《論語(yǔ)》的讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《論語(yǔ)》的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)》的讀后感1
《論語(yǔ)》是我 國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典 絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題;還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的`言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)
過(guò)的知識(shí);在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書(shū) 而不思考 就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果 我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉 的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句 。
例如：“自行束?以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生 主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì) 的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師 ，老師愛(ài)護(hù) 學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活 的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到 老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，??如也;君在，??如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說(shuō)話，態(tài)度 和悅;君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧 社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明 孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友 之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！�(意思是說(shuō)朋友送的>禮物 如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興 等。
當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人 做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語(yǔ)》的讀后感2
進(jìn)入中學(xué)，學(xué)科增多了，學(xué)子之間的競(jìng)爭(zhēng)也更激烈。具有良好的學(xué)習(xí)方法與端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，是學(xué)習(xí)取得良好效果的重要因素和基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我們有時(shí)為找不到適合自己的學(xué)習(xí)方法而苦惱。其實(shí)，春秋時(shí)偉大的思想家、教育家——孔子以自己的言行給我們做出了很好的示范。從《論語(yǔ)》中我們能得到許多教誨和啟迪。
在了解眾多學(xué)習(xí)方法之前，我們應(yīng)先端正學(xué)習(xí)態(tài)度。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！笔堑模司褪嵌�，不懂就是不懂。不要偷懶，不要礙于面子，不懂裝懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知識(shí)與學(xué)問(wèn)面前容不得半點(diǎn)虛假。在如今的學(xué)習(xí)中，這一點(diǎn)我體會(huì)得更深了。不懂的要馬上要問(wèn)同學(xué)或老師，不然就會(huì)延誤明天的學(xué)習(xí)。不懂又不問(wèn)的知識(shí)堆積多了，就會(huì)成為以后學(xué)習(xí)的巨大絆腳石，貽害無(wú)窮。
另外，在學(xué)習(xí)中不僅要知其然，更要知其所以然。徹底搞懂，搞清楚，舉一反三。無(wú)論是哪一門(mén)學(xué)科都要胸有成竹，真正做到“知之為知之，不知為不知�！�。
有了端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要有良好的學(xué)習(xí)方法。《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述散發(fā)著鉆石般的璀璨光芒�！皽毓识隆薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”等等，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)中的好方法。而我感到尤為重要的'是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
學(xué)會(huì)思考，善于思考，是體現(xiàn)我們學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是考試，都需要我們?cè)谒伎贾邪褜W(xué)到的知識(shí)靈活運(yùn)用。單靠死記硬背，大誤學(xué)習(xí)，而且越學(xué)越迷茫。再說(shuō)到學(xué)習(xí)中，只思考不學(xué)習(xí)危害更大。荀子也說(shuō)過(guò)：“終日而思，不如須臾之所學(xué)�！泵撾x學(xué)習(xí)活動(dòng)的憑空思考，那便是閉門(mén)造車(chē)，空中樓閣，無(wú)所依托。學(xué)習(xí)中必須把二者緊密結(jié)合起來(lái)，邊思邊學(xué)，邊學(xué)邊思。并要在學(xué)習(xí)中提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。帶著問(wèn)題去聽(tīng)講，能達(dá)到事倍功半的效果。學(xué)與思在學(xué)習(xí)中不緊密結(jié)合，絕對(duì)不可能做到“溫故而知新”。溫故的過(guò)程始終貫穿著思考，在思考中溫故，才會(huì)加深理解，加深記憶。
有了端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)方法，會(huì)把我們的學(xué)習(xí)提高到一個(gè)新的層次。會(huì)為我們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)鋪平道路。當(dāng)然，學(xué)習(xí)中不止需要這兩點(diǎn)，還有許多技巧。但這兩點(diǎn)是學(xué)習(xí)好的前提，是鑰匙，至關(guān)重要。
