- 《額爾古納河右岸》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
額爾古納河右岸讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的額爾古納河右岸讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
額爾古納河右岸讀后感1
遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。其實(shí)在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡(jiǎn)單歸于最原始的情感——對(duì)鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。
在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>
在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強(qiáng)的情網(wǎng)。無(wú)論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡和一次次無(wú)可奈何的失去中，他們得以窺見生命的堅(jiān)韌而又易逝。我愿意相信，一個(gè)個(gè)生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光。“希楞柱”外，充斥的是人類無(wú)休止的欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無(wú)人分神來看它們。時(shí)代變了，變成了族人們看不懂的'形狀，他們被逼迫著來到了陌生的城里……
“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰�！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說的話，她的原型是中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)，于20xx年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長(zhǎng)存了。
我在看完了這部悲涼凄美的小說后，真正意識(shí)到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運(yùn)莫測(cè)，生死無(wú)常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。
額爾古納河右岸讀后感2
我認(rèn)為，之于讀者最大的幸福就是遇到一本讓自己“欲罷不能”、可于靈魂激烈碰撞并產(chǎn)生精神“多巴胺”的優(yōu)秀作品，無(wú)疑，《額爾古納河右岸》就是。
本書以一位自稱為風(fēng)與雪的老熟人、最后一屆酋長(zhǎng)女人的自述口吻，用富有神奇宗教色彩、浪漫溫情的”萬(wàn)物有靈論“，分上中下和尾聲，即清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮四部分娓娓道出鄂溫克部族的百年滄桑和幾代人的愛恨情仇、生死傳奇故事，作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“屬性，用通透靈動(dòng)的精妙語(yǔ)言描繪出了一代代有血有肉、飽滿純粹的一個(gè)個(gè)鮮為人知的部落人物，以及整個(gè)部族一次次與命運(yùn)殊死抗?fàn)幍念B強(qiáng)生命力和最終沒落的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。
鄂溫克，一個(gè)出現(xiàn)在《額爾古納河右岸》的百年部族，一個(gè)自貝加爾湖畔遷徙而至、以馴鹿為圖騰、以薩滿為信仰的游獵民族。
鄂溫克人，一群逐馴鹿而搬遷，生存于嚴(yán)酷大自然、住在烏力楞中希楞柱里的原始部族人，他們一直生活在受自然災(zāi)害、物資貧乏、猛獸、瘟疫的侵害，也受時(shí)代變革的侵犯，像日寇鐵蹄、文革風(fēng)云、森林破壞等現(xiàn)代文明的擠壓下，但卻有頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的'團(tuán)結(jié)抗?fàn)幘瘛?/p>
我們的語(yǔ)言在描述感覺方面總是蒼白，因?yàn)橄矚g，我不停把書轉(zhuǎn)借親朋好友；也因?yàn)橄矚g，我總是舍不得快速看完，以至于接連看了兩遍；同樣因?yàn)橄矚g，滿腔的激蕩難以言表，總是由她而聯(lián)想到《狼圖騰》和《穆斯林的葬禮》。
如果說狼是蒙古民族的原始圖騰，那馴鹿就是鄂溫克族的民族圖騰，她們以馴鹿逐食而遷徙，以白色馴鹿為馱載瑪魯神的“瑪魯王”，馴鹿如同她們的孩子一樣珍貴。
如果說穆斯林是回族的宗教信仰，那么薩滿就是鄂溫克族的神性信仰�！赌滤沽值脑岫Y》和《額爾古納河右岸》在某種程度上有其相似之處，同樣是茅盾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品，同樣是實(shí)力女選手，同樣有被世俗所不能容忍的悲情愛情故事。
記得當(dāng)時(shí)喜馬拉雅聽《穆斯林的葬禮》，跌宕起伏的故事情節(jié)讓人心痛不已，對(duì)于穆斯林的信仰束縛使主人公們痛苦、糾結(jié)和無(wú)奈，只是更側(cè)重于愛情故事是本書的魔力之一。
而《額爾古納河右岸》中，主人公母親與父親和伯父的愛情故事只是本書之河的一個(gè)分支。最吸引人還是薩滿文化的神秘和神奇，讀完全書你會(huì)有一種向往的魔力讓你不斷想了解更多，“萬(wàn)物有靈論”使得鄂溫克人在與自然相處中平等又和諧，人與人、馴鹿與人、樹與萬(wàn)物、風(fēng)雨雷電都有各自的神，所以才會(huì)有一命換一命的薩滿文化。
