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江蘇語(yǔ)文高考作文范文（精選6篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的江蘇語(yǔ)文高考作文范文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
江蘇語(yǔ)文高考作文1
山東萊蕪的九龍大峽谷，峽中谷壑交錯(cuò)，層巒疊翠。九龍兩條大峽谷組成“二龍戲珠”的景觀外，氣勢(shì)恢宏，怪石嶙峋。而景觀內(nèi)，溪水潺潺，連綿曲折，演繹一幅自然美妙的山水圖。三國(guó)時(shí)期管輅的《管氏地理指蒙》里這樣說(shuō)山和水：山隨水而行，山界水而止。山貴于磅礴，水貴于縈迂。
我生在長(zhǎng)江里下河地區(qū)的蘇北東臺(tái)，小時(shí)候沒(méi)見(jiàn)過(guò)山，倒是縱橫交錯(cuò)的鄉(xiāng)下小河，使得水鄉(xiāng)老屋的前后自然以水為伴。參加工作后，雖然走過(guò)、看過(guò)不少山，但始終與水有著別樣的感情。在后來(lái)捧讀的國(guó)學(xué)里，更是領(lǐng)悟到“天下至親莫若水，天下至柔莫若水，天下至堅(jiān)莫若水，天下至韌莫若水”的精髓。
山重在磅礴，而水貴在縈迂。這是大自然的美，是大自然的色彩，天文、地文是自然界的文彩。而一個(gè)人更多像水一樣的寬容、深邃、堅(jiān)韌、柔和、純凈、百折不回，則是人文。人文乃人類社會(huì)賴以健康發(fā)展的文化精神特征。人文是人社會(huì)活動(dòng)中精神、文化、理念及其具有的價(jià)值內(nèi)涵�！叭宋摹钡暮诵氖堑赖�、仁愛(ài)內(nèi)涵。其道德、仁愛(ài)是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)，對(duì)“人”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)“人”主體性的揭示。
圣者老子說(shuō)，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。智者樂(lè)水，達(dá)于事理而有似于水，智者循水而行，望水而思�！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)”系水的.品質(zhì)，人的“知行并進(jìn)，相資為用”，則是人“不爭(zhēng)”，而重在“行”的可貴。
“靜靜的水”，其實(shí)就是一份樂(lè)，她在于擁有一雙善于觀察的雙眼，在于擁有一顆善良感悟的慧心，在于擁有一份“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡然從容，以水為融，與水為樂(lè)。
而“流動(dòng)的水”，給了我們“當(dāng)你第二次走進(jìn)同一條河的時(shí)候，見(jiàn)到的已不是第一段的河水”的感悟。天心水鏡，水鏡天心，知水品性，悟人生真諦。生命的意義到底是什么？人類通過(guò)改造自然，推動(dòng)了物質(zhì)生活的改善，這也導(dǎo)致了我們對(duì)外界世界的過(guò)分關(guān)心。
“人定勝天，與天斗，其樂(lè)無(wú)窮�！逼湔軐W(xué)的釋義是唯物主義。而經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的歷程中，資源的稀缺性是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，其合理的推理是因?yàn)橘Y源的稀缺性才導(dǎo)致算計(jì)與爭(zhēng)奪，導(dǎo)致需求的欲望無(wú)限膨脹。而這里我們需要總結(jié)的一個(gè)重要原點(diǎn)是，需求應(yīng)該如何界定，企圖用物質(zhì)去滿足人的虛假欲望，本身就是緣木求魚，未知甚可。
“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。一個(gè)人地位、財(cái)富和或可以變，而惟有向水學(xué)習(xí)，擁有水的心境不能變。君子養(yǎng)源，源清流清。
江蘇語(yǔ)文高考作文2
你讀過(guò)安徒生的童話《最后的珠子》嗎？女主人生下了一個(gè)孩子，守護(hù)神送來(lái)一顆又一顆的珠子，代表著健康、富饒、幸運(yùn)和愛(ài)情，但安琪兒告訴她還少一顆，“這顆珠子決不可缺少”。她們?cè)谝粋�(gè)女人的棺材前找到了這顆珠子：悲哀的珠子。只有通過(guò)它，別的珠子才特別顯得光耀奪目。
人生是五彩斑斕的，酸甜苦辣咸缺一樣都不算完滿。
這個(gè)道理我們并非不懂，只是我們常常缺少直面它的勇氣。
張愛(ài)玲的《第二爐香》以略為夸張的手法講述了蜜秋兒太太失敗的.家庭教育：她像老母雞一樣小心翼翼地護(hù)著自己的兩個(gè)女兒，審查她們閱讀的書和報(bào)紙，限制她們的人際交往，以愛(ài)為名將一切令人不安的東西擋在女兒們的視線以外。結(jié)果她培養(yǎng)了兩個(gè)天真純潔得不近人情的女兒，大女兒離婚，小女兒間接逼死了自己的丈夫，而蜜秋兒太太并不認(rèn)為是自己的錯(cuò)。
