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有關(guān)境界作文600字9篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的境界作文600字9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
境界作文600字 篇1
生命的最高境界就一個字，舍。
常言“取舍有度”，但事實上“取”遠比“舍”容易得多。“取”是人生來的本能，而懂得“舍”卻是后天多次歷煉后才會悟到的。
舍去驕妄，驕兵必敗。一個人無論天資如何聰慧，能力多么高超。當他身染傲氣出言狂妄的時候，他的失敗是已經(jīng)可以預(yù)見的了。麥克阿瑟是美國的軍中驕子。二戰(zhàn)后，成為日本實際上的最高行政長官，西太平洋所有美軍皆聽其指派，奉其將命；朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，是侵朝美軍的最高統(tǒng)帥。他聽聞數(shù)十萬中國志愿軍已渡過鴨綠江開赴戰(zhàn)場，面露譏誚之色，稱中國軍隊只是一群“洗衣匠”，并揚言要在圣誕節(jié)前結(jié)束戰(zhàn)爭。在他的錯誤指揮下，美軍輕率妄進，被志愿軍布下的口袋陣收拾得服服帖帖。慘重的損失逼迫他引咎辭職，他勢必要為自己的狂妄買單。
舍去虛榮，鏡花水月的美好不值得追求。有人說“對人誘惑最大的就是他人不切實際的恭維”，人都是好面子，聽到他人的抬起奉承，霎時感覺心花怒放也并無大錯。但沉浸其中難以自拔，甚至于真的以此為榮，失去對自己的.正確認知，那便是陷入了泥潭了。鄒忌與城北徐公比美，先后問了妻、妾、客，所得到的答案都是對他的肯定。但他并沒有在奉承聲中失掉自知之明，而是清楚的知道“其妻心中有私，其妾心中有懼，其客心中有求”，正確看清自己，因此能成為一代名士。
人的一生所面臨的事很多，所要做的取舍狀態(tài)也很多。惟有舍去不當?shù)牧?xí)慣，選擇好的品性、行為，方能圖謀成就。若無舍棄的智慧，又何談得到收獲？大到價值觀念，小到日�，嵤�，無不需做到“精明地舍，適當?shù)厝 薄?/p>
境界作文600字 篇2
剛進入牧然書店，一個個稀奇古怪的玩意就把我吸引住了。書的芳香使我流連 ，美的享受使我忘返�？粗矍暗凝嬂蠋�，我心潮澎湃。
坐下后，老師直切主題，他樸實平淡的語言，使我感受到了和藹可親�！白谶@里與教室有什么不同?”"書香味更濃了!"他自問自答，讓我們立刻了解到來這兒的意義。
龐余亮老師敞開心扉，坦然面對過去的陰影，以自己的親身經(jīng)歷教育我們，證明自己比報復(fù)別人更重要。書店里鴉雀無聲，每個人都仔細聽著，對龐老師崇敬有加。燈光下的他，并沒有安于成功的驕傲，而是用自己獲得的知識來教育更多人。龐老師告訴我們：人不能像排泄物一樣，吃進去，吐出來。我們應(yīng)該超越家長，超越老師的知識底線，多讀書，讀好書。
是啊!魯迅的個子雖小，但他用書本來充實自己的靈魂，勤奮讀書。在世人眼里，他是高大的，他的精神，他的靈魂是永存青史的。
書讀百遍，其義自見。讀一本書相當于活了100年，因為別人的一生，你已經(jīng)掌握透徹了。書會讓你的心靈凈化，會使你的靈魂高尚，何樂而不為呢!消化一本書，是要一字一句來“啃”的.，記到腦子里，才是真正的目標。
時間要把握，屬于你的時間，用來看書是最好的，抓緊一切時間，讀各種各樣的書。
那么，什么書才是最好的呢?龐老師告訴我們，金圣嘆的《水滸傳》《小約翰》《呼蘭河傳》都是選擇。找尋陪伴自己一生的書，它就是你最好的朋友。
......
