高考優(yōu)秀作文15篇(通用)
在學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的高考優(yōu)秀作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考優(yōu)秀作文1
最近一段時間最流行的兩個詞大概就是“內卷”和“躺平”了。這其中多少包含著我們對于這個社會氛圍的無奈，也表達著我們無力更改現狀就只好順從的選擇。有多少心懷抱負的人在感慨生不逢時呢？又有多少人是別人眼里的時代的寵兒呢？其實在我看來，生不逢時和生逢其時從來就不是兩個對立的詞匯。
東漢末年天下大亂，無論是官宦還是草民都想盡自己的辦法試圖從這個搖搖欲墜的漢室里分一杯羹。那幾十年的亂世之中，留名青史的武將數不勝數，甚至千年以后的今天我們還在為那些三國英豪們如數家珍。而三國之中武力最強之人，毫無懸念的就是呂布。我們是不是應該感嘆呂布生逢其時？因為三國亂世給了他最好的機會，這是一個可以靠單槍匹馬就讓名字傳遍中原的時代，這是一個無限發(fā)揮個人武力值而后可以換來天下的時代。呂布趕上了，而且憑本事排在了諸多同行里穩(wěn)穩(wěn)的第一名�？墒牵瑓尾家矓≡诹诉@個時代，“三姓家奴”的頭銜和這個絕世武將的贊譽永遠綁在了一起。我不禁想，如果呂布生在尚在強盛時期的大漢，是不是能夠落下個和衛(wèi)青霍去病一樣的“金戈鐵馬，封狼居胥”的舉國美譽？呂布也算是生不逢時吧，他空有武力沒有腦子，挑落馬上無數人換來的只能是美名而非天下。
瑰麗盛唐也并非人人都享受這個時代。李白斗酒詩百篇，歌頌著這時間的大好山河，暢敘著心中的無限豪爽，可是他真的享受么？我們都知道李白一生追求可以拿個功名利祿，而且曾經還非常接近他心中他應該身處的那個高位之上。可是他終究是李白，貴為當時世界中心的長安怎么能忍受這樣一個“仰天大笑出門去”的瀟灑之人破壞禮數，李白最后的歸宿還是天涯。我們都覺得李白生對了時代，因為那時的大唐給了他這種人隨心所欲揮毫吟詩的空間，才能讓我們有幸千年之后依然可以拜讀到太白的飄逸人生。可是李白恐怕并沒有覺得吧，如果是在一個沒有這樣多規(guī)矩的時代，興許他早就依靠文采成為了某個高堂之上的人物吧？或者他若是在某個亂世，安安心心地隱居天下感嘆蒼生或許也是個不錯的選擇。生逢其時，卻又一直懷著遺憾。
從來沒有什么生逢其時或者生不逢時，在我看來只有時勢造英雄。歷史不斷向前推進，或平或緩，或急或彎，每個時代都有那么一群人因為懷著改變世界的心而站在潮頭。很多時候我們面對的并非什么黃金時代，但是任何一個時代都可以造就出屬于它的黃金一代。在新民主主義革命和抗戰(zhàn)的那個年代，可以說是中國歷史上最苦難，最黑暗的時期。我估計任何一個那時的人都會覺得生不逢時吧，為什么外敵、內患、饑荒、蒙昧全都集中在了那個年代？但是又為什么那時候中國涌現出了不勝枚舉的青年，他們意志堅定試圖改變這個世界，他們不懼犧牲為了喚醒這個國家，他們前仆后繼想要撐起這個垮掉的社會。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代西南聯大又是怎么依靠幾件破茅草屋培養(yǎng)出了中國最牛的一批知識分子。這些在最惡劣的年代成長起來的人們恰恰是撥開黑暗帶來光明的那一群人。
當這個時代逆著他們而來，他們沒有抱怨生不逢時，反而是利用這個時代，讓我們記住了他們，記住了這群造就了一個時代的年輕人們。
�？抡f，除了“時代”本身，并沒有任何先天之物。每一個時代都是一種跳脫不出的氛圍與立場，即便最富睿智的大腦也難免后知后覺。
對于“時代”一詞的那種宏大感，至關重要的首先并非經濟、權力等等，而是真理；鮮有在現在進行時中便承認自身是謬誤的.經濟制度；如果說時代的理解力就其自身來說就是要竭盡所能地推進它對某個特定時期的分析的話，那么它必定難以避免，會從對具體的社會及其思想形式的關注，推進到以一種普遍的真理為對象。而特定時代的思想者就如同玻璃缸中的魚一樣對這種普遍真理渾然不覺、背框范其中。
在每個時代里，同時代人都被封閉在話語之中，就像身處一個玻璃魚缸中一樣，魚缸之中的魚注定意識不到魚缸的存在，錯誤的、自以為是的概括和話語依時代的變化而變化。但在每一個時期內，它們卻都可以被稱之為真理。因而真理、以及所有試圖發(fā)現并解釋真理的哲學家都可以算作生不逢時的誤入歧途者。
我們每個人只能在自己的時代去思考，亞里士多德、圣奧古斯丁，直到博敘埃，他們都未曾做到去譴責奴役，只有到許多世紀之后，對奴役的譴責才漸漸不證自明。正如馬克思所說，人類只能為自己提出他自己能解決的難題。奴役和與之相適應的一整套法律和心理框架一旦崩塌，奴役的真理也會隨之崩潰。路易十四被奉為偉大的征服者，其言外之意在于在那個時代主權者的聲望與權力的重要性，而他所控制的范圍正是這種聲望與權力的尺度，國王總是被期待擴大其控制范圍，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。直到拿破侖垮臺之后，幫亞曼-貢斯才后知后覺地說“這種征服者精神已經屬于過去了”。
