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高二關(guān)于文明的優(yōu)秀作文
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以下是由作文網(wǎng)小編推薦的《高二關(guān)于文明的優(yōu)秀作文》，歡迎大家閱讀交流！
范文一：時(shí)代潮流——文明作文（高二作文）
文明，是一個(gè)人所必備的品德；文明，是讓人更加友好的憑借；文明，是保護(hù)花草文物的前提；文明更是在飛速發(fā)展的時(shí)代中一抹亮麗的色彩。
題記
文明是我們每個(gè)公民認(rèn)可和向往的和諧，各方面的發(fā)展更是離不開(kāi)文明。文明就變得越來(lái)越重要，文明也是人性的一個(gè)重要課題。
現(xiàn)在老人為小孩讓座的事情時(shí)常發(fā)生，而小孩也認(rèn)為老人為他讓座是理所當(dāng)然的事，而在我看來(lái)這是一種錯(cuò)誤的溺愛(ài)，正是這種錯(cuò)誤的溺愛(ài)讓小孩沒(méi)有了尊老愛(ài)幼的心，會(huì)讓他有一種自私的心里，一旦形成這種風(fēng)氣便是不可逆轉(zhuǎn)的了。北京公交車(chē)每次上車(chē)司機(jī)或售票員都會(huì)說(shuō)一句：“請(qǐng)為站在你身邊的老、弱、病、殘、孕或抱小孩的乘客讓個(gè)座，謝謝！”這句暖心的話，讓一些小學(xué)生、成年人主動(dòng)地給他們讓座，整個(gè)車(chē)上都有一種和諧的氣氛。
這便是一種好的風(fēng)氣、好的文明，它會(huì)讓人與人之間保持和諧，和諧的世界誰(shuí)又不想要呢？
隨著“十一黃金周”的到來(lái)，越來(lái)越多的人愿意讓旅游來(lái)作為自己娛樂(lè)消遣的方式。國(guó)內(nèi)各大景區(qū)客流爆滿，隨之而來(lái)的便是環(huán)境問(wèn)題。有些游客早在游覽景區(qū)前就已經(jīng)做好了“環(huán)境保護(hù)措施”，把產(chǎn)生的垃圾自覺(jué)放到準(zhǔn)備的垃圾袋中，等到有垃圾桶的地方再把垃圾丟掉；而有些游客卻不是那么自覺(jué)，景區(qū)標(biāo)語(yǔ)上寫(xiě)著不要吸煙不要亂丟垃圾，但是還是有這樣游客吸完煙就把煙頭扔到了地上，環(huán)衛(wèi)人員還得一一撿拾。在一些地勢(shì)險(xiǎn)峻的景區(qū)，有時(shí)因游客亂丟了一個(gè)塑料袋，環(huán)衛(wèi)人員可能會(huì)吊上繩索從懸崖上下去幾十米再撿拾上來(lái)。盡管這樣很危險(xiǎn)但是為了景區(qū)的美觀他們只能這樣做，如果各位游客在游覽時(shí)可以注意一些，那景區(qū)是不是會(huì)變得更加和諧呢？
國(guó)外的各大景點(diǎn)中國(guó)游客也居多，一個(gè)國(guó)人出國(guó)便代表了中國(guó)的形象，所以講文明也顯得愈加重要。很多國(guó)人的確也做到了這一點(diǎn)不亂丟垃圾說(shuō)話文明有禮貌，這一點(diǎn)值得我們欣慰。但是近年來(lái)外國(guó)友人來(lái)華旅游的卻越來(lái)越少，原因不是我們的景區(qū)不夠好，而是文明產(chǎn)生了一個(gè)巨大的推動(dòng)力。在中國(guó)的周邊國(guó)家他們深知中國(guó)的“十一黃金周”對(duì)他們的影響所以提前培訓(xùn)接待游客的接待員，因此用文明來(lái)拉動(dòng)中國(guó)人民對(duì)一些國(guó)家的向往。在中國(guó)的一些景區(qū)對(duì)這些認(rèn)識(shí)的卻不是那樣深刻，我們是否應(yīng)該深深發(fā)省呢？