不知不覺，時間悄然流逝�？墒牵瑫木辰鐓s讓我明白，看書是最好的享受。龐余亮老師的講座使我受益終生，我一定會努力汲取書本知識的。
境界作文600字 篇3
生命的最高境界：就一個字：淡。
萬事看得淡，才能了無雜念；處事處得淡，才能無拘無束。古往今來，無數(shù)先人都在追求淡的境界。
淡，讓我們舍棄名利的捆綁，進入一種翩然的境界。古時曾有一個做官的人，叫季鷹。他為官多年，看盡了官場百態(tài)。在一個秋風颯至的早晨，他從繁雜的公務(wù)中脫出身來，望著遠方遐思�；腥婚g，他想起了家鄉(xiāng)名菜-莼鱸。這激起了他經(jīng)年未斷的鄉(xiāng)愁。于是，他毅然辭官返鄉(xiāng)，去追回那久違的美味�！扒镲L起，莼鱸甚膾，季鷹歸來”。世人以為他是由于念家而舍棄了功名，而我認為這主要是因為他看淡了世俗名利，才能毅然絕然地離去，只留下一個飄然的身影讓后人眺望。
淡，讓我們不再糾結(jié)于人世的喜悲，進入一種物我合一的境界。曾經(jīng)的蘇大學(xué)士，由于官場失意，只能與朋友泛舟江上訪景行樂，在月色下排遣苦悶與無奈。山間明月，江上清風，都被蘇東坡視為伴侶，成為靈感的泉眼。此時的`他顯然看得很淡：在山水與文字中，他暫且忘卻了人世給予他的諸多苦惱，不再汲汲于功名利祿，而是投入自然無垠的懷抱——此造物主之無盡藏也，而吾與之所共適。泛舟赤壁的這段時光，于蘇軾而言，已不是單純的享樂了，在那個縱情之夜，他已初步領(lǐng)略了“淡”的境界。
淡，讓我們尋回自己的本心，回歸一種內(nèi)在的豐盈。豐子愷先生如此回憶昔日：“我也曾愛過雕鞍顧盼，有酒盈樽的疏狂日子，等閑了春的殷勤，柳的依依�！倍�，“我什么都不愿想，只想念曾我拂我首的柳絲”。顯然，豐子愷的人生也經(jīng)歷了境界的轉(zhuǎn)“淡”。他晚年的畫，就是這一境界的寫照�！叭松⒑螅粡澬略绿烊缢�，畫邊廖廖數(shù)句，讀來有如清風拂面，“淡”的境界如此。
淡，是一種境界；淡，是一種處世之道。它如一縷清風，帶去了心頭的塵埃。愿人人都能追求一種“淡”的境界。
生命的最高境界，就一個字
境界作文600字 篇4
嚴格來講，對于包容這個詞的認識和理解是在進入職業(yè)圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個中國漢字而已。
閱歷的增長會讓一個人有了更多的表情，更多的觸動，更多的想法，不管是來自成就還是挫折�？吹枚嗔�，經(jīng)歷得多了，慢慢地了解其中，便開始知道其實很多事情并沒有不能那么苛求。
事情的發(fā)展總會有其規(guī)律，無論于一個人，還是于一件事，總有一個過程，在未到達預(yù)想中的結(jié)果之前的所有都是存在問題的.，如果要苛責，或許到頭來是氣死了自己。當然，并不是否認期間指出其問題，建議性的批評始終會受到歡迎。
心態(tài)上，抱著包容，同時用幫助的心理提出建議。
說起來都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個什么東西。
于我們的身邊每時每刻都可碰見這樣的事例。我們會對政府推出的某項改革措施“說三道四”，理由是，以前也有很多改革，不見得效果非常好，所以這次同樣不抱期望；我們會對身邊的治安、衛(wèi)生狀況、教育不公平“指手畫腳”，理由是，看，還那么差；我們會對身邊的人犯錯誤而怒氣橫向，理由是，為什么就做不好……
或許，所指出的都是事實，改革確實沒有預(yù)期中的好，也衍生了一些其他問題，路面上確實還有飛搶，TA確實又犯錯誤了……
可是，是否有想過，相比之前，他們都是否進步了呢？
如果沒有，指責確實可以理解。如有，何必不給雙方一個騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進，中國的老話細細想來真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認為搶贏了才是贏了，實則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當做勝利來大肆慶祝。
所以包容是一種境界，既然是境界就不那么容易能達到。
把它當做目標，慢慢地靠近。
境界作文600字 篇5