真理總是被簡化為對真理的陳述，簡化為魚缸所圈定的、對于真理的在其容忍度以內的言說，盡管這種言說總會被后來的人看作是可笑的。正如慨嘆自己生不逢時者，只是一種變相的懷舊主義，只是站在魚缸之外、站在前代人的肩膀上審視著過去時代的、但在今天卻正在流逝的真理。
�？抡f“我們不能在任意一個時代言及任意什么東西”。�？碌墓ぷ�，就像海德格爾一樣，背后潛藏著一種對于真理的心照不宣。17世紀就已經成為可能的顯微鏡觀察術直到19世紀才不被當做欺騙性的西洋鏡，拉埃內克本人就一直固執(zhí)的用肉眼觀察可見物，而棄用他自己的這項偉大發(fā)明。
緘默的形而上學感性，是�？鹿P下歷史的特征。我們的思維無法越過時代“話語”的邊境。我們所認為的已知與未知都是被時代所限定的。我們看不到那些時代的邊界，甚至對于他們的存在一無所知。我們總是囿于那個其邊緣無法被我們感測到的時代的魚缸，我們逃離這個暫時的魚缸的條件只能是新的“話語”取代了舊的“話語”，然而誠如此，我們也只是從一個魚缸轉移到了另外一個魚缸。
高考優(yōu)秀作文2
白色翅膀
白色的翅膀，童話里的純真和美麗。
我坐在清冷的公車上，帶著耳機,傾聽著《翅膀》，看著窗外的景色不停轉換。
白色翅膀,一個純真的幻想,沒想到會闖入我的世界,讓我禁不住去幻想。
心底塵封的記憶被喚醒。
曾經“有幸”和媽媽參加過一個母親的葬禮,看著照片上還帶著稚氣的`面孔永遠只剩下黑白,雖然不曾相識，心里卻一陣莫名感傷。據說是先天性心臟病。不經意發(fā)現一個小女孩,水靈靈的大眼腈里看到的只有心底的純真,仿佛一切與她無關。她是她的孩子,直覺仿佛在告訴我。
也許所有的人都認為她什么也不明白,可我卻看見了她即將決堤的眼淚。
我拉著她跑了出去,為她扎散亂的頭發(fā),和她聊天說話。
可是她還是流下了眼淚。我有些手忙腳亂,一顆顆淚珠打在我的手上，像海里的珍珠晶瑩透亮,又像冰劍刺痛我的心�！敖憬�,媽媽沒有死,媽媽沒有死,她只是被天使帶走,我會去找她的”。小女孩眼中有堅定的目光,也有憂傷,看得人心疼。
“天使？”我有些驚訝,是我的錯覺？我有一絲欣慰。
“媽媽說過,她會長出一雙白色翅膀,天使就會帶她離開�！毙∨㈤_始回憶,好像很遠很遠,“媽媽說等我也長出白色翅膀，我就可以見到她了。”
一個善意的謊言，也是美麗的。
我陷入沉思，我需要打破她的幻想嗎？
“姐姐,我什么時候才會長出白色翅膀？”她在我懷里撒嬌，“我好想快點見到媽媽,我好想念她”。
“只要你每天都對天空說'請賜給我一雙白色的翅膀吧',那么天使總有一天就會聽見的。”也許我應該補完這個謊言，為她編織完這個美夢。
當我離開時，遠處的小女孩正對著天空祈禱。我想她一定是在說：“請賜給我一雙白色的翅膀吧！”
也許在她眼中我只是一個過客,也許有一天她會怨恨我,也許她會感激我，這已經不重要了。
在回家的路上,我仰望天空,真的會有白色的翅膀嗎？我向天空祈禱：白色翅膀，如果你真的存在,請你不要帶走她。也許一個永遠的幻想也是一個期待。
車門聲響起,走下車,用力呼吸周圍空氣。我依然對天空祈禱：“白色翅膀，如果你真的存在，請你不要帶走她�！边@是我唯一的欣慰和補償。
高考優(yōu)秀作文3
慈善是什么？慈善就是一塊錢？一百塊錢？一千塊錢？不，慈善是心，就算你只捐出一分也好，一角也好，只要有心，只要你盡力了，那—就是慈善！
學校舉行了捐款活動，說是捐給中山內的困苦、貧窮的人家�；氐郊�，我把要捐款的事情跟爸爸媽媽說了，讓他們給我錢，我去捐。可出乎意料的，媽媽說：“倩倩啊，你不是嚷嚷著說慈善的么？好啊，這次爸爸媽媽看你的表現，這次不給你錢，你自己用自己的紅包、零花錢去捐�！闭f完，還悄聲與爸爸說了些話，然后，爸爸也贊同的點了點頭。我知道，這是爸爸媽媽對我的考驗。于是，我咬了咬唇，答應了。第二天上學，我邊吃著早餐邊步行，在路邊，我看見一位穿著破爛的老奶奶與小女孩拿著大麻袋，撿著初中生們丟棄的可樂罐子、塑料袋、零食袋。我立馬想起了學校的慈善捐款活動。后天就是捐款活動了，可我現在的只有十塊錢，因為紅包已經被我揮霍完了，只剩下這個月所剩無幾的.零花錢了。因此，我把早餐錢、午餐錢剩下的錢攢了起來，才存夠了二十塊錢。
當學校全校捐款時，我想著，只要我的二十塊錢買到了一些少量的食物、水到某個貧困家庭時，它就可以發(fā)揮作用，它就可以喂飽那些貧困家庭的成員！想到這兒，我甜甜的笑了，燦爛的笑了，開心的笑了。
老師說，慈善不在乎你捐的多少錢，而在乎的心意，只要心意到了，那么捐多少就不再是問題了。我無意間瀏覽學校板報時，發(fā)現那兒有一張圖：穿著校服的學生雙手拿著一百塊錢，欲要放進捐款箱里，她純真的笑容與熾熱的慈善之心，我能強烈的感覺到。