我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，我國(guó)有著五千年的文化歷史，而文明也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為大城市的文明，景區(qū)的文明，意義之深刻。而作為我們身邊，就城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)城鄉(xiāng)環(huán)衛(wèi)一體化、消除農(nóng)村三大堆、愛(ài)護(hù)環(huán)境你我他都是文明的表現(xiàn)。而我們是否又應(yīng)從身邊做起用文明的行動(dòng)去關(guān)愛(ài)社會(huì)、報(bào)答社會(huì)呢？
讓我們一起去追趕時(shí)代的潮流，做一個(gè)文明人，一起去構(gòu)建我們的新家園，讓我們?nèi)珖?guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)為共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
范文二：我的文明我的家（高二作文）
觀文明二字，亦可不過(guò)是紙上二漢字而已，亦可是文明社會(huì)只代表。簡(jiǎn)而言之，文明可小可大。對(duì)于你我而言，文明就是在社會(huì)這個(gè)“大家庭”中所力所能及之事，照顧好“房前屋后”的文明之花。
文字如果不付諸行動(dòng)，那就只能是蒼白的文字。雖然我們一直倡導(dǎo)文明生活，但不無(wú)遺憾的是不文明的現(xiàn)象仍時(shí)時(shí)闖入我們的視野。讓我們先登上異國(guó)的土地，找尋“房前”的污點(diǎn)�？茨歉吒呗柫⒌挠�(guó)古典建筑，灰白的石壁，絢目的外觀也無(wú)法掩蓋那“國(guó)安必勝”四個(gè)漢字的“光芒”。當(dāng)我知道時(shí)，先是可笑，但旋即，一種恐懼感洶涌而來(lái)。這看似微小的不文明之舉，所帶來(lái)的后果恐怕不只是國(guó)際友人的嘲笑，更有甚者是丟掉一個(gè)民族的驕傲，一個(gè)自稱禮儀之邦對(duì)的文明古國(guó)的尊嚴(yán)。當(dāng)黃渤在寧?kù)o整潔的沙灘上見(jiàn)到印有“中華”二字的香煙盒，那熟悉的“中華”二字所帶給他的不是親切，而是和我一樣的恐懼，一種對(duì)不文明現(xiàn)象的恐懼。古語(yǔ)云：“千里之提，潰于蟻穴�！秉c(diǎn)滴不文明，如果不改正，認(rèn)識(shí)不到其可怕性。那在它化作不可遇止的“洪水猛獸”時(shí)，你就再也無(wú)法驕傲地宣稱自己來(lái)自一個(gè)文明大國(guó)禮儀之邦。“家”的“房前”是我們的舞臺(tái)，是向全世界展示風(fēng)采的地方。在這里我們必須深刻的認(rèn)識(shí)到文明的重要性，守護(hù)好作為一個(gè)中國(guó)人的文明和自尊。
“一屋不掃，何以掃天下”，屋后不潔，焉談房前“之美？不文明就像狡猾的狐貍，總是在你猝不防時(shí)侵入文明的領(lǐng)域。但人是善忘的，當(dāng)不文明現(xiàn)象暫時(shí)消失后，便自欺欺人，宣稱自己是文明人。但你會(huì)忘記，別人不會(huì)忘記！肥嘟嘟的大黃鴨在港區(qū)碼頭不幸漏氣，暫時(shí)休息時(shí)，紛飛的謠言卻把在大陸的游客推到了“風(fēng)口浪尖”。雖然“大陸游客”并沒(méi)有對(duì)大黃鴨“下手”但洞觀緣由，不由得讓人倒吸一口涼氣。究竟什么時(shí)候我們竟成了不文明的代名詞？望著滿街的公益標(biāo)語(yǔ)，我頓時(shí)無(wú)語(yǔ)。當(dāng)我們中的某些人用手中的工具對(duì)自然界的鬼斧神功之作“痛下殺手”時(shí)；當(dāng)我們妄圖用自己的腳步去比拼生命的長(zhǎng)度而闖紅綠燈時(shí)；當(dāng)我們肆意地將廢棄的垃圾亂扔并揚(yáng)長(zhǎng)而去時(shí)，今天的囧境就早已注定。但人也是會(huì)變的，趁這些不文明現(xiàn)象還未扎根于社會(huì)的土壤，植根于心中，讓我們行動(dòng)起來(lái)，捍衛(wèi)“家”的整潔，為自己能活在文明的大家庭中而努力。
古人曾說(shuō)“不知禮，無(wú)以立�！弊鳛橐粋�(gè)文明社會(huì)的一員，你我應(yīng)肩負(fù)起華夏文明古國(guó)“房前房屋”的文明之責(zé)。從小事做起，從你我開(kāi)始，捍衛(wèi)文明的國(guó)土。讓中華文明煥發(fā)新的生機(jī)！
