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江蘇語文高考作文（通用5篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的江蘇語文高考作文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
江蘇語文高考作文1
有人說：“有話則長，無話則短”。這里的話是指自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。有些人卻說：“有話則短，無話則長”。乍聽起來有些奇怪，仔細(xì)想想?yún)s不難理解：后者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了變成了路”。而在當(dāng)今的時代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不愿從眾似乎就意味著無路可走。能選擇另辟蹊徑的人自然有話可說。說得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話說，至少是“于無聲處聽驚雷”。
“于無聲處聽驚雷”，人們的第一反應(yīng)自然是朝發(fā)出聲音的方向看去。以文學(xué)為例，如果某個作家的寫法頗有新意，常常會引發(fā)讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫法便會成為使這個作家區(qū)別于他人的獨(dú)特風(fēng)格�？梢哉f，這是個性的彰顯。推廣到其他藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，一些人在他人還沒注意到的方面“各抒己見”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫風(fēng)”，豐子愷先生的“似與不似間寫意”都是他們區(qū)別于一般畫家的鮮明標(biāo)記。
通過獨(dú)到的言論來彰顯個性并不是大師的專利，我們每個人在生活中或多或少都有這樣的經(jīng)歷：在班級辯論里妙語連珠，在問題議會上仗義執(zhí)言，在公司策劃中靈感突現(xiàn)……這些與眾不同話語都在向他人彰顯著我們的個性。
同其他自然現(xiàn)象一樣，雷雨也是分時節(jié)的，有些雷雨來得自然，就像前面所說的那些人，都是心中先有了充實(shí)的想法，再表達(dá)自己獨(dú)到的見解，即“言動于中而發(fā)于口”。而有些雷雨則顯得不合時宜，沒有經(jīng)過積蓄醞釀就突然爆發(fā)。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的某些公知，以批駁大眾觀點(diǎn)為樂，也沒有經(jīng)過嚴(yán)密的論證，其言論不僅不能自圓其說，而且漏洞百出。他們追求的并不是真正的“知”，而是通過“語不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個性，卻讓人不敢茍同。
可以說，“于無聲處聽驚雷”大抵都有展現(xiàn)個性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有著積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚(yáng)了自身的個性，而且具有可以借鑒的開拓意義。彰顯個性可以通過言語來完成，而創(chuàng)新卻離不開的實(shí)踐。前面說到不愿從眾的人面臨著無路可走的窘境，當(dāng)他告訴人們他要選擇另辟蹊徑時，其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出他與眾不同的個性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統(tǒng)的'可以操作的想法時，他才完成了創(chuàng)新這一步。我們驚嘆于天馬行空的想象，但是我們更愿意從創(chuàng)新者的實(shí)踐中學(xué)習(xí)生活的智慧。
所謂“無話則長”，其實(shí)是創(chuàng)新者向人們分享的過程，在分享中他也會獲得更多的靈感，對原有的觀點(diǎn)進(jìn)行修正補(bǔ)充。有人說，我們離這些創(chuàng)新者很遠(yuǎn)，不，這些人其實(shí)就生活在我們中間，我們無時無刻不在享受著他們的創(chuàng)新給我們生活帶來的便利。臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)，我們都曾有過突然降臨的靈感，其實(shí)它們并不是完全偶然的，靈感產(chǎn)生于對生活的實(shí)踐。這是“于無聲處聽驚雷”的自然來源。而然我們都知道，當(dāng)聽到驚雷一瞬間的驚訝過去之后，人們更期待它能為我們帶來“潤物細(xì)無聲”的滋養(yǎng)。我們的民族也期待著這樣的人才：在彰顯個性的同時，用行動將靈感化為創(chuàng)新的成果。我想，“無話則長”不僅是說的多，更是做的多。
江蘇語文高考作文2
每一個中國家庭里或許都會有這樣的父親，他不茍言笑，不說話的時候看起來非常嚴(yán)肅，一開口全是大道理。當(dāng)我們逐漸長大，看到美劇里的父親滿眼含笑地對自己的孩子一口一個baby，honey，乃至sweetheart，不禁開始懷疑，我的爸爸，他真的愛我嗎?