其實，慈善很簡單，只要你有心，不管一塊錢也好，一百塊錢也好，只要你盡力了，用心了，那就是慈善。不要以為捐大量的錢，那就是慈善，那樣，你的虛榮心滿足了，可，你的慈善心卻到哪兒去了？所以，只要有一顆熾熱的心，那——就是慈善。
高考優(yōu)秀作文4
每個人都是特定時空的產物，時間與空間的結合創(chuàng)造了相異的我們。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待。其實，是生逢其時，還是生不逢時，皆看自我能否順時而為。
芥川龍之介曾說：“刪除我一生中的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己�！�
若把人剝離時代，他也將不再是他�！皢柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。”坦蕩的蘇軾在被貶的路上仍然不忘揮灑他的筆墨，寫下人生的華章。在萬馬齊喑的社會，俄國現實主義文學卻燦爛無比。匯集時代之光的英豪及其著作，是人與時代同聲相應、同氣相求的產物，這便是生逢其時。
陳子昂在幽州臺上愴然涕下，陸游發(fā)現鏡中的自己衰鬢已斑。他們皆慨嘆生不逢時。然而，他們并沒有選擇安于現狀，消極厭世，而是堅持追求他們的理想，至死不渝。反觀現代部分青年群體中，一種努力無用、躺平至上的墮落風氣悄然滋生。他們厭惡時代的缺點，渴望時代的光明，卻又什么都不做。他們怎能懂得時代的缺點正是奮發(fā)有為之地、建功立業(yè)之處？他們怎能懂得不干實事的人，永遠無法遇到他心中的光明時代？美好的時代是奮斗出來的，不是空想出來的，更不是“躺”出來的。
每個人都是獨立的個體，都會走上不同的人生道路。但相同的是我們處于同一片藍天下，時代的主流如同人生的指揮棒，告訴著我們如何順時而為，如何到達自己的人生彼岸。身穿防護服的`醫(yī)務人員嚴肅認真，奔波于小巷的外賣小哥勤勤懇懇，扶貧工作者訪遍家家戶戶……他們皆為中國千千萬萬“生逢其時”者中的一員。他們待時代以美好，時代待他們以榮光。每一個時代的奮斗，都是對時代的認可，都是對自己的時代的探尋。
有一分熱，便發(fā)一分光，以我之微芒，照耀燦爛時代。能否生逢其時的主導因素向來不是社會，而是個人。若每個人都能順時而為，便都可以幸運地成為生逢其時的人。
高考優(yōu)秀作文5
這是一個美麗的夜晚，橙色的光和陰影漂浮著。我從一本感傷的愛情小說里抬起浮腫的眼睛，忍不住對正在修剪茉莉花的媽媽脫口而出：“媽媽，你愛爸爸嗎？”我媽先是愣了一下，然后微微臉紅，淡淡地說：“死丫頭，問點莫名其妙的問題！”我見自己無法從母親口中誘出任何秘密，于是換了一種提問的方式：“媽媽，你到底喜歡愛什么？”母親想了一會兒，然后指著淡而無味的茉莉花說：“就像茉莉花一樣�！蔽也铧c笑出來，但看到媽媽認真的眼神，我趕緊咽下一句很輕蔑的話，“這也叫做愛”。
此后不久，父親出差回來的前一天晚上，母親因急性病住進了醫(yī)院。第二天早上，我媽用微弱的聲音對我說：“穎兒，我答應你爸今天給他包餃子，現在好像不管用了。你可以以后給他買點吃的，告訴他吃完我去醫(yī)院了，不然他吃不下�！翱墒�，我買的餃子我爸沒吃，也沒聽我發(fā)自內心的謊言。他直接去了醫(yī)院，然后每天都去醫(yī)院。
一個清新的早晨，按照父親的特別指示，我剪了很多茉莉花，帶去醫(yī)院。推開病房門的時候，我不禁被跳進我眼睛里的景象驚呆了：媽媽正睡在床上，嘴角掛著平靜的微笑；爸爸坐在床前的椅子上，一只手抓著媽媽的手，在床邊睡著了。初升的太陽從窗戶爬進來，輕輕地籠罩著他們。一切都是那么安靜美好，一切都沉浸在生命的芬芳和光彩中。我叫醒了爸爸。他睡眼惺忪地抬起頭，輕輕放下母親的手，然后躡手躡腳地走到門口，攔住了我。看著父親憔悴的臉和布滿血絲的眼睛，我不禁心疼地問：
“爸，你怎么不睡床上？”
爸爸打了個哈欠，說道：
“我晚上睡覺，你媽不肯叫醒我。睡成這樣，她一動我就醒了�！�
爸爸去買早餐，我溜進病房，把一把茉莉花松松地放進空罐頭瓶子里。一股淡淡的`香味突然彌漫進來。我高興地想：在這花香里，媽媽高興地睜開眼睛，該是多么有詩意啊。一邊輕松看書，一邊自嘲是沒有希望的。笑著回頭，卻摸到媽媽清醒的微笑的眼睛：
"迎兒，過來幫我媽媽揉揉胳膊和腿。"
“媽媽，你怎么了？”我很好奇。
“你父親在床邊睡著了。我害怕打擾他。不知不覺，我的手和腿都麻木了。”
這么簡單明了的一句話，讓我悄悄的留下了眼淚。在迷蒙的目光中，一簇簇的茉莉花更加潔白無瑕，它們給我們送來一縷縷清香，嬌艷的氣息慢慢滲透到我們的心里，走不開。
哦，愛情像茉莉花，愛情像茉莉花。
高考優(yōu)秀作文6
(一)
“一代不如一代!”九斤老太憤憤地小聲嘀咕著，一邊不自覺地又朝右邊小木椅上忘我擁吻的情侶瞥了一眼，便像犯了罪似地收回了目光。
伊眼見著街頭閃爍的標語——“情侶街，品味衣，品味時尚，有愛大聲喊出來!”伊嚇了一大跳，慌忙朝出口走去，喃喃道：“品味啥時尚?我們那時啊，挑開頭蓋才知道新娘啥模樣啊!真是一代不如一代!”
