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最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧（通用17篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇1
推開(kāi)莊子的門(mén)，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎?還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過(guò)�！毖曂�，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)�！拔沂撬P下快樂(lè)的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè)的，但他卻知道我是快樂(lè)的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈;他多半融入了你的心中�！濒~(yú)搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來(lái)了一只老龜�！安�，不是，和你一樣不是�！蔽腋┫律碜印！昂玫煤�，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我?guī)е@么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺(jué)得累呢?就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎?在自然中行走累嗎?書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉(zhuǎn)過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的`智慧呢……
莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇2
在諸子百家中，我嘴喜歡莊子。莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。如果忽略道家宗師的名頭，將會(huì)是一個(gè)非常平凡的人，但就是這么一個(gè)扔在人群中找不到的人，在兩千多年的時(shí)間中，有多少人崇敬過(guò)他！可以說(shuō)，如果老子不是太白金星，那么，他是道教兩千年傳承中最有名的一位。那么，他的智慧又在哪兒呢？
我發(fā)現(xiàn)莊子的智慧于水上。“莊子釣于濮水”一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。莊子三言?xún)烧Z(yǔ)便可拒絕邀請(qǐng)，這不僅需要巧利的口舌，更需要清靜無(wú)為的一顆心，一顆不追名逐利，不為名利打得頭破血流的心。我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中，也不應(yīng)該為名利而學(xué)習(xí)，應(yīng)該為自己定下一個(gè)自己喜歡的目標(biāo)，不因與別人爭(zhēng)斗而改變目標(biāo)。爭(zhēng)斗固然可以迫使自己努力，可這努力是被逼出來(lái)的，遠(yuǎn)不如自發(fā)的好，當(dāng)然，對(duì)某些不愿努力的人就另當(dāng)別論了。讀了這個(gè)故事，我便在心中下定決心，一定要自己默默努力，直到實(shí)現(xiàn)自己的理想為止。
我發(fā)現(xiàn)莊子的智慧于叢林，“夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，這么一個(gè)高潔高傲的動(dòng)物，飛過(guò)叢林是，得到腐鼠的鴟卻“仰而視之，曰：‘嚇！’”。莊子用著件事來(lái)比喻惠施的追殺。在莊子看來(lái)，名利只不過(guò)是過(guò)眼云煙爾。這點(diǎn)我非常贊同，這世上又有多少人能永遠(yuǎn)保持住“名”，保護(hù)住“利”呢？人這一生，生，赤裸裸地來(lái)，死，亦赤裸裸地去。人們都希望能把名利帶到來(lái)世，修筑了無(wú)數(shù)藏滿(mǎn)奇珍異寶的陵墓，結(jié)果呢？只是促進(jìn)盜墓事業(yè)的發(fā)展。
我發(fā)現(xiàn)莊子的智慧于萬(wàn)物�！暗馈痹谙N蟻，稊稗甚至屎溺中。天下萬(wàn)物中，任何東西中都有“道”存在著�！暗馈币嗾嬉嗉�，亦實(shí)亦虛，總而言之，是一種很玄的東西，掌握了它，便可以與天地同壽，與日月比肩。現(xiàn)在，可以說(shuō)“道”存在于三百六十行中。每一行中都會(huì)有屬于自己行業(yè)的規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩就可以說(shuō)是“道”。行業(yè)中的一切事，都要遵循它，雖然不可能掌握它，但是可以遵循它，不去違背它，也是可以達(dá)到自己的目標(biāo)的.。我也希望自己能夠一直遵循這個(gè)“道”。
我發(fā)現(xiàn)莊子的智慧于人生。生亦何歡，死亦何懼。怕是莊子的一部分思想了，莊子的妻子死了，他不但不傷心，反而十分高興，還“鼓盆而歌”，這或許和莊子豁達(dá)的性格有關(guān)。我認(rèn)為，人死了，只是另一種特殊的開(kāi)始，又有什么可怕的呢？再說(shuō)了，人生老病死是不可抗力，人死了，再傷心也不可能在活過(guò)來(lái)了，就算奇跡發(fā)生，死人復(fù)活了，人們也不高興，畢竟“詐尸”是不吉利的事。不能只把死亡看成一切的終點(diǎn)，而應(yīng)該想，終點(diǎn)之后又將是個(gè)起點(diǎn)。
莊子的智慧存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，只要用心聆聽(tīng)，一定可以有所感悟的。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇3
惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子說(shuō)：“莊子來(lái)，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他說(shuō)：“南方有只鳥(niǎo)，名叫鳳凰，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鳳凰展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的.老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭看著它大喝一聲：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”
