，為我而死，我愛的，想要我死！”這是何等的悲愴與凄涼！如此，你還敢說“知足常樂”嗎？竹子因為不足于一寸之地，不安于和其他野草比肩的現狀，所以不斷向上，不斷拔高，最終，得以成為歲寒三友之一。
若它“知足”是否如今它也只是萬千普遍野草中的一顆呢？屈原不足于楚國外憂內患的.格局，勇于進諫，雖死猶榮。
幾千年的歷史的熏陶和洗滌，他卻依然未被后人忘卻，難道他不欣慰嗎？舊中國舊社會因不足于科技落后，生產文化薄弱的現象，不斷改革，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，終于建立了偉大文明的新中國，若它知足，面對敵強我弱的局面，舊中國真能“快樂”嗎？如此可見，“知足”未必“常樂”，而“不知足”，方能開拓，方能永恒，方能新生，方能笑傲歷史舞臺！“知足”是一種態(tài)度，而“不知足”才是“常樂”的笑料。
未必的初二作文 15
莊子說：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！鼻暌郧�，莊子的醒世格言，今天看來依然具有很強的現實意義。
人們常喜歡把能言善道作為評判一個人的標準，而我認為，善言者未必賢，不善言者未必不賢。
現代社會，紛繁嘈雜，許多人懷抱著追名逐利的夢想而不懈奮斗，為了滿足一己私欲，他們慣用的技法便是阿諛奉承，溜須拍馬，他們以三寸不爛之舌說得領導心花怒放，捧得上級喜笑顏開，便打開了升官發(fā)財的大門。這樣的人并不少見，而這樣的“善言者”是“賢者”嗎？顯然不是，他們只是用他們的如簧巧舌來騙取更多的金錢，更高的地位，而這卻破壞了社會的公平公正。由此可見，善言者未必賢。
與此相反的是另一類人。他們如微塵般渺小、平凡，卻讓我們由衷地敬佩，他們就是我們身邊每一個默默奉獻的人。他是清潔工，每天早起掃去塵埃，帶來嶄新的一天；他是看門的'老大爺，每天深夜未眠，只為等你回來，為你開門……他們在我們身邊，做著平凡的小事，不善言語，不事張揚，但他們的“賢”是從心底散發(fā)出來的。
真正的賢者，應該是腳踏實地、實事求是，為他人造福的人，譬如大家熟知的北京掏糞工時傳祥，他幾十年如一日堅持掏糞這樣的小事，樸實無華，即使在受到國家領導人的接見之后，也沒有自吹自擂，夸夸其談，而是堅持本分，始終如一，這樣的“不善言者”難道“不賢”嗎？答案顯而易見，他們是大賢者，由此觀之，不善言者未必不賢。
關于賢者的判斷標準，善言顯然是不準確的。
我認為，賢者，高尚的情操為第一要素，是否能言善辯并不是依據。
溜須拍馬，油嘴滑舌的善言者，是社會的渣滓；腳踏實地，默默無聞地奉獻社會的人，才是社會的棟梁。
千年前，莊子一句“人不以善言為賢”穿越千年時空，在今天仍值得我們深思，而我不得不感慨。
善言者未必賢，不善言者未必不賢。
未必的初二作文 16
自古以來民間就有“紅顏禍水”一說。周幽王為了博得美人一笑，烽火戲諸侯，埋下了滅國的禍根；唐玄宗寵愛貴妃玉環(huán)最終導致了安史之亂，使盛唐走向衰微。后人談起他們無不感慨他們沉溺于酒色以致玩物喪志。歷史上但凡朝代的滅亡與人事的衷微似乎都與貪圖玩樂，玩物喪志有關。然而，玩物卻未必都喪志，逸豫也不足以亡身。
讀過《楚辭》的人一定會發(fā)現，屈原在他的辭中描寫了各種各樣的花花草草，幾乎是一本植物的小百科。宋人李易安抱怨“騷人無情思”收錄了這么多花草卻偏不把她最愛的桂花收入其中。屈原愛玩弄花草，甚至于因此被那些奸臣小人誣告陷害，說他愛玩物。雖然屈原愛玩物，但是，他喪志了嗎？沒有！與花草為伍，與自然為伍的屈原，非但沒有喪志，反而更加堅定自己的志向，他的那句表明自己信念的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”至今讀來仍然那么擲地有聲、字字鏗鏘。
“逸豫可以亡身”是出自歐陽修的《伶官傳序》，《伶官傳》講的是五代皇帝唐莊宗沉迷于梨園戲曲，荒廢了國家政事，最后朝綱敗壞，使國家走向滅亡。于是歐陽修就議論：逸豫可以亡身“把禍根全部歸結為唐莊宗的沉迷戲曲，玩物喪志。然而，歷史上沉迷戲曲的人多的是，但他們都“亡身”了嗎？乾隆皇帝就是戲迷，他一輩子把別人的國亡來亡去，但誰亡了他？，由此可見，玩物未必喪志。
不說遠的，就是今人，玩物也未必喪志。
前“微軟”總裁比爾·蓋茨當年在哈佛大學上的是法律系——他的父母希望他能當一名律師，但比爾卻對他的專業(yè)毫無興趣，反而整天沉迷于玩弄電腦，甚至于輟學。從此，世界上少了一位可能無比優(yōu)秀的律師，而多了一位濟人濟世的首富。
玩物未必都喪志！正如一條向前奔騰的大河，雖然有的`會流入臭水潭而停止，但更多的是投向了大海的懷抱。適當地“玩物，”玩適當的“物”，不僅能讓我們的人生更加豐富多彩，也許能讓我們更加堅定自己的信念，甚至還能“玩出花樣”，讓我們走向成功！
未必的初二作文 17
常言道:“近朱者赤，近墨者黑�！边@句話闡明的就是環(huán)境對一個人的重要性，認為人隨環(huán)境的變化而變化，但我卻并不贊同這種觀點。近墨者未必黑 只取決于自己。
能夠影響一個人的除了環(huán)境，還有事情的好話以及人的心性等等�？梢哉f環(huán)境并不是最重要的，若是某個人身處學習氛圍極好的班級，周圍都是可利用的資源，但他不心向如此，堅決以玩樂為重，豈不是近朱者不赤嗎?