(二)
九斤老太是怎么會認字的呢?哈哈，自從孫女七斤在城里當上了《品味時尚》雜志的主編，九斤老太便經常來城市探望。七斤本想給老太報個老年大學，把老太嚇了個半死，伊連忙擺手：“男男女女共處一室，都是有孫兒輩的人，怎么行呢?哎，真是一代不如一代哪!”好在九斤老太耳聰目明，七斤便教她學字念報，本看在伊很用心，便準備將最新潮的“火星文”一并教授給老太。卻不料九斤老太臉上的皺紋都擰在了一處，撇著伊的癟嘴罵道：“祖宗之字不可亂改，我們那里誰敢亂改?哎，真是一代不如一代!”
(三)
這天，七斤沒事做，便從口袋中拿出《品味時尚》雜志，嚷嚷著要給九斤老太念一段文章。
老太的癟嘴鼓了鼓，終沒叨咕出一句話，便坐下聽孫女讀。
“38度的陽光溫柔地在我微閉的睫毛上跳躍”，七斤聲情并茂地讀著，又不禁自我陶醉地閉上雙眼�！吧锻嬉鈨�?”九斤老太幾乎覺得自己耳杯了。
“我的嘴角上揚，不禁定格成43°的微笑”，七斤自然不理會老太的問題，繼續(xù)半讀半誦�！跋拐垓v!”老太不屑地聳了聳肩。
“空氣中彌漫著78°摩卡或68°卡布奇諾的芬芳……”七斤略略不舍地放下雜志，期待著伊的夸贊。聽得一頭霧水的`老太，看著孫女的眼神，局促不安起來，想了半天，還是將口頭禪涌了出來：“哎呦，一代不如一代哪!”
“什么什么呀!這叫‘小資文’，這叫時尚，教您品味時尚你都不會!”七斤臉上露出不屑的神氣。
(四)
“奶奶!您太時尚了!城里現在都流行吃您那種玉米窩窩頭，拎你那破蛇皮口袋，尤其是您那句‘一代不如一代’，火了!火了!”七斤興奮地在電話里嚷嚷，“您現在有空教我品味時尚啊!”
九斤老太臉上露出不可置信的神色，望著破舊瓷碗中的幾個硬面窩窩頭，又浮想到七斤衣服上故意張開的破洞洞，本想罵句“真是一代不如一代”，忽地又想到這又成了時尚，伊覺得不合身份，思來想去，一句話也說不出，便默默掛了電話。
伊失了神，心理叨咕：品味時尚，真是……
高考優(yōu)秀作文7
理想，或“義”的達成
三十多年前，能與理想關聯起來的想法唯有讀書。父親是教書先生，薪水不多，倒也足以養(yǎng)家，有時候還能接濟一下隔壁鄰友，因此頗受村民們的敬重。“做個讀書人”幾乎成了我和小伙伴們共有的理想，至于讀了書后能做什么，沒有人能夠清楚地表達出來，大家只知道好好讀書，會有出路。
在農村，能見到的書籍非常有限，除去卷了角的幾本教材，再無別的閱讀資料可看。相對而言，我是幸福的。主修中文的大哥后來也當了老師，父親和他擱置在書架上的許多書很快成了我的精神大餐，諸如《中文自修》《中國現代文學作品選》《水滸傳》之類的書目都曾被我囫圇吞棗地翻看。有了這份“夜草”，原本瘦弱的“小馬駒”逐年健壯起來——代表村學參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)教委組織的比賽時，能夠拿到作文和“百科知識”類競賽的某些獎項。當我將汗津津的小獎品拿給母親看時，得到的贊許與鼓勵讓自己恍然有了“讀書人”的一些幻覺。
中學時代，我的理想仍舊是“好好讀書”，能不能考上大學、考個什么樣的大學根本不在自己的設想之內。稍大一點的變化是，和老師一起創(chuàng)辦了“雛鷹”文學社，并熱衷于蠟紙刻印刊物，一些豆腐塊文章和短詩開始見諸報端。高一時，非常幸運地成為魯迅文學院少年作家班首屆刊授學員——所有成員人手一冊《作家通訊》，都有一位指導老師，完成的作業(yè)擇優(yōu)刊發(fā)于《作家通訊》，配發(fā)老師的點評。很多年以后，當我以青年作家的身份走進魯迅文學院，成為高級研修班的學員時，一種恍若昨日的欣喜感油然而生——經歷過落榜復讀的苦痛，品嘗了鐵杵磨針的艱辛，終于來到了大學中文系，如愿走進了魯迅文學院。我知道，我的理想一直都在，與之前相比，有了略微清晰一些的輪廓：從此不再學習令人頭疼的數學，專門讀書，讀文學書。這些年，當我在不同場合與魯迅先生的肖像對視時，關于理想的認知似乎多了一層含義。
原來讀書本身并不具有理想的內核，實質上它只是抵達某一理想的有效途徑。譬如魯迅先生讀書寫作，為的是喚醒民眾的覺醒；史鐵生讀書寫作，為的是獲取精神的救贖與超越；更多有良知和見識的讀書人寫作，為的是真善美的發(fā)現與傳遞。而我讀了這么多年書，也寫過一些長長短短的`句子，其意義何在？漢代大儒揚雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！彼尖庠偃┤D開——于讀書人而言，最高遠的理想非“義”莫屬。
“義”字從“羊”從“我”，本意為“公正合宜的道理或舉動”，這不正是歷代仁人志士窮其一生孜孜以求的社會法則嗎？儒家倡導“仁義并行”，在我來看，“仁”強調的是倫理道德，“義”更看重普遍的存在和存在的合宜性。同為犧牲之意，“殺身成仁”多少帶了點目的性，而“舍生取義”更顯自然、率真的一面�；赝约鹤x過的書本，寫過的文章，絕大部分顯然囿于自我的小天地，或沾沾自喜，或故作深沉，與揚雄所言的“義”，與魯迅選擇的“義”相距甚遠。這可能與自己生性綿軟、懦弱有關，更與自己讀書不多、眼界狹窄關聯。