茫茫宇宙，萬類霜天競自由。有了境界人生才算得上有了靈魂。然而，如果沒有“獨上高樓，望盡天涯路”的探索和追求；如果沒有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著堅毅；如果沒有“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的豁然頓悟。人生，又何談境界？
駐足泰山腳下，感受著花草的清香、風的呼吸，與大自然的呼喚，仰望山路，我注視這上山下山揮灑汗水的人群，心如止水。那種“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的境界化成了心中的躊躅滿志。
上山途中汗水灑遍沿途而欣賞的風光闖入腦海，編織成一段段彩虹的絲綢。可總覺得有些空缺，或許絲綢足夠多了，卻少了飽滿，我不禁加快腳步，向山頂更多的風光尋去。忽然想起“欲窮千里，更上一層樓”的王之渙，或許生活在前年前的.古人早已領(lǐng)悟到“學(xué)無止境”的崇高境界。
步伐漸漸放緩，包容了世間萬物的泰山使我變得渺小，一個放棄的念頭從腦海中跳出來：我已經(jīng)到了五岳之首的泰山，領(lǐng)悟了無限風光，不虛此行了吧？
停下腳步，環(huán)望大山。石縫中擠出幾株嫩竹，細長的枝干在微風中搖曳，好似柔弱的少女。幾片嫩綠的葉片相互映襯，盡管沒有松柏的高大挺拔，也沒有牡丹的雍容華貴，但正是那簡簡單單的嫩綠，那象征著嶄新的生命的嫩綠向人們訴說著它們的堅強。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”用在這里再好不過了吧！
帶著古人的超脫飄逸，追求進�。粠е褡拥膱詮姛o畏，迎難而上，我仿佛呼吸到最清新的晚風，會到了無以言表的成就感。相比那一刻，我已經(jīng)深切感受到偉大的詩圣登臨泰山時的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。
精忠報國的愛國情懷是一種境界；無私奉獻、不計報酬是一種境界；領(lǐng)略自然，獲得心靈的自由，也可以說是一種奇妙的境界吧。
境界作文600字 篇6
生命的最高境界，如果用一個字表達，就是“熬”。
因為人生總有一些事不如意，而想要渡過這些困難，關(guān)鍵在于“熬”。熬，不是對生命的妥協(xié)，熬，不是逆來順受的活著，熬，是能量積蓄，是生命升華。
有些人熬著熬著成功了，有些人熬著熬著卻消失了。
人生總有不如意之時，不要抱怨懷才不遇，也不要抱怨生不逢時。越王勾踐這個苦心人，天不負，臥薪藏膽，三千越甲終吞吳。人生是一場馬拉松，很多時候都要熬。熬，看是苦逼，窘迫，實事上卻是在進�。话�，是海納百川，有容乃大。
熬，是一段痛苦而忍耐的過程。有些人，得了絕癥后，悲觀認命，越怕死越死得快；而有的人卻積極樂觀，勤加鍛煉，好像沒發(fā)生病狀一樣，最終絕癥慢慢奇跡般的消失了。
熬，是人生歲月中的磨合。熬得久了，心性磨練得比一般人更加堅韌，就算有百折千擾，都不會被困難擊垮。在往后的人生中，誰都會在學(xué)習(xí)或生活中遇到不如意，但我們要像馬云一樣，熬過困難，就會取得成功。
熬，是前期的背水一戰(zhàn)，后期的'欣欣向榮。
在近期的美國NBA籃球賽場上，騎士與勇士爭奪最后總冠軍。勇士隊興盛時期，勇士3：1領(lǐng)先。騎士隊形勢很被動，但是騎士隊并沒有放棄，反而是越戰(zhàn)越勇。幸運之神的青睞使騎士隊更加堅強，一次次絕處逢生，一顆顆妙進絕殺，比分升至3：2 ，3：3；騎士隊在眾目睽睽之下，奇跡般的翻盤�？偣谲娛撬麄儽乘粦�(zhàn)熬到底的完美結(jié)果。這種不服輸，不放棄的籃球精神，熬過了苦，換來了甜。
熬，是生命賜予人的最好禮物。沒有經(jīng)歷熬的人，哪能知道站著說話不腰疼的道理。熬，是上天賜予自己與自己靈魂的對話，還是“天將降大任與是人也”的征兆。
人生艱苦的歲月，只要熬得住，才會柳暗花明。生命的最高境界，就一個字
境界作文600字 篇7
夕陽西下，一位形容枯槁的大臣做出了決定——選擇宮刑。夕陽的余輝在一點點把他吞噬著。他就是司馬遷。
他的思緒又飄回那令他終生難忘的一刻：金巒殿上，漢武帝正為大將軍李陵的叛國龍顏大怒。一時之間，朝庭上下無人敢諫言。這時他不畏強權(quán)，跪下勸諫：“陛下，臣以為李將軍投降定有隱衷，何況……”話還沒說完，漢武帝暴怒的話語響徹大殿：“貪生怕死之輩何來隱衷，難不成你想叛國！來人呀，把史官給我拉下去！”就是這一諫，讓他的人生永遠留下了傷痛。
