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廣州二模語文作文（精選16篇）
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的廣州二模語文作文（精選16篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
廣州二模語文作文1
自古以來，喧囂和安靜都被放在一個對立的位置之上，文人墨客間關(guān)于二者的討論不免引發(fā)現(xiàn)代人對喧囂和安靜的思考。我認(rèn)為，這兩者不應(yīng)是矛盾的，而是可以共存的。
喧囂已成為人們社會生活的常態(tài)，這并不完全是一件壞事。因為有了人們處事的行為方式不同，所以有了喧囂；因為有了人們思想的迸發(fā)與碰撞，所以有了喧囂。也因為有了喧囂，人們有了發(fā)展自己更完善人格的機會。當(dāng)今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發(fā)了大眾的熱議和思考，亦在這一
過程中，每個人的思想系統(tǒng)都獲得了重建的磚頭，以此構(gòu)建自己更堅固的思想體系。在人處于安靜的狀態(tài)時，他可以自由地思考卻難以得到思想火花的碰撞，這只可以從喧囂中得到。有了喧囂的生活形態(tài)，才有了人與人間的密切交往，才促進了人們的自我更新。
然而，超出負(fù)荷的喧囂只能帶來人心的浮躁，喧囂的生活里每個人都應(yīng)擁有屬于自己的安靜一隅。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我們終日沉浸在喧囂中樂不思蜀，便會釀成無法挽回的后果。深知這個道理，厭倦了官場的陶淵明如所有隱士一般歸隱深山，“采菊東籬下，悠然見南山”，德國的'一家名為“慢時光”的特色咖啡店也會為客人提供免費的茶點，只以客人逗留在店中的時間收費，旨在為客人提供安靜的一隅，他因其遠離繁忙都市的喧鬧而備受青睞，吸引了當(dāng)?shù)匾约皣獾挠慰汀Ｐ鷩讨械奈覀儫o不需要在安靜中懂得人生的真諦。
喧囂是品味過安靜后對人生的依然熱愛，安靜是喧囂過后對人生的釋然，首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家莫言表示在知道獲獎的消息后，興奮不已，這實在是一份對中國人來說特別的榮耀。接連不斷的采訪紛至沓來，“莫言”這一名字亦在中國乃至外國傳播更廣。然而，莫言也說，他最希望的是在獲獎之后，仍能過上從前的生活。從前的生活安靜，不受打擾。喧囂亦好，安靜也罷，二者兼有的人生才是完整的人生。
喧囂讓人對生命充滿熱愛，安靜讓人感受生命的獨特與自在，喧囂而又安靜的人生教會我們理性而又快樂地生活。
廣州二模語文作文2
在塵世喧囂中，聽聽閑言碎語，與人打打鬧鬧，求的是一種生活的趣味，驅(qū)走寂寞。在喧囂外靜靜獨立，傾聽自然之音，求的是一種心靈的寧靜平和，驅(qū)趕煩躁。而生活，本不該只有其中之一，不舍喧囂，我們亦可求靜。莫言說“社會生活本來就是喧囂的。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負(fù)面的�！笨刹皇菃幔咳松鷣頌槿后w動物，終歸屬于人群，有人群之處便注定有喧囂，然喧囂使我們不再孤獨，給生活添上幾筆明麗。想想過年時的花市，花香陣陣，人影重重。天氣還透著涼，人們穿著薄襖，擠在一塊兒，幾乎可以感到從挨著的.陌生人身上傳來的體溫，但每個人都是笑著的，賞花的笑聲，賞月的笑聲，還有祝福的笑聲，笑聲朗朗，一片喧鬧，卻也這樣溫馨，仿佛這一大群人都是一大家子。過年過節(jié)的韻味實在只有在這一片喧囂之中才足夠透出熱鬧的氣息，這是一片美妙的喧囂，我們生活于其中，把它當(dāng)成生活的一部分，便越發(fā)離不開。
喧囂要帶著求趣味，求溫暖的心去細細體味，才能感到它的重要，然而也不可一直待著，需要我們懂得適時適當(dāng)給心靈一片寧靜，在喧囂過后，帶走煩躁。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧�！碧諟Y明即便身處熱鬧之地，依然能感到心靈寧靜，達到這樣的境界，固然與自身修養(yǎng)有著密切關(guān)系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。這讓我想起一篇“聽雨”的文章，詩人在鬧市的房子之中準(zhǔn)備寫作，雨卻落了下來，外面很吵，有人的喧鬧聲，但詩人的心卻漸漸靜下來，聽著雨聲，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盤一般打落在窗上、屋頂上，竟分外清脆悅耳，好聽的緊。那雨聲其實已悄悄落于詩人心頭，讓他仿佛置身于自然母親的懷抱之中，心靈也便寧靜了。當(dāng)心神放松時，擁抱自然，讓我們能夠在喧囂中透出一口氣，這便是于鬧中求靜的良方了。
當(dāng)心有自然，而身在人境，生活最適宜悠然的樣子也便不過如此罷了。我們不舍喧囂，是懂得品嘗其中之趣，而求靜，其實也簡單，把心放大，置于藍天白云，置于花花草草中，不就夠了嗎。
廣州二模語文作文3
周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了�！痹趬m囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。安靜，是一種思考的自由，理應(yīng)存在。而安靜并非沉默，守靜的人更應(yīng)有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。