我國古時的屈原，內修朝政，外聯齊抗秦的主張不得實現，自己又處于“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”“腥臊并御”的環(huán)境中，仍然絲毫不為所動“寧可吾將愁苦而終窮”，也要為尋求救國救民之道而“吾將上下而求索”。他的身上有著近墨者不黑，反而更加高潔的品質。
細數古今所有的偉人，他們心中都有一種堅定:“但凡不能殺死你的`，最終都會使你更強大�！彼麄儾浑S波逐流，不以物喜，不以己悲，即使外界在再陰暗，都不能阻止他們心中向上開的花朵。
在美國的一個實驗室中，學風尤其腐敗，懶懶散散的學生到處都是，他們無心學習，四處攀比，唯有一個學生在認真的做著自己的實驗，失敗了就重來，日復一日接連不斷，他艱苦奮斗，沒有復附和學生們的攀比腐敗之氣，而是像一只蜜蜂勤勞地耕耘著自己的花朵，快樂地醞釀著自己的蜂蜜……他就是第一代電器三級管的發(fā)明者福特克雷斯。
所謂近墨者黑，不過是自身的決心不夠堅定，容易陷入污黑的淤泥中，若是能在浮世中持一顆堅定的心，又整怎會畏眼前的黑?《鋼鐵是怎樣煉成的》中有一句話:“任何的限制，都是從自己的內心開始的。”很顯然，可以改變自身顏色的重要因素是內心。
從字面上看，“墨”與“黑”的區(qū)別只有一個“土”，那這土從何而來?是心中為了抵御外侵物而筑起的堡壘，有了堡壘，自身本就不易再被侵蝕。而失去由衷的抵抗，自愿與黑為舞，又何嘗不會淪為“黑”?
近墨者黑，這種觀點太過絕對，并非適合多數人，黑與不黑，關鍵取決于自己。
未必的初二作文 18
我曾習慣于懷著惡意去揣測一切。所以，我恨聒噪的蟬、冰冷的雨或是無情的風。……我沒有想過它們的行為還會有另一重的含義，只是一味地為被打破的安靜、為被淋得瑟瑟發(fā)抖的樹木花草、為被殘忍搖落一地的葉子而悲哀、憤怒、不平。
在今天，我隔著窗玻璃撫摸淋漓的雨痕，惆悵之余竟升騰起莫名的疑惑來：雨果真就那么地冰冷，不討人喜歡？
于是，我撐一把油紙傘，走出了家門，漫步田野。這霧蒙蒙的天，一如戴望舒詩中那個結著愁怨的姑娘心中的愁怨，遠得望不到邊。
已是暮春時節(jié)，公園里的花大多凋謝，在雨的`肆虐下，更是零落一地，芳華難覓。不過，湖上新種的荷花，荷葉已是巴掌大小，嫩黃中透著碧綠，一片挨著一片，好不活潑可愛！可是一滴接一滴的雨珠，滴打在荷葉上啪啪作響。這些荷葉努力地向上伸展，像一個個倒撐著的傘，又像一只只精致的碧玉碗。很快，雨水積滿了荷碗，我不禁有些擔心，那細弱的荷桿快要受不住雨的襲擊了吧。這時，一陣風吹來，葉柄微微一斜，雨水倒了出去，原來，萬物皆有靈性，也自有它的生存之道！回首再看那片荷塘，青綠的荷葉竟擠擠地立滿了一塘，經過暴雨的洗禮，似乎更顯精神了。
我默然了。公園的一切在雨的清洗下顯得格外干凈，也更加清晰明亮，我甚至看到了湖水中映出的自己茫然的臉。我踩碎那個影子，看著雨后更加精神、更顯茁壯的花草樹木，忽然嘲諷起自己的無知與片面來……
雨未必很壞。我曾厭惡它給萬物冰冷的擊打，給人們帶來出行的不便，卻沒有顧及到它正滋潤著生命，孕育著未來！
我抬頭看著遠處青黛的山，顏色真是鮮亮好看。我的心輕松起來，腳步也輕快了。于是，我“噠噠”地跑回了家。
未必！沒有什么事是絕對的壞的。我知道我以后會懷著更客觀公正的態(tài)度來看問題，以及——
未來一定會是光芒萬丈的。
未必的初二作文 19
陶淵明作詩中寫到“采菊東籬下，悠然見南山”只是他被貶之后隱居山林寫的。人閑逸而自在，山靜穆而高遠，詩人擺脫世俗束縛，在那恬美安閑的田園生活中與山峰奏響輕盈的樂章，他沉醉于其中，知足于這山水之中。
但知足真的就會常樂嗎？
