讀論語有感作文三篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的讀論語有感作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀論語有感作文 篇1

　　《論語》這本書匯聚了春秋時(shí)期的大儒學(xué)家孔子云游四海、輔佐君王、教育弟子時(shí)曾經(jīng)說過的話，讀《論語》有感作文。聚集了孔子畢生的心血，處處展現(xiàn)了儒家“仁”的思想結(jié)晶。

　　此書總共有十三篇。自古以來都是用于教學(xué)和治理國(guó)家的。常言道：“半部論語治天下”�？梢娝�的'作用是如此之大呀！

　　讀完此書后，我印象最深、感覺也是最有用的一句話是“三思而后行，行而再思也”。在如今的法治社會(huì)里，做任何事不僅要有實(shí)力，最關(guān)鍵是要有智慧的，在任何情況下，一定要保持頭腦清醒，再三思考，做到沉著冷靜，不能魯莽，這樣才能做出一番事業(yè)，小學(xué)六年級(jí)作文《讀《論語》有感作文》。同樣，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，每件事都要多問幾個(gè)為什么，這樣才能開動(dòng)我們的腦筋、豐富我們的知識(shí)；在平時(shí)考試中，每一道題解答前一定要審清題目的意思，經(jīng)過全面的思考后再下筆解答，力爭(zhēng)做到做一題對(duì)一題，因?yàn)椤澳サ恫徽`砍柴功”，省去了做完考卷后再重新思考重新答題的時(shí)間。

　　可見，孔子的知識(shí)淵博，《論語》的博大精深，他所宣揚(yáng)的儒家思想，至今仍是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。

讀論語有感作文 篇2

　　一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納？

　　以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的.意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

　　那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

讀論語有感作文 篇3

　　我小時(shí)候是個(gè)有夢(mèng)想的人，保持著浪漫心態(tài)直到二十弱冠，總歸是個(gè)有夢(mèng)的人，而我有夢(mèng)敢想，便也不失為一個(gè)有夢(mèng)想的人。我幻想過去許多好看養(yǎng)眼的地方，然而我更多的是常常在萬卷書中尋幽。

　　是的，我還是比較喜愛看書的，我讀的第一本書是什么早已記不清楚，然而我知道肯定是雜書，那時(shí)候家里書很少，能給我看的，是一種叫做《故事會(huì)》的書。實(shí)質(zhì)上，比起那些學(xué)究書做學(xué)問的書的枯燥，故事更合我的味道，更何況，我那時(shí)還是個(gè)不懂看書有何用只是覺得有趣的毛孩而已。后來我逐漸看過了《成語故事》、《十萬個(gè)為什么》以及我的母親送我的第一份生日禮物《腦筋急轉(zhuǎn)彎》，這本書倒是我自己要求的，看到同學(xué)中間有人擁有，自己便也單純的想要擁有，僅此而已。

　　實(shí)在話，我是個(gè)比較喜歡有樣學(xué)樣的人，但是真讓我學(xué)到手，我會(huì)變個(gè)法演出于你看。我通常把我學(xué)習(xí)過的人當(dāng)做我的良師益友，這樣的人很少，在我這二十自述中能夠讓我回顧起來的，僅有那么個(gè)把，或許是我記性差的緣故吧。這個(gè)二十自述也是我從別人那里喬遷過來的，直接的是我最認(rèn)可的一位良師益友，追根溯源，恐怕是胡適先生了，胡適先生是一位新思想者了，我看他的《四十自述》頗有感悟，頓覺得小時(shí)候的光景是一種消遣了，也確實(shí)是一種奢侈了。

　　我何以將這半自述的不倫不類的文章叫做“子說”呢？胡適先生小時(shí)候受母親影響極大，曾經(jīng)有過一段日頭誠(chéng)心禮佛，然而新思想廣布的時(shí)代給了這位小先生一點(diǎn)點(diǎn)的叛骨，便說了把佛像都丟到廁所缸里去的話�？捉淌菑娜寮疫@個(gè)當(dāng)時(shí)的新思想大家中漸漸變態(tài)而沿襲下來的，說的好聽或是難聽點(diǎn)，中國(guó)自古便有了自己的教會(huì)。這是后來人的事，孔老夫子怎么樣？至少不是這個(gè)孔教的始作俑者�？桌戏蜃拥念^銜很多，思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“至圣”、“素王”，這些都能沾上邊，也算是個(gè)比較優(yōu)秀的人了。我一直認(rèn)為事出必有因，所以我一直對(duì)歷史上青史留名的人懷有敬畏之心，無論功名與罵名，既能詫叱風(fēng)云，便有萬般神通。說夫子是個(gè)思想家，我想便也唯有《論語》一書可算佐證。大宋宰相趙普也曾說過：“半部《論語》治天下�！比缥疫@般庸人讀完整本恐也沒有這樣的一半水平了，但是讀書為往圣繼絕學(xué)，可謂大道無形，大音希聲，確也！