在交流途徑如此廣泛的當(dāng)今，我們愈發(fā)難以守住寧靜的空間，卻愈發(fā)渴望守住。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執(zhí)政官身份帶來的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點清靜。守靜，也為守獨，守住一片心靈的凈土。
也唯有安靜的、避開紛綸亂象的世界中，我們才有獨立思考的余地。“致虛極，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。
沒有不受打擾的獨立思考，何來灼見真知，何來冷靜的社會氛圍？靜水如鏡，錦鯉中游；亂潮拍岸，退去一空。日本的安靜，醞釀出獨到的`思考，精雅的風(fēng)俗。中國鬧是鬧了，看似百家爭鳴，細看卻珠玉寥寥，大多不過博采之言、附會之辭。安靜，不僅讓個人凝思昭達，更讓社會擁有思考之風(fēng)。
然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。熊培云認(rèn)為，要在喧鬧中擁有獨立思考，以獨立思想融入群體，閉戶自專，充其量不過何晏；開牗同喧，與人論道，才能成就王陽明。同樣，將自己封閉于靜樂的世界，于己無益，于人無益。經(jīng)世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當(dāng)?shù)�，外患不絕、內(nèi)憂未止的今天，我們?nèi)砸曋灰�，聽之不聞，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？
閉上眼，我們應(yīng)守住內(nèi)心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應(yīng)在無擾無涉的世界中，寧靜昭達。推開窗，我們更應(yīng)走向社會，走向現(xiàn)實，在完善自我之時，同此涼熱。如此，方能無愧于天地，最終內(nèi)安于本心。
廣州二模語文作文4
如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。
不論是在現(xiàn)實中還是在網(wǎng)絡(luò)上，各種各樣的聲音充斥著我們的耳畔。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。我們不禁要提出疑問：這樣一個越來越喧鬧的世界，是現(xiàn)在的人心浮躁所造成的嗎？
有些人的回答是“是”。于是他們選擇對塵世的喧囂置若罔聞，在紛雜的聲音中獨善其身，守得一片安靜的生活。這樣的做法固然值得敬佩。
而我卻要對這個問題回答：否。聲音繁多，也許并不代表人們都是在瞎喊亂叫。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達自己觀點的熱情。我們生活在這個世界上，便擁有一種關(guān)心和了解這個世界所發(fā)生的事情的權(quán)利和責(zé)任。在這個信息發(fā)達的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進行表達，也是一種重要的能力。如今微博等社交平臺的出現(xiàn)，更是給公眾提供了一個極好的表達心聲的媒介。有各種各樣的聲音總比一片寂靜要來得好。在喧鬧的微博世界中，雖不乏許多跟風(fēng)湊熱鬧的轉(zhuǎn)發(fā)和圍觀，卻仍能涌現(xiàn)出大量十分有價值的觀點。
這些涌現(xiàn)出的“喧囂中的.精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。雖然這些聲音的觀點各異，有時甚至十分矛盾，以致雙方會時而陷入激烈的辯駁，但它們都是觀點所持者經(jīng)過自己的深入思考和判斷所得出的，代表了他們自己內(nèi)心的聲音。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內(nèi)心的聲音，站穩(wěn)腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考與其他思想進行碰撞，產(chǎn)生更多有意義的內(nèi)容。而這正是我們的社會所需要的。
一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調(diào)整和進步的。有時我們的社會正需要喧鬧，需要各種不同聲音碰撞出思想的火花。在歷史上，若沒有這種百花齊放百家爭鳴的喧鬧，便沒有群臣進諫，沒有開明的政治，沒有宏大的革命。在今天，若沒有這種喧鬧，便沒有思想的交流和進步。
作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應(yīng)做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發(fā)展日新月異時代的同時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。
廣州二模語文作文5
有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認(rèn)為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足�！钡拇_各
人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認(rèn)為最好的生命姿態(tài)在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態(tài)，投身于喧囂的社會之中。
