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論語(yǔ)讀后感作文(通用)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的論語(yǔ)讀后感作文，希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感作文1
《論語(yǔ)》這本書主要講孔子與他的兩位學(xué)生的.對(duì)話。其中為政篇中，“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話令我受益匪淺。這句話的意思是說(shuō)，學(xué)了而不思考，就沒(méi)用了，思考而不學(xué)，就會(huì)很疑惑。
聯(lián)系生活來(lái)說(shuō)就是，有些學(xué)生很用功的學(xué)，因?yàn)榭偛凰伎�，所以成�?jī)提不上去。而另外一些學(xué)生呢！是很喜歡思考，因?yàn)閺膩?lái)不學(xué)習(xí)，就很疑惑，成績(jī)也提不上去。
我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)有兩面性，不光要學(xué)還得思考，不光學(xué)習(xí)有兩面性，很多東西都有兩面性，就比如說(shuō)看書，不光得看，還得理解；人生也有兩面性，一面是好，一面是壞，往往人們?cè)谏詈玫臅r(shí)候太驕傲，當(dāng)生活變質(zhì)時(shí)，我們要懂得寬容一點(diǎn)，理解別人一點(diǎn)。每個(gè)人的理解方式都不同。不管貧群還是富貴，我們都要向著自己的夢(mèng)想前進(jìn)才行。
讓我們一起向著夢(mèng)想前進(jìn)吧！
論語(yǔ)讀后感作文2
孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，有一本著作記載了他和他的弟子們的言行，那就是家喻戶曉的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子和再傳弟子編撰的一部語(yǔ)錄著作。本書涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德和教育的道理，是儒家經(jīng)典作品之一。朱熹把《論語(yǔ)》連同《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》稱為“四書”。
《論語(yǔ)》這本書中的每一句話都能告訴我一個(gè)道理。
“人不知而不慍，不亦君子乎”，讓我知道如何保持紳士風(fēng)度;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讓我理解“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之，不知為不知，是知也”，讓我知道正確地認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度;“三人行，必有我?guī)熝伞�，讓我知道要向所有人學(xué)習(xí)，要隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
其中給我印象最深的.是“己所不欲，勿施于人”這句話。這句話說(shuō)明了孔子認(rèn)為人可以終身遵循“恕”這個(gè)字。
寬恕是潤(rùn)滑劑，它可以消除人與人之間摩擦;寬恕是鎮(zhèn)定劑，它可以使人在諸多干擾中平靜下來(lái);寬恕陽(yáng)光，它可以融化人們之間的懷疑之雪;寬恕橋梁;它可以連接人們彼此的心靈。
寬恕是生活中必不可少的一部分，沒(méi)有寬恕，我們的生活就會(huì)變得非常沉重，我們的包袱也會(huì)變得越來(lái)越重，總有一天它會(huì)摧毀我們。
《論語(yǔ)》的句子并不長(zhǎng)，但每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，每一次閱讀都會(huì)有新的感悟。大家都可以去看看這部著作，一定會(huì)讓你受益匪淺的。
論語(yǔ)讀后感作文3
新的學(xué)期，李老師讓我們誦讀《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的國(guó)學(xué)經(jīng)典。里面蘊(yùn)涵了許多人生哲理和學(xué)習(xí)方法，字字句句都讓我受益匪淺。
“三人行，必有我?guī)熝伞�，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩句。
前一句意思是：幾個(gè)人一起走路，其中必定有一個(gè)人可以作為我的老師。后一句的意思是：天資聰明而又好學(xué)，不以向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教為可恥。
這兩句至理名言出自孔子之口，細(xì)細(xì)品味，我感同身受。在我的日常生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，每天都在接觸形形色色的人，而每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，值得我虛心請(qǐng)教，將來(lái)都可以成為我的良師益友。比如，就我們班級(jí)吧，全班有七十多名學(xué)生，有的是數(shù)學(xué)天才，有的是足球小將，有的.是小畫家，還有的能歌善舞，多才多藝。多向我身邊的這些同學(xué)學(xué)習(xí)，汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>
感謝《論語(yǔ)》教育了我，助我成長(zhǎng)。我會(huì)一直誦讀《論語(yǔ)》——“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”！
論語(yǔ)讀后感作文4
學(xué)期，我們學(xué)校新加了一門課程——經(jīng)典教育。我們四年級(jí)學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》中有很多知識(shí)，讓我受益匪淺。
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？"這句話的意思是"對(duì)學(xué)會(huì)的知識(shí)，要按時(shí)去溫習(xí)它，這不是一件很高興的事情嗎？"是啊，對(duì)于學(xué)過(guò)的知識(shí)，我們只要經(jīng)常去復(fù)習(xí)，就能夠更加深刻記住所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)有更深刻的理解，從而可以學(xué)以致用。
曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"這句話的意思是："我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒(méi)有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心復(fù)習(xí)？"這句話對(duì)我有很大的'幫助，只要我每天都按照這三點(diǎn)來(lái)反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學(xué)習(xí)中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進(jìn)步。
讀《論語(yǔ)》不僅可以增加知識(shí)，還可以改掉一些壞習(xí)慣。以后，我要更加努力學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，以及其他的經(jīng)典著作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長(zhǎng)。
論語(yǔ)讀后感作文5
《論語(yǔ)》故事------《范式守信》講的是：東漢時(shí)的一對(duì)朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別，張劭很傷心，范式就安慰他說(shuō)兩年后去看他。兩年后，范式真的從千里之外去看張劭了。