義心孤劍直，學海怒濤深。當我終于決定將“義”作為今后的理想追尋時，驀然看到自己無處不在的空洞和無力。這樣的發(fā)現并不使我難過——我似乎更加明白從此每說一句話、每做一件事，盡可能避免“妄”和“裝”的存在。據此，我也相信，“義”的達成，必將是一個充滿未知和美意的過程。
高考優(yōu)秀作文8
若要簡化人生，分門別類，論法“科學”，權衡利弊，那么大概最便捷的方法就是將其經歷通通抽象為“得”與“失”，然后好好清算“值”與“不值”。所以我認為，當我們在討論得失問題的時候，“得”與“失”只是表面現象，實際上我們是在清算我們的人生。
有人把得與失看成終點，對于這種人來說他的人生已經結束了，最后只剩下一個“值”與“不值”的結果。又有人把得與失看成起點，這種人的眼界高于前一種，能夠棄擲上一階段的情緒而帶上其教訓再次出發(fā)。但仍不夠全面，僅僅是“始可與言”人生矣。只有第三種把得與失看成過程的`人才是真正意識到了宇宙人生流動不居、瞬息萬變的特征。在這種人眼中，得與失既非起點又非終點。塞翁失馬之時，又焉知得失與起終？他所知道的，只是這一刻僅僅是其漫漫人生路上的一個過程、一點碎片而已。
易卦六十四，始“乾”而以“未濟”終，正是看到了宇宙變化流轉而永不圓滿的本質。而在中國古典哲學中，宇宙與人生是二而一、一而二的。宇宙絕不是另外一件東西，而是人生的活動，所以宇宙的進化便基于人的所為——“天行健，君子以自強不息�！钡煌谖鞣降奶摕o主義，我們的哲學不僅看到了變化，也看到了自主，知道變化流轉之權，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人。”梁啟超先生在東南大學國學研究會作此演講之時，正為我們厘清了執(zhí)著得失的困惑，“人生在此不盡的宇宙當中，不過是蜉蝣朝露一般，向前做得一點是一點，既不望其成功，苦樂遂不系于目的物，完全在我，真所謂‘無入而不自得’�！�
既然宇宙變動、人生流轉，那么我們又該如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“無恒產而有恒心者，惟士為能�！彼纬鯌朐凇独W紀聞》中補充道：“周衰，不復取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不學也，道在焉故也�！钡门c失正是孟子所言之“產”，而“產”是永恒變動的，所以叫“無恒產”，此時便只能以“恒心”來應對。那么何為恒心呢？王應麟說“道在焉故也”，即所謂理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故縱使宇宙人生無常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國語》、孫子臏腳《兵法》修列……周遭昏暗，命途飄渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
得失無常，唯心有恒。孔孟提出“道”與“士”之理想的年代雖已遠逝，但江山代有才人橫空出世與之應和。處此無常之宇宙人生，若憑得失而處事，便墮為“猶有所待者”；唯有秉持一顆“無待”之恒心，方可逍遙于無窮之際，從容乎容膝之間。
詩云：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也�！贝艘嗪阈臒o待之謂也。
高考優(yōu)秀作文9
“采菊東籬下，悠然見南山”讓陶淵明覓得了閑適淡遠，“明月松間照，清泉石上流”讓王維找到了精神歸宿，我又能在自然當中尋到什么呢？
漫步竹林，我寧靜坦然。
竹，高潔的使者。當我漫步于竹林當中時，一排排翠竹，一片片綠葉，是那樣的清純。它們使我煩躁的心中靜下來，看著它們，我內心坦然。竹，它們有著細長的身軀，然而纖細的身材并沒有迷惑它們的心靈，它們仍然盡自己最大的努力去塑造更完美的自我。而我又何嘗不去學習一下竹的這種精神呢？考試的一時成功蒙住了我的雙眼，我失去了前進的動力，當我再一次碰壁時，才悔悟之前的.一切是那樣的愚蠢。一時的成功并不能代表什么，我要像竹子一樣，繼續(xù)努力，去塑造更完美的自我，創(chuàng)造更燦爛的輝煌，迎著更美好的明天。漫步竹林，讓我理智的分析自我，更坦然的面對未來的一切。漫步竹林，我寧靜坦然。
奔于田野，我灑脫自然。
田野，豪放的代表。當我奔跑于廣袤的田野時，它的寬廣，它的清新讓我灑脫，自然，在繁雜的市區(qū)呆久了，來到這廣闊、寧靜的田野，一切是那樣的親切。它們無拘無束，它們自然灑脫。長時間的學習，讓我每天都只是在疲于完成作業(yè)，實現家人、老師的希望。我所要背負的壓力，是其他人所不能體會的。當我被作業(yè)壓得喘不過氣來的時候，當我與我為他們的希望奮斗的時候，我何嘗不想來到這無邊的田野，丟掉所有的壓力，盡情地奔跑。在平時的學習中，我們?yōu)楹尾粊G掉壓力，活出灑脫的自我？奔于田野，我灑脫自然。