這是我在讀《論語(yǔ)》中的一些淺薄的感想。在《論語(yǔ)》這座寶庫(kù)里，有無(wú)數(shù)的寶藏等我們?nèi)W(xué)習(xí)開(kāi)采，我們也一定能在這寶庫(kù)中有更多的體會(huì)和感悟。
《論語(yǔ)》的讀后感3
昨天一個(gè)老師說(shuō)到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》，這本書(shū)我在偶然的機(jī)會(huì)看了幾十頁(yè)，至今也沒(méi)看完，不過(guò)于丹在《百家講壇》講的論語(yǔ)，我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語(yǔ)后，引起了很大的反響，很多普通人覺(jué)得她說(shuō)的好，說(shuō)出了他們想說(shuō)卻說(shuō)不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語(yǔ)狠狠批判一通，說(shuō)她根本不懂論語(yǔ)。一百人讀論語(yǔ)就有一百種感悟，既然于丹說(shuō)的是論語(yǔ)“心”得，也可以說(shuō)是自己的人生感悟，她的理解能對(duì)一些人產(chǎn)生作用就不錯(cuò)了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求，說(shuō)的太深?yuàn)W了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語(yǔ)心得還是有它的積極意義。
對(duì)個(gè)人，于丹強(qiáng)調(diào)要追求內(nèi)心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭(zhēng)名奪利，要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，把握好自己，關(guān)注自己的成長(zhǎng)，追求幸福。在如今這個(gè)紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導(dǎo)，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無(wú)法化解，如果于丹的那一句話打開(kāi)了一個(gè)人的心結(jié)，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對(duì)國(guó)家，于丹講的論語(yǔ)流露著“和諧”的思想。她把論語(yǔ)分了七個(gè)部分，無(wú)論是說(shuō)交友、理想、還是談君子、處世，看似從個(gè)人出發(fā)，實(shí)際上更是一種社會(huì)道德、公約的重塑。這與和諧社會(huì)的建設(shè)是一脈相通的。于丹的語(yǔ)言非常精妙，很動(dòng)人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來(lái)感化國(guó)人，效果自然更好。有人說(shuō)中國(guó)人是最可怕的，因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有信仰，于丹讓人們追求內(nèi)心完善，心靈的`寧?kù)o，身心具修，對(duì)于沒(méi)有信仰的中國(guó)再合適不過(guò)了。
對(duì)國(guó)學(xué)，于丹可謂貢獻(xiàn)大大，論語(yǔ)掀起了國(guó)學(xué)熱，《四書(shū)》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著又重新走進(jìn)了人們的視線，連《三字經(jīng)》也占了國(guó)學(xué)的光。國(guó)學(xué)似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時(shí)尚。
古人說(shuō)半部論語(yǔ)可以治（知）天下，于丹說(shuō)半部論語(yǔ)可以修身。我的道行淺之又淺，對(duì)于《論語(yǔ)》我不敢評(píng)論，只是《論語(yǔ)》中的那句點(diǎn)撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運(yùn)并心存感激了。
下面是通過(guò)于丹講論語(yǔ)后，印象比較深刻的幾句：
仁者無(wú)憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑（法律），小人懷惠。
益者三友，友直，友諒，友多聞；損者三友，便辟，善柔，便佞。
恭則不侮，寬則得眾。
《論語(yǔ)》的讀后感4
《《論語(yǔ)》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘�(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說(shuō)犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來(lái)衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
《學(xué)而》是《論語(yǔ)》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來(lái)，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭(zhēng)吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭(zhēng)，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的`自信與堅(jiān)守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”�；ㄑ郧烧Z(yǔ)，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了�！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ);主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎留意，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上�？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶�(shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人就應(yīng)言行一致。但是，當(dāng)今社會(huì)，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長(zhǎng)袖善舞的人，越來(lái)越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說(shuō)。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠(chéng)意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強(qiáng)作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們?cè)谶@天讀《論語(yǔ)》就就應(yīng)拋開(kāi)塵世煩擾，摒棄花言巧語(yǔ)，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