其實(shí)仔細(xì)回味本書，各種不容易和苦難很容易讓人崩潰，猶如我們讀了《活著》，讀了《平凡的世界》，總是會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)般的不忍，萬(wàn)般的憤懣，強(qiáng)烈感受到“為什么人活得這么難、這么苦”。然而這本書通體讀起來并沒有讓人有絲毫的怨對(duì)和苦痛，最多的是崇敬和溫暖，不由感嘆鄂溫克人為什么可以對(duì)自然萬(wàn)物如何敬仰，對(duì)生命苦難全情接納，把這一切都?xì)w為天神、雷神、樹神等各萬(wàn)物之神和薩滿的召喚。
“接納”是現(xiàn)如今靈性課程和自然法則的推崇生活方式，希望人們通過自我修煉來使人取消相較心，有接納的力量來適應(yīng)生活。
然而書中鄂溫克人卻天生有接納之力，像主人公的兒子安道爾、孫子安草兒和“隱秘”孫子西班，他們天生愚笨、癡憨和善良，主人公并不以為負(fù)擔(dān)，而是稱他們是馴鹿之子，是大森林的兒子。
安道兒：“你把我打倒了，我能看云彩，這是好事�！薄八龕廴鲋e，我把她放走，她會(huì)去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人還放走它就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓它吃人�！�
安草兒：他不明白投票是什么意思，只關(guān)心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛，所以留在大森林中與我為伴。
西班：愛啃樹皮，只講鄂溫克語(yǔ)，造字和制作樺樹皮工藝品。
額爾古納河右岸讀后感3
森林是人類的故鄉(xiāng)。人類從森林中走出，開啟了文明，與自然的距離卻越來越遠(yuǎn)。遲子建長(zhǎng)篇小說《額爾古納河右岸》帶領(lǐng)讀者重返森林，通過最后一位酋長(zhǎng)的女人的視角，看東北大興安嶺原始森林最后一個(gè)游獵民族——鄂溫克族的歷史變遷，在閱讀這一民族與自然同生存共命運(yùn)的歷史中，感悟人性與自然的交融。
森林有著人與自然共生之美。鄂溫克人有著貼近自然的生活方式，捕獵、熟皮子、曬肉干、做樺皮簍等技藝不一而足。他們還有著與馴鹿族群共同生活的習(xí)俗。馴鹿性格溫順又通人性，它們珍惜地吃著蘑菇、青草，舔著鹽粒，“看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽(yáng)，夜晚看不到星星一樣，會(huì)讓人在心底發(fā)出嘆息的.”。
然而，自然并不總是溫柔的，鄂溫克人還要對(duì)抗大自然未知的風(fēng)險(xiǎn)。瘟疫悄然蔓延至馴鹿族群，人們將其隔離，以此保留“火種”。他們深深地埋葬病逝的馴鹿，以防傳染到其他族群。暴風(fēng)雪來襲，人們帶著馴鹿一起尋找新的營(yíng)地，這一過程中，族群中的成員也離“我”而去。
遲子建筆下的人物個(gè)性鮮明、情感真實(shí)自然。父親林克和母親達(dá)瑪拉忠貞不渝的愛情，為了向狼群報(bào)斷腿之仇的達(dá)西與他訓(xùn)練的獵鷹“奧木列”，坤德和伊芙琳之間的憎恨與冷漠，在喧囂城市和遠(yuǎn)離塵世的家鄉(xiāng)之間徘徊的伊蓮娜等，讀者從第一視角，仿佛共同生活于這一族群之中：看著每個(gè)人物情感的轉(zhuǎn)變，看著生命的誕生和流逝，在回望歷史中，仿佛觸碰到每一個(gè)鮮活的生命與靈魂。人類的戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代文明也影響著這一部落，從左岸到右岸，從森林到山下居住點(diǎn)，既有微觀視角下的個(gè)人命運(yùn)發(fā)展，也有宏觀歷史變遷視角下的族群演變。
這是一個(gè)溫順的族群，他們會(huì)為其他生靈祈禱、提供救助；這是一個(gè)果敢的族群，他們直面未知的命運(yùn)，失去摯愛又迎接新生。《額爾古納河右岸》以人物群像的方式，描寫鄂溫克族近百年的時(shí)代史書，讓遠(yuǎn)離自然的“游子”回到故鄉(xiāng)，感受自然之美，生命之美。而我也在閱讀中逐漸明白：只有在回望中同情歷史，才能予未來以敬畏。
額爾古納河右岸讀后感4
通過《額爾古納河右岸》，我見識(shí)到了一個(gè)之前從未知曉的民族，讀懂了書中的額爾古納河的含義。歷史的車輪滾滾向前，現(xiàn)代化的步伐悄然而至，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突映射在時(shí)代的每一個(gè)角落里�！额~爾古納河右岸》用沉穩(wěn)樸實(shí)的語(yǔ)言，復(fù)刻了鄂溫克族人的歷史文明，通過文字感受到這個(gè)民族的百年變遷，我驚嘆于百年變革中這個(gè)民族的堅(jiān)毅。
作者以“我”的視角，通過講述每個(gè)人物的故事，生動(dòng)描述出鄂溫克族人游牧之路上的興衰發(fā)展史。故事里的人物很豐滿，他們有血有肉、有愛有恨、真實(shí)灑脫，在面臨絕境時(shí)不屈不撓，即使在日寇的鐵蹄下也迸發(fā)著頑強(qiáng)的生命力，生與死在他們的故事中有了另外一種形式的詮釋�！跋＠阒敝袪奚约旱暮⒆尤フ葎e人的薩滿妮浩、堅(jiān)定的馴鷹人達(dá)西、嘴快心軟的姑姑依芙琳等眾多性格迥異的人物讓這本書更加真實(shí)立體。
《額爾古納河右岸》如一部史詩(shī)巨著，沿著歷史的脈絡(luò)，把近百年的歷史變革融入故事，講述了鄂溫克族人一代又一代的愛恨情仇。主講人的名字并不重要，重要的是她作為年屆九旬的鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)，講述了從出生以來經(jīng)歷過和聽說過的傳奇故事，被現(xiàn)代化潮流淹沒的鄂溫克族也開啟了一段新的征程。
作為一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的`縮影，故事的開頭就明確了鄂溫克族人下山定居不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，“布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅瓦的房子，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來�！毕噍^于鄂溫克族人骨血中傳承的自由與信仰，于主講人這一輩的老人而言必然難以接受這個(gè)事實(shí)，但是娓娓道來的故事也讓他們的難以接受和無(wú)法釋懷變得合情合理，生于自由的土地、長(zhǎng)于活躍的年代，他們的經(jīng)歷生動(dòng)詮釋了時(shí)代的進(jìn)步。