又一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中搖尾而行呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行�！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行呢�！�
智慧小語(yǔ)：在胸懷大志的莊子眼里，名利富貴不過(guò)是一只腐爛的老鼠罷了。莊子有著大智慧，幽默、辛辣、不羈，他永遠(yuǎn)不會(huì)教我們解決問(wèn)題的小技巧，教給我們的是氣魄和眼界。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇4
看著北京和北京的成長(zhǎng)，很多時(shí)候，我總是有意識(shí)地或無(wú)意識(shí)地看到自己在孩子氣的場(chǎng)景中玩耍。這是非常頑皮的，就像現(xiàn)在的北京，當(dāng)我的父親對(duì)待一個(gè)像我一樣淘氣的孩子。
最后，在我真正理解父親之前，我已經(jīng)到了當(dāng)父親的年齡。
許多事情需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，但也有許多事情不能調(diào)查太多。當(dāng)我年輕的時(shí)候，我總是想出去。只有當(dāng)我父親變老的時(shí)候，我才感到隱隱作痛：為什么我選擇遠(yuǎn)離？讓跪下的孝心成為一個(gè)人內(nèi)心的痛苦。盡管父母說(shuō)：我們現(xiàn)在還可以搬家，不要太麻煩你。然而，與他們的每一次重逢也意味著一次告別。我父親對(duì)我說(shuō)：照顧好孩子，不要打架，不要責(zé)罵，有話要說(shuō)。
我父親的指示實(shí)際上對(duì)我沒(méi)有多大作用。在對(duì)待北京和北京的問(wèn)題上，我的要求是堅(jiān)持嚴(yán)格必須嚴(yán)格，寬松必須寬松。然而，有時(shí)候，看著北京和北京無(wú)辜的眼睛，我實(shí)際上混淆了嚴(yán)格和寬松的界限。
直到有一次，北京打電話給爺爺，告訴他，“爺爺，你應(yīng)該照顧好你的兒子�！蹦膫�(gè)孩子有好作業(yè)？
我父親打電話給我說(shuō)，“清明節(jié)，請(qǐng)把北京帶回來(lái)�！�
回家后，我非常緊張。北京和北京之前都抱怨過(guò)，并且在斥責(zé)北京和北京之后都很沮喪。母親說(shuō)：“你會(huì)玩北京嗎？”"你小時(shí)候你父親打過(guò)你嗎？"
我無(wú)言以對(duì)。
在我和姐姐的成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有父親打我們和責(zé)罵我們的痕跡。他不僅沒(méi)有打罵我們，而且我們對(duì)他告訴我們的事情也沒(méi)有印象。
父親對(duì)母親說(shuō)：“你在說(shuō)什么？有什么好說(shuō)的？”
北京看了看情況說(shuō)：“爺爺，事實(shí)上我也錯(cuò)了。我做作業(yè)時(shí)很粗心。”
父親說(shuō)，“粗心就是無(wú)知�！�
這句話，我印象深刻。當(dāng)我上小學(xué)三年級(jí)的'時(shí)候，我的父親曾經(jīng)告訴我，我仍然記得我父親當(dāng)時(shí)的昂揚(yáng)和鏗鏘的語(yǔ)調(diào)，這是不容置疑的。因此，“粗心就是無(wú)知”成了我父親年輕時(shí)教給我的最好的一課。
然而，當(dāng)我在北京讀三年級(jí)時(shí)遇到同樣的問(wèn)題，我為什么沒(méi)有想到如此簡(jiǎn)潔有力的句子呢？在歲月的淘洗中，為什么那些曾經(jīng)被照亮的靈魂在問(wèn)題的循環(huán)中沒(méi)有得到更好的洗滌？
畢竟，歲月流逝，青春總是閃耀在記憶的深處。曾經(jīng)照亮我們的民者思想實(shí)際上已經(jīng)過(guò)去，照亮了我父親的青春，我的青春和我孩子們的青春。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇5
你記得，還是忘記我，車(chē)就在那里，不要放棄。 —題字
那年春天，我對(duì)年邁的母親說(shuō)，我們?nèi)トA牧吧。母親擔(dān)心地說(shuō)，電動(dòng)車(chē)能跑這么遠(yuǎn)的距離嗎？我說(shuō)，這輛新車(chē)，電可以跑30公里！我媽媽高興地抓住我的腰，坐在汽車(chē)座位后面。我們一路說(shuō)笑到了華牧。當(dāng)我去那里的時(shí)候，我的小電動(dòng)車(chē)充滿(mǎn)了能量。當(dāng)我回來(lái)的時(shí)候，我突然感到越來(lái)越虛弱，表現(xiàn)出要辭職的跡象。我們?nèi)チ艘患抑袊?guó)玫瑰商店，找到了充電的電源。那天，陽(yáng)光明媚，春風(fēng)在下午吹著風(fēng)。新安裝的月季一點(diǎn)也不累。這是全新的。穿過(guò)狹窄的街道，穿過(guò)街道，有一堆紅花和檵木。紫色的小花一朵接一朵地堆疊在一起，使得這株不起眼的植物在那個(gè)春天的下午顯得格外燦爛美麗。我和媽媽坐在玫瑰店里聊天，等著充電。我的母親已經(jīng)72歲了，雖然有點(diǎn)老，但她很健康，她布滿(mǎn)皺紋的臉和檵木一樣普通，但是很漂亮。
那年夏天，我告訴剛上小學(xué)的女兒，我們要去香江家具城給你買(mǎi)一把椅子，這樣就不用彎腰坐在椅子上做作業(yè)了。我們坐電動(dòng)汽車(chē)到了遙遠(yuǎn)的`北門(mén)，挑了一把椅子，但是電動(dòng)汽車(chē)太小了，放不下椅子和女兒，所以我坐在前面，女兒背對(duì)著我坐著，椅子放在她的腿上，她的小手用力握著，我試著慢慢地騎著汽車(chē)。后來(lái)我們?cè)诼愤吙吹揭粋�(gè)賣(mài)烤紅薯的爐子。我們停下來(lái)買(mǎi)了一塊紅薯，坐在我們剛買(mǎi)的椅子上吃烤紅薯。那天的太陽(yáng)很毒，但是我們坐在樹(shù)蔭下，汽車(chē)被留在一邊。我們兩個(gè)像兩個(gè)傻瓜一樣笑著吃東西。
那個(gè)冬天，我們買(mǎi)的新房子正在裝修。晚上，我和孩子的父親一起乘坐電動(dòng)汽車(chē)檢查裝修的進(jìn)度。電動(dòng)車(chē)停在外面，突然下起了大雪。當(dāng)我們完成時(shí)，汽車(chē)被雪覆蓋。電池有可能被凍結(jié)，無(wú)法啟動(dòng)。所以我們推著電動(dòng)車(chē)穿過(guò)厚厚的積雪走了一個(gè)多小時(shí)才回家。我們一邊走，一邊嘆息著說(shuō)，“這看起來(lái)像電影里的一個(gè)場(chǎng)景。一對(duì)來(lái)自惡業(yè)的夫婦在大雪中一腳深一腳淺地行走。然后我們突然大笑起來(lái)。是的，那一年我們年輕，我們年老，我們用自己的雙手哺育后代。我們打算住在我們買(mǎi)的大房子里。盡管我們?cè)诖笱┲行凶撸浦妱?dòng)車(chē)，但我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望！