讀著這個(gè)故事，我仿佛看到范式風(fēng)塵仆仆、滿身疲倦的樣子，我也仿佛看到張劭見(jiàn)到好朋友滿臉喜悅的樣子……我覺(jué)得范式真是一個(gè)守信用的人！對(duì)自己的承諾記得那么清楚，而且他還克服困難去實(shí)現(xiàn)它。
這個(gè)故事也讓我想到了宋慶齡誠(chéng)實(shí)守信的故事：宋慶齡小時(shí)候的'一天，她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家，宋慶齡突然想起她的同學(xué)小珍要到她家學(xué)疊花籃，于是她說(shuō)不能失信，要留在家里等小珍。還有一次，宋慶齡奶奶與一所學(xué)校約定去看望小學(xué)生，可是到了約定的日子，天下起來(lái)大雨，同學(xué)們以為宋慶齡奶奶不會(huì)來(lái)了，但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學(xué)校。這些誠(chéng)實(shí)守信的故事讓我明白了與他人交往，說(shuō)話一定要講信用。講信用，別人才會(huì)相信自己，自己也會(huì)交到更多的朋友。講信用，會(huì)讓朋友快樂(lè)，自己也會(huì)很快樂(lè)。
子夏曰：“與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”法國(guó)著名的文學(xué)家巴爾扎克說(shuō)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣”我們從小就要向這些誠(chéng)實(shí)守信的人學(xué)習(xí)，像愛(ài)護(hù)自己的榮譽(yù)一樣遵守諾言，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的孩子。
論語(yǔ)讀后感作文6
不得不承認(rèn)，我對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)總是被歷史強(qiáng)烈地影響著。只因?yàn)榭鬃酉壬娴膽?yīng)了那句話：歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘。從秦到漢，他的主張被改造，被消滅，到最后成為統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的正統(tǒng)思想。期間儒學(xué)變化了多少，適應(yīng)了多少；再到后來(lái)在新文化運(yùn)動(dòng)中“被打到”，歷史不斷強(qiáng)調(diào)著儒學(xué)對(duì)于政治的適應(yīng)，一談到儒學(xué)，也無(wú)非是兩三句話帶過(guò)：他的主張有利于人際關(guān)系的和諧……孔子當(dāng)年的“克己復(fù)禮”是多么的不符合時(shí)代潮流……歷史會(huì)告訴我們時(shí)代，卻從來(lái)不會(huì)告訴我們什么才是真正的儒學(xué)。種種原因，孔子的形象在我心中，是那么地模糊，是個(gè)恪守舊禮的老人？還是真正的圣人？直到讀了謝然的書，我對(duì)孔子的'看法才有了很大的改變。
對(duì)于孔子在歷史中不斷地被改造，以及現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱的浪潮，謝然用了“發(fā)燒”的說(shuō)法，“新文化的影響也在病態(tài)地膨脹，發(fā)燒�！钡皇前l(fā)燒是不夠的，謝然還說(shuō)了“高燒后，發(fā)發(fā)汗，一定要給足夠的時(shí)間來(lái)發(fā)發(fā)汗！”，用這樣的一個(gè)角度說(shuō)社會(huì)上由于文化斷層引起的一系列問(wèn)題�？赐赀@篇，咂味許久，我禁不住地想再讀下去。還有那“克己復(fù)禮”的古板，“因?yàn)橹芏Y能使天下安定！”再在一篇篇中讓人漸漸了解到孔子為什么如此崇尚周禮……
是時(shí)候換個(gè)角度看問(wèn)題了。謝然提醒著我。
謝然并非在一個(gè)有多么高遠(yuǎn)的角度來(lái)對(duì)待孔子，她很真誠(chéng)，真誠(chéng)地就像把孔子把圣壇上請(qǐng)了下來(lái)，坐在你的旁邊，但這樣的孔子又不是淺薄的，他哪怕說(shuō)一句話，也是一句有利的話，讓你思索良久。又因?yàn)樗谀愕纳磉�，所以他的話可以很貼近生活，又可以是“治國(guó)平天下”用的。在生活中，孔子可以是“天下第一情圣”，可以是“帥哥”，是個(gè)好學(xué)者，是個(gè)會(huì)火大罵人的老頭，是那個(gè)不想見(jiàn)別人而耍小心思的人，但這小心思耍的，又是那么的有意思。而孔子關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人際的大道理呢，謝然放在我們現(xiàn)在的生活里，如孔子的“敬鬼神”，謝然不那么簡(jiǎn)單地看，她把孔子的“敬”和現(xiàn)代人的“敬”分開(kāi)，孔子的“敬”是心中敬畏，不是歷史講的逃避、恐懼，相比起現(xiàn)代人的“敬”，那不是真正的“敬”，而是一種臨時(shí)抱佛腳的心態(tài)。書中還有許多這樣的例子，暗示著我們，孔子的話到今天依舊是格言，依舊有著它無(wú)窮大的作用。
也正是這種真誠(chéng)，謝然在整本書中也并沒(méi)有對(duì)一些正處于變化中的事物做很肯定的判斷，她不強(qiáng)求你知道，她做的只是引起你的思考，而這不也恰恰切合著孔子“中庸”的道理？正如謝然說(shuō)的：“這一個(gè)‘中庸’之道或多或少地影響了我的行事和處世”。
孔子在論語(yǔ)中并沒(méi)有告訴我們他的思想核心“仁”到底是什么，謝然也沒(méi)有告訴我們，而只是用她的筆，讓我們漸漸地接近答案，但與此同時(shí)，我們卻更產(chǎn)生無(wú)窮盡的思考，就像一次次回到原點(diǎn)，卻又是新的原點(diǎn)，每一個(gè)結(jié)束都像是開(kāi)始。我對(duì)孔子的誤解，對(duì)《論語(yǔ)》的不了解，像一條冰封的河，因?yàn)橹x然的書而開(kāi)始解凍，重新認(rèn)識(shí)。這并不是結(jié)束，而是我對(duì)孔子理解的入門級(jí)，推著我去成為一個(gè)真正的少年，只因?yàn)椤恫蛔x論語(yǔ)枉少年》。
論語(yǔ)讀后感作文7
有一個(gè)問(wèn)題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，但當(dāng)我遇到一些對(duì)你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對(duì)待他們。
俗話說(shuō)“冤冤相報(bào)何時(shí)了？”確實(shí)，以怨報(bào)怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅(jiān)決不會(huì)讓自己這么做。
小時(shí)候曾受很多電視劇中男女主角以德報(bào)怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動(dòng)，決定自己也要當(dāng)一個(gè)大善人。但是真正做到以德報(bào)怨，我不得不承認(rèn)這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過(guò)不去，只因跟自己心里憋的那口氣過(guò)不去。
最近我從《論語(yǔ)》中讀到一句話“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄耙灾眻�(bào)怨”，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問(wèn)題，原來(lái)在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問(wèn)題提供了完美的答案了。