讀書時(shí)，內(nèi)心無(wú)比平靜，好似在某一個(gè)黃昏的下午，在老屋前聽一位耄耋老人講述他們這一生的故事，明明是最質(zhì)樸的語(yǔ)言，卻繪出一個(gè)宏偉的民族發(fā)展史。故事的最后讓我久久不能釋懷，似乎故事終結(jié)了，這個(gè)民族的自由之旅也真正結(jié)束了。但是時(shí)代洪流潮起潮落，百年故事并不會(huì)戛然而止，只會(huì)在歷史長(zhǎng)河中泛著耀眼的光，無(wú)論何時(shí)都會(huì)提醒我們永葆初心。
初讀《額爾古納河右岸》，更多是從歷史角度淺淺了解這本書，在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)其中包含的不僅僅是歷史更迭和時(shí)代進(jìn)步，還有很多隱藏的“副本”值得我們?nèi)シ磸?fù)閱讀。就比如貫穿其中的神秘薩滿文化、尊重生命和順應(yīng)自然的生態(tài)底蘊(yùn)、游牧民族的文化符號(hào)等都值得我們?nèi)ヌ剿鹘庾x。在繁忙的生活中探尋文明與本真，感受經(jīng)典的力量，猶如一場(chǎng)找尋自我的旅程。去讀書吧，在文字中感受這場(chǎng)文化盛宴的魅力，在“他們”的故事中感受精神世界的富足，學(xué)會(huì)拒絕精神內(nèi)耗，找尋本質(zhì)和初心。
額爾古納河右岸讀后感5
嗨，你好，我是小米，很高興通過文字與你相遇~
這是一篇完全由書中情緒引導(dǎo)所寫的讀后感受，難得讓人一氣寫就，全然因?yàn)檫@本書，讓人讀后難掩情思。
合上《額爾古納河右岸》，沒有一口氣讀完的酣暢淋漓，更多是一種悲涼，仿佛親眼看著一個(gè)民族消亡，在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，歷史的洪流滾滾向前，傳統(tǒng)氏族部落文明湮滅，一點(diǎn)一點(diǎn)走向盡頭。
作者描繪了生活在我國(guó)東北部大興安嶺深處，額爾古納河沿岸的最后一支狩獵部落（馴鹿部落）鄂溫克族的故事。他們狩獵為生，和放養(yǎng)的馴鹿為伴，獨(dú)特構(gòu)造的房屋希楞柱讓他們方便遷徙，儲(chǔ)藏物品的“靠老�！笔撬麄冞w徙的保障，神奇的.薩滿為他們治病救人，傳統(tǒng)的喪葬、婚禮、生育文化延續(xù)著獨(dú)屬部落的文明。
故事以第一人稱視角，講述鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人，回顧自己的一生——“我”，暮年的老人，回首生命中過往的人事，始終圍繞著活在自己的氏族部落，這是全部的“我”所認(rèn)知的世界。年少時(shí)的好奇朝氣，為人妻時(shí)的堅(jiān)韌柔情，為人母后的堅(jiān)強(qiáng)沉靜，“我”和烏力愣一起成長(zhǎng)，當(dāng)我行至暮年時(shí)，我的烏力愣也在文明的發(fā)展中消散，“我”能做些什么呢？只留回憶和講述罷了。
生命中依次出現(xiàn)過的一個(gè)個(gè)鮮活的、有血有肉的父母、親人、愛人、朋友、兒女、孫輩，在原始的傳統(tǒng)生活中，漸行漸遠(yuǎn)，部落一點(diǎn)點(diǎn)沒落，人生在不斷失去舊人和迎接新生命中成長(zhǎng)，歲月的長(zhǎng)河里重復(fù)著死亡與新生，接替中奔流向前，流淌在那片遙遠(yuǎn)的、神秘的原野……
當(dāng)讀完這個(gè)故事，合上書后反復(fù)咀嚼體味，這本書帶給我的個(gè)中滋味，我該如何形容表達(dá)，思來想去，還是覺得這兩個(gè)詞最為貼切：蒼涼悲壯、沉郁悲涼。
一種平靜處起波瀾，于靜寂中直擊人心的美與悲。
董宇輝形容這本書帶給他一種平靜的美，他曾這樣介紹《額爾古納河右岸》——
“馴鹿逐苔蘚而棲，人們?cè)谏种邢嘤�，也在森林中分離；人們?cè)谧匀恢蝎@得，也在自然中失去。我們就如自然的精靈一樣。你看到水鳥從湖面上飛起，你牽愛人的手，在山巔看漫山紅葉；架起了篝火，月光下，薩滿起舞，人們飲酒縱歌，直至天亮。”多么美好的圖畫，多么讓人動(dòng)容，又是多么讓人向往。
美好的畫面，如今讀來卻覺悲涼。鄂溫克族的故事該怎樣繼續(xù)上演？森林植被的破壞，馴鹿可食的苔蘚越來越少，老一輩人對(duì)新定居點(diǎn)的不適應(yīng)，游獵民族的明天會(huì)走向哪里？《額爾古納河右岸》有多美，讀后的感受就有多么悲。
隨著中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)的離世，更多的人關(guān)注到這個(gè)民族，遲子建以此為原型寫下這本動(dòng)人的《額爾古納河右岸》，我們?cè)搼c幸，有更多人看到，還有人、還有文字能記錄描繪屬于這個(gè)民族的美，讓更多人看見。
最近，用這篇讀后感做了一次讀書分享，其實(shí)當(dāng)自己讀出來后發(fā)現(xiàn)了許多遣詞造句問題，但仍然想以最初寫成的文字推送出來，只因這是完全隨所思所想流露而來……
額爾古納河右岸讀后感6
自從去年從董宇輝老師的直播間買回這本書，一年了，我才徐徐翻開，這一翻，我竟沉入其中，久久不能離開，淚水不自覺溢滿了雙眼，它帶給我的震撼，帶給我的驚嘆和感動(dòng)，我無(wú)法用自己匱乏的語(yǔ)言去形容，去描述。整部小說分成四個(gè)時(shí)段，清晨，正午，黃昏，尾聲。以一個(gè)鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的自述闡述了這個(gè)游牧家族百年來的興衰故事。故事充滿了情節(jié)，文筆優(yōu)美細(xì)膩到我每一句都想記下來！
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也看老了它們”。開篇第一句話我就感受到了滄桑，是一種醇厚的沉穩(wěn)的聲音在我耳邊響起，我的腦海中就浮現(xiàn)出了強(qiáng)烈的畫面感。我相信在這之后她說講述的故事一定讓人內(nèi)心充滿力量和感動(dòng)。事實(shí)告訴我，在我讀完這本書，內(nèi)心久久不能平靜。