孔子認(rèn)為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國、平天下�？梢娬男奚淼葍�(nèi)在修養(yǎng)在前，治國平天下等行動在后。每個人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內(nèi)涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內(nèi)在修養(yǎng)。這種靜心，是孫臏對兵法的探索，韓愈對詩書精華的汲取，朱熹對文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內(nèi)心的自由愉悅。
動身，旨在投身喧囂社會，品察社會百態(tài)，這樣才能將理論知識與社會實踐有機結(jié)合，內(nèi)化成更深一層的人生體會。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現(xiàn)實和人們強烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會百態(tài)，用筆桿尖銳地抨擊中國國民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國人的撕心吶喊。動身的最高境界，在于獻身于改造社會的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會而奔走呼號。再如曼德拉，在獄中經(jīng)歷了個人思想的'斗爭和掙扎后，出獄后為實現(xiàn)自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業(yè)獻出了自己一腔熱血和畢生精力。
靜躁從不是對立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會的喧囂，那這種靜除了滿足個人之私情外沒有其他的意義；如果不經(jīng)靜心修身便投身于社會的喧囂之中，那么最終也會被社會之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內(nèi)在的自我修養(yǎng)，才能在進入喧囂的社會時始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態(tài)，進而治國平天下。
靜其心、動其身，耐得住寂寞，經(jīng)得起繁華，這難道不是最好的生命狀態(tài)嗎？
廣州二模語文作文6
若將明窗關(guān)起，便可不必理會屋外的喧囂。若將心窗關(guān)起，卻又難以尋覓內(nèi)心的安靜。正如周國平所言，世界愈發(fā)喧囂，而他只喜過安靜的日子�；蚱┤缒哉J(rèn)為，作為社會生活一個方面的喧囂，也許并不完全是負(fù)面的。鬧與靜看似矛盾，實取乎于心——若心向靜，無謂喧囂。
繁華之下，隱匿著盛大的無聲無息。曾經(jīng)迷失在舞臺的燈光陰影里，喧嘩聲像流水一樣從頭頂洶涌流過，而我的世界寂靜如夜。曾經(jīng)徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠地自偏”的現(xiàn)世安寧。人們?nèi)粼谛鷩讨姓也坏阶约旱奈恢茫銉A心于求田問舍的安靜。而處靜過久，內(nèi)心渴望喧囂的躁動便不可收拾。一鬧一靜之間，百千世界。
溯回山河歲月，古時的文人似是都是喜靜的。陶潛“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，訴說著魏晉文人風(fēng)骨，縱現(xiàn)世喧囂、政治混亂，唯求內(nèi)心一靜足矣。英國意識流女作家弗吉尼亞·伍爾芙生活在女性卑微的年代，男權(quán)主義者們的大喊大叫未能擊碎她內(nèi)心的.寧靜，她在“一個人的房間”里寫出了《黛洛維夫人》，以安靜細膩的筆觸震顫整個世紀(jì)的神經(jīng)。
喧囂的外界隱喻著社會的飛速發(fā)展，太多的聲色利誘像無形的巨網(wǎng)束縛手腳。有的人在喧囂中死去，有的人在安靜中重生。唯堅守內(nèi)心之寧靜，才可以在喧囂現(xiàn)世中尋得一片心靈的凈土。
中國女作家蕭紅在眾聲喧嘩中走過了她的前半生，在戰(zhàn)火紛飛中燃盡了她的后半生。當(dāng)抗日戰(zhàn)火點燃神州大地，當(dāng)蕭軍、丁玲等人被裹挾在時代洪流中急速向前時，這位“三十年代的文學(xué)洛神”曾發(fā)出絕望的吶喊——“你知道我別無所求，我只想找有個安靜的地方寫寫東西！”世界越來越喧囂，蕭紅的日子卻越來越安靜，即使世界熙熙攘攘，若心向靜，則無謂喧囂。
縱使人人都懷揣“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”的理想，大多數(shù)人的追逐往往被現(xiàn)實踐踏。而在喧囂中孕育出的批判與反思，也不完全是負(fù)面的。作家韓寒在眾聲喧嘩中順流而下，口誅筆伐之間為世人敲響警鐘；演員黃渤用喧囂的音樂與夸張的表演，沖擊當(dāng)代的審美疲勞；而網(wǎng)絡(luò)炫富女郭美美確為世人所不齒，卻亦督促著社會重塑價值標(biāo)準(zhǔn)此類領(lǐng)悟無法于閉門中獲得。
喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。安靜，不只是沉默，亦是堅守。不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達。