其實(shí)不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說出“愛”字。20xx多年的文明足夠漫長，足夠每一個中國人都發(fā)展出獨(dú)特的、個性化的“愛”。
我們用沉默的方式說愛，并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對社會熱點(diǎn)，我們能夠長篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn);對周圍人的雞毛蒜皮，我們也能說出個子丑寅卯。我們總是這樣，對不那么在意的事情可以長篇大論;面對自己深愛的人，卻什么都說不出口。這不是初戀青澀時的“愛你在心口難開”，更像是“有話則短，無話則長”。事不關(guān)己的時候，想說的有限，組織語言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛太深，可以表達(dá)的情感太多，反而一時竟不知如何開口。蘇軾所說：“相顧無言，唯有淚千行”，柳永所說：“執(zhí)手相看淚眼竟無語凝噎”，說的都是中國人在表達(dá)愛意方面的一種沉默吧。
誠然，不說并不是無話可說而是不知從何說起，所以沒有“說愛”并不代表“不愛”，千百年來含蓄的我們一直用獨(dú)屬于中國人的、沉默的方式說著“愛”。畢竟“愛”只有一個字，一個發(fā)音。而沉默，卻各有各的聲色。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛是“沉默”的，逢在孩子的衣服里;“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年”，子孫的.愛是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯;“應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛是“沉默”的，寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥鳴聲中;“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”對祖國的愛也是“沉默”的，我們從不說出那千篇一律的愛字，但誰又能否認(rèn)，那千千萬萬來自不同的心靈的、不盡相同的愛，讀來不會讓人熱淚盈眶呢?
“有話則短，無話則長”，我們有太多話想說，不知道從何說起;我們有太沉重的情感，無法用一個字來表達(dá)，因此我們用沉默的方式“說”愛，在沉默中，演變出了獨(dú)屬于每一個人的，愛的表達(dá)。
愛就一個字，不夠我說一生。
江蘇語文高考作文3
幾位歐美文學(xué)專業(yè)的研究生對歐·亨利之所以聲名赫赫歧見紛出，于是拜謁皋城文學(xué)院楊教授成為他們共同的愿望。
楊教授何許人也?滿頭白發(fā)、一臉和藹是他的外表，他可是資深的外國文學(xué)專家，博士生導(dǎo)師，在歐美文學(xué)研究領(lǐng)域擁有相當(dāng)?shù)脑捳Z權(quán)。對于研究生們的爭鳴不已，他給予了充分肯定，認(rèn)為這是真正做學(xué)問應(yīng)有的狀態(tài)。對于研究生們所爭議的歐·亨利，他以深厚的學(xué)養(yǎng)，從作品出發(fā)，進(jìn)行了專業(yè)的引領(lǐng)。
首先，歐·亨利擁有為文學(xué)評論界廣為贊譽(yù)的“歐·亨利式結(jié)尾”，這是他獨(dú)步天下的標(biāo)志性創(chuàng)造。猶如中國曲藝中的“抖包袱“藝術(shù)，小說往往在故事的發(fā)展中對重要的情節(jié)嚴(yán)守秘密，只在個別的地方做簡要的說明，做好鋪墊，等到結(jié)尾時才將“包袱”抖出來，使情節(jié)跳出人們潛意識里預(yù)設(shè)的結(jié)局，峰回路轉(zhuǎn)，令人錯愕。錯愕之余，又不得不承認(rèn)其合理性，戲劇性的轉(zhuǎn)變讓讀者不得不對作者絕妙安排拍案叫絕。大家耳熟能詳?shù)摹毒炫c贊美詩》《麥琪的禮物》《最后一片葉子》是這樣的，相對陌生的《一千元》《十月與六月》《布萊克·比爾藏身記》等佳構(gòu)也無不如此。