面對大海，我心潮澎湃。
大海，豁達的代言。當我站在海邊，面對海風，看著隨風翻起的一層層波浪，眺望寬廣無垠的大海，我心潮澎湃。大海，它用寬廣的胸懷容納了千百種生物，它用豁達的心靈哺育了萬物，接受了一切來自其他地域的饋贈。我們又何嘗不用大海般的心靈去容納世間的一切呢？當我們同學之間出現分歧的時候，如果我們都有著大海般廣闊的心靈，分歧不就立即消散了嗎？大海它永遠都是那樣的歡快，去感染每一個面對它的無助的人們。面對大海，我心潮澎湃。
人生活在大自然當中，人世間的一切都能在自然中找到它的代表。人與自然是相通的。當我們困惑、無助時，何嘗不去向自然所要解藥，因為我與自然心相通。
高考優(yōu)秀作文10
好喜歡文字，尤其是那種作者專心寫出來的文字，不摻雜半點矯情，完全是本性的流露。
曾經，我只是文字對岸的一個信徒，像對待上帝一樣對待那些珍寶，從來不敢對它有半點褻瀆，害怕由于自己的不慎會玷污了那一片神圣。
可是，對岸迷人的風景一次次沖刷著我的心田，渴望填滿了意念。我屏息凝神，奮身越過不自信這道坎，提起筆，勾勒內心的世界。
聽人說，自己是自己最大的敵人。本來以為跨過不自信的'坎，一切就會如所料想的那樣，但現實告訴我，我錯了，而且大錯特錯。沒有人可以建造傳說中的"空中花園"，所有的一切都必須從零開始。而這旅途中，一味模擬是最難跨過的坎，只有發(fā)現自己，文字才會被人奴役。否則，你只能是文字的奴隸。
君不聞"好風憑借力，送我上青云"。要想成為文字的主人，不模擬是不行的，但要分清模擬和一味模擬的區(qū)別，卻要靠親身體驗。
王安石的"至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲"不正是模擬杜牧的"商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花"嗎？我讀過李白的天真浪漫，"腳著謝公屐，身登青云梯"；讀過杜甫的憂國憂民，"感時花濺淚，恨別鳥驚心"；讀過李清照的凄苦愁思，"冷冷清清，凄凄慘慘戚戚"……正可借前人之力，登上升級之梯。
"必須跨過一味模擬這道坎"，雖然我心底一直回旋著這句忠告，看看自己親手打造的渡船，卻顯得那樣不倫不類：船帆是李商隱的愛恨情愁，"春蠶到死絲方盡"；船舷是陸游的感時傷懷，"塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑"……整條渡船難以合成一個整體。我，又沒能跨過一味模擬這道坎嗎？
無意讀到一首詩"少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁"，是嗎？我是這樣嗎？心底浮起的答案是肯定。
我明白了，要想跨過一味模擬這道坎，就要用自己的感受作鉚釘，扣起心中絲絲情懷，串成線，連成板……
收集自己的眼淚，化作堅毅之帆；淌下自己的汗珠，化作勇敢之舵；采擷自己的思緒，化作機智之燈；拾起內心灑落的感激，化作前行的動力……
縱然江上風云變幻，守著自己的內心世界，不會孤獨；望著高高揚起的風帆，不會寂寞。一個浪頭襲來，小船側身而過。我明白，我已跨過作文一味模擬這道坎，專心寫作，從而走出了長久的困境。
高考優(yōu)秀作文11
這天一直在下雨，春樹給臥病在床的父親喂了飯后，就拿了個板凳坐在門口，向門外望去，看著朦朧的遠處發(fā)著呆。
春樹是個不幸的孩子，他家是村里的貧困戶，媽媽因為忍受不了這個潦倒的家而離家，哥哥早早地外出打工，只留春樹和父親住在這破舊的屋子里。春樹小時候被開水燙傷過臉，臉上留下了難看的疤，雖然村民們都很純樸，沒有排擠他，但他內心深處卻有一塊疤，他很自卑。他努力學習，成績優(yōu)異，卻讀完高中后就回家干活，照顧父親——家里沒有足夠的錢，父親身體越來越差。
春樹很喜歡看課外書，從課外書里，他看到了外面的世界，外面有高樓大廈，有摩天輪，有很多新奇的事物，他是多么渴望外面的世界啊�？墒撬母赣H，他的臉，都讓他無法在外面的世界討生活。
雨漸漸停了，他站了起來，他想到外面走走。他很郁悶，想散散心，走著走著，看到一個果農在采摘水果。那果農見著他，就咧開嘴笑了：“哎呀呀，來得正好。來，揣幾個橘子給你爸爸吃。這橘子啊，可好銷了，它是要運到全國各地的'呀，貴著呢!”春樹看著一棵棵橘子樹，它們的形狀并不好看，扎根在這大山的泥土里，卻結出這么甜美的果實，他好像明白了什么。
回到家，看了看哥哥幾天前寄來的信。有幾張城市風景的照片，背后有幾行字：弟弟，大城市雖美，但繁華背后也有著無盡落寞。你這么聰明，一定能在家鄉(xiāng)有所作為的!