廣州二模語文作文7
我想要靜默的生活。靜默的坐在一切之上，看庭前花開花落，看天外云卷云舒。就好像魚兒在水中爭吵并不與水有關(guān)，鳥兒在天上廝斗并不與天有礙一樣，我靜默的佇立著，存在著，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。靜默，是對萬物的包容，是內(nèi)心的寧靜，是極簡極真的生活意志。縱然喧囂中有鮮妍明麗的春色，有絕世獨立的佳人，有快意恩仇的俠事，但這些都抵不過手中的一盞淡茶，抵不過一碗清粥的簡單。當(dāng)春意消逝，美人遲暮，寶刀已老時，所有的喧囂都將歸于沉寂，而靜默之事，依舊靜默著。
可曾試過看一場煙雨從開始下到結(jié)束？看一樹蓓蕾從綻放到落英繽紛？做這些并不是為了禪定，也不是為了風(fēng)雅，只是為了在閑逸的山水中體會靜默的樂趣罷了。體會了靜默的樂趣，才會被靜默吸引。
對萬物持有包容之心，是靜默之本。這里的包容不單指對個人、國家，還指對義理，對思想。同時包容又建立在理解之上，理解他人的難言之隱，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的準(zhǔn)則和堅守的底線，才能做到對一切的'包容。包容不同的差異，不爭辯，不強求。能做到這一點，便是靜默的開始了。
更高一層的靜默，便是內(nèi)心的寧靜。淡泊名利，寵辱不驚。而內(nèi)心的寧靜，則來自于超然的心態(tài)。他擁兵百萬，受人愛戴，不羨；他窮困潦倒，無以為繼，不嫌；他殺人如麻，罪大惡極，不惡。對萬物平等以待，對眾生平等以待，所謂寧靜，不過如此。
而最后的靜默，則在于極簡極真的生活意志。粗茶淡飯可食，華貴珍饈亦可食；粗布短褐可穿，綾羅綢緞亦可穿；茅屋草亭可住，萬間宮殿亦可住。不再掛心身外之物，最終留下的，只有超然的精神，簡真的意志。
俗話說靜默存久遠。唯有靜默才能寄存精神。我所渴求的靜默，似乎擁有無盡的能量來撫平我內(nèi)心的波瀾，又似嬌弱的一擊便碎無法拼湊了。可它又堅定的存在著，日復(fù)一日的存在著，日復(fù)一日的吸引著我。
我追逐著靜默，卻又怕追逐的腳步打擾了靜默。或許是我太稚嫩，不知靜默是在寧靜中悄然到來的吧。希望最終有一天，你能見我，在喧囂中靜默綻放。
廣州二模語文作文8
如周國平所言"在喧鬧的世界中過安靜的日子"也許是士大夫自古以來的精神追求；然而莫言口中的"喧囂"也的確道出了社會生活的本質(zhì),它不可能毫無益處。自小便聽父親口中道出的一個詞“入世出俗”，恰可作為答復(fù)上述二者的處世之道。
人一出生便是社會性的，也許這種隨著生命而來的束縛被一些試圖追求極致自由的人們視作枷鎖，但誠如《不可承受的生命之輕》中說的那樣：這讓人有重量，讓人能夠踏在大地上，而你若掙脫了這層牽連，便會浮起來，變得無比輕——這種“輕”本身便是難以承受的.。社會的喧囂某種程度上是社會能量的戰(zhàn)士，它包含了爭論,激辯，因而也就蘊含了創(chuàng)造。在這個意義上，經(jīng)歷喧囂，或參與制造喧囂，本身就是生命成長的過程。
反之，若完完全全地摒棄這種對個人而言也許是束縛的喧鬧，等待你的或許只能是無盡的黑暗與死亡。如顧城攜妻逃避到小島上，一個寫出了“上天給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的純凈的詩句的詩人，卻恰可能因了這種童氣，而并未看全這世界，只是沉浸在自身想象的極樂園中。不能接受現(xiàn)實的喧囂，不能理解人世的繁雜，便注定不能鍛造出強大的心靈。孩子一般的詩人，終究成為結(jié)束妻子與自身性命的屠夫。
“入世”可以理解為一種愛，它在本質(zhì)上是與生命契合的。羅曼羅蘭曾說過“這世間只有一種英雄主義——看清這世界，然后依然愛它。”這是一種對自己置身于這世界的肯定。不論世態(tài)炎涼，不論浮世繪中多么嘈雜喧囂，依舊本著對生命的熱愛與感激而活下去，積極地，樂觀地踏著自己的步子。
在北大的一次畢業(yè)演講上，一位前輩說得極好：“作一位不參與的局內(nèi)人”。正如前文所言，“局內(nèi)”是我們一出生便決定了的狀態(tài)，而是否與世道同濁，則真正體現(xiàn)了人的品性。在缺乏信仰的時代里堅定自己的步伐，在蜚聲四起的洪流中保持自己的聲音，這便是“出俗”，不與世俗同污。
東坡曾評價陶潛入世為官，“不以求之為嫌”，脫帽歸隱，“不以去之為高”。這便使“入世出俗”的典型體現(xiàn)。為官則憂國憂民，盡心而已；不滿時世則褪去官服，這并無高低之分，都只是同樣的品性于不同世道的表達罷了。我們終將步入時代的洪波里，置身于紛繁的喧鬧中，而持心自守，入世出俗，終不會成為尼采一般的瘋子，然也將無愧于心。
廣州二模語文作文9
鋼筋水泥的城市，穿梭于林立的高樓大廈，忙碌的四處奔波，卻從未感受過那一種寧靜的快樂。閑暇時，你是否會選擇逃離你所在的繁華都市轉(zhuǎn)而奔向那風(fēng)景秀麗的名勝或是古跡?大部分的人都會選擇如此，可又有多少人想過這樣似是條件反射性的行為背后的原因?
若是在竹林間漫步，看著鋪天蓋地的綠色映入眼簾，聽著風(fēng)拂動竹葉的聲響，便覺得是這般的令人陶醉;若是在江邊，沿著堤岸，聽著浪濤拍打岸邊的聲音，吹著帶著泥土清新的風(fēng)從未如此自在。
這些美麗是地球所賦予我們的，而現(xiàn)在，那綠色的土地卻被沒有生氣的鋼筋水泥所覆蓋，在感嘆城市進步之快時是否會為這些綠意的消失而感到悲哀。的確，我們所生活的土地正在飛速的發(fā)展，而這進步帶來的什么?經(jīng)濟效益?還是外人的盛贊?不得而知，我只知道，鄉(xiāng)間的小路被寬闊的柏油公路所替代，種著莊稼的土地被填平……在繁華的城市里，眼中所見的只是來來往往飛馳的車與行色匆匆的人們。那份本該屬于我們的寧靜與祥和又去了哪里?