　　“我們家鄉(xiāng)的蒙館學(xué)金太輕，每個(gè)學(xué)生每年只送兩塊銀元。先生對(duì)于這一類學(xué)生，自然不肯耐心教書，每天只教他們念死書，背死書，從來不肯為他們‘講書’�！焙�適兒童時(shí)的私塾便是這般光景，善在其母對(duì)其管教極嚴(yán)，“渴望我讀書”，于是胡適的歸功自然落不下這位慈母了。這樣的私塾、先生都是要不得的，孔子所主“有教無類”，便是正與這相對(duì)的了�！墩撜Z》中有大部的篇幅是言“學(xué)”的，“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，都是其上記述的關(guān)于學(xué)習(xí)的方法云云。由于我一個(gè)假期都在研讀胡適，所以對(duì)于胡適的經(jīng)過有著濃厚的興趣，就學(xué)習(xí)而言，胡適先生不輸于任何人，而或應(yīng)該說胡適先生是一位天賜的大讀書家，他的讀書完全是出于本能興趣，自然便是個(gè)學(xué)習(xí)做學(xué)問的料子了。入學(xué)時(shí)已經(jīng)不是個(gè)“破蒙”的學(xué)生了，“故我不須念《三字經(jīng)》，《千字文》，《百家姓》，《神童詩》一類的書。我念的第一部書是我父親自己編的一部四言韻文，叫做《學(xué)為人詩》，他親自抄寫給我的�！焙�適先生學(xué)習(xí)很早，在尚不更事的年紀(jì)，讀書學(xué)習(xí)完全靠的是興趣，剩下的就是父母親的督促，這也便扯上了人倫孝道。

　　胡適先生的父親胡鐵花死得早，其最感念的還是他的母親，最有印象的是少年時(shí)代與其母一起生活的十余年，說這十余年是他的'做學(xué)問的開始，也是為以后做學(xué)問打下好的基礎(chǔ)的十余年，后來四處求學(xué)，與其母更是聚少離多，但是少年時(shí)母親督促的習(xí)慣早已形成。人說父母是每個(gè)人的第一任老師，孟子有其慈母三遷住地，成就孟子“亞圣”美名�！墩撜Z》有子“其為人也孝悌”，可見一斑，孝在古時(shí)已顯重要�，F(xiàn)代人有種習(xí)慣還未曾西化，尤其是在農(nóng)村鄉(xiāng)野更是諸如所見云云，這樁事便做是“守孝”，父母嫡親長(zhǎng)輩死后嫡出孝子守孝三載，“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣�！碑�(dāng)然，隨著現(xiàn)代化的演進(jìn)，物欲橫流的社會(huì)逼迫每個(gè)人的奮進(jìn)，三年略顯冗長(zhǎng)，立馬外出工作又顯不莊重，所以現(xiàn)代人頂多是三天時(shí)間便也走過了形式�！墩撜Z》中有關(guān)于“孝”的篇幅不可不畏之大篇，“孟懿子問孝，子曰：‘無違’。樊遲御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違�！�樊遲曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�”說是父母在世時(shí)，應(yīng)以禮侍奉他們；去世后，應(yīng)以禮安葬祭祀�？鬃铀鶆�(chuàng)儒家學(xué)派后世成為中華顯學(xué)，由是他所主張的孝，在后世大肆推崇，中國(guó)人自古便重孝道。我們后來人更是不可忘本，弘揚(yáng)孝道。

　　“君子和而不同，小人同而不和�！本�子與小人在古今文人口中不絕于耳，倒不免黨同伐異，草誅筆伐，從“黨錮之禍”中可窺見一斑，只知今經(jīng)古文也是管中窺豹，坐井觀天，倒也做了回青蛙了。“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”歷來君子備受推崇，《論語》一書也是花了大篇幅去敘述君子，也是大力宣揚(yáng)君子而貶低小人。有言“君子不重，則不威；學(xué)而不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿禪改�！本�子莊重才有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)到的知識(shí)才會(huì)牢固，重忠信，交友謹(jǐn)慎，知錯(cuò)能改。又或曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”君子不要求吃多飽住多好。君子辦事情機(jī)敏，說話謹(jǐn)慎，以品德高尚的人為師，從而糾正自己的過失。如此便是好學(xué)了�！墩撜Z》關(guān)于君子之篇不遜于孝的篇幅，又有“君子不器”、“先行其言而后從之”云云。

　　孔子的思想多已在這本《論語》之中，孔老夫子或許是個(gè)追求完美之人，“吾十有五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！币粋�(gè)人能做到這樣確實(shí)算是完美了。我家鄉(xiāng)有個(gè)旅游地，山下有棵樹，細(xì)數(shù)有九枝椏，下面有塊碑刻，上云：“人無十全，樹無九椏”。沒有人是完美無缺的，也許有，但是我見識(shí)短淺尚未謀面，憾也！《論語》所言，從古至今，中國(guó)人漸漸的去學(xué)習(xí)，大概已經(jīng)領(lǐng)悟其精髓，但是真正做到尚屬難事，這便做是一種完美的境界，我們可以去接近，無限的接近，但是似乎難以真正做到，只需要向他看齊，便也夠了。

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