若干年后，還是這個山村，那里雖不富裕，但村民都很淳樸。你只要走進那里惟一的小學，就會看到一群小學生坐在老師周圍，滿臉笑容地聽他講課。老師瘦瘦的，臉上有疤，但他的聲音是那么自信，那么洪亮動聽。他在這里教了好多年書了，孩子們都親切地叫他“大哥哥”，他教的小學生，有的考上大學，去了大城市，有的畢業(yè)后，留在了這所小學。這么多年，也算是桃李滿天下了。
有記者采訪他，問他為什么要在偏僻的山村里辦小學。他平靜地說：“只想讓更多人能接受教育�！庇浾呦氩稍L他早年經歷，他不好意思地說：“以前，總想著去外面，但又去不成，后來一想，自己出不去，可以幫助別人出去嘛，就在這里辦了學校，雖然去不了遠方，也不負春光�！�
文中的春樹是個苦命的孩子，媽媽因家窮而離開，哥哥早早外出打工，只有他與需要照顧的父親留在破舊的家里，而他小時被開水燙傷過臉，因而自卑;成績雖優(yōu)異，但因家窮只念完高中�！按髽洹睕]有“翅膀”和“腿”，尚可生長果實并借助鳥獸去旅行，實現夢想。那么春樹呢?橘子樹長在家鄉(xiāng)，可運輸到全國各地，哥哥告訴他，在家鄉(xiāng)同樣可以有所作為。春樹深受啟迪，他在鄉(xiāng)村里辦起小學，讓學生們走出山外，成就他們與自己的夢想。記者采訪他，他答道“雖然去不了遠方，也不負春光�！�
高考優(yōu)秀作文12
在這個車水馬龍的世界里，時代告訴我們。一切都是重蹈和覆轍。
彷徨于殘破的街頭，我如同是被遺忘的老宅坐落于此，靜觀世界的無限與更迭，時光總是不經意地重復，我們也是無止境地循環(huán)永恒。
在某個轉角，有幾個小孩在為某些事情爭執(zhí)。那種“未見其人先聞其聲”的架勢，讓我莫名地駐足。不知過了多久，起初的爭論演變成了最后的拳腳相加。那種執(zhí)拗的氣力，好似許久不見天日般競相而出，發(fā)揮得淋漓盡致，好不痛快。我見不得廝殺，便不顧后果地將他們扯開，即使他們倆已經泣不成聲，但我還是竭盡全力地安慰他們。
我以為一切都會變得安詳，卻事與愿違。其中一個孩子的家長走了過來，這時我便知道，哭得驚天地泣鬼神的，就是他的孩子。他先是怒目圓睜，再是厲聲呵斥，我無言以對，他顛倒是非。就這樣，一次簡簡單單地漫步，卻讓我無意間變成了一個欺負弱小的惡棍。
望著他們漸行漸遠的背影，我始終覺得似曾相識。我也曾被這樣拉著，耳邊回蕩著同樣的聲音，“別人打你，你就打回去，就算比你大的人也不要怕，有爸爸媽媽在呢！”這句話很溫馨，但是亙古不變的話，卻再也不能緊扣心弦。
十幾年前的話，世世代代地延續(xù)。至于我之前有沒有這種話，就不得而知了。
為什么一句話能不用經過時間的洗禮而延續(xù)至今？為什么同樣的話重復之后卻沒有溫暖？為什么三言兩語卻是在同一個意境與回憶深處碰撞？
這或許就是所謂的一成不變吧！但是，世界是辯證發(fā)展的，在我看來，這就是一種意識的落后。物質的發(fā)展是循序漸進的，沒有一種東西是一發(fā)明出來就是最好的，物質如此，那么我們的意識有什么資格落后呢？
書上曾說：“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的內容之一。”所以，我們應該創(chuàng)新我們的意識。這里所謂的.創(chuàng)新，不是一味的白手起家，從零出發(fā)。因為我們是幸運的，前人已經給我們總結了他們的世界，所以我們現在的創(chuàng)新就是站在巨人的肩膀上努力。
這就像是我們稱謂的富家子弟，他們用好了本來的錢財，就能牟取更大的利益，用不好，只能重頭再來�？偠灾�，不論是貧是富，你現在擁有的就是財富，白手起家也好，富貴世襲也罷，如果肯創(chuàng)新，敢創(chuàng)新，你就沒有窮過。
人的一生也不過如此，活出不一樣的自己也是創(chuàng)新。沒有你認識的絕對，只有你不知道的可能。讓那個叫“時代”的東西告訴你，不要把現在當成過去去生活。
高考優(yōu)秀作文13
生活中，我們總在為心中的目標不停地奔走，跨過險灘，穿越荊棘。每當我們想要放松一下時，總有一個聲音在冥冥中響起——要堅持，不可以就此停止。于是，我們又背起沉重的行囊匆匆趕路了。
然而，很多時候，我們往往忽略了一個重要的概念，“停下”并不意味著松懈，更不等于放棄。適時地停下，是對往日的總結，是對自身的及時調整，以飽滿的精神狀態(tài)迎接前方的挑戰(zhàn)。懂得在適當的時候停下，不僅是生活的境界，更是智慧的明達。
“走”需要勇氣，“�！眲t需要更大的勇氣。幾千年前孔夫子就教育我們——“生無所息”。在人們心靈和社會觀念的辭典中，“永不停息”被賦予了理想主義的.色彩，成為人們崇尚的品格。然而，在現實社會中，不管環(huán)境的變化，不知疲倦地一味走下去，常常讓我們付出了過高的代價。
現實的生活就像在大海上航行，在接近目標的途中，不知什么時候會遭遇風暴。當暴雨突至，與其冒著可能翻船的危險頂浪而上，不如暫時改變航向以避開風險，等到雨過天晴再繼續(xù)起航。
古語有云：“知足不辱，知止不殆�！蓖Ｏ�，不是庸者之姿，而是智者之態(tài)。生活中，難以抗拒的困難面前，以首先保全自己的方式當停則停，是一種“以柔克剛”的大智慧。
對于生活，走與停同樣重要。生活的法則要求我們該走就走，當停則停。如果我們應要與生活的法則對抗，一味按主觀愿望走下去，那么我們將遭遇的可能不僅僅是失敗。二十世紀中葉，人類曾對大自然宣戰(zhàn)，在最初微小的成就面前沾沾自喜，認為自己可以戰(zhàn)勝自然，改天換地。其結果卻是近乎瘋狂的行為造成了全球范圍內的生態(tài)危機，差點葬送了全人類以及整個地球上的生命體系。