我們的家園，漸漸失去了本該有的綠意，而是慢慢的被灰色所覆蓋，灰色的天空，灰色的建筑，灰色的……也許，現(xiàn)在的人們所追求是快速度的生活，也漸漸忘卻了自然圍繞的快樂，商廈，大樓成了人們最常留戀的地方，沒有清新的空氣，只有不再蔚藍的天空，這些鋼筋混凝土所鑄就的`高樓大廈永遠都缺了些什么，沒有生氣。我們唯一的家園，我們的地球已不堪重負(fù)了，已是如此疲憊卻仍要支撐起我們?nèi)祟惖募覉@。
面對這一切，我們能做什么?是否有這樣問過自己，身處在這樣一個飛速發(fā)展的時代，我們能做什么?我們所需要不應(yīng)該僅僅是物質(zhì)上的需求。我們所需要的是我們一直以來所缺少的東西，我們需要綠色的生活。沒有綠色，就沒有生機，沒有人愿意生活在灰色的城市里。文明在不斷地發(fā)展，城市也在不斷地進步著，充斥著喧囂的城市，多了一份繁華，少了一份寧靜。我們所能做到的，只能是從我們自己開始，慢慢的改變，也許很困難，也許有很多的艱難險阻……
我們的家園只有一個，它需要我們切實的保護。不要讓過快的發(fā)展變成我們的牽絆。
廣州二模語文作文10
鳳凰很鬧，從早到晚。深夜仍會有從遠處酒吧傳來的歌聲，不知哪個賓館中大叫的醉漢，河邊大聲喊出愿望的文青……酒吧中更甚，五光十色的燈光，震耳欲聾的嗨歌，聲嘶力竭的DJ，砰砰作響的酒瓶，還有，搖頭晃腦的人們。
昨晚在酒吧待了將近三個小時，現(xiàn)在頭痛不已，同伴還沒起，看看時間，是很早，卻也睡不著，倒不如出去走走罷了。
一個人漫步在沱江邊，路邊的攤販終于得以休息了，早上終于感覺鳳凰能稍微安靜一點。猛地看見路邊小巷里一個苗族阿媽擺著攤，走進，發(fā)現(xiàn)只有一口鍋、一個爐子和一個大布袋，還有零星幾把椅子。那鍋很舊了，鍋身還有很多黑斑，見有人來了，阿媽只隨意說一句，“白米粥”這就算招待了，再無別的語言，又低下頭擺弄手上的那塊布了。早晨的江邊有點涼意，喝口粥暖暖身子也是好的。“來一碗吧”只見她整整齊齊不急不緩地將布折好放進口袋中，從大布袋中拿出一個瓷碗，已有些泛黃，還有一點小缺口。緩緩打開鍋蓋，白嫩的米粒浸在乳白乳白的汁水中，翻滾著，冒著一個一個可愛的小氣泡，她隨意盛起一碗，遞給我，一嘗，竟沒有任何口味，我問詢是否有糖，她搖搖頭，不再管我。只能就這樣喝了。我慢慢地抿一口，很燙，只有一點點的米湯味，不過順著身體漸漸流進肚子，很暖。再一口，漸漸體會出大米的潤滑與柔軟，在口中多停留一會，清甜也漸漸體會出來，深吸一口，唔，大米好香��！
一整碗竟很快就喝完，付了錢，時間還早，繼續(xù)往前走。不知不覺走到上次來鳳凰和好友偶遇的地方，上次遇見是傍晚，正是鳳凰車水馬龍人潮攢動的時候，我就站在那路邊店鋪門口，他就走在路中間，手上還拿著羊肉串，那時我們都還小，臉上的天真爛漫還清晰可見，那么多人，摩肩接踵揮汗成雨，可我就是一眼就看到他，就那一眼，感覺周遭都安靜了�？涩F(xiàn)在，拿著羊肉串的少年已去，也只有站在路邊的少女依舊等待。
鳳凰很鬧，從早到晚，可喧囂的`盡頭還是會寂靜的。你看，清晨的粥比深夜的酒好喝，成熟的夫還是比年少的郎伴你長久。
廣州二模語文作文11
這世界，有些喧鬧。回歸安靜，告別喧囂車水馬龍，燈紅酒綠，聲色犬馬，名聲利益……它們張牙舞爪，張開血盤大口，伴著阿諛奉承，討好諂媚的聲音，花花世界的靡靡之音，餓虎惡狼般向你撲來。仿佛地獄的惡鬼，向你咯咯笑道，下來吧。面對這喧鬧，你有些頭痛不適，心中只有一個念頭——回歸安靜。
周國平感嘆，世界越來越喧鬧，而他的日子越來越安靜，他喜歡過安靜的日子。陶淵明種豆南山，草盛豆苗稀也能自得其樂，只緣“心遠地自偏”，回歸安靜也別有一番情趣�；貧w安靜，從凡塵俗世中救出你的靈魂，在心靈的甘泉中洗滌，抖去那煩人的喧囂。
孫楊便是從喧鬧中一步一步回歸安靜的。自由泳多枚金牌得主在眾山之巔傲然睥睨天下，山高本無聲，奈何孫楊年輕氣盛，竟墮入喧鬧的深淵中，不勝高處之寒。在禁止比賽的那段日子里，他回歸了安靜，晾曬了自己的靈魂，安靜地反省，安靜地練習(xí)，安靜地重攀巔峰。亞運會上他勇奪三金，激動落淚后，他便又是那個我們熟悉的靦腆男孩，游泳王者。文藝女神湯唯也有過一段處在喧鬧世界的日子，《色戒》中果敢地脫衣，在中國掀起了一場風(fēng)波，風(fēng)雨后，她被封殺。但湯唯選擇了回歸安靜，她在香港，在英倫，安靜地讀書，安靜地進修，安靜地積淀自己。而如今，她在這喧囂的世界中，成為一顆安靜而溫潤的東方明珠。