范文三：文明祭祀（高二作文）
清明將至，又到了祭拜先人，追憶逝者的傳統(tǒng)時(shí)節(jié)。值得注意的是，一些地方出現(xiàn)了不少奇異、庸俗的祭奠方式：吹打念經(jīng)，鳴鑼開(kāi)道，紙灰飛天，阻塞交通；而形形色色低級(jí)庸俗的祭品，也讓人看了直皺眉頭。
清明祭祀，是中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣，古人稱這個(gè)時(shí)節(jié)為“萬(wàn)物生長(zhǎng)，此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”然而，到了現(xiàn)代社會(huì)，祭祀活動(dòng)的封建庸俗之風(fēng)卻大有愈演愈烈之勢(shì)，為清明平添了污濁之氣。庸俗之風(fēng)緣何而來(lái)？愚昧無(wú)知使然。有人認(rèn)為，先人活在世上享受的和沒(méi)享受的，在“陰間”也一樣不能缺，這是扭曲的虛榮心和奢靡欲望在作怪；而被稱為“白事大了”的中介提供的“超前”游說(shuō)服務(wù)，也在推波助瀾，傳統(tǒng)民俗中摻雜了腐朽和庸俗的東西，就離民俗的本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)，一種背離時(shí)代的進(jìn)程風(fēng)俗如果為更多人所接受，迷失了健康的方向，將會(huì)帶來(lái)更大的負(fù)面作用，甚至成為先進(jìn)文化的桎梏。
目前很多地方政府已經(jīng)意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，對(duì)“殯葬行業(yè)”了檢查清理，發(fā)面了“禁燒令”，從流通渠道上堵住了殯葬迷信用品進(jìn)入市場(chǎng)，并對(duì)公共志氣的迷信活動(dòng)進(jìn)行勸阻，制止或處罰。然而，“堵”的同時(shí)還需要必要的疏導(dǎo)，需要將科學(xué)、健康、文明的觀念充實(shí)的傳統(tǒng)民信習(xí)慣中，形成一種文明的社會(huì)氛圍。
讓清明重現(xiàn)“清潔而明凈”，提倡文明、健康、環(huán)保、回收自然的祭尊方式，體現(xiàn)著中國(guó)人追隨現(xiàn)代文明的決心和勇氣。要讓清明祭拜先人的傳統(tǒng)習(xí)俗成為積極向上的民族文化，還需要全社會(huì)的努力。
所以，做為90后的我們，要遠(yuǎn)離那些腐朽和庸俗的東西，我們要建設(shè)文化社會(huì)，對(duì)于現(xiàn)在人們這種低級(jí)的行為，我們要提醒和防止人們，讓他們別在這條庸俗的道路上“迷”下去，我們要呼吁全社會(huì)的人在清明祭祀中用最原本、最民質(zhì)的方式體現(xiàn)出來(lái)。為此，我們要做出一個(gè)榜樣，我們要禁止“吹打念經(jīng)，鳴鑼開(kāi)道”等等的出現(xiàn)。
我們需要全社會(huì)的努力！跟我們一起“奮斗”吧！
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。讓文明祭祀成為一種紛紛的現(xiàn)象，不要因不文明而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害而使自己內(nèi)疚。
范文四：精神文明vs實(shí)用品格（高二作文）
明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。那么一個(gè)泱泱大國(guó)所以來(lái)的那根柱子難道不是長(zhǎng)久以來(lái)形成的具有自己獨(dú)特標(biāo)記的精神？答案毋庸置疑。但是這種精神是什么？