與之遙相呼應(yīng)的是英劇《黑鏡——方舟天使》，母親用高科技手段在女兒腦袋中植入納米級(jí)芯片，可以用平板電腦實(shí)時(shí)收聽(tīng)和收看到女兒的生活，必要時(shí)還可以過(guò)濾掉不良內(nèi)容，真可謂用心良苦，但女兒感受不到真實(shí)的世界，越來(lái)越無(wú)知和叛逆，最后打傷母親，遠(yuǎn)走高飛。
如果說(shuō)，這些都是文藝作品里的故事，不必當(dāng)真，那么當(dāng)年的李天一案就是活生生的現(xiàn)實(shí)教材，李天一鋃鐺入獄之時(shí)，李雙江百思不得其解，他對(duì)記者說(shuō)：“我們從來(lái)給他的都是正能量的東西，從來(lái)不舍得罵他一句”，是的，李天一一路名校上下來(lái)，藝術(shù)界體育界名師指點(diǎn)著長(zhǎng)大，按理說(shuō)應(yīng)該根紅苗正，卻事與愿違。也許他的人生缺少一顆名叫“悲哀”的珠子，李雙江給他的教育里沒(méi)有感恩、敬畏與恐懼，致使他一錯(cuò)再錯(cuò)。
中國(guó)以前流行貶低教育，很多孩子一輩子也沒(méi)有從父母嘴里得到過(guò)一句表?yè)P(yáng)，聽(tīng)到的永遠(yuǎn)都是別人家孩子如何如何優(yōu)秀，你還有多少多少不足，生怕孩子一表?yè)P(yáng)就驕傲自滿，生怕自己一說(shuō)好話就喪失了為人父母的威嚴(yán)。
現(xiàn)在流行賞識(shí)教育，小心翼翼地呵護(hù)著孩子的自尊心，一點(diǎn)點(diǎn)成功也要熱烈鼓掌，失敗了也要拼命找優(yōu)點(diǎn)，找外部原因，怕孩子跌倒，怕孩子受委屈，不能忍受孩子掉一滴眼淚。
人的一生，最好是酸甜苦辣咸統(tǒng)統(tǒng)嘗過(guò)，悲歡離合統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)歷過(guò)，才不失為一場(chǎng)多層次夠分量的人生盛宴。
為人父母，扮演的是上帝的角色，卻沒(méi)有權(quán)限把世界的一部分對(duì)孩子屏蔽起來(lái)，就像高明的畫家，不會(huì)嫌某一種顏色一無(wú)是處，而是相信它總有一天能派上用場(chǎng)。
江蘇語(yǔ)文高考作文3
有人說(shuō)：“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”。這里的話是指自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。有些人卻說(shuō)：“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。乍聽(tīng)起來(lái)有些奇怪，仔細(xì)想想?yún)s不難理解：后者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了變成了路”。而在當(dāng)今的時(shí)代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不愿從眾似乎就意味著無(wú)路可走。能選擇另辟蹊徑的人自然有話可說(shuō)。說(shuō)得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話說(shuō)，至少是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，人們的第一反應(yīng)自然是朝發(fā)出聲音的方向看去。以文學(xué)為例，如果某個(gè)作家的寫法頗有新意，常常會(huì)引發(fā)讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫法便會(huì)成為使這個(gè)作家區(qū)別于他人的獨(dú)特風(fēng)格�？梢哉f(shuō)，這是個(gè)性的彰顯。推廣到其他藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，一些人在他人還沒(méi)注意到的方面“各抒己見(jiàn)”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫風(fēng)”，豐子愷先生的“似與不似間寫意”都是他們區(qū)別于一般畫家的'鮮明標(biāo)記。
通過(guò)獨(dú)到的言論來(lái)彰顯個(gè)性并不是大師的專利，我們每個(gè)人在生活中或多或少都有這樣的經(jīng)歷：在班級(jí)辯論里妙語(yǔ)連珠，在問(wèn)題議會(huì)上仗義執(zhí)言，在公司策劃中靈感突現(xiàn)……這些與眾不同話語(yǔ)都在向他人彰顯著我們的個(gè)性。
同其他自然現(xiàn)象一樣，雷雨也是分時(shí)節(jié)的，有些雷雨來(lái)得自然，就像前面所說(shuō)的那些人，都是心中先有了充實(shí)的想法，再表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解，即“言動(dòng)于中而發(fā)于口”。而有些雷雨則顯得不合時(shí)宜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)積蓄醞釀就突然爆發(fā)。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的某些公知，以批駁大眾觀點(diǎn)為樂(lè)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證，其言論不僅不能自圓其說(shuō)，而且漏洞百出。他們追求的并不是真正的“知”，而是通過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個(gè)性，卻讓人不敢茍同。