為了最終實現自己的目標，我們應該承認生活的法則同自然的法則一樣，不必抗拒。我們應該對自己能夠控制什么何不能夠控制生么進行理想的評估，面對生活的海潮，建立平和的心態(tài)。在生活中自如地把握航向，該向目標直奔的時候，就保持航向，勇于前行;該迂回暫緩的時候，就及時停下，避一避風浪。
該走的時候，堅定的大步前進;當停的時候，果斷地適時停下，以最適合的方式，自信地抵達勝利的彼岸。
高考優(yōu)秀作文14
俗活說：“一勤天下無難事�！碧拼膶W家韓愈說“業(yè)精于勤”，學業(yè)的精深造詣來源于勤。
勤，就是要珍惜時間，勤學習，勤思考，勤探索，勤實踐，古今凡有建樹者，無不成功于勤。
勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。歌德花了58年的時間，搜集了大量的材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國當代數學家陳景潤滑在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生�？梢�，任何成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。
勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手壓倒�？墒撬粴怵H，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，終于成為一個全希臘最有名氣的演說家。宋代學者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的'人，反應相當遲鈍，讀書每次只讀50個字。一篇文章要讀一二百遍才能讀熟。他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長日久．知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學之士。這表明，即使天資比較差，反應比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。
實踐證明，一個人知識的多寡，成就的大小，關鍵在于勤的程度。懶惰者永遠不會使自己聰明。唯有勤奮才能在無限的知識中獵取到真智實才，開拓知識領域，使自己聰明。高爾基說：“天才出于勤奮。”卡萊爾也說：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力�！敝灰�，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望得到真知和成功的人，是一定能體會勤的深刻含義的。
高考優(yōu)秀作文15
堅持探索，才會有：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗;堅持追求，才會有“若教逐馬隨郎行，不辭多少程”的雄飛雌從;堅持進取，才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的極致輝煌。堅持是一棵會開花的樹，它讓芽兒綻放枝頭，在綠意盎然的春天里，收獲幸福，收獲芬芳。這是瑞典化學家塞夫斯特穆發(fā)現“釩”元素帶給我的感悟和啟迪。
堅持，用辛勤耕耘，用飛機播種，讓天樹結果。
他從小就把夢想寫給了藍天，展翅翱翔，颯爽英姿地飛掠是他永恒探索的動力。為了實現兒時的夢想，為了探索未知的領域，他始終堅持著。不管遇到了什么困難，不管出現了什么阻礙，他從沒有放棄對夢想的追求。從飛機的構造到原理，從部件到整體，他無不執(zhí)著研究。當那架載著夢想的飛機飛上藍天，他笑了，因為他的堅持在蔚藍的天空中開出了最絢爛的花朵。那是他用辛勤的汗水和智慧，在白云藍天中耕耘，用飛機播撒希望的種子，金秋的天樹，結出了累累碩果。那就是宋文驄的堅持，感動了中國。
堅持，讓夢想開花;放棄堅持，又讓情歸何處?
陸游，才華橫溢，情懷細膩。對于感情，即使沒有花前月下的浪漫，也應有舉案齊眉，恩愛兩不移的追求。但在與“惡東風”的對峙中，他放棄了堅持，任由“東風”吹散對唐婉的一片癡情的香霧，徒留下愁鎖離緒和沈園的千古凄涼。倘若陸游能再堅持，他是否就會換來“東風”的折服，而不是辜負了與所愛之人執(zhí)手偕老的諾言，抱憾終生呢?也許，兩難選擇中，他選擇了孝道，也許這正是時代的悲哀。
堅持，堅持再堅持，終會聞到沁人心脾的芬芳。
一代女皇武則天，一起不斷堅持進取而最終登上至高無上的皇位。她是五千年歷史中的神話，以一名女子的擔當。指點江山，改寫了“女子不如兒郎”的流傳，書寫了“貞觀遺風”的壯麗詩篇。即使面對“狐媚偏能惑主”的罵名，她也始終沒有放棄自己的理想，因為她有她的.堅持。他堅持了其她女人無法堅持的痛苦，于是，她成就了一般女人無法成就的帝業(yè)。
堅持是一棵會開花的樹，唯有懂得用堅持澆灌，才能等來生命之樹碩果累累的那一天，才會等來人生之路彌漫鳥語花香的那一天。讓我們背著堅持的行囊，一路歡歌，一路播種，撒下迷人的芳香。
【點評】文中一段段的事例把時間一頁一頁地翻到從前。宋文驄對藍天的向往、武則天對夢想的堅定追求，告訴我們“堅持之樹需要用汗水與辛勤澆灌，才能開出繁茂的花”。作者又在文中間寫下了溢才志士：陸游對于“堅持感情”的踟躕不前，從新奇的角度向我們道出了“堅持”的特殊意義�！皥猿帧币辉~對于我們來講，可能并不只是文章中娓娓道來的含意，而是文章背后深刻蘊意所帶來的思考：“堅持”是一棵樹：用汗水去灌溉、用辛勤去耕耘、用執(zhí)著去守候，它必將開出頑強的生命之花!
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