其次，歐·亨利擅長在選材上做文章。讀過他的短篇小說的人肯定對《賣冤仇》印象深刻：這是一個關(guān)于沒落子弟表現(xiàn)豪杰氣概的離奇故事。落魄的'律師戈里走投無路，暴發(fā)戶加維收購了他的祖?zhèn)鞣慨a(chǎn)，還“購買”了他與科爾特倫上校結(jié)下的世仇，在加維謀殺科爾特倫的現(xiàn)場，戈里挺身而出，替科爾特倫挨了加維的子彈。真是“虧他想得出來”!還有他的“彼得斯”騙子序列，《彼得斯的感應(yīng)功》《剪狼毛》《愛豬之心》《騙子的良心》諸篇，真是各有各的精彩。
再次，歐·亨利是個講故事的高手�！睹\(yùn)之路》里詩人戴雅的死是一個必然的結(jié)局，通往這個結(jié)局的卻是三個迥異的路徑，大家熟悉的日本影片《羅生門》興許就是得到這個作品啟發(fā)的;《多情女的面包》講的是因愛成災(zāi)的尷尬故事;《忙碌經(jīng)紀(jì)人的婚姻大事》講的是經(jīng)紀(jì)人馬克斯韋爾忙得忘記了已經(jīng)結(jié)婚還向妻子萊斯利求婚的荒唐故事;《圣羅薩里奧的兩位朋友》講的是銀行行長金曼和巴克利應(yīng)對刻板財(cái)務(wù)檢查的智慧故事……這些故事讓人回味久長。
最后，精神矍鑠的楊教授強(qiáng)調(diào)：歐·亨利寫作不以任何作家為楷模，創(chuàng)作時也不考慮什么規(guī)矩，可以說是隨心所欲。所以，他的作品頗有無跡可尋的況味。正是他的獨(dú)樹一幟，為他贏得了與莫泊桑、契訶夫比肩的“世界三大短篇小說巨匠”的美名。
江蘇語文高考作文4
讀汪曾祺先生的作品，印象最深的自然是吃了�？M繞于心的倒不是玉盤珍饈，而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿卜”，這道菜讓他的作家朋友贊不絕口。汪老揭秘：因?yàn)樘}卜嫩，配湯好�！罢切√}卜最好的時候，而且我是用干貝燒的�！�
汪老可謂深諳中國廚藝之深味，東漢思想家王充早有言：“大羹必有淡味�！�
此菜品里，北京本地產(chǎn)的時令小蘿卜為君菜，取其清新嫩滑；來自遙遠(yuǎn)海洋的干貝為臣菜，取其鮮美爽口；再佐之碧綠蔥蒜調(diào)色、去腥，幾味調(diào)和，君臣相佐，共融共生，才成就這至簡中存真味的“燒小蘿卜”。
其實(shí)何止廚藝之道，汪曾祺身為文學(xué)大師，想必也將他的寫作秘訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品，總有相似的感受：“于尋常中見奇崛�！�
因?yàn)橥衾系淖髌�，初看清淡如小蘿卜，未見跌宕起伏、驚心動魄之情節(jié)，也未見綺麗明艷、華美藻飾之語言，可細(xì)細(xì)琢磨，這清淡文字中蘊(yùn)藏的`豁達(dá)通透的人生哲理，且原是用“干貝”般貴重的風(fēng)俗人情佐料吊的湯，他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體，所以才耐讀耐品，經(jīng)久不衰。
你看他寫《受戒》，以明海這小娃的視角敘事，描摹的也不過是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃著銀光的蘆葦，如此尋常淡泊的文字里，容納的卻是士大夫般閑雅從容的人文理想；又如《鑒賞家》，開篇寫脆甜的青蘿卜、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃，主人公葉三就攜著季節(jié)鮮靈靈的水汽走進(jìn)我們的視線了，看似隨意的描摹，卻蘊(yùn)藏哲理：真正的鑒賞家并不是高坐于深不可測的理論故紙堆，而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》，那溫暖醇厚的風(fēng)俗人情，包蘊(yùn)于微火燉熬的甜香熟藕里了。他將情與事慢燉為一鍋文字，融為一體，密不可分。
想來汪老真是文壇高手，他并不向人們單一說教豁達(dá)從容的氣度、溫暖真摯的人情，而是如畫師調(diào)配五色，廚師融和五味，將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉(xiāng)間那一個個尋常風(fēng)物里、瑣碎事件中了，共融共生、自然妥帖。