可以說(shuō)，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”大抵都有展現(xiàn)個(gè)性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有著積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚(yáng)了自身的個(gè)性，而且具有可以借鑒的開(kāi)拓意義。彰顯個(gè)性可以通過(guò)言語(yǔ)來(lái)完成，而創(chuàng)新卻離不開(kāi)的實(shí)踐。前面說(shuō)到不愿從眾的人面臨著無(wú)路可走的窘境，當(dāng)他告訴人們他要選擇另辟蹊徑時(shí)，其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出他與眾不同的個(gè)性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統(tǒng)的可以操作的想法時(shí)，他才完成了創(chuàng)新這一步。我們驚嘆于天馬行空的想象，但是我們更愿意從創(chuàng)新者的實(shí)踐中學(xué)習(xí)生活的智慧。
所謂“無(wú)話則長(zhǎng)”，其實(shí)是創(chuàng)新者向人們分享的過(guò)程，在分享中他也會(huì)獲得更多的靈感，對(duì)原有的觀點(diǎn)進(jìn)行修正補(bǔ)充。有人說(shuō)，我們離這些創(chuàng)新者很遠(yuǎn)，不，這些人其實(shí)就生活在我們中間，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著他們的創(chuàng)新給我們生活帶來(lái)的便利。臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)，我們都曾有過(guò)突然降臨的靈感，其實(shí)它們并不是完全偶然的，靈感產(chǎn)生于對(duì)生活的實(shí)踐。這是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的自然來(lái)源。而然我們都知道，當(dāng)聽(tīng)到驚雷一瞬間的驚訝過(guò)去之后，人們更期待它能為我們帶來(lái)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋養(yǎng)。我們的民族也期待著這樣的人才：在彰顯個(gè)性的同時(shí)，用行動(dòng)將靈感化為創(chuàng)新的成果。我想，“無(wú)話則長(zhǎng)”不僅是說(shuō)的多，更是做的多。
江蘇語(yǔ)文高考作文4
每一個(gè)中國(guó)家庭里或許都會(huì)有這樣的父親，他不茍言笑，不說(shuō)話的時(shí)候看起來(lái)非常嚴(yán)肅，一開(kāi)口全是大道理。當(dāng)我們逐漸長(zhǎng)大，看到美劇里的父親滿眼含笑地對(duì)自己的孩子一口一個(gè)baby，honey，乃至sweetheart，不禁開(kāi)始懷疑，我的爸爸，他真的愛(ài)我嗎？
其實(shí)不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說(shuō)出“愛(ài)”字。20xx多年的文明足夠漫長(zhǎng)，足夠每一個(gè)中國(guó)人都發(fā)展出獨(dú)特的、個(gè)性化的“愛(ài)”。
我們用沉默的方式說(shuō)愛(ài)，并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，我們能夠長(zhǎng)篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn)；對(duì)周圍人的雞毛蒜皮，我們也能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯。我們總是這樣，對(duì)不那么在意的事情可以長(zhǎng)篇大論；面對(duì)自己深愛(ài)的人，卻什么都說(shuō)不出口。這不是初戀青澀時(shí)的“愛(ài)你在心口難開(kāi)”，更像是“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。事不關(guān)己的時(shí)候，想說(shuō)的有限，組織語(yǔ)言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛(ài)太深，可以表達(dá)的情感太多，反而一時(shí)竟不知如何開(kāi)口。蘇軾所說(shuō)：“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，柳永所說(shuō)：“執(zhí)手相看淚眼竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，說(shuō)的都是中國(guó)人在表達(dá)愛(ài)意方面的一種沉默吧。