以德報(bào)怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因?yàn)槲覀兘^大多數(shù)的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說(shuō)要“以直報(bào)怨”，可見(jiàn)，“以直報(bào)怨”應(yīng)該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準(zhǔn)則。
夫子的學(xué)生說(shuō)“以德報(bào)怨”，夫子大不贊成，反問(wèn)到“何以報(bào)德”？意思是，你把“德”都用去報(bào)答那些損害你利益的'人，那么你還應(yīng)該用什么比“德”更“德”的行為去報(bào)答那些對(duì)你施予恩惠的人呢？顯然不合道理，這種行為對(duì)那些真正對(duì)你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國(guó)的孔子，提出“以直報(bào)怨”，這既不是以怨報(bào)怨，也不是以德報(bào)怨�！爸薄�，意思我理解為“正直”，講道理。對(duì)于那些對(duì)我們有偏見(jiàn)或損害我們利益的人，我們應(yīng)該和他們講道理，做到“對(duì)事不對(duì)人”，以正直的態(tài)度對(duì)待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護(hù)我們正當(dāng)?shù)睦妗?/p>
“以直報(bào)怨”，多么明智的做法，相信現(xiàn)在我們很多人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也想不出這種完美的答案。看到這里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。
論語(yǔ)讀后感作文8
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。
所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)（《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3）,但卻通篇沒(méi)有定論。孔子在教導(dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的`指導(dǎo)，才從師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。
�。ó�(dāng)然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據(jù)）正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的？我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的（例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的），一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。
當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
論語(yǔ)讀后感作文9
古人云：半部論語(yǔ)治天下！也許有點(diǎn)夸張。但論語(yǔ)的重要意義是不能忽視的�！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。近年來(lái)，空巢老人等詞匯的問(wèn)世，也從另一個(gè)角度反映出這一問(wèn)題；還有文化名人于丹對(duì)論語(yǔ)的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。
首先，讓我們先看看，論語(yǔ)中孔子對(duì)“孝”的解讀：
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！�
樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違�！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�
子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！�
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
看過(guò)如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。
在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的`時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見(jiàn)他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問(wèn)候、一起吃個(gè)飯、�；丶铱纯�.......我們，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。
論語(yǔ)中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧！！
論語(yǔ)讀后感作文10
小學(xué)生論語(yǔ)讀后感一： 《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)�！墩撜Z(yǔ)》成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。
《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：莫我知也夫!子貢曰：何為其莫如知子也?子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
三人行，必有我?guī)熝�、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話包含著一個(gè)廣泛的'道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。
論語(yǔ)讀后感作文11
《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深?yuàn)W文字怪僻的中國(guó)古文化經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》是"語(yǔ)言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說(shuō)從樸素的自然法則中演繹出來(lái)的生命的大智慧確實(shí)達(dá)到了一定的高度和水平時(shí)至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。
孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說(shuō)是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無(wú)類因材施教教學(xué)相長(zhǎng)循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的`普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對(duì)擅滅人國(guó)擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐而不一般地反對(duì)所有戰(zhàn)事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開(kāi)私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬(wàn)代師表"的悠悠英哲名；《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。
孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬(wàn)里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下"為理想的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長(zhǎng)青猶茂成為中國(guó)社會(huì)的立國(guó)安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識(shí)更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠(chéng)信仁義禮讓善良謙虛友愛(ài)是一個(gè)人在社會(huì)上立足的最基本要求。
中國(guó)傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響而且在現(xiàn)代社會(huì)仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國(guó)近年來(lái)對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī)�，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和人生觀。
論語(yǔ)讀后感作文12
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的`記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ).陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣�！弊迂曉唬罕夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗�。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立�！笔前�！兵、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。對(duì)待生活，孔子最愛(ài)顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ).雍也》）
《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德（《論語(yǔ).憲問(wèn)》）。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也�！弊屛颐靼字鞠蛑匾�。
論語(yǔ)讀后感作文13
本學(xué)期老師組織我們讀《論語(yǔ)》。學(xué)到＂學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽(tīng)得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說(shuō)成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深?yuàn)W難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺(jué)被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語(yǔ)中的經(jīng)典話語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事，變得生動(dòng)形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當(dāng)夜晚難以入眠時(shí)，我便捧著它細(xì)細(xì)品味，細(xì)讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得．為人之道，貴在真誠(chéng)．自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實(shí)；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無(wú)為頹廢，胸?zé)o大志。這些類型，我覺(jué)得都和自己對(duì)不上號(hào)，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會(huì)耍弄心機(jī)，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對(duì)我的教導(dǎo)：做一個(gè)真誠(chéng)的人．真誠(chéng)是搞好人際關(guān)系的`良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)人，力所能及地幫助別人，我想他人也會(huì)熱情地接受你。
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完，不過(guò)我想我會(huì)擠出時(shí)間去細(xì)品的，看著書柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒(méi)把書當(dāng)成自己的朋友，我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠(chéng)。
論語(yǔ)讀后感作文14
孔夫子以前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右幌蚧畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。正因世間萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的資料，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言捯呀�(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷發(fā)奮實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，能夠三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的'學(xué)習(xí)精神，不僅僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不適宜�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命好處有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)禮貌史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都能夠從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都能夠從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)讀后感作文15
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其主要弟子言行的一本書，共二十篇。它是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，記錄了一條條充滿智慧、發(fā)人深省的語(yǔ)錄�！墩撜Z(yǔ)》集中體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的思想內(nèi)涵：首先是儒家的'核心思想“仁”；其次是人格的塑造即自我修養(yǎng)；再次是學(xué)習(xí)；最后是先進(jìn)的教育理念�！墩撜Z(yǔ)》中的思想博大精深，處處閃耀著智慧的光芒。它用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將深刻的人生哲理娓娓道來(lái)，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這些朗朗上口的至理名言吧！
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