作者在書中的語(yǔ)言感染力很強(qiáng)，在她的筆下山林，馴鹿，河流，石頭仿佛都有了靈性，但卻沒有絲毫刻意的修辭。每一句話讀起來都是那么自然且舒服。能溝通過“我”明澈的雙眼和純凈的.心靈去和自然對(duì)話，去感受生命的力量，對(duì)大自然有些滿滿的敬畏。
這個(gè)鄂溫克氏族深愛著那片他們賴以生存的山林，他們相信萬(wàn)物有靈，林間的一切都是那么美好，是神賜予他們的禮物。
在“我”漫長(zhǎng)的一生中，迎來了許多人，也送走了許多人。許多人來時(shí)歡歡喜喜，走時(shí)悄無(wú)聲息，甚至于那樣突然，突然到我們沒有預(yù)感也來不及道別。
在這里我認(rèn)識(shí)了我不曾見過的馴鹿和堪那翰，我知道了鄂溫克人生活的希楞柱，以及不被人所知的薩滿……我感嘆生命的無(wú)奈，人情的溫暖與薄涼，惋惜生命的脆弱，痛惜命運(yùn)的不公……一個(gè)家族四代人，近百年的故事在我合上書的一刻“我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g�！�
額爾古納河右岸讀后感7
我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。
單是這開頭，已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書本的那一刻，便再也放不下了。我讀書很慢，有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對(duì)話，享受那片刻的安寧，是件極美的事情。
這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。前些天無(wú)意間看到董宇輝的直播，聽到他對(duì)這本書的介紹，便心生向往，迫不及待買了一本。很喜歡遲子建老師的文筆，那親切的山川河流，那善良勇敢的鄂溫克人，那神秘又悲哀的薩滿……總能撥動(dòng)我的心弦，不知不覺沉浸其中，仿佛自己就是其中的一員，跟隨他們一起狩獵，一起跳舞，一起歡笑，一起悲傷。
這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族，他們沒有固定的房子，住在用松桿和帆布做成的希楞柱里，與山林為伍，與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物，只吃新鮮的苔蘚，使得他們要跟著馴鹿不停的搬遷。習(xí)慣了城市的繁華和便利，定會(huì)覺得這日子無(wú)聊又寂寞，可他們過的開心快樂！
最神秘的莫過于他們的薩滿。我們或許以為跳神只是一種迷信，可他們的薩滿卻擁有一股神力，真的可以救人。
尼都薩滿穿上他神圣的衣服，跳上一陣就可以讓生病的人恢復(fù)健康，可以讓日本人腿上的傷痕消失，妮浩薩滿可以讓將死的孩子恢復(fù)生機(jī)……使得書本前的我不得不對(duì)這神秘的力量心生敬畏。
治病救人的薩滿受人愛戴，卻也有自己的悲傷。薩滿每救一個(gè)人，就要付出相應(yīng)的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了，他的'戰(zhàn)馬卻倒下了，將死的少年活了，妮浩薩滿的孩子卻死了。只因萬(wàn)物皆生而平等，一個(gè)人重新獲得了健康，就有一個(gè)人替他受過。盡管如此，妮浩薩滿依然沒有拒絕過任何一個(gè)向他求助的人，這是怎樣的善良啊！
在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人，失去了四個(gè)自己的孩子；安道爾被瓦霞欺騙，怕她再去騙別人，堅(jiān)決不同意解除婚約；達(dá)西看到歪嘴女孩結(jié)婚當(dāng)天死了老公，覺得可憐執(zhí)意娶她；杰夫林娜為了不讓老公為難，從山坡上摔下來流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子；拉吉米聽到馬廄里有嬰兒的哭聲，毅然抱回了家里……喜歡這本書，因?yàn)檫@里的人總能讓人覺得溫暖。喜歡這樣的日子，大家共同努力經(jīng)營(yíng)自己的生活，安靜祥和，健康快樂。
人的出生大抵相同，人的死亡各有不同。這本書時(shí)間跨度很長(zhǎng)，像《百年孤獨(dú)》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落，不可避免的描寫了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著了，掉在雪地中凍死了，達(dá)西和老鷹與狼搏斗戰(zhàn)死了，林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中，瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預(yù)示著這個(gè)民族的命運(yùn)。這也許是他們的后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里，就不會(huì)有這些意外的發(fā)生，那些自己愛的人就不會(huì)在本不該逝去的年齡凋零。
如今，額爾古納河依然靜靜的躺在那里，安靜而又神秘，屬于他的故事仍在繼續(xù)，生活在這里的人們卻已寥寥無(wú)幾。一代代的年輕人因?yàn)槌鞘械姆比A和便利，離開了這里，如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去，僅剩的幾百人又將何去何從呢。
讀了《額爾古納河右岸》，又多了一個(gè)心心念念的地方，希望有一天，也能來到這片神圣的土地，親眼目睹這里的一切，看看日月星辰，聆聽泉水叮咚，聽聽是否還有那串串鹿鈴聲……
額爾古納河右岸讀后感8
讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。
這本書講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。
卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”已過九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的'平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著的呀。
鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒有任何一方是無(wú)償?shù)母冻龊偷玫�，生存�?quán)利誰(shuí)都沒增，誰(shuí)也都沒減，大家都是平等的。
火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒帶走火種。他們說布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來的，而布蘇的火里沒有陽(yáng)光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。
列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私狻⑾嗷プ鹬�。”鄂溫克族在百年光陰里握緊了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對(duì)天地和諧的期望，都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。
額爾古納河右岸讀后感9
在我心中一本好書的標(biāo)準(zhǔn)：一是讀完后意猶未盡，令人遐想；二是給予人積極正面的思想啟迪。而遲子建老師的《額爾古納河右岸》就是這樣一本書。
讀完一本書，往往有很多想說的話，該從何說起呢？為了有一個(gè)思路，就從剛翻開書的那一刻說起吧！
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”一位九十歲的老者，以講故事的口吻拉開了本書的序幕。原來，這位老人要講的故事發(fā)生在大興安嶺一個(gè)少數(shù)民族部落——鄂溫克族。他們自貝加爾湖畔遷徙至額爾古納河右岸，這個(gè)民族的風(fēng)俗人情也許能夠給我們當(dāng)下的生活帶來某些思考。
初讀《額爾古納河右岸》，給我的感受是：與《百年孤獨(dú)》有點(diǎn)相像，當(dāng)時(shí)感受到的相像只在表層：一是書中人物的名字不易記住，且很難理清人物關(guān)系；二是和《百年孤獨(dú)》一樣充滿了離奇荒誕的情節(jié)，有時(shí)無(wú)法用正常思維理解，有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的味道。
當(dāng)我讀完整本書后發(fā)現(xiàn)，這兩本書對(duì)于孤獨(dú)都做過注解，這里我引用《百年孤獨(dú)》中的話：“過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無(wú)法復(fù)原，即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛情，也不過是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒�！蔽覀兂３Ｆ谕麆e人理解自己，殊不知，別人的出現(xiàn)只是輔助自己理解自己。認(rèn)識(shí)自己，理解自己，接納自己是每個(gè)人一生的必修課。
一個(gè)生命的存在與消逝在我們看來是頂重要的事，可在鄂溫克族這里，卻是一件很平常的事，這并不是說他們不敬畏生命，在我看來，他們尊重自然與生命的規(guī)律，只是他們看透了生命終將逝去這一規(guī)律，因而無(wú)懼它。書中這樣描述死亡：“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)死亡。人們的出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法。”書中對(duì)蒼老的描寫，讀完讓人在一瞬間不那么懼怕衰老了�；蛟S本書傳達(dá)的另一個(gè)思想就是：人應(yīng)該平靜地對(duì)待生命中突如其來的意外、分離、得失……
眼前的茍且與諸多不如意常常令我們痛苦不堪，而遲子建老師《額爾古納河右岸》中的一些文字，可以讓我們暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的.紛擾，回歸大自然的靜謐與舒適。這本書最吸引我的一個(gè)地方就是對(duì)大自然萬(wàn)事萬(wàn)物的動(dòng)情刻畫：山野間綻放的花兒，徐徐吹拂的晚風(fēng)，夜空忽明忽暗的繁星，馴鹿脖子上歡快的鈴聲，人們圍著篝火歡快舞動(dòng)的身影……這里的人與物是那樣的和諧，那樣的美好！
一本書不能幫我們解決現(xiàn)實(shí)中的問題，卻可以在我們面臨困難時(shí)給予正確的向?qū)�，給我們鼓勵(lì)。
書中人物直率純真簡(jiǎn)單的性格我也很喜歡，他們愛憎分明，悲人之悲，樂人之樂，他們的愛恨是那樣簡(jiǎn)單，他們的生活沒有大都市的喧囂，他們依山傍水，日出而作，日落而息，他們生活的那片地方仿佛陶淵明筆下的世外桃源。
讀這本書，也讓我感嘆個(gè)體之渺小，在永不停息的時(shí)間與奔流不止的江水面前如滄海一粟。這大概就是蘇東坡《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”所要表達(dá)的意思。
故事講完了，生活還在繼續(xù)，那就讓我們都好好熱愛生活吧！
額爾古納河右岸讀后感10
“我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥，最能給人療傷�！� 從女兒到妻子、母親、祖母、外祖母，這位九十多歲鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人，用她目睹過的生死講述了一個(gè)古老民族的文化。他們以打獵，馴鹿為生，這個(gè)漢人眼中的“四不像”，在他們眼中卻是神賜給他們的寶物，他們隨馴鹿的生存環(huán)境而遷徙，營(yíng)地中從未熄滅的`火種是這個(gè)古老民族的信仰。神奇的薩滿文化又似乎讓我看到了萬(wàn)物有靈，自然平衡的生命無(wú)差。他們被神靈之力保護(hù)，同自然對(duì)話，卻同樣向死而生，他們逐山水而居，仰望日月星辰，卻也難逃被現(xiàn)代文明同化。