這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢》的魅力時，評點(diǎn)的那一句：“雅俗共賞，它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思，它也呈現(xiàn)劉姥姥進(jìn)大觀園時諧謔有趣的市井俚俗�！蔽蚁�，這部中國古典文學(xué)巔峰之作，之所以備受國人推崇，就在于這其中蘊(yùn)蓄的是中國人對文化兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。
當(dāng)然，五味調(diào)和，共存相生，并不意味著損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿卜”的好處在于，他尊重“物各有性”，既保留了小蘿卜的“清”，也以適當(dāng)比例佐之干貝的“鮮”，各美其美，美美與共。并不會如《紅樓夢》里那讓劉姥姥咋舌的“茄鲞”，用十只雞來配本自清鮮的茄子，佐料太過嘈雜，反蓋住了泥土植物的本味。
其實(shí)人生也如此，我們在讀《紅樓夢》、讀汪曾祺時，理應(yīng)學(xué)習(xí)那種兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹(jǐn)記，無論和外物怎樣融合，水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，我們與世界相融，是為了不忘來路，成就更好的自己。
江蘇語文高考作文5
水鹽相異，類之別也。然鹽入水，一瞬遁隱，相融也。其必曰：融乃生變。
曩者，楚之屈原，不為世所容，行吟澤畔，游于江潭，偶遇漁父。漁父語之曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？屈原不為所動，懷石赴汨羅。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中，相機(jī)而動，庶幾有所成也。春秋叔孫豹云：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽”，屈原之烈為世敬仰，然以命搏，竊深以為恨也，孰與立德、立功、立言于生前？《西游記》籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端，乃千古奇書，奇書有奇人，破石而誕之悟空、豬形粗夯之八戒、紅發(fā)圓睛之沙僧皆驚世駭俗之顏。玄奘未至，悟空、八戒、沙僧各逞野性；玄奘至，悟空、八戒、沙僧雖偶有齟齬，然皆能識大體、顧大局，其間變化甚矣，何也？玄奘之融功莫大焉！或曰：酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈，此言得之，一“調(diào)和”、一“相生”此之謂“融”。
宗族之興必在“融”。曩者榮氏毅仁，乃無錫賈人之后，弱冠之年即為父股肱，奮其智，歷職經(jīng)理、董事，而榮氏一族行商坐賈者有二十余家，榮公融諸榮為一，榮氏一族始乃聞名天下。丙申年榮公合諸榮謀，以產(chǎn)業(yè)獻(xiàn)國，舉國上下咸頌其德焉，總理美其名曰：少壯派。故，“融”為發(fā)家肇始。
邦之興必在“融”。昔時秦?fù)?jù)崤函之固，君民相融以窺天下，至商君佐秦孝公，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，強(qiáng)橫一時。和合生力，及至始皇履至尊而制六合，理固宜然。由是觀之，“融”乃興邦之不二法門�；蛟唬汉螢椤叭凇�？則曰：融小德而為大德；融小義而為大義；融小美而為大美；融小善而為大善……所謂“美美與共”，“循序漸進(jìn)”，以至于盛。
今之中國，政通人和，潤澤之氣氤氳山林，萬類霜天競自由，此誠戮力同心之秋也�；蛟唬锔饔行�，水至淡，鹽得味，水入于水復(fù)為水，鹽入于鹽復(fù)為鹽，所憂者嫌隙也，一室之內(nèi)，分則兩害，合則兩利，故共存相生必作于細(xì)，必融于細(xì)。
古希臘赫圣哲拉克利特云：“美在和諧”�！昂椭C”即相融，百味相融，則世界燦然！