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇6
勝利貴在堅(jiān)持，假如大家要獲得勝利就要堅(jiān)持不懈地努力，由于失敗乃成功之母，成功也就是勝利的標(biāo)志，也可以如此說(shuō)沒(méi)堅(jiān)持就是勝利。
目前許很多多的人或名人不都是依賴(lài)堅(jiān)持而去的勝利的嗎？《史記》作者司馬遷在遭受了腐刑后，發(fā)憤繼續(xù)撰寫(xiě)《史記》并且終于完成這部光輝著作。他靠的是什么？還不是靠堅(jiān)持不懈，如果他在遭受了腐刑后就對(duì)自己逝去信心，不堅(jiān)持寫(xiě)《史記》，那樣大家目前就再也看不到這本巨著，吸收不了他的思想精華，所以在他的成功他的勝利，非常重要的還是靠堅(jiān)持。
我還記得非常了解，我鄰居他從非常小的'時(shí)候就逝去了一條腿，剛開(kāi)始的他很失望，連活下去的勇氣都沒(méi)，旁邊的鄰居都說(shuō)這小孩可憐，為何把不幸的事情發(fā)生在他身上呢？正當(dāng)大家那邊的人說(shuō)著小孩可能不會(huì)站起來(lái)了，還說(shuō)一些非常難聽(tīng)的話，可就因這部分話這個(gè)人就決心要堅(jiān)持到底，努力下去，堅(jiān)持不懈的不放棄，經(jīng)過(guò)身邊的種種事情，讓他成功不少，但也有失敗的時(shí)候，剛開(kāi)始的他根本就不會(huì)去走哭，可他一次次的去訓(xùn)練，不管有多苦多累他都是堅(jiān)持不懈的走下去，他比其他人努力百倍也多付出百倍，為的就是只須努力了我不怕自己不可以，如果你沒(méi)去努力沒(méi)去堅(jiān)持，你如何會(huì)成功呢？經(jīng)過(guò)這件事讓我了解了很多，一個(gè)少了一條腿的人都可以為我們的努力去證明，只須自己堅(jiān)持不懈，就不怕辦不到，所以大家這部分人，要比他們愈加努力去堅(jiān)持我們的理想。
譬如堅(jiān)持不也就像龜兔賽跑，兔子的腿跑起來(lái)比烏龜快得多，照理說(shuō)也應(yīng)該是兔子取得這場(chǎng)比賽，然而結(jié)果恰恰相反，烏龜卻贏了這次比賽，這是什么原故呢？這正是由于兔子不堅(jiān)持到底，它以為自己腿跑得快，跑一會(huì)就在路邊睡大覺(jué)，好像是穩(wěn)得1、，然而烏龜則不一樣了，它沒(méi)由于我們的腿短爬得慢而放棄，反而它卻愈加鍥而不舍地堅(jiān)持爬到底。堅(jiān)持就是勝利，它勝利了，最后取得了比賽。
其實(shí)，“水滴石穿，繩鋸十?dāng)唷�，這個(gè)道理大家每一個(gè)人都了解，然而為何石對(duì)石頭來(lái)澆水能把石頭滴穿了，柔軟的繩子能把梆梆的木頭鋸斷，說(shuō)白了，這還不是堅(jiān)持，水和繩子不可能在一天就把石頭鋸斷，滴穿還不是每一天的每一天，堅(jiān)持下去，直到把它們滴穿，鋸斷，所以只須每一個(gè)人堅(jiān)持了，沒(méi)放棄，我相信肯定能行。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇7
最應(yīng)該記住的最容易容忘記，可哪個(gè)還記得乳的甘甜？最應(yīng)該感激的最易忽略，可是哪個(gè)又親吻過(guò)腳下的土地？
——題記
上蒼造物，何等超絕，在賦予生命命的同時(shí)也賦予了大家一顆感恩的心。當(dāng)農(nóng)家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方法表達(dá)了他們感恩的情懷時(shí)，當(dāng)佛家以“善哉、善哉”這種最直接方法抒發(fā)出他們感恩的情懷時(shí)，當(dāng)儒家以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”書(shū)寫(xiě)出他們心中的感激時(shí)，大家內(nèi)心不由得為之一震，并深刻深思，大家塵封已久的感恩有心何時(shí)才能煥發(fā)它的光彩？大家有著感恩的心，好似“人之初，性本善”一樣與大家生命同在，大家在忘記感恩的同時(shí)，也失去了不少。
詩(shī)人食指曾說(shuō)：大家曾光著脊背走過(guò)大地，深知生活的風(fēng)霜雨雪，當(dāng)大家秉持著感恩的心時(shí)，便將煩惱與不快踏進(jìn)了泥濘，從而感嘆，生活這樣美好，生活這樣多姿，真的，只須大家有著感恩的心，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)者的批評(píng)是甜的，朋友的忠告是香的，媽媽的嘮叨是彩虹，是大家鋪就生活的道路的基石。最樸實(shí)的方法承載著大家千晨年來(lái)的傳統(tǒng)，蘊(yùn)孕著大家獨(dú)特的民族情景。
千百年前：“管鮑之交”暗含著朋友間的`感恩；岳飛“精忠報(bào)國(guó)”滲透著對(duì)祖國(guó)的感恩；蘇武“十年牧羊”更指示著對(duì)民族感恩。“知恩國(guó)報(bào)”影響著世世代代的后世子孫，獨(dú)一無(wú)二的百世偉業(yè)，綿延壯大的中華民族，出于對(duì)東方金色陽(yáng)光的感恩，為這塊華夏熱土的感恩，一代又一代中華人的苦心經(jīng)營(yíng)，一批一批仁人志士的嘔心瀝血，他們懷著感恩的心，為中華民族捍灑我們的汗水，激揚(yáng)失火一樣的青春。
感恩是一種的美德，時(shí)時(shí)處處懷著感恩的心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己你能享受生活，你能隨時(shí)隨地的獲得快樂(lè)。
爸爸媽媽說(shuō)：感恩是我將我爸爸媽媽對(duì)我的愛(ài)盡量的回報(bào)，并將其貫注于我的小孩。老師說(shuō)：感恩是將社會(huì)賦予大家的神圣使命更好的完成。大夫說(shuō)：感恩是使病人離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的痛苦，使人民身體安康。戰(zhàn)士說(shuō)：感恩是誓死護(hù)衛(wèi)祖國(guó)的每一寸疆土�！�
智者的智慧往往在于，用感恩的心對(duì)待自己所處的環(huán)境，崗位，心甘情愿，用感恩的態(tài)度事創(chuàng)造我們的輝煌！
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇8
慈善，本該是一個(gè)充滿(mǎn)人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。
使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿(mǎn)了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿(mǎn)足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治?