獄內(nèi)，“刑不上大夫”的幾個字一直縈繞在他的腦海中揮之不去。想到自己將忍受世人的異樣眼光，他悲憤交加——還不如死了痛快！可就在揮劍間，他想到了自己未完成的《史記》。他猶豫了。瞬間，他仿佛脫口而出：“在固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛！”
他的游思更加波瀾：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》……他們不都是在困境中堅守，才有流芳百世的機會嗎？！我要和他們一樣，不，比他們更出色。讓我的《史記》永垂不朽！
又是一個夕陽下，一位兩鬢斑白的'老者佇立在風中，身旁是一大卷一大卷熠熠升輝的竹鑒——《史記》。秋風蕭瑟，洪波涌起。老者的心中泛起層層漣漪：要不是《史記》是我割舍不下的守望，我如何能活到今天！這是種境界。
后記：二千年過去了，司馬遷的《史記》終于永垂不朽，他的思想穿越了二千年！他的守望終于變成了現(xiàn)實。他達到了他的境界！
境界作文600字 篇8
爭奇斗艷之時，梅花隱于叢中，她輸了嗎？沒有，她在笑看春風；功成名就之時，張良隱退江湖，他輸了嗎？沒有，他不嘗“韓信被誅”之果；武士之時，禪師輸了嗎？沒有，他保全了一條鮮活的生命······生活中，輸與贏反映的是一種結(jié)果，比出的卻是一種境界。
小生問：“欺我謗我惡我騙我賤我，如何處置乎�！�
老叟答曰：“只要讓他由他他耐他敬他，不要管他，再待幾年，你且看他�！�
誠然，老叟亦不曾輸，并非“以牙還牙”，“以其人之道還治其人之身”是一種贏，也許不與之爭，“”才是贏，更何況，老叟在武力上不一定能勝過小生。然而他以智取勝了。輸是贏的另一種姿態(tài)，輸則是一種大智慧。
古人云；“上善若水，水善利而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！闭\然，水從不，從不剛愎自用，從不，在皆往高處攀登之時，唯有水，那奔流不息的.，擁有強大生命力的水往低處流，，。
一如空谷之幽蘭。徐志摩曾說，只要春風還在，我便努力綻放，不管今夜有沒有人來。是的，空谷是寂寞的，空谷之幽蘭更是無人欣賞的。也許，她一輩子的美麗終只能是孤芳自賞。不能獨占鰲頭，一枝獨秀，不能盡顯生命的婀娜多姿，比起那些擺在櫥窗里的白色玫瑰，她卻不如人家的幸運。然而，她亦不曾輸。遠離凡塵俗世，遠離被褻玩的命運，她的清新與高潔讓人美不自禁。輸一種處世的淡然以及內(nèi)心的。
花自飄零水自流，有人欣于獨占鰲頭，一枝獨秀，亦有人傾心隱于花叢，笑看春風；歷史上，有始皇唯我獨尊舍我其誰，亦有陶潛隱于江湖悠然；生活中，有人漏夜趕考場，亦有人辭官故里。都不曾輸?shù)羧魏�，比出的卻真是一種境界。
境界作文600字 篇9
禮者，形也，行之法也，以禮之源探之，余謂禮有三境也。
言行盡乎禮。而心另有所圖，乃似為禮，而悖于禮，虛哉，假哉。而人常惑于虛假迷幻之物，如古之周幽王惑于美色，自毀長城；今之青少年惑于網(wǎng)絡(luò)，不得自拔。是故必有人假禮為具，偽惡于內(nèi)，以適其心。此謂 “器之禮”也，是淺水之境也。
亦有為禮者，初雖有違本心，而長年累月，漸入其心，是制于希，縛于俗，并無滋邪，故久而行禮，受其理觸，由表及里，待心熟之，囚束背失。此謂 “人之禮”也，是中水之境也。
而仁發(fā)之禮，是為由內(nèi)而發(fā)，若樹，先固其根，后成其葉，可直挺蒼天。故是必樂之于禮。如守孝之禮，倘心不念父母之恩，而意世之樂，必苦于其間；惟心念父母之恩，懷往事與父母，方能覺而守孝，樂于為之，必無怨埋之言。又如泰然之禮，倘心系名利，小肚雞腸，必因損己名之譏而暴跳如雷，何言不出？何禮之有？惟胸懷坦蕩，淡泊名利，方能處窘境于泰然，沉著而應(yīng)，禮可外乎？--余謂此為“圣之禮”也，乃深水之境也。
由是可知，禮為仁之外見，本禮乃紀人之行也，因其行仁，故成法，是為禮也。
故孔子曰：“人而不仁，如禮何？”
點評：禮有三境？也許從未有人真正思考過這個問題。作者以還不成熟的文言文，表達了同樣還不成熟的觀點。雖然由于語言的隔閡，表達上仍有不大順暢之處，對所謂的“禮”的境界的劃分也還有待進一步商榷，但難能可貴的是，作者對這個問題的確是進行了深入的思考，并試圖通過文言文這一古代的'語言方式把自己的思考傳達出來。--有獨立思考，又勉力為之，即使結(jié)果不盡如人意，但大膽的嘗試比什么都重要。
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