“我曾經(jīng)跨過山和大海，也穿過人山人海。我曾經(jīng)墮入無邊黑夜，想掙扎無法自拔。我曾經(jīng)失望、失落、失掉所有方向，直到看見平凡才是的答案。”唱著《平凡之路》的樸樹，已經(jīng)邁入了他回歸安靜的第十一個年頭。十年前，整個音樂界因樸樹而喧囂，然而樸樹毅然遠離，將沉默的'背影留給了世界。正如這歌詞所說，在這喧鬧的世界里，樸樹回歸安靜，正是因為他領(lǐng)悟，平凡才是答案的真諦。
回歸安靜，如享盡寵幸、風(fēng)流多才的李太白不摧眉折腰事權(quán)貴，仗劍走天涯�；貧w安靜，如甘做醉翁的歐陽修醉游山水，與民同樂。回歸安靜，如歸隱田園的陶潛，悠然見南山。
回歸安靜，告別喧囂，洗滌你的靈魂，成功便在談笑之間。
廣州二模語文作文12
在文學(xué)作品中，在古今圣賢的朝圣路上，給我們描繪過許多寧靜安詳?shù)母５亍Ｄ抢锘虮环Q為“人間天堂”，“香格里拉”，“世外桃源”。比如梭羅的“瓦爾登湖”，陶淵明的“桃花源”，周云蓬筆下陽光似金子的“大理”�？墒聦嵤牵绱司车厣跎�，或者說只是處于描繪和想象之中。陶淵明處于東晉政權(quán)的腐朽年代，他曾試想尋找一處桃花源。那里的人們安居樂業(yè)，蠶大桑熟，酒食豐裕；他們與世隔絕，乃不知有漢，無論魏晉，黃發(fā)垂髫，怡然自得。但有趣的是，文末太守“即遣人隨其往”，“尋向所志，遂迷”；還有隱士劉子驥，“聞之，欣然規(guī)往”，然而“未果，尋病終，后遂無問津者。”所以，“桃花源”就成了我們每個人心中的一個夢想，落到現(xiàn)實，就是一個美麗的“烏托邦”。即使是梭羅的瓦爾登湖，也是他還原歷史生活促進思考寫作的'一個空間，而不是眾人該去切實生存的地方。所以，有人說，這世上已經(jīng)沒有凈土，唯一還留待自己開墾的凈土，是你的內(nèi)心。
既然它客觀存在，那我們接下來該想如何面對的問題？伏爾泰說過一句話：“如果我們不能讓周圍的人變得更加理性，那我寧愿開開心心地躲開他們�！狈鼱柼┟鎸λ枷肷蠠o法共鳴的人，他選擇逃避。逃避也是一種方式。面對喧囂，有人選擇短暫的逃離，旅游、田園樂，農(nóng)家樂，何嘗不是一種尋找短暫寧靜的方式。然而，當(dāng)喧囂已經(jīng)泛濫成為世界的常態(tài)，總是選擇逃避是否可能？如果不能逃避，那又該怎么辦？我們很熟悉一句話：不能改變周邊的環(huán)境，就試著改變自己的內(nèi)心。激進主義會認(rèn)為，這還不是一種逃避？但已經(jīng)很高明了，采取迂回曲折的方式，在路途坎坷困難重重的情形下，不得已為之，既磨練了自己的心智，又能達到某種目標(biāo)。我想是可敬的。當(dāng)然，也有心境修煉更高層級的。如白落梅在《林徽因傳》中所寫：“真正的平靜不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊�！笔枪�，才有小隱隱于山，大隱隱于市。至高境界之人，方能凡俗之中開出坐地蓮花，在喧囂之中自在清涼。
喧囂和安靜，本就是一對共生的矛盾體。世界也因為存在矛盾而豐富多元，而我們的生活也勢必會在兩者的博弈之間變得精彩，就看我們該如何權(quán)衡。
廣州二模語文作文13
莫言曾說：“我想社會生活本來就是喧囂的。”聲音使我們的社會生活充滿靈性，生命因聲音的存在而靈動起來。但聲音不可避免地造成了喧囂這種現(xiàn)象，在喧囂中個人的孤舟難以維持平衡。
古時一位詩人在自家庭院中種了兩棵芭蕉樹，但當(dāng)風(fēng)雨來臨時，芭蕉葉沙沙作響，令他煩心不已，寫下了“當(dāng)初是誰種芭蕉，風(fēng)也瀟瀟，雨也瀟瀟”的詩句。他的妻子看到后在旁邊寫到：“當(dāng)初是你種芭蕉，種了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉樹沙沙作響的聲音成了詩人生活的喧囂，但他無法避免，我們亦如此。生命中的喧囂太多，同學(xué)間的嬉鬧對我們的學(xué)習(xí)造成了干擾，廣場舞大媽的音樂使我們無法安然入睡，社會中紛雜的輿論、各種各樣的學(xué)說充斥在我們身邊令我們無所適從。處于時代的洪流中，每個人都被喧囂所裹挾，但喧囂并不是只有負(fù)面的作用，我們也可以在喧囂中尋求平靜而不必“種了芭蕉，又怨芭蕉�！�
周國平曾說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了�！痹谛[中周國平找到了自己一片安靜的樂土。正如歸隱田園的陶淵明，遠離了塵世的喧囂，樂享閑適安寧的生活。我們不必學(xué)習(xí)陶淵明搬入深山中，創(chuàng)造“無車馬喧”的環(huán)境，真正應(yīng)做的是保持一顆平靜的心，在享受喧囂中得到生活上的寧靜。喧囂與寧靜本不應(yīng)相對立，世人以為有聲則喧，無聲則靜，實則不然。我們可以在同學(xué)的嬉鬧中體味到友誼的甘甜，感受到友誼的力量，在生活中堅定前行。我們可以在廣場舞大媽的音樂與舞蹈中，獲得心靈上的享受，緩解生活中的焦躁與壓力。我們可以在紛雜的'輿論中汲取營養(yǎng)，