“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。唯有山河湖海見證生命來過，唯有雨雪風(fēng)霜看老了我。
《額爾古納河右岸》，這里有山有水，有花有木，還有一群馴鹿，一群人。
額爾古納河右岸讀后感11
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這便是永恒與自由的境界，我愛你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛著你——鄂溫克的.人民。
這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。
本書末尾，老人聽見了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。
額爾古納河右岸讀后感12
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗�？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。
我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。。。
這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺無(wú)趣，后來就不了了之�，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。
另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的`弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾?/p>
先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α�，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因?yàn)樗烤纫粋�(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。
救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。
我認(rèn)為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
額爾古納河右岸讀后感13
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！薄t子建《額爾古納河右岸》。
讀罷“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《額爾古納河右岸》的第一句話，我的心靈就被這厚重而安詳?shù)恼Z(yǔ)言吸引住了，我不由自主地走進(jìn)那“雨雪交加的山頭上”，一眼就看到了夜幕里正圍著篝火跳舞的一群人。
他們住在北方遼闊的山野中，白天游獵，夜晚跳舞，睡在特色的帳篷“希楞柱”里，一抬頭就可以通過頂部的孔看到閃耀的星星。他們是鄂溫克族人最神秘的分支，是土地的孩子。但如此簡(jiǎn)單歡快的部落，也總是遭到各種災(zāi)難：瘟疫、野獸、暴雨。特殊時(shí)期的多災(zāi)多難壓迫著這些樸素的人民，看著身邊親友逐漸離世，他們?cè)撊绾斡行判纳钕氯ィ?/p>
“以一顆樸實(shí)的心熬過冬天�！边@是他們簡(jiǎn)單而樸素的生活哲理。酋長(zhǎng)和人民團(tuán)結(jié)一心，幾十人的小部落，一直奔波在他們的母親河額爾古納河的右岸。季節(jié)變化，世事變遷。無(wú)論是女酋長(zhǎng)的第一任丈夫拉吉達(dá)在尋找馴鹿的路上失溫凍死，還是第二任丈夫瓦羅加，為了保護(hù)族人葬身熊腹，他們從出生到離去，都一直熱愛著腳下的土地。正如他們的前輩，曝霜露、斬荊棘，篳路藍(lán)縷，以啟山林。這群最樸實(shí)的人，在最熱愛的土地上安靜地生老病死，樸實(shí)而安詳。
書里說：世界上有兩條路，一條有形的橫著供人前行徘徊或倒退，一條無(wú)形的`豎著供靈魂升入天堂或下地獄。只有在橫著的路上踏遍荊棘而無(wú)悔，方可在豎著的路上與云霞為伍，這或許是遲子建老師的初心。我在讀這本書的時(shí)候，看著書中的小部落踏踏實(shí)實(shí)地走著地上的路，經(jīng)歷著柴米油鹽醬醋茶式的普通生活，熬過生活的一個(gè)個(gè)難關(guān)。而另一邊，作為讀者的我，也和小部落一起，走在飄浮在天上的精神之路，與云霞為伍，感受心靈的起起伏伏，感受共鳴人物的喜怒哀樂，感受世事浮沉后的處事不驚。
隨著伐木聲取代了鳥鳴，工業(yè)化找到了這個(gè)“與世隔絕”的小部落。小部落經(jīng)歷了幾年的雨雪，有了安穩(wěn)的日子，便再也不想繼續(xù)奔波。
很多人都走了，走向那看起來恢宏的城市。但女酋長(zhǎng)沒有。她留下來了，坐在希楞柱里，最后一次看著天上的星星，撫摸著最親昵的馴鹿。
中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)，風(fēng)與雪的老熟人，告訴了人們一條信念：淡然。
人生如海，潮起潮落，但終會(huì)回歸風(fēng)平浪靜。
額爾古納河右岸讀后感14