真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類(lèi)共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的`幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。
晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱(chēng)他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化�！彼辉赴簿犹珟熞�，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。
人類(lèi)作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇9
看著京京的長(zhǎng)大，許多時(shí)候，我總是自覺(jué)不自覺(jué)地浮現(xiàn)出自己在童稚玩耍的場(chǎng)景。那是自己頑皮至極，就如同京京現(xiàn)在的樣子，當(dāng)年父親是怎么對(duì)待我這樣一個(gè)頑皮的孩子的。
終于到了自己做了父親才真正理解父親的年紀(jì)。
很多事情需要我們一探究竟，然而也有很多事情都不能過(guò)分追究。在我青春時(shí)，總是想著要往外走;等到我的父親年華老去，我才有隱痛：當(dāng)年為什么要選擇遠(yuǎn)離?讓膝前盡孝成為自己內(nèi)心的痛楚。盡管父母都說(shuō)：現(xiàn)在我們還能動(dòng)，不要你多煩。然而，每次與他們的團(tuán)聚也就意味著一次告別。父親跟我說(shuō)：好好地帶孩子，不要打，不要罵，有話要好好說(shuō)。
父親的囑咐，其實(shí)并沒(méi)有在我身上起多大的作用。對(duì)待京京，我的要求秉持著該嚴(yán)格的必須嚴(yán)格，該寬松的必須寬松。但是，有時(shí)候，看著京京無(wú)辜的眼神，我竟然混淆了嚴(yán)格與寬松的界限。
直到有一次，京京打電話給爺爺，向他告狀，說(shuō)：爺爺，你該管管你的兒子了。哪個(gè)孩子作業(yè)不錯(cuò)?
父親打電話給我，說(shuō)：清明放假，你帶京京回來(lái)吧。
回家之后，我很是惴惴不安。既有京京告狀在前，也有自己訓(xùn)斥京京之后的'不安。母親說(shuō)：“京京你能打嗎?”“你爸爸在你小時(shí)候打過(guò)你嗎?”
我無(wú)語(yǔ)。
在我和姐姐成長(zhǎng)的過(guò)程中，一直都沒(méi)有父親打罵我們的痕跡，不僅不打罵，連他跟我們講的道理我們也沒(méi)有什么印象。
父親朝母親說(shuō)：“說(shuō)什么呢?有什么說(shuō)的呢?”
京京看這陣勢(shì)，說(shuō)：“爺爺，其實(shí)我也錯(cuò)了。我做作業(yè)，其實(shí)也是很粗心的。”
父親說(shuō)：“粗心就是不懂。”
這句話，我印象是深刻的。在我小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，父親曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，我至今仍然記得父親那時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，語(yǔ)氣鏗鏘，容不得你半點(diǎn)懷疑。所以，“粗心就是不懂”成為父親青春時(shí)代給我最好的教誨。
然而，我在京京三年級(jí)時(shí)遇到我三年級(jí)同樣的問(wèn)題時(shí)，我怎么就沒(méi)有想到這樣簡(jiǎn)潔有力的句子?在歲月的淘洗中，為何那些曾經(jīng)被照亮的靈魂卻在問(wèn)題輪回里沒(méi)有得到更好的洗滌?
年華終究老去，青春總會(huì)在記憶深處閃耀。那些曾經(jīng)點(diǎn)亮我們的敏哲思想，其實(shí)也傳承與照亮著父親的青春，我的青春，以及我的孩子的青春。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇10
當(dāng)人類(lèi)對(duì)于咿咿呀呀瞎比劃的同類(lèi)不再有忍耐力的時(shí)候，人類(lèi)史上第一句語(yǔ)言出現(xiàn)了，這一句令風(fēng)云變幻，神鬼驚泣的語(yǔ)言只有短短三個(gè)音符，但是就是這短短三個(gè)音符卻不知穿越了多少時(shí)間，越過(guò)了多少江河湖海，高山平原，而今，卻依舊在不善言語(yǔ)人兒的耳邊回響不止，那聲音無(wú)比的嘹亮，狂吼著！吶喊著！
“說(shuō)人話！”
這就是人類(lèi)史上有名的第一句語(yǔ)言（誤）如今我們好好想一想，語(yǔ)言這東西說(shuō)穿了，全能而又乏力。似乎總是有人能口吐蓮花，說(shuō)出個(gè)東邊太陽(yáng)西邊雨，或訴諸文字而妙筆生花，展現(xiàn)出萬(wàn)千世界數(shù)不盡的光怪陸離，但是，也總有些人說(shuō)了一大堆之后還要接上一句，哎呀，不對(duì)，我不是那意思，最后惹得一堆誤會(huì)。有人說(shuō)，正常人一天大約會(huì)有兩萬(wàn)句話，這樣看來(lái)我們究竟有沒(méi)有自信能說(shuō)出幾句恰好在點(diǎn)子上的'話呢？估計(jì)沒(méi)剩下什么自信了吧？所以才有了謹(jǐn)言慎行，沉默是金不是么？
而少說(shuō)多做究竟行不行得通呢？或許得看時(shí)間地點(diǎn)和對(duì)象吧，但如今大體上是行不通的。放眼國(guó)際，我們不也常說(shuō)積極對(duì)話么，用肢體語(yǔ)言還是太勁爆了，萬(wàn)一演變成肢體沖突可就尷尬了。多看，多想，多做，多說(shuō)。我認(rèn)為只有這樣才是正途啊，為什么我們年輕時(shí)說(shuō)的話經(jīng)常惹人發(fā)笑，而當(dāng)我們漸漸老去的時(shí)候總會(huì)感嘆當(dāng)初苦口婆心的老人們說(shuō)的對(duì)，難道真應(yīng)了那句，時(shí)間，會(huì)給我答案？非也非也，見(jiàn)多識(shí)廣，多有所悟，多有所得罷了。
我們還年輕，需要多走走多看看，雖然這世界上總愿意把話說(shuō)死了，處處都有道理，這樣說(shuō)盡了所有的道理，到頭來(lái)總會(huì)有進(jìn)水樓臺(tái)先得月和好兔不吃窩邊草這樣前后矛盾的語(yǔ)言來(lái)。但是道理總是你不見(jiàn)他，他更不會(huì)自己來(lái)見(jiàn)你的，需要人們?nèi)ヌ角笏�，而我們總�?huì)在無(wú)數(shù)的道理中間得到我們的道理，以成就我們自己的語(yǔ)言，雖然一開(kāi)始我們的語(yǔ)言還不夠有分量，但我們總會(huì)隨著眼光的開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)而逐漸的說(shuō)話擲地有聲。而我們也是這樣逐漸成人。