提高我們的文化修養(yǎng)。嘗試去享受喧囂，不要緊抓著喧囂的負(fù)面而作繭自縛，那個埋怨芭蕉的詩人也能在芭蕉葉的喧囂中體驗到生活的平靜。
三毛曾說：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢�！鄙拇髽淅�，我們可以一半沐浴在喧囂中，一半享受平靜，在喧囂中愈發(fā)感受到安靜，在安靜中愈發(fā)感受到喧囂的正面力量。我們應(yīng)當(dāng)像一棵樹那樣，沒有悲歡的姿態(tài)，在世間的喧囂中尋求到生命的安靜。
眼因多留淚水而愈發(fā)清明，心因飽經(jīng)憂患而更顯溫厚。而我們的生命也可因喧囂而愈加明白平靜的意義與美好，在喧囂中尋求到心靈的平靜。
廣州二模語文作文14
劉慈欣躲開城市的喧囂，引入封閉的自我安靜中，尋覓內(nèi)心的探究，讓人想象在沉淀中張開雙翼。這樣的他，儼然為世俗中的怪人。
然而正是這樣的他，開創(chuàng)了中國科幻的春天。
這，是守靜的力量。
守靜不是怪癖的自我封閉，它是看透了名利，看淡了喧囂，尋覓靈魂與內(nèi)心的沉靜，在沉靜中積淀思考的力量。在思考中純粹，在純粹中獲得對文字和藝術(shù)真切而美麗的直覺。它是對工業(yè)文明詩意的對抗，它捍住了靈魂的銀河。
這樣的對抗者，常常在文學(xué)的領(lǐng)域豎起大旗。就如劉慈欣，莫羅十四年閉門謝客，潛心于十九世紀(jì)初的歷史中，一部《最后的獵巫人》讓世界驚嘆。梭羅垂釣在瓦爾登湖畔，以詩意的信仰對抗世俗名利的羈絆。余秋雨一身布衣行游天下，走出學(xué)者書院，走出界內(nèi)靡音，在卑微的泥土中行走，思考。
他們的守靜，守靜不是不言，他們以筆為劍，劍劍直指世俗的心臟，他們只是不愛名利，從名利的喧囂中掙脫，從城市的光怪陸離中走出，走入內(nèi)心，走入對靈魂的叩問，走入內(nèi)心的沉靜和沉淀。
然而這種沉靜絕不僅限于文字。守靜不只是詩人的信仰，而應(yīng)是每個人的坐標(biāo)。它是對生活的誠實，對生命的呵護，對靈魂的激揚。守靜讓我們沉淀，在沉淀中深入生命的內(nèi)核，深入對生活的專注與執(zhí)著。
而能夠在生命中守靜源于對夢想專注。這樣的專注始終于對生活認(rèn)真的呵護。于是，帶著孤獨往熱愛中去。守靜，向光，安然，不再理會名利和都市的喧囂，絕塵而去，只留下讓人驚羨的.背影。
就像屠呦呦“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的專注，面對諾獎和諾獎帶來的喧囂，她依舊只沉浸在純粹的思考中。那個小小的封閉的研究室，是她的桃花源。就像李安，十年磨劍，名利誘惑曾給了他多少誘惑與壓力，如果沒有守靜又怎能讓思想的火花迸發(fā)得如此璀璨？
守靜是為了在喧囂中沉淀。然而現(xiàn)代工業(yè)文明讓太多人迷失在喧囂中。文化經(jīng)典已然蒙塵，快閱讀時代讓文字變得淺薄，道德危機處處伏起，捫心自問，我們的靈魂，是否因為喧囂而變得淺薄？
“喧囂是短命的別名”依舊行走在路上的余秋雨這樣闡釋。朋友，讓我們做一棵樹，守靜，向光，安然，任喧囂的風(fēng)吹雨打。兀自站在卑微的泥土中，讓時光積淀在年輪上，每天都隱秘地成長。
廣州二模語文作文15
古樸的石墻，窄小的巷道，有些褪色的黃色旗幟隨風(fēng)慢搖——這樣陳舊的景，卻讓在巴士上顛簸一路的我精神一震，昏昏沉沉的感覺再沒有了，卻難得沒與同學(xué)嘮嘮嗑。大家似乎都還沒緩過來，小道上，只有細細碎碎的腳步聲。
這樣的靜，真好。
不知在略顯暗沉的小巷穿行了多久，忽然眼前一亮——竟到了街上呢。刺眼的光一下子驚醒了還在機械般低頭慢走的同學(xué)們，他們紛紛抬起頭，四處張望。八·九點的早上，這個叫沙灣的小鎮(zhèn)上似乎還沒什么人，靜靜的。但校友都陸陸續(xù)續(xù)涌上街，一會兒就熱鬧了起來。
在導(dǎo)游姐姐的帶領(lǐng)下，同學(xué)們虔誠地祭拜了文峰塔，許下學(xué)習(xí)的目標(biāo)與心愿。漸漸的，同學(xué)們擺脫了初來乍到的安靜與矜持，手挽手的，指手畫腳，嘰嘰喳喳討論開來。若是從高處俯瞰，必能發(fā)現(xiàn)，沙灣這個安靜清淡的小鎮(zhèn)不知何時綴上了簇簇棕色的小植，生機了起來，歡騰了起來。