《論語(yǔ)》的讀后感5
媽媽板著臉說(shuō)：“為什么考不好，是不是又粗心啦！750字作文”這是爸爸在和上海親戚聊天�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有他們的領(lǐng)導(dǎo)和人民的團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們。到了銀夢(mèng)湖，乘船西行到了"農(nóng)家樂(lè)"那里人人好客，坐在寬敞明麗的樓閣里，陣陣菜香撲鼻來(lái)；如今，微笑已融化了阿姨心底里封鎖著的堅(jiān)冰，相信在以后的日子里，微笑還可以使更多的人擺脫煩惱的枷鎖，可以使更多人的生活變得陽(yáng)光燦爛。
整篇課文是針對(duì)兩個(gè)內(nèi)容的。前三則講的是學(xué)習(xí)方法，后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度。第一則是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？講的`是學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)它，不也是很高興的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不因此惱恨，不也是君子嗎？這則論語(yǔ)教育了我們一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法和寬容的品質(zhì)。特別是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。
孔子告訴我們學(xué)了知識(shí)就要溫習(xí)知識(shí)，這樣學(xué)習(xí)一定會(huì)好的�！皽毓识�，可以為師也！”這是我經(jīng)常說(shuō)的話。這句話告訴了我們溫習(xí)舊的知識(shí)，從中可以學(xué)到新的東西，就可憑此當(dāng)老師了。我們一定要養(yǎng)成預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，這樣可以從中得到新的知識(shí)，這樣我們也了解得更多，知道得更多。
最重要的就是第三則，第三是告訴你正確的學(xué)習(xí)方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。如過(guò)不知道該怎樣學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要只知道讀書(shū)而不知道思考，這樣就會(huì)迷惑不解。也不要只知道空想而不讀書(shū)，就會(huì)陷入困境。所以我們不能走兩個(gè)極端，既要讀書(shū)，也要思考，這樣才是對(duì)的。
后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度了，那就要看看我們的學(xué)習(xí)態(tài)度端不端正。端正的態(tài)度就是學(xué)好的關(guān)鍵。子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也！”這是孔子的弟子對(duì)孔子提的一個(gè)問(wèn)題。說(shuō)明了孔文子學(xué)習(xí)好又喜歡學(xué)習(xí)，不以為向比自己成績(jī)低的人請(qǐng)教看做恥辱。
這種優(yōu)良的學(xué)習(xí)態(tài)度真值得我學(xué)習(xí)。這一則是表現(xiàn)學(xué)習(xí)態(tài)度的精華：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！告訴我們，學(xué)了知識(shí)而不說(shuō)出來(lái)，刻苦鉆研不知道疲倦，教導(dǎo)別人不知道疲倦，這些我哪一點(diǎn)做到了呢！孔子非常謙虛，其實(shí)這幾點(diǎn)他都有，但是他還是說(shuō)他沒(méi)有做到，這是多么謙虛呀！最后一則是大家都知道的：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。告訴我們幾個(gè)人同行，其中必有做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)要加以改正。
我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣我們才能做得更好。
《論語(yǔ)》的讀后感6
什么?《論語(yǔ)》。這么深?yuàn)W的書(shū)，看一眼就想暈。但總要讀下去吧，于是，我準(zhǔn)備繼續(xù)努力，但怎么讀都沒(méi)意思，沒(méi)小說(shuō)書(shū)好玩�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”什么呀，看都看不懂有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?倒還看得懂，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?看不懂，“說(shuō)”這個(gè)字還要讀yuè。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子 乎?”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！弊釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！弊酉脑唬骸百t賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！弊釉唬骸熬硬恢貏t不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。” 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！弊忧輪�(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！庇凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！庇凶釉唬骸靶沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨�！渌怪^與?”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣!告諸往而知來(lái)者�！弊釉唬骸安换既酥患褐疾恢艘��！�
但古人還真了不起誒，能寫(xiě)出這么難的`文章�？鬃诱媸俏蛐愿呱�，能悟到平常人不能悟到別人不能悟到的東西。
我現(xiàn)在看不懂，但我一定要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)一定要看動(dòng)懂它。
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