(合集)廣州二模語(yǔ)文作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編整理的廣州二模語(yǔ)文作文，希望能夠幫助到大家。

　　有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認(rèn)為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足�！钡拇_各

　　人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認(rèn)為最好的生命姿態(tài)在于靜其心，動(dòng)其身，即秉著淡定平靜的心態(tài)，投身于喧囂的社會(huì)之中。

　　孔子認(rèn)為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下�？梢娬�心修身等內(nèi)在修養(yǎng)在前，治國(guó)平天下等行動(dòng)在后。每個(gè)人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內(nèi)涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內(nèi)在修養(yǎng)。這種靜心，是孫臏對(duì)兵法的探索，韓愈對(duì)詩(shī)書精華的汲取，朱熹對(duì)文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動(dòng)身實(shí)踐的積累和儲(chǔ)蓄，后者只是為了追求個(gè)人內(nèi)心的自由愉悅。

　　動(dòng)身，旨在投身喧囂社會(huì)，品察社會(huì)百態(tài)，這樣才能將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，內(nèi)化成更深一層的人生體會(huì)。就像偉大的詩(shī)圣杜甫，深入社會(huì)底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現(xiàn)實(shí)和人們強(qiáng)烈愿望的不朽詩(shī)史。再如魯迅，體察社會(huì)百態(tài)，用筆桿尖銳地抨擊中國(guó)國(guó)民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國(guó)人的撕心吶喊。動(dòng)身的最高境界，在于獻(xiàn)身于改造社會(huì)的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國(guó)存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會(huì)而奔走呼號(hào)。再如曼德拉，在獄中經(jīng)歷了個(gè)人思想的斗爭(zhēng)和掙扎后，出獄后為實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業(yè)獻(xiàn)出了自己一腔熱血和畢生精力。

　　靜躁從不是對(duì)立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會(huì)的喧囂，那這種靜除了滿足個(gè)人之私情外沒有其他的意義；如果不經(jīng)靜心修身便投身于社會(huì)的喧囂之中，那么最終也會(huì)被社會(huì)之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內(nèi)在的自我修養(yǎng)，才能在進(jìn)入喧囂的社會(huì)時(shí)始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態(tài)，進(jìn)而治國(guó)平天下。

　　靜其心、動(dòng)其身，耐得住寂寞，經(jīng)得起繁華，這難道不是最好的生命狀態(tài)嗎？

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