《額爾古納河右岸》是作家遲子建的代表作。在噴薄而出的故事欲來臨之前，我想先說說書底作者寫的跋——《從山巒到海洋》。我同往常一樣從書本的第一頁(yè)開始沉浸，于故事的結(jié)尾處久久沉思。但書底厚厚11頁(yè)的跋卻帶我終結(jié)故事散場(chǎng)的悲涼，走進(jìn)更為廣闊的文學(xué)原野。遲子建先生在跋中的第一句話寫到“一部作品的誕生，就像一棵樹生長(zhǎng)一樣，是需要機(jī)緣的�！睆姆N子萌芽，到最終成稿，遲先生寫了半年，但我想，其實(shí)她用盡了一生。從一份報(bào)紙中記敘的鄂溫克族畫家柳芭的命運(yùn)開始，到澳大利亞的達(dá)爾文市與土著人一起生活，再到古老的愛爾蘭，一幕幕情景終究會(huì)在作家的腦海里連成一段歷史，繪成一幅畫卷�；氐阶鎳�(guó)后，廢寢忘食地資料研究和最終點(diǎn)燃的創(chuàng)作激情，孕育了一個(gè)民族的百年變遷，一個(gè)關(guān)于天和地、太陽(yáng)和月亮、馴鹿和森林、希楞柱與篝火、生與死的故事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！鄙n涼的開篇第一句，一瞬間帶我們走進(jìn)了深冬的森林，看見了白雪、篝火、一個(gè)講故事的老人。額爾古納河就在中俄邊界，左岸便是俄羅斯，右岸則居住著數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來，與馴鹿相依為命的鄂溫克族人。他們信奉薩滿，逐著馴鹿，隨著季節(jié)與食物的索取而搬遷、游獵。在享受大自然的恩賜的同時(shí)，也備嘗艱辛。他們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣的環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。一場(chǎng)場(chǎng)或驚心動(dòng)魄，或曲終人散式的生命消亡，讓我們得以窺見生命之堅(jiān)韌和人性之頑強(qiáng)。
01生命，是薄冰筑起的城墻
一頭陌生馴鹿的到來，帶來了一場(chǎng)可怕的瘟疫；一陣遷徙途中的困意，便在雪中永遠(yuǎn)埋葬一個(gè)生命；善意的拯救，卻用自己的孩子向神祭禮……故事中，有太多生命的消逝。人們的出生大同小異，死亡卻各有各的走法。在神秘的森林里，人類和黑熊、雄鷹、馴鹿一樣，接受自然的饋贈(zèng)，也在痛苦中接納自然的奪取。他們?cè)谶@片森林，便有了一份面對(duì)失去的坦然。與其被恐懼與不安耗盡生命，不如珍惜和善待所有平凡的日常。在自然面前，所有生命抵達(dá)死亡的距離都是相等的。雖然生命有時(shí)很頑強(qiáng)，在流血中掙扎，在思念中困頓，在失去中迷茫，但實(shí)際上如同薄冰筑起的城墻，遇火則化，一推即倒。
02生和死，不過輪回一場(chǎng)
“冬天從這里奪走的，春天都會(huì)交還給你�！彼兴盒牧逊蔚膭e離，都預(yù)示著新的開始，生生不息，輪回更替，既是顛撲不破的自然真理，更是人們最終學(xué)會(huì)的人生哲理。山一樣的丈夫拉吉達(dá)的死去，上天贈(zèng)與“我”一個(gè)溫情的瓦羅加；尼都薩滿一生都在守望他從未得到的達(dá)瑪拉；失去生育能力的拉吉米用一生愛護(hù)上天賜予的女兒馬伊堪，卻因這份窒息的愛逃離，最終又以生命的延續(xù)還給拉吉米活下去的勇氣；妮浩接替了尼都薩滿，用她的孩子以命換命；狼奪走了達(dá)西的腿，達(dá)西、獵鷹與狼的殊死搏斗；達(dá)西死去，小達(dá)西的到來……作者在書中將一個(gè)個(gè)生命像玻璃一樣摔碎在自然之間，也摔碎在了我們的面前，又同時(shí)誕生著一個(gè)個(gè)生命。所有的失去與得到，都在訴說著，那些離開的，終會(huì)以另一種方式回來，因此不必為所得狂喜，也不必為所失而憂慮，付出都會(huì)有回應(yīng)，希望也總會(huì)被傳遞。
03歷史的塵埃，激蕩百年不衰
九旬老人，在微微爐火前，平靜地回憶與講述一個(gè)部落幾代人的.命運(yùn)起落，讀者可讀到的，是一個(gè)民族的興衰與巨變。從清末到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從內(nèi)戰(zhàn)到文革，從開發(fā)大興安嶺到下山定居，歷史的塵埃，落在每個(gè)人的頭上，都是一座山。歷史的巨變，只會(huì)晚些來到森林，但不可挽留地帶走它的安寧，時(shí)代的變遷，壓在部落每個(gè)人的肩上，流淌在每個(gè)人的命運(yùn)里。就像達(dá)瑪拉——“我”——達(dá)吉亞娜——伊蓮娜這祖孫四代，代表著對(duì)深林的信仰、堅(jiān)守、淡忘與逃離，用長(zhǎng)長(zhǎng)的生命延續(xù)應(yīng)和著歷史的變遷，也用每個(gè)短暫的生命去尋找自己民族的意義。
《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)自然的熱愛與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛與體貼，對(duì)天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)宇宙平衡的企盼與暢想，愛與恨的交織，神性與人性的碰撞，生與死的輪回，這是一部中國(guó)式馴鹿民族的《百年孤獨(dú)》，每一次讀，都能沉浸其中，在遲子建筆下的山川湖海里躲一場(chǎng)心靈的荒難。
額爾古納河右岸讀后感15
在《額爾古納河右岸》中，遲子建以女性特有的細(xì)膩文筆，以回憶錄的方式，呈現(xiàn)了以“我”（最后酋長(zhǎng)的女人）為時(shí)間軸上溯到父母（林克和達(dá)瑪拉）等父輩和祖輩的歲月靜好，和“我”和兩任丈夫（拉吉達(dá)）、弟弟（魯尼）和同伴等的生離死別，下到自己的子女（維克特、安道爾、達(dá)吉亞娜）孫子孫女（九月、安草兒、伊蓮娜）等后輩在時(shí)代的潮流中各自的分散。
書中以平緩的筆調(diào)述說了鄂溫克人對(duì)生與死、愛與恨、快樂與悲傷、聰明和愚昧等的見解。相對(duì)于余華的《活著》和蕭紅的《生死場(chǎng)》，作者的定位較為含糊。作者隱藏在敘述者的后邊，用較為華麗的語(yǔ)言呈現(xiàn)鄂溫克人生存環(huán)境的“美”，對(duì)鄂溫克人的“悲”似乎集中于現(xiàn)代文明的“脅迫”下的傷春悲秋，忽略了鄂溫克人在自然環(huán)境（嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等）的“壓迫”下平淡看待生存死亡更是一種“悲”。文后的跋似乎也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，似乎鄂溫克人就應(yīng)該保持漁獵、薩滿和馴鹿，以滿足所謂的“傳統(tǒng)情懷”，不應(yīng)該被請(qǐng)出山林，不應(yīng)該被現(xiàn)代化，從而在內(nèi)心保持一種文化高地對(duì)文化低地的“憐憫”。