沙灣它自己呢，卻仍好像靜靜的，容納著這點點喧囂，微笑著。
來了這兒，少不得嘗嘗奶牛皇后家的正宗姜撞奶了。田姐——這家店的店主，年過半百的慈祥婦人，操著柔和可親的本地嗓音，攪著一鍋濃稠的`水牛奶，細細為我們講解著姜撞奶的美味奧秘。39年如一日的堅守，田姐與她一生鐘愛的姜撞奶同行，不羨小鎮(zhèn)外繁華與喧囂，只愿待在沙灣這一方凈土，靜靜地，守住自己的靜時光。
“留耕堂內(nèi)賞石柱”。這句曾在語文練習(xí)題上難住我的對聯(lián)，總算是見到了它的廬山真面目。柱子嘛，有啥稀奇？一瞧，便嗅到了真香的味道。112根柱子，靜靜地，撐住了百年留耕堂。外木里鐵——“外木”，是遠道而來的“鐵力木”，即使過了百年，仍然堅定地包裹著堅硬的鐵，比起這“硬漢”精神，這“外木”毫不遜色于“里鐵”。摸摸它，懷著崇敬看向大門上的牌匾“三鳳流芳”——何棠、何栗、何榘，這些柱子的主人�？滴醯蹥J點的“何家三鳳”不在了，石柱還在，延續(xù)著“陰德遠從宗祖種，心田留與子孫耕”的美好期望，靜靜地守護著留耕堂，在喧囂的人界，獨守逝者的靜時光。
鑊耳屋，舊時讀書人的對飛黃騰達的憧憬；水磨青磚，匠人對完美舒適的追求；蠔殼墻，邊海人民就地取材的智慧；三件頭，主人對家的莊重守護�？婆e讀書人不再，巧手匠人已逝，古鎮(zhèn)，也要悄然跟上時代的步伐。僅剩的它們，不慌不忙，守護著方寸天地，靜靜地，遠離城市化的喧囂，將深厚的文化底蘊沉淀，沉淀，守護著智慧結(jié)晶的靜時光。
臨行，知道自己將去更遠的地方，品精致美食，游典雅園林，學(xué)傳統(tǒng)工藝，賞南國紅豆。嗯，令人向往。
回首，沙灣在后頭，眼睛酸澀。
竟舍不得這靜了。
我的將來，是否也能有屬于自己的靜呢？
廣州二模語文作文16
窗外霓虹交錯、車水馬龍、匆忙奔走的人群川流不息……。在街邊這家小小的咖啡館里，這個透明的隔音玻璃讓我仿佛遠離了喧鬧的街市的小地方，也許這就是鬧市中難得的安靜樂土了。
靜靜地望著落地窗外的世界，人人步履匆匆，沒有一絲想讓喧囂停下來的意思。我不禁茫然：在喧囂中過安靜的日子有何意義？
恍惚間，我看到選擇湖畔構(gòu)筑自己樂園的梭羅，靜靜地卸載了城市的喧囂，他在湖邊沉思，目送日出日落……
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
梭羅獨居湖畔，與世隔絕，可卻怡然自樂，在喧鬧中尋得安靜，沉醉之中，得此升華，最后終誕著名的《瓦爾登湖》。
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌……縱然外面的.世界嘈雜喧鬧，只要沉醉在喧鬧外的安靜，何處不是樂土呢？我豁然……
靈光一閃，我看到一個人影閃爍在廣袤的沙漠中：是三毛。這位生于繁華的臺北，卻又不喜于開牅同喧的女子，這位稱不上美麗卻風(fēng)情萬種的迷一樣女子，這位萬水千山走遍，飲盡生命一份悲歡蒼涼的女子，世界縱然喧鬧，可卻喜于沉醉在喧鬧外覓得的樂土——撒哈拉沙漠上安家。
“天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已飛過�！薄皦衾锘渲嗌佟�，她的芳影和作品終得流芳百世。誰說，這不是在喧鬧外寄居安靜的所得呢？
在喧鬧外尋得安靜，在浮華塵世中覓得安生，我豁然……
琴聲悠揚，竹林之中，七人同坐同樂，肆意酣暢。竹林外，昏庸君主和奸臣當(dāng)?shù)赖乃抉R氏集團肆意作惡；竹林內(nèi)，竹林七賢清高似竹林茂盛。歡樂似竹葉清郁。在竹林的世界里，雖然不可以“平天下”，卻能獨善其身，保持自己心靈的自由美好，暢然物外，其亦樂哉。
斯人已逝，嵇康的《廣陵散》終成絕響，而竹林七賢不僅以卓犖超倫的才情、美麗的詩文彪炳當(dāng)世，更以高尚的人格輝耀千秋，萬世長存。
誰說喧囂完全是生活，在喧囂外的安靜也會綻放百代芳華。陶潛結(jié)廬種菊，恬然自得；林徽因亂世靜心，終成絕美；張愛玲過洋隱居，已成絕響……
在喧囂中，獨坐在安靜里，我明白了許多：也許外面的世界的確喧囂，可你在安靜的生活中，照樣能綻放精彩。
我，一名也曾浮躁的都市人，手捧一卷《宋詞三百首》，沉醉在喧鬧外的安靜里。我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子，越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。
窗外，霓虹交錯，喧鬧依然……
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