倘若只安于現狀，一個勁兒在安慰自己道“沒事，今天先放松吧，明天再開始努力還來得及的。”明天也這么想，后天也那么想，就這樣日復一日，月復一月，年復一年，只知道知足于現狀，不知積累至廣袤，需如何積攢每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓？
在惡劣環(huán)境下，巢氏“構木為巢以避群害”，在病痛之下，燧人民“鉆燧取火化腥臊”，在石頭的重壓下，青苗不甘在土壤中腐爛，死亡，沖破其障礙，茁壯成長。
貝殼在大海的`沖擊下四處游走，只因它不知足于一處，想成為一個游走四方的旅客；孩子不知足于課內知識，只因他想沉浸在淵博的書海，貪婪的吸吮著知識的香氣；樹木不甘于疏枝殘葉，吸收著陽光的溫暖與土壤的滋潤，追求于枝繁葉茂的偉大理念。
只有不知足于現狀，才會去發(fā)展與創(chuàng)造！
羅蘭·布歇內爾，明明可以安于那新時期的社會，但他善于發(fā)現與思索，在觀看電視時對其仔細觀察，并提出問題“如果把電視接收器作為實驗對象，它會產生什么反應？”通過實驗，他發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始游戲機革命。
愛迪生也不曾局限于其中，他沖破科學的重重封印，玄奘西天取經遇到九九八十一難，遇到那么多危險與阻礙，他沒有退縮與放棄，不知足于取經路上，堅持不懈地走下去，最終取得真經。
不知足于現狀，努力拼搏奮斗，會收獲意想不到的收獲。若知足于那時，可能會收獲滿滿的失望與愁苦。
要以不知足的態(tài)度去實踐事情，去做事情收獲到更多東西，而知足于現狀，并非是件好事情，畢竟一味的安于現狀，會使人的上進心越來越小，直到消失，從而在不經意間，就會失去很多意想不到的東西。
未必的初二作文 20
今天，是我人生中的第一次辯論，我們要爭辯的話題是“開卷是否有益”。
課堂上的氣氛非�；钴S，正方說罷，反方駁，反方說罷，正方辯。首先，正方辯手曲冠榕自信滿滿地站了起來，闡明了開卷有益的觀點�？晌覅s不這么認為，所以我要用強有力的論點、論據、論證推翻他的觀點。我覺得開卷未必有益，要先看閱讀的是什么卷。書的范圍很廣，其中有一些盜版書印刷質量差，不但不能給予我們正能量，還會導致視力下降，看這樣的書當然沒有益處。又比如曾經風靡一時的穿越小說，隨意篡改歷史，架空歷史，歪曲歷史，甚至為某些反面歷史人物洗白。還有一些黃賭毒書籍，不僅毒害了青少年的思想，還導致他們走向了犯罪之路，這豈不是在為社會幫倒忙嗎？對尚未有辨識能力的我們來說，不但無益，反而有害！所以有些卷還是不開為妙。
對方辯友引用了許多名人名言，其實這些反倒證明了我方觀點的正確�？鬃�、杜甫這些先賢、大師，如果他們不是讀了思想健康，弘揚中華文化的書籍，那他們就不能成為賢明的`文學家。漢代的思想家劉向曾經說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”他把書比作了藥。藥本身具備兩種功能：一是良藥，藥到病除、治病救人；二是毒藥，輕則害人，重則要人性命。書和藥一樣：一是好書，教人走向善、美、真，使人清醒，品行高潔，理想遠大；二是壞書，使人狂妄，德行低下，胸無大志，帶人走上邪路。
我認為，在閱讀過程中，一定要學會選擇，堅決不去讀那些有害的書籍。不可盲目迷信，更不能抱著好奇心什么書都讀。這樣的開卷非常無益，反而后患無窮。這就是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。
這次辯論會不僅鍛煉了我的反應力，還增強了我的團隊合作意識，更讓我收獲滿滿，并以開卷未必有益這一觀點獲得了最佳小辯手的稱號。我相信在以后的辯論賽中，我也會勇于發(fā)表自己的看法，越辯越勇！
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