誠(chéng)然，不說(shuō)并不是無(wú)話可說(shuō)而是不知從何說(shuō)起，所以沒(méi)有“說(shuō)愛(ài)”并不代表“不愛(ài)”，千百年來(lái)含蓄的我們一直用獨(dú)屬于中國(guó)人的、沉默的方式說(shuō)著“愛(ài)”。畢竟“愛(ài)”只有一個(gè)字，一個(gè)發(fā)音。而沉默，卻各有各的聲色。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛(ài)是“沉默”的，逢在孩子的衣服里；“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，子孫的愛(ài)是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯；“應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛(ài)是“沉默”的，寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥鳴聲中；“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”對(duì)祖國(guó)的'愛(ài)也是“沉默”的，我們從不說(shuō)出那千篇一律的愛(ài)字，但誰(shuí)又能否認(rèn)，那千千萬(wàn)萬(wàn)來(lái)自不同的心靈的、不盡相同的愛(ài)，讀來(lái)不會(huì)讓人熱淚盈眶呢？
“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，我們有太多話想說(shuō)，不知道從何說(shuō)起；我們有太沉重的情感，無(wú)法用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，因此我們用沉默的方式“說(shuō)”愛(ài)，在沉默中，演變出了獨(dú)屬于每一個(gè)人的，愛(ài)的表達(dá)。
愛(ài)就一個(gè)字，不夠我說(shuō)一生。
江蘇語(yǔ)文高考作文5
幾位歐美文學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)歐·亨利之所以聲名赫赫歧見(jiàn)紛出，于是拜謁皋城文學(xué)院楊教授成為他們共同的愿望。
楊教授何許人也？滿頭白發(fā)、一臉和藹是他的外表，他可是資深的外國(guó)文學(xué)專家，博士生導(dǎo)師，在歐美文學(xué)研究領(lǐng)域擁有相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)。對(duì)于研究生們的爭(zhēng)鳴不已，他給予了充分肯定，認(rèn)為這是真正做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的狀態(tài)。對(duì)于研究生們所爭(zhēng)議的歐·亨利，他以深厚的學(xué)養(yǎng)，從作品出發(fā)，進(jìn)行了專業(yè)的引領(lǐng)。
首先，歐·亨利擁有為文學(xué)評(píng)論界廣為贊譽(yù)的“歐·亨利式結(jié)尾”，這是他獨(dú)步天下的標(biāo)志性創(chuàng)造。猶如中國(guó)曲藝中的“抖包袱“藝術(shù)，小說(shuō)往往在故事的發(fā)展中對(duì)重要的情節(jié)嚴(yán)守秘密，只在個(gè)別的地方做簡(jiǎn)要的說(shuō)明，做好鋪墊，等到結(jié)尾時(shí)才將“包袱”抖出來(lái)，使情節(jié)跳出人們潛意識(shí)里預(yù)設(shè)的結(jié)局，峰回路轉(zhuǎn)，令人錯(cuò)愕。錯(cuò)愕之余，又不得不承認(rèn)其合理性，戲劇性的轉(zhuǎn)變讓讀者不得不對(duì)作者絕妙安排拍案叫絕。大家耳熟能詳?shù)摹毒炫c贊美詩(shī)》《麥琪的.禮物》《最后一片葉子》是這樣的，相對(duì)陌生的《一千元》《十月與六月》《布萊克·比爾藏身記》等佳構(gòu)也無(wú)不如此。
其次，歐·亨利擅長(zhǎng)在選材上做文章。讀過(guò)他的短篇小說(shuō)的人肯定對(duì)《賣冤仇》印象深刻：這是一個(gè)關(guān)于沒(méi)落子弟表現(xiàn)豪杰氣概的離奇故事。落魄的律師戈里走投無(wú)路，暴發(fā)戶加維收購(gòu)了他的祖?zhèn)鞣慨a(chǎn)，還“購(gòu)買”了他與科爾特倫上校結(jié)下的世仇，在加維謀殺科爾特倫的現(xiàn)場(chǎng)，戈里挺身而出，替科爾特倫挨了加維的子彈。真是“虧他想得出來(lái)”！還有他的“彼得斯”騙子序列，《彼得斯的感應(yīng)功》《剪狼毛》《愛(ài)豬之心》《騙子的良心》諸篇，真是各有各的精彩。
再次，歐·亨利是個(gè)講故事的高手�！睹\(yùn)之路》里詩(shī)人戴雅的死是一個(gè)必然的結(jié)局，通往這個(gè)結(jié)局的卻是三個(gè)迥異的路徑，大家熟悉的日本影片《羅生門》興許就是得到這個(gè)作品啟發(fā)的；《多情女的面包》講的是因愛(ài)成災(zāi)的尷尬故事；《忙碌經(jīng)紀(jì)人的婚姻大事》講的是經(jīng)紀(jì)人馬克斯韋爾忙得忘記了已經(jīng)結(jié)婚還向妻子萊斯利求婚的荒唐故事；《圣羅薩里奧的兩位朋友》講的是銀行行長(zhǎng)金曼和巴克利應(yīng)對(duì)刻板財(cái)務(wù)檢查的智慧故事……這些故事讓人回味久長(zhǎng)。