所以說(shuō)，莫要急，這生活處處是語(yǔ)言，且讓我們慢慢聽(tīng)來(lái)，細(xì)細(xì)想來(lái)，而后開(kāi)口。這個(gè)世界終會(huì)有一天會(huì)傾聽(tīng)我們的語(yǔ)言，那時(shí)候我們?cè)俸煤谜f(shuō)，說(shuō)我們自己的語(yǔ)言。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇11
每一個(gè)中國(guó)家庭里或許都會(huì)有這樣的父親，他不茍言笑，不說(shuō)話的時(shí)候看起來(lái)非常嚴(yán)肅，一開(kāi)口全是大道理。當(dāng)我們逐漸長(zhǎng)大，看到美劇里的父親滿(mǎn)眼含笑地對(duì)自己的孩子一口一個(gè)baby，honey，乃至sweetheart，不禁開(kāi)始懷疑，我的爸爸，他真的愛(ài)我嗎?
其實(shí)不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說(shuō)出“愛(ài)”字。20xx多年的文明足夠漫長(zhǎng)，足夠每一個(gè)中國(guó)人都發(fā)展出獨(dú)特的、個(gè)性化的“愛(ài)”。
我們用沉默的方式說(shuō)愛(ài)，并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，我們能夠長(zhǎng)篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn);對(duì)周?chē)说碾u毛蒜皮，我們也能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯。我們總是這樣，對(duì)不那么在意的事情可以長(zhǎng)篇大論;面對(duì)自己深?lèi)?ài)的人，卻什么都說(shuō)不出口。這不是初戀青澀時(shí)的“愛(ài)你在心口難開(kāi)”，更像是“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。事不關(guān)己的時(shí)候，想說(shuō)的有限，組織語(yǔ)言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛(ài)太深，可以表達(dá)的情感太多，反而一時(shí)竟不知如何開(kāi)口。蘇軾所說(shuō)：“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，柳永所說(shuō)：“執(zhí)手相看淚眼竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，說(shuō)的都是中國(guó)人在表達(dá)愛(ài)意方面的'一種沉默吧。
誠(chéng)然，不說(shuō)并不是無(wú)話可說(shuō)而是不知從何說(shuō)起，所以沒(méi)有“說(shuō)愛(ài)”并不代表“不愛(ài)”，千百年來(lái)含蓄的我們一直用獨(dú)屬于中國(guó)人的、沉默的方式說(shuō)著“愛(ài)”。畢竟“愛(ài)”只有一個(gè)字，一個(gè)發(fā)音。而沉默，卻各有各的聲色。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛(ài)是“沉默”的，逢在孩子的衣服里;“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，子孫的愛(ài)是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯;“應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛(ài)是“沉默”的，寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥(niǎo)鳴聲中;“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”對(duì)祖國(guó)的愛(ài)也是“沉默”的，我們從不說(shuō)出那千篇一律的愛(ài)字，但誰(shuí)又能否認(rèn)，那千千萬(wàn)萬(wàn)來(lái)自不同的心靈的、不盡相同的愛(ài)，讀來(lái)不會(huì)讓人熱淚盈眶呢?
“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，我們有太多話想說(shuō)，不知道從何說(shuō)起;我們有太沉重的情感，無(wú)法用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，因此我們用沉默的方式“說(shuō)”愛(ài)，在沉默中，演變出了獨(dú)屬于每一個(gè)人的，愛(ài)的表達(dá)。
愛(ài)就一個(gè)字，不夠我說(shuō)一生。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇12
水鹽相異，類(lèi)之別也。然鹽入水，一瞬遁隱，相融也。其必曰：融乃生變。
曩者，楚之屈原，不為世所容，行吟澤畔，游于江潭，偶遇漁父。漁父語(yǔ)之曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？屈原不為所動(dòng)，懷石赴汨羅。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中，相機(jī)而動(dòng)，庶幾有所成也。春秋叔孫豹云：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽”，屈原之烈為世敬仰，然以命搏，竊深以為恨也，孰與立德、立功、立言于生前？《西游記》籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端，乃千古奇書(shū)，奇書(shū)有奇人，破石而誕之悟空、豬形粗夯之八戒、紅發(fā)圓睛之沙僧皆驚世駭俗之顏。玄奘未至，悟空、八戒、沙僧各逞野性；玄奘至，悟空、八戒、沙僧雖偶有齟齬，然皆能識(shí)大體、顧大局，其間變化甚矣，何也？玄奘之融功莫大焉！或曰：酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈，此言得之，一“調(diào)和”、一“相生”此之謂“融”。