對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這種精神的主導(dǎo)是實(shí)用品格。我們的儒家思想?yún)s是是具有獨(dú)特的中國(guó)味道，但它的提出是為了鞏固當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治亦擺脫不了這根深蒂固的實(shí)用品格。在這種浸著實(shí)用品格的禮教思想的熏陶之下，從古至今，在教室里兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的“學(xué)者”有多少是真真正正地為了讀書(shū)而讀書(shū)？尤其是現(xiàn)在，每個(gè)孩子從小被灌輸?shù)乃枷氡闶亲x好書(shū)以后掙大錢(qián)。當(dāng)然極個(gè)別的鉆研讀書(shū)的學(xué)者卻被世人不屑地稱為“書(shū)呆子”在這種功利性那么強(qiáng)的社會(huì)中，課堂中以及家庭中，如何培養(yǎng)出那些大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家，大科學(xué)家等等？所以說(shuō)功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)已給我們的社會(huì)帶來(lái)了精神生活的貧瘠，而我們確實(shí)仗著所謂的”儒家思想”沾沾自喜，到處吹噓我國(guó)是文化博大精深，卻不知老本即將被啃完。
而對(duì)于外國(guó)來(lái)講，精神不僅僅是種實(shí)用品格這幾乎物質(zhì)化得東西，而更有脫離肉體，脫離凡俗，是靈魂遨游在知識(shí)的國(guó)度的意味。為何諾貝爾獎(jiǎng)幾乎都在外國(guó)人手中，而不落在我國(guó)手中？究其根本，我們太功利地想得到這虛榮，對(duì)知識(shí)的本質(zhì)卻不鉆研。與之相反地，外國(guó)許多學(xué)者是真正為了自己去探求這些知道而鉆研。就如托馬斯曼雖然獲得了1929年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)卻滿腹牢騷，因?yàn)樗X(jué)得文學(xué)院給他頒獎(jiǎng)準(zhǔn)備的評(píng)語(yǔ)否定了他的《魔山》的文學(xué)價(jià)值（他當(dāng)年是以《布登勃洛克一家》拿到的獎(jiǎng)），從他的滿腹牢騷，我們不難看出他對(duì)于他的每部作品都投進(jìn)了心血，每部作品其中的文學(xué)價(jià)值對(duì)于他來(lái)說(shuō)才是最重要的。倘若是我們國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，憑其心中的功利性，估計(jì)是不會(huì)計(jì)較這些的；又如薩特，一位法國(guó)作家，當(dāng)宣布他獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，他卻拒絕接受這項(xiàng)巨獎(jiǎng)。在他的認(rèn)知力，人是自己行動(dòng)的結(jié)果，此外什么都不是，所以他謝絕一切來(lái)自官方的榮譽(yù)。若以如今我們國(guó)人的心態(tài)來(lái)看，估計(jì)沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)拒絕這所謂的“無(wú)上的榮耀”吧。這便是如今我們國(guó)人與外國(guó)的差別所在。為了鉆研而鉆研和為了利益而鉆研，這不僅僅是心態(tài)不同的問(wèn)題，更會(huì)造就整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，從而決定了這個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。
柱子需眾材附乃立，得勛者助群謀乃成。所以精神不僅僅就是那么一個(gè)“儒家思想”，而是在哲學(xué)，宗教，文學(xué)以及藝術(shù)上所達(dá)到的高度體現(xiàn)出來(lái)的；所以精神有著不可比擬的神圣價(jià)值和不可用的物質(zhì)尺度衡量的獨(dú)立價(jià)值。