最后，精神矍鑠的楊教授強(qiáng)調(diào)：歐·亨利寫作不以任何作家為楷模，創(chuàng)作時(shí)也不考慮什么規(guī)矩，可以說(shuō)是隨心所欲。所以，他的作品頗有無(wú)跡可尋的況味。正是他的獨(dú)樹(shù)一幟，為他贏得了與莫泊桑、契訶夫比肩的“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”的美名。
江蘇語(yǔ)文高考作文6
讀汪曾祺先生的作品，印象最深的自然是吃了�？M繞于心的倒不是玉盤珍饈，而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿卜”，這道菜讓他的作家朋友贊不絕口。汪老揭秘：因?yàn)樘}卜嫩，配湯好�！罢切√}卜最好的時(shí)候，而且我是用干貝燒的�！�
汪老可謂深諳中國(guó)廚藝之深味，東漢思想家王充早有言：“大羹必有淡味�！�
此菜品里，北京本地產(chǎn)的時(shí)令小蘿卜為君菜，取其清新嫩滑；來(lái)自遙遠(yuǎn)海洋的干貝為臣菜，取其鮮美爽口；再佐之碧綠蔥蒜調(diào)色、去腥，幾味調(diào)和，君臣相佐，共融共生，才成就這至簡(jiǎn)中存真味的“燒小蘿卜”。
其實(shí)何止廚藝之道，汪曾祺身為文學(xué)大師，想必也將他的寫作秘訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品，總有相似的感受：“于尋常中見(jiàn)奇崛�！�
因?yàn)橥衾系淖髌�，初看清淡如小蘿卜，未見(jiàn)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄之情節(jié)，也未見(jiàn)綺麗明艷、華美藻飾之語(yǔ)言，可細(xì)細(xì)琢磨，這清淡文字中蘊(yùn)藏的豁達(dá)通透的人生哲理，且原是用“干貝”般貴重的風(fēng)俗人情佐料吊的湯，他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體，所以才耐讀耐品，經(jīng)久不衰。
你看他寫《受戒》，以明海這小娃的視角敘事，描摹的'也不過(guò)是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃著銀光的蘆葦，如此尋常淡泊的文字里，容納的卻是士大夫般閑雅從容的人文理想；又如《鑒賞家》，開(kāi)篇寫脆甜的青蘿卜、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃，主人公葉三就攜著季節(jié)鮮靈靈的水汽走進(jìn)我們的視線了，看似隨意的描摹，卻蘊(yùn)藏哲理：真正的鑒賞家并不是高坐于深不可測(cè)的理論故紙堆，而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》，那溫暖醇厚的風(fēng)俗人情，包蘊(yùn)于微火燉熬的甜香熟藕里了。他將情與事慢燉為一鍋文字，融為一體，密不可分。
想來(lái)汪老真是文壇高手，他并不向人們單一說(shuō)教豁達(dá)從容的氣度、溫暖真摯的人情，而是如畫師調(diào)配五色，廚師融和五味，將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉(xiāng)間那一個(gè)個(gè)尋常風(fēng)物里、瑣碎事件中了，共融共生、自然妥帖。
這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢(mèng)》的魅力時(shí)，評(píng)點(diǎn)的那一句：“雅俗共賞，它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思，它也呈現(xiàn)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)諧謔有趣的市井俚俗。”我想，這部中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作，之所以備受國(guó)人推崇，就在于這其中蘊(yùn)蓄的是中國(guó)人對(duì)文化兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。
當(dāng)然，五味調(diào)和，共存相生，并不意味著損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿卜”的好處在于，他尊重“物各有性”，既保留了小蘿卜的“清”，也以適當(dāng)比例佐之干貝的“鮮”，各美其美，美美與共。并不會(huì)如《紅樓夢(mèng)》里那讓劉姥姥咋舌的“茄鲞”，用十只雞來(lái)配本自清鮮的茄子，佐料太過(guò)嘈雜，反蓋住了泥土植物的本味。
其實(shí)人生也如此，我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》、讀汪曾祺時(shí)，理應(yīng)學(xué)習(xí)那種兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹(jǐn)記，無(wú)論和外物怎樣融合，水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，我們與世界相融，是為了不忘來(lái)路，成就更好的自己。