額爾古納河自西南向東北流，匯入黑龍江，現(xiàn)代版的地圖是以北為參照，作為中俄兩國(guó)的天然分界線。但是古代地圖多為上南下北，作者真的想追尋傳統(tǒng)的話，建議改為“額爾古納河以東”會(huì)好一些。
文中描寫了太多的死亡，有夭折的.孩子，被裝在布袋里，放在向陽(yáng)的坡上，照著陽(yáng)光，貼近土地和花朵；還有成年人的逝去，有因尊嚴(yán)而自殺的人，也有因?yàn)榍楦卸^望的人，更有為救人而舍命的人，還用被野獸傷害、被疾病奪去生命的人。
如維克特在列斯元科山因鹿哨而誤殺自己“愚鈍”的弟弟安道爾，最終難過自己心里的那一關(guān)，酗酒身亡。用書中人物伊萬(wàn)那句話:“他們逃走了。你們不要去找，想走的人是留不住的。”生命就是這樣，對(duì)于死，鄂溫克人似乎早已在自然的馴服下變得“習(xí)以為�！�。鄂溫克族人他們?cè)趨擦种猩�，生于叢林，死后風(fēng)葬，又還歸于叢林。
婚禮與葬禮
鄂溫克人對(duì)于成年人的死亡采取風(fēng)葬，即找出四棵相對(duì)平行的松樹，把人放在上邊，以此安葬。但對(duì)于夭折的孩子，通常用白布袋裝起來，安葬在向陽(yáng)坡。
婚禮通常需要薩滿主持，同時(shí)兩個(gè)人的父母同意。相對(duì)較為自由，一般以馴鹿為嫁妝。
書中唯一一個(gè)婚禮和葬禮合二為一的人是金得（反對(duì)父母包辦的婚姻自殺）。作者把一些人的逝去通常安排在婚禮上，比如達(dá)瑪拉的死亡是在兒子魯尼的婚禮上，人的離開沒有痛苦，在一片熱鬧中悄然離去。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代（變與不變）
鄂溫克族人日常以馴鹿為騎，以樺樹為器，以枯木為火，以山野為食，信奉瑪魯神，醫(yī)病救人依靠薩滿。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的力量悄然介入，正如書中所說:“沒有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶��！币辽從葟膮擦值浆F(xiàn)代社會(huì)再到叢林的矛盾心理就是證明。
正是因?yàn)?“我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹碓浇鸟Z鹿時(shí)，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了”才有畫家伊蓮娜最終在無(wú)法調(diào)節(jié)心理狀態(tài)下，走向以我的毀滅（回歸自然）。
自然與科學(xué)
文中自述者說:“我的一生能健康活到九十歲，證明我沒有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。”薩滿對(duì)鄂溫克族人來說是治愈一切的。尼都薩滿讓日本人吉田傷口愈合，戰(zhàn)馬死亡。妮浩薩滿每救一個(gè)人，自己的孩子就會(huì)死亡一個(gè)，即使這樣她也義無(wú)反顧。面對(duì)科學(xué)，部落族人一開始是排斥的，從一開始去漂流鄉(xiāng)定居，再到去布蘇定居。然而，一些人也選擇相信了科學(xué)。但作者對(duì)于想得到孩子的那對(duì)夫婦（達(dá)西和杰芙琳娜）去醫(yī)院檢查治療持一種懷疑態(tài)度。
善與惡
書中人物都是善良的，即使是一開始有瑕疵后邊也都會(huì)改邪歸正（如馬糞包、偷盜者、伊芙琳）。
面對(duì)母親（伊芙琳）強(qiáng)行安排的婚禮，金得竭力反對(duì)（最后婚禮當(dāng)天晚上自殺），小達(dá)西卻堅(jiān)持去娶了這個(gè)歪嘴的寡婦。另外還有安道爾娶了瓦霞（說謊霸道），當(dāng)想為他們解除婚約時(shí)，他一口否決了。安道爾說:“瓦霞高興了要撓人，她還愛撒謊，我把她放走了，她又會(huì)去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人，還要放走它，我就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓她吃人！”
書中雖無(wú)完人，但是人人都閃耀著“圣母瑪利亞”的光輝。既然是鄂溫克人面對(duì)自然的叢林法則，也就有族人自己的殘酷現(xiàn)實(shí)，顯然作者沒有著墨。甚至連日本侵略者都是相對(duì)溫和善良，但是對(duì)于上世紀(jì)七十年代的事情，作者倒是頗有微詞，接近揶揄，傷痕文學(xué)的遺風(fēng)。
尾聲（總結(jié)）
所有的恩恩怨怨都會(huì)在歲月的長(zhǎng)河中隨風(fēng)而逝，西班想為鄂溫克族人創(chuàng)造文字，想記錄下那如林間清風(fēng)輕拂般的歷史。薩滿從尼都到妮浩再到后來的部族分散，個(gè)人的群體的恩恩怨怨都消失在叢林和緩緩的河水中。
這些是是非非有對(duì)自由的追求但無(wú)奈束縛于時(shí)代和自然，事件極盡浪漫主義色彩，生活又單調(diào)危險(xiǎn)。
總的來說，這部作品和阿來的《塵埃落定》一樣，都是一部家族自述史，書中記述的鄂溫克族在自然和現(xiàn)代化的浪潮中的堅(jiān)守，展現(xiàn)了民族生存的磨難和堅(jiān)韌不拔的精神。文中記述文化較單一，前半部分對(duì)游獵、日常勞動(dòng)等的描寫相對(duì)生動(dòng)，后半部分主要集中于事件；人物描寫也較為單一，在閱讀中無(wú)法看清楚和區(qū)分人物的“臉”，但環(huán)境描寫相對(duì)豐富，值得學(xué)習(xí)。
有些把本書與《百年孤獨(dú)》并列，顯然不敢茍同。當(dāng)然，讀者角度不一樣，體悟也不一。以上言論也僅是一家之言。
【額爾古納河右岸讀后感】相關(guān)文章：
《額爾古納河右岸》讀后感02-26
岸中考作文07-03
岸的中考作文07-03
做你的岸中考作文06-16
岸為話題的作文06-15
以岸為話題作文07-01
岸流水奔放初中作文07-02
岸話題作文（精選10篇）06-15
美麗的紅岸公園小學(xué)作文02-24