宗族之興必在“融”。曩者榮氏毅仁，乃無(wú)錫賈人之后，弱冠之年即為父股肱，奮其智，歷職經(jīng)理、董事，而榮氏一族行商坐賈者有二十余家，榮公融諸榮為一，榮氏一族始乃聞名天下。丙申年榮公合諸榮謀，以產(chǎn)業(yè)獻(xiàn)國(guó)，舉國(guó)上下咸頌其德焉，總理美其名曰：少壯派。故，“融”為發(fā)家肇始。
邦之興必在“融”。昔時(shí)秦?fù)?jù)崤函之固，君民相融以窺天下，至商君佐秦孝公，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，強(qiáng)橫一時(shí)。和合生力，及至始皇履至尊而制六合，理固宜然。由是觀之，“融”乃興邦之不二法門(mén)�；蛟唬汉螢椤叭凇�？則曰：融小德而為大德；融小義而為大義；融小美而為大美；融小善而為大善……所謂“美美與共”，“循序漸進(jìn)”，以至于盛。
今之中國(guó)，政通人和，潤(rùn)澤之氣氤氳山林，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，此誠(chéng)戮力同心之秋也。或曰，物各有性，水至淡，鹽得味，水入于水復(fù)為水，鹽入于鹽復(fù)為鹽，所憂(yōu)者嫌隙也，一室之內(nèi)，分則兩害，合則兩利，故共存相生必作于細(xì)，必融于細(xì)。
古希臘赫圣哲拉克利特云：“美在和諧”�！昂椭C”即相融，百味相融，則世界燦然！
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇13
‘你相信什么，才能看見(jiàn)什么。你看見(jiàn)什么，才能擁抱什么。你擁抱什么，才能成為什么。你所相信的正是你的未來(lái)�！闼�(jiàn)即所愿。身處于智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們?cè)诮佑|到更多不同信息的同時(shí)，也因智能推送被同類(lèi)信息包圍的更加緊密。我們被所愿見(jiàn)塑造，因相信而擁有未來(lái)。
因?yàn)橄嘈�，所以�?jiān)持；因?yàn)橄嗤躁P(guān)注；因?yàn)橄矏?ài)，所以吸引。因?yàn)殛P(guān)注喜愛(ài)同一事物或人所聚合的群體共同發(fā)出的聲音，不一定是烏合之眾失去智慧的盲目吶喊；群體所共同發(fā)出的聲音，也可以是結(jié)合群眾智慧的非凡力量。群體產(chǎn)生的力量在很多情況下都是值得被肯定的，‘中國(guó)裝束復(fù)原小組’就是因?yàn)楣餐埠枚酆弦煌瑥?fù)原漢服的小群體。他們僅因?yàn)闊釔?ài)而共同努力最后成為超越專(zhuān)業(yè)的存在，可以代表中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)漢服魅力。足夠相信，足夠堅(jiān)持，就擁有了可能擁有了未來(lái)。
中國(guó)裝束復(fù)原小組作品
被自己所相信塑造，不代表方向單一片面；信息出現(xiàn)同類(lèi)，不代表觀點(diǎn)產(chǎn)生同類(lèi)。我們經(jīng)常討論因互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的同類(lèi)型信息的不斷推送是否會(huì)埋葬我們產(chǎn)生不同觀點(diǎn)的.可能因而被信息洪流吞沒(méi)，好像如果我們接受了各種五花八門(mén)的信息就能夠抵抗洪流。其實(shí)在信息爆炸的時(shí)代我們?nèi)ソ邮芪覀兯嘈诺氖挛镞M(jìn)而深度思考所產(chǎn)生的判斷力才是能夠抵抗信息洪流的最有效方法，在節(jié)約甄別對(duì)我們有用信息時(shí)間的同時(shí)，錘煉出的判斷力有效優(yōu)化了塑造我們的信息。
我們未來(lái)的樣子源于選擇和相信。選擇什么樣的人和信息包圍著你，這種選擇成為了塑造你未來(lái)樣子的重要基礎(chǔ)和來(lái)源，特別是正處于青少年時(shí)代的我們，因?yàn)閾碛锌赡艿臒o(wú)限和各種對(duì)于未來(lái)的不確定，因此更容易被身邊所遇到的東西影響，選擇就在此被凸顯出了重要性。如果說(shuō)選擇是一種對(duì)于方向上的判斷，那么相信就是‘不退’對(duì)于自己選好方向的堅(jiān)守，相信就是一種信念感。你所相信的就是你的未來(lái)，你所相信的全世界都會(huì)祝你實(shí)現(xiàn)。
去相信你愿意相信的，就可以看到你愿意看到的。你周?chē)囊磺�，互�?lián)網(wǎng)推送的一切都是源于你而存在的，由他們塑造你，但是由你來(lái)選擇這塑造你的一切。你未來(lái)的樣子只能由你決定，今日之我皆由昨日之我而來(lái)�！参宜�(jiàn)，皆我愿見(jiàn)’即是我所想見(jiàn)的一切都像我靠近。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇14
毛澤東《談體育之研究》里這段話，談體育，背后是老子《道德經(jīng)》的思維�！吧鴱�(qiáng)者不必自喜”，過(guò)于逞強(qiáng)，物壯則老。果子熟了，就會(huì)落地腐爛，花開(kāi)了就會(huì)謝，月圓了就會(huì)缺。所以，曾國(guó)藩的書(shū)齋名是:求闕齋。留有一步余地，給自己一條縫隙空間，不要成就完美，慢慢來(lái)。“強(qiáng)梁者不得其死”《道德經(jīng)》，膨脹的人早晚有苦果子吃，這也應(yīng)了西方一句哲言，上帝讓一個(gè)人毀滅之前，先令其膨脹發(fā)狂。
人們常說(shuō)說(shuō)人往高處走，這里反其道而行之，人往低處走，永遠(yuǎn)保持未充盈的狀態(tài)。因?yàn)槔献泳褪沁@么做的。貴虛貴柔，洞察一切，見(jiàn)微知著，“知其雄，守其雌，知其白，守其黑”，老辣的智慧。你的聰明何必要讓人知道，你最強(qiáng)的一面不需要掛在嘴上，掛嘴上談嗓門(mén)大的是庸醫(yī)江湖術(shù)士。不要急著表達(dá)，要選擇好時(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合，不要輕易使用智慧，不要輕易表達(dá)見(jiàn)解。曾仕強(qiáng)更側(cè)重人際關(guān)系，你一開(kāi)始嗓門(mén)大，誰(shuí)怕你。先禮后兵，黑，是深不可測(cè)，我的優(yōu)勢(shì)不要鋒芒畢露，藏之于黑。正如毛澤東所言“即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱”。
