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《丑陋的中國(guó)人》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《丑陋的中國(guó)人》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感1
《丑陋的中國(guó)人》是我在東陽時(shí)買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說這書很難看。我于是帶著疑問，仔細(xì)閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。
1、在中國(guó)做事容易，做人難。
2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠(chéng)實(shí)。
3、這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國(guó)文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國(guó)人變的丑陋。
4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記 )
5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。
6、中國(guó)人認(rèn)為要忍讓，這是美德。其實(shí)那是長(zhǎng)期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國(guó)人很少敢距離力爭(zhēng)。
7、如果不講假話，就成不了大事。
8、一個(gè)人，一個(gè)民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識(shí)的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級(jí)，不分親疏。
10、自愛就是愛國(guó)。
11、一個(gè)民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方現(xiàn)代化的文明，對(duì)古老的`中國(guó)來說，應(yīng)該是越早切如越好。
13、中國(guó)人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中國(guó)人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國(guó)雖然是個(gè)大國(guó)，但中國(guó)人包容的胸襟不夠，心眼很小。
15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。
16、中國(guó)人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。
柏?fù)P曰：中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感2
愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評(píng)，正所謂：愛之深，責(zé)之切�！冻舐闹袊�(guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛。
中國(guó)人的心中缺少國(guó)的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的'“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)砹藶?zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書中所批判的，中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國(guó)人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)�！辈坏貌徽f書中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。
書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感3
《丑陋的中國(guó)人》一書一出版就立刻引起了國(guó)民的關(guān)注�！冻舐闹袊�(guó)人》收錄的是柏楊先生的演講稿，筆風(fēng)幽默而尖銳。書中所說的關(guān)于中國(guó)人的種種惡習(xí)，多為日常所見，只是沒有人講、沒有人提、沒有人批評(píng)就不當(dāng)一回事。20xx多年來，中國(guó)人一直奉行“家丑不可外揚(yáng)”，對(duì)于“有辱國(guó)體”的言論必定會(huì)屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國(guó)的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過人》中對(duì)中國(guó)人的惡習(xí)給予有力的批判，揭了自己的短，希望國(guó)人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。
《丑陋的中國(guó)人》之所以會(huì)引起我的注意，是因?yàn)橛袀�(gè)同學(xué)讀了之后經(jīng)常說某同學(xué)是廣東人的代表，因?yàn)閺V東人說話總是很大聲，我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說：“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇�！彪m然話很難聽，但卻是事實(shí)，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的，書中的詞幽默諷刺，說的卻不是風(fēng)涼話，而是希望通過對(duì)中國(guó)人的種種惡習(xí)的批判來警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。
其實(shí)，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書，書中同樣嚴(yán)厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過、罵過、笑過就可以置之不理的，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問題。中國(guó)的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國(guó)的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對(duì)這些信仰作何評(píng)論，無可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無可復(fù)寫、震撼世界的歷史。中國(guó)受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重，官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗；即使是平頭百姓也只本著獨(dú)善其身的`態(tài)度生存，對(duì)社會(huì)責(zé)任視而不見，這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過錯(cuò)。誠(chéng)然，社會(huì)主義在中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民，現(xiàn)在仍需要通過國(guó)家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力，重新建立起被國(guó)人接受和信奉的信仰，引導(dǎo)國(guó)家和人民走向更美好的的未來。無論是中國(guó)、日本還是其它國(guó)家，都總有他們的不足之處，中國(guó)人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語、改掉幾個(gè)惡習(xí)可能改變不了什么，但是，我相信通過千千萬萬中國(guó)人的努力終能寫出一本《美好的中國(guó)人》。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感4
中國(guó)人是很丑陋的！這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
憑良心說話，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來說，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人都很野蠻的話，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國(guó)人都很野蠻的話，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的.叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了X書。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨�，小打小鬧，不過癮！
我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？！
《丑陋的中國(guó)人》讀后感5
先丑陋，后美麗。
“中國(guó)人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈�！�
只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國(guó)人》一針見血地道出了我們中國(guó)人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對(duì)中國(guó)人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國(guó)人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的`生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，人多可沒有用。印加帝國(guó)的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國(guó)人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會(huì)不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長(zhǎng)江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭�！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高，國(guó)家才會(huì)更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國(guó)人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會(huì)到來。
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