那么真正的學(xué)術(shù)便是不拘于考據(jù)，訓(xùn)詁，追求功利，而是能通宇宙之至妙，人生之精髓，啟迪人心扉，讓自己真正到達(dá)精神的高度。所以當(dāng)中國(guó)人民能去鉆研真正的學(xué)術(shù)，社會(huì)形成學(xué)習(xí)真正學(xué)術(shù)風(fēng)氣之時(shí)，便是中華大國(guó)重新崛起之時(shí)！
范文五：暴力無(wú)法承擔(dān)文明的重?fù)?dān)（高二作文）
前幾日，在新聞上看到過(guò)這樣的一幕場(chǎng)景：行駛的K192公交車(chē)上，一對(duì)夫妻站在一個(gè)有座位的小伙子旁邊。妻子抱著孩子，小伙看了幾眼，沒(méi)讓座，忽然，丈夫大罵幾句并連扇小伙5個(gè)耳光，小伙被打得鼻血橫流，鏡框也斷成了幾截。后來(lái)的幾天，全國(guó)各地又先后發(fā)生了類(lèi)似的讓座鬧劇。在蘭州的一位更甚，教育被自己嚇哭的孩子“沒(méi)素質(zhì)就得挨打”。
“沒(méi)素質(zhì)就得挨打”廖廖的幾個(gè)字，似乎凝聚了國(guó)人想要維護(hù)傳統(tǒng)文化的義憤填膺，飽含了大義凜然的況味，是對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)情鞭責(zé)。更有甚者，將之視為醍醐灌頂之語(yǔ)，趨之若鶩。毫無(wú)疑問(wèn)，“讓座”已經(jīng)成為了我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。在擁擠的公交車(chē)上讓座給孩童、孕婦、老人及殘疾人的思想在已有五千年歷史文化的中國(guó)根深蒂固。但是，難道“不讓座就挨打”真應(yīng)該如同新聞跟帖的網(wǎng)友般大力提倡嗎？
顯然不是。不讓座被輿論譴責(zé)，是因?yàn)樗](méi)有彰顯中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德樂(lè)于助人，但是“不道德”是不是就等同于應(yīng)該受到“暴力”對(duì)待？
由此想到，經(jīng)歷了“彭宇案善行反被誣蔑”、“許云鶴助人為樂(lè)反被訛”、“小悅悅慘劇”等事件后，人們對(duì)社會(huì)上所謂的“道德”早已涼透了心，沒(méi)有人否認(rèn)，如今的社會(huì)文明正遭遇著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們的道德底線早已低到了尖埃里，各種不文明的行為不斷地侵蝕著社會(huì)的脆弱機(jī)體。人們面對(duì)越發(fā)越微薄的文化氣息已經(jīng)開(kāi)始手忙腳亂了，所以才會(huì)全然不知地用這種手段來(lái)維護(hù)文化的底線。
最近讀了衛(wèi)平的一篇文章《理性的閱讀》文中結(jié)尾說(shuō)：“合格的讀者對(duì)于一個(gè)成熟的社會(huì)來(lái)說(shuō)，是必不可少的。中國(guó)未來(lái)的選擇，也取決于每一個(gè)理性的讀者�！蔽矣X(jué)得，套用這話來(lái)對(duì)應(yīng)人們與社會(huì)文明的關(guān)系，或許更能起到文化清凈的價(jià)值，那就是“合格的人們對(duì)于一個(gè)成熟的社會(huì)來(lái)說(shuō)，必不可少。中國(guó)未來(lái)的選擇也取決于每個(gè)理性的國(guó)民。”也如同漢娜·阿倫特所說(shuō)的：“有什么樣的人民，就有什么樣的社會(huì)文化�！彼韵胍玫纳鐣�(huì)文明，不僅只是需要更多直入云霄的高樓，更多技藝精湛的火箭，而是讓我們每個(gè)國(guó)民都更理性些。
暴力是無(wú)法承擔(dān)文明的重?fù)?dān)的，只有理性才能承載著文明走向輝煌。近日由華人李安導(dǎo)演的《少年派》帶來(lái)的人性感動(dòng)稍縱即逝，熱情過(guò)后可能很快會(huì)被遺忘，可是在中國(guó)，這些作為日常生活中遇到的瑣事，會(huì)逼著我們?nèi)フ暎伎疾⒌贸龃鸢福?/p>
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