打個(gè)比方，有人是豪車(chē)，整天在陡峭的山路上開(kāi)，不注意保養(yǎng)。有人是普通的車(chē)，每天是在寬闊的公路上行駛。結(jié)果呢，可想而知。往往是普通車(chē)使用壽命更長(zhǎng)。
毛澤東是把《老子》當(dāng)兵書(shū)來(lái)看。“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之”，既然盛極而衰，那就讓敵人暫且強(qiáng)大，膨脹。毛澤東軍事上的神來(lái)之筆，都有著老子的辯證法的影子。而現(xiàn)實(shí)中一些人，以為自己是一張小王，管很多單牌，自以為了不起，可忘了大王，大王是天道。小孩歸大人管，大人歸領(lǐng)導(dǎo)管（過(guò)去是帝王），領(lǐng)導(dǎo)歸老天管，老天歸老天他媽管。幾千年來(lái)，有人上去了，有人下去了，誰(shuí)是導(dǎo)演。好像一流的人物，離老子道德經(jīng)都很近。常�？吹酱箢I(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有架子，隨和，家常如話，或許深諳此道。反而是小吏，稍有權(quán)柄，往往眉宇間有得意之色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己功勞，所以很難成氣候。老子云，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
人往低處走，不是沒(méi)出息，而是天道如此。儒家道家佛家，都是在做減法，儒家是“節(jié)”，佛家是“戒”，道家是“為道日損”。
既然如此，就不必急于求成，大器晚成，大成若缺。張良輔佐劉邦，言聽(tīng)計(jì)從，宛若賓主，張良是黃老之流，執(zhí)古御今，以虛來(lái)駕馭紛繁蕪雜的'實(shí)，可他早年戾氣很重。修行是慢慢來(lái)的，總是早早以成熟圓潤(rùn)自居的人，恐怕境界難以更上一層樓。所以，尚未脫胎換骨，不要自怨自艾，不到最后，不可蓋棺定論。
歐洲杯馬上快要開(kāi)始了。以老子道德經(jīng)的眼光，以毛澤東辯證法來(lái)審視歐洲杯，但凡狀態(tài)出的早的球隊(duì)，往往走不遠(yuǎn)，因?yàn)槲飰褎t老，將固翕之，必固張之。小組賽淘汰賽殺伐四方鋒芒畢露的，不符合天道，何謂天道？天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。永遠(yuǎn)不要過(guò)于剛強(qiáng)，柔弱者生之徒，強(qiáng)梁者不得其死。永遠(yuǎn)留一個(gè)空間和回旋余地。小組賽淘汰賽一路磕磕絆絆的，才有可能一劍封喉，才能拿冠軍。不信，我們走著瞧。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇15
維也納是個(gè)很聰明的城市。
作為歐洲工業(yè)的心臟，每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人涌入這個(gè)城市，帶給這個(gè)城市來(lái)自世界各地的喧囂。維也納沒(méi)有城墻，沒(méi)有法令，卻擁抱著一切。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來(lái)的是歐洲各國(guó)的大企業(yè)，流出的是每天數(shù)以?xún)|計(jì)的財(cái)富。維也納很聰明，“二戰(zhàn)”后在“馬歇爾計(jì)劃”的幫助下，他迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并順應(yīng)時(shí)代，出臺(tái)各種政策吸引世界各地的投資者和無(wú)頭蒼蠅似的工業(yè)企業(yè)。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的工業(yè)大城市，維也納真的'很聰明。
維也納本是個(gè)小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時(shí)期，瑪利亞女王將所生的十六個(gè)女兒送出去和親。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴(kuò)充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國(guó)家。
當(dāng)然，同在哈布斯堡統(tǒng)治時(shí)期，維也納在擴(kuò)充領(lǐng)土?xí)r還接受了莫扎特?cái)嚲职愕囊魳?lè)創(chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。維也納很聰明，他憑借著莫扎特的音樂(lè)和自由的學(xué)術(shù)氛圍吸引了成千上萬(wàn)的音樂(lè)家和學(xué)者。最終，它以音樂(lè)和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。維也納真的很聰明。
維也納的智慧在于他的政策、律令、音樂(lè)、學(xué)術(shù)……然而，這些智慧或許能成就他的一時(shí)之輝煌，卻不足以支撐它立于世界之巔而不倒。
幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔邸?/p>
當(dāng)一次世界博覽會(huì)向它招手時(shí)，維也納客氣的拒絕了。就如同一位隱者讓世人一睹它的真容后又退回的深山。
有人說(shuō)，維也納就如同一個(gè)圓。它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進(jìn)一步。而圓的中間，是飄揚(yáng)著優(yōu)美音樂(lè)的小酒館，是散落在城市各個(gè)角落的維也納大學(xué)，是三萬(wàn)四千場(chǎng)音樂(lè)會(huì)和劇院每天座無(wú)虛席的位子……無(wú)論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽(tīng)到城市中心圣斯特凡大教堂日暮時(shí)的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發(fā)上向你微笑。
或許，正是因?yàn)榫S也納抓住了其智慧的本質(zhì)，才沒(méi)有變得像工業(yè)革命后的英國(guó)一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇16
大考將至，課間，很多同學(xué)都趴在桌上，疲憊沉沉。常有人請(qǐng)假：黃同學(xué)感冒發(fā)熱，王同學(xué)胃疼不適，宋同學(xué)長(zhǎng)期失眠，袁同學(xué)不明原因頭痛……有的同學(xué)因天氣多變而病，有的竟是長(zhǎng)期過(guò)勞所致。
教室空著的座位，總讓我牽掛。我不是醫(yī)生，以常識(shí)認(rèn)為，唯有重視體育，強(qiáng)健體魄，才能讓生活和學(xué)業(yè)有更長(zhǎng)足發(fā)展。1917年，青年學(xué)生毛澤東提筆寫(xiě)下《體育之研究》：“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)�！毕胍幌�，大部分同學(xué)在體育課、課間操和眼保健操，有沒(méi)有草草了事？須知“過(guò)猶不及”，于學(xué)習(xí)用力過(guò)猛，不顧體育鍛煉，會(huì)適得其反，成語(yǔ)云“竭澤而漁”，試問(wèn)，身體之澤若干涸，有何能力在一片枯槁之地，垂釣知識(shí)那曳尾之魚(yú)？清華大學(xué)曾提出“為祖國(guó)健康工作五十年”的口號(hào)，于今天的你仍然適用。羸弱的`身體，唯有在堅(jiān)持鍛煉中才會(huì)日益強(qiáng)健。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)其實(shí)不止于體魄，人格也須經(jīng)受淬煉方顯真金本色�？蛇�記得我們學(xué)過(guò)的課文《沁園春·長(zhǎng)沙》？“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯……”教室里聲聲入耳的是你們豪邁的少年之聲，那一刻，我看到你們眼里有星光閃耀。百年前中國(guó)積貧積弱，幸而，一顆顆壯哉少年心，托舉革命理想，一點(diǎn)一點(diǎn)為祖華夏大地播種紅色星火�！靶切侵�，可以燎原”，1917年毛澤東寫(xiě)的是體育精神，又何嘗不預(yù)示著共產(chǎn)主義由微末到恢弘的歷史走向？雖相隔百年，但我知道，你們與他們，澎湃的少年心懷是一致的。
我當(dāng)然也知道，事物往往螺旋式上升，由弱至強(qiáng)的道理雖顯，踐行中難免有徘徊。譬如現(xiàn)下高喊“躺平”的你們。所謂“躺平”，即面對(duì)壓力，不做任何動(dòng)作，內(nèi)心毫無(wú)波瀾�！疤善健北澈�，其實(shí)是對(duì)困境的畏懼。然“道雖邇不行不至”，強(qiáng)健之路難免坎坷，若急于“示弱”，只會(huì)忘卻自強(qiáng)之初心，讓自己陷入衰弱困局而無(wú)可挽回。試想，1917年的毛澤東們?nèi)绻x擇“躺平”，積貧積弱的中國(guó)就不會(huì)迎來(lái)“覺(jué)醒年代”；試想，1981年的女排隊(duì)員如果選擇“躺平”，“女排精神”就不會(huì)榮耀于世界之巔；試想，面對(duì)“新冠”，抗疫先鋒如果選擇“躺平”，我們又怎會(huì)擁有這有序安穩(wěn)的生活？于你們，可以休整蓄力，但決不能“躺平”示弱。
謹(jǐn)記這百年前的箴言，走出“躺平”，弱則思變，自強(qiáng)不息。我相信，數(shù)時(shí)代強(qiáng)者，還看今朝！
最新江蘇高考滿(mǎn)分作文：莊子的智慧 篇17
仰望群星爍，閃耀終有我。一直很喜歡茨威格一本書(shū)的書(shū)名，叫“人類(lèi)群星閃耀時(shí)”。書(shū)中大家輩出，恰似群星閃耀，照亮歷史的天空。此去經(jīng)年，回想著大師們的高山景行，我總是希望能有一天，我也環(huán)繞在我所喜歡的人的周?chē)�，與他們一起閃耀。
俗話說(shuō)所愛(ài)塑人，這句話是很有道理的，因?yàn)槿藗兛倳?huì)主動(dòng)的去接近，了解喜歡的人。這種主動(dòng)地接近和無(wú)意識(shí)的模仿，某種程度上來(lái)說(shuō)，是人們希望更加拉近與所愛(ài)之人的距離。在這些情緒的渲染之下，某些東西就不再是外在的精神客體，而是內(nèi)化為不可或缺的精神元件，潛移默化的塑造者我們的外在和內(nèi)心。
古人尚有近朱者赤近墨者黑的真知灼見(jiàn)，何況，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代窄化了我們的信息接收面，流行文化的皮下注射式傳播營(yíng)造了相對(duì)封閉的空間，文化的分眾式傳播使不同的部落逐漸形成，同類(lèi)們不知不覺(jué)被匯聚，于是我們只能被動(dòng)的接受，耳朵中回蕩著的'是同類(lèi)信息帶來(lái)的喧囂。
所以也就不難理解，為什么會(huì)有那么多失學(xué)青年，模仿竊格瓦拉，走向犯罪的深淵。
涉淺水者得魚(yú)蝦，潛深水者得蛟龍。我們新時(shí)代的青年所愛(ài)之人應(yīng)該是正能量的，具有模范意義的。
我不禁想起了李可染和齊白石的佳話。出于對(duì)老師的仰慕，李可染拜入齊白石門(mén)下，終日與靈動(dòng)水墨相伴，終成以畫(huà)牛著稱(chēng)的李可染；梅尚程荀四大家同處一門(mén)，在他們所敬愛(ài)的老師門(mén)下各美其美，美美與共；刻下“青藤門(mén)下走狗”的鄭板橋，對(duì)于徐渭的喜愛(ài)之癡狂也是可以想見(jiàn)了，正是因?yàn)閷?duì)“偶像”的模仿和超越，才成就了“不可無(wú)一，不可有二”的鄭板橋。
追隨庸俗者，將在日復(fù)一日的同類(lèi)信息中體會(huì)到逐漸粗糲的內(nèi)心，而志存高遠(yuǎn)的人，終將在所愛(ài)之人影響下逐漸被塑造。
寫(xiě)作完人類(lèi)群星閃耀時(shí)的茨威格，追溯完大家風(fēng)流之后，不也青史留名，自成一派了嗎？所以葉芝才會(huì)說(shuō)：愿我們相遇，在我青春如火時(shí)。
在我?jiàn)^筆疾書(shū)、思接千載的此刻，北京的陶勇醫(yī)生已在接待患者；云南的朱有勇院士在田間地頭書(shū)寫(xiě)“大地的論文”；南京的李浩亮正用他的智慧點(diǎn)亮零售業(yè)的新變局……他們教會(huì)我寬容，勤奮，創(chuàng)新。
惠特曼說(shuō)，我輕松自信地走上大路，長(zhǎng)長(zhǎng)的大路通向我想去的任何地方。是的，我獨(dú)自一人走在人生路上，仰望星空，群星躍動(dòng)，指引著我，而我，終將閃耀！
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