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高三寫靈魂的經(jīng)典優(yōu)秀作文
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范文一：請留住我們的靈魂棲息地（高三作文）
清人袁枚《隨園詩話》中，有這么一則故事：江西某太守將伐古樹，有人題詩曰：“遙知此去棟梁材，無復(fù)清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來�！碧刈x罷，停斧不伐。我突然想起時下社會上發(fā)生的強拆亂建、毀壞歷史文物建筑的事件，于是便細細品味袁枚這篇短文，感受頗深。
不是每株“古樹”都遇到一位明事理的太守而幸免于難。記得幼時，外婆家是一座頗有年代的老屋，青磚黛瓦，古樸悠然。可如今，那座老屋早已被高樓取代。每每望著那片土地，失落之情油然而生，那種感覺，用“失去了歸宿的千歲鶴”來形容，再貼切不過。
我們的祖先最早開始用符號、圖案來記錄他們的生活，后來演變出了文字。無論如何，文字的描述是抽象的，而矗立于浩瀚歷史長河中的古建筑，則更直觀、形象地記載人類歷史的變遷、國家的興亡、民族的興衰、文明的起落。如同生命的遺傳密碼DNA，古建筑就是人類發(fā)展史的DNA，透過其中，我們?nèi)绱┰綍r空，身臨其境，窺見人類歷史的腳步，體會、理解文化的內(nèi)涵。正如古樹之于千歲鶴，古建筑之于人類，就是人類文化靈魂的棲息地，人類文化的遺產(chǎn)。比如，到圣地的朝圣者依賴的是建筑實體本身而非文字或其他，這也正是教堂、寺廟存在的意義，這些地方是人們所尋求的靈魂、精神的歸屬地。毀了它們，人類就會失去靈魂、失去歸屬。放眼西方，巴塞羅那用800年守護了一個童話世界，威尼斯對千年老宅的修復(fù)從未間斷。誠然，巴塞羅那和威尼斯的人們深諳文化的意義，視任何承載自己文化的建筑為生命。他們深知，古建筑是銘刻自己歷史的豐碑和寄托文化靈魂的殿堂，有了這些千年不朽的建筑，文化就得以沉淀積累，萬古長存。因此，人們傾其所有，保護歷史遺跡的一磚一瓦。
隨著改革開放的繼續(xù)深入，我國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，一些人欲望無限膨脹，人心越發(fā)功利化，精神文明層面的提升滯后于經(jīng)濟的發(fā)展。推土機的轟鳴聲隨處響起，多少“古樹”一夜傾頹，徒留“千歲鶴”空守對過去的情懷，而如此明事理的“太守”又何處去尋？環(huán)顧華夏大地，建造考究的開封二曾祠、聞名遐邇的滄州水月寺相繼消失，更有甚者，有“最美野長城”這樣的鬧劇上演！文化遺址被功利化的過程，就是我們失去精神家園的過程。這樣的結(jié)果只會如英國玄學(xué)派詩人約翰·多恩所言：“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴�！泵總�民族都有自己的文化之根和精神之魂，當(dāng)他們失去了棲息的“古樹”時，該何去何從？到了那時，你還記得自己的文化，知道自己是誰嗎？巴塞羅那的奇跡得益于800年間每個公民的努力，我們每個人都應(yīng)當(dāng)提倡“雙文明”建設(shè)，提升文化自覺和保護意識。社會發(fā)展不應(yīng)伴隨著“古樹”的生命之殤。面對“古樹”，請停斧不伐！
我只愿月明秋夜冷之時，千歲鶴還能明辨歸去之路，我們還能找到最初的記憶。在記憶中，呷一壺釅茶，沐浴在氤氳中，花開花落，歲月靜好，一世安然。
范文二：用靈魂醞釀羽翼（高三作文）
沒有一雙美麗的羽翼來告訴自己，我也可以去追逐夢想；沒有一對強健有力的翅膀，借風(fēng)來托動我飛向蒼穹、俯瞰大地。
我難過著，沉思著。問：為什么？
�。≡瓉砦抑皇且粋�普通的人，所以我不可以憑借自己的力量飛翔，我沒有翅膀。
在清醒的知道之后，就像在懸崖壁上向下滑落，那樣的我是無助的，盡管雙手死命的攀著巖石，盡管雙腳用力蹬著，我也會就這樣掉落。可是我不甘心，我仰起頭，告訴自己我有多么渴望。
我不能就這樣放棄希望，我愿意用靈魂來作為祭品，醞釀羽翼。把我的靈魂交給苦難與災(zāi)禍，讓我的羽翼沖破背脊，帶我飛翔未知的神秘，驚險的遠方。愿這雙羽翼，能滿足我的不安現(xiàn)狀。因為人生就應(yīng)該激情飛翔。
所以，我忍耐著、堅持著、勇敢著像他們一樣用人類靈魂最圣潔的部分醞釀翅膀：
喬爾丹諾？布魯諾，舉世聞名的文藝復(fù)興時期的思想家，他在十九世紀(jì)歐洲自由運動上成為重要的人物，他勇敢的捍衛(wèi)了哥白尼的太陽中心說。他被譽為反教會、反經(jīng)院哲學(xué)的無畏戰(zhàn)士，他更是捍衛(wèi)真理的殉道者。被視為異端的他，在那個時代是先進的、也是孤獨而痛苦的。麻木的人們在長期的宗教控制下，是很難清醒的，在當(dāng)時那個環(huán)境下，勢單力薄的他最后抱著他的信仰、真理被燒死在鮮花廣場上。但是他用“真”，真實的心、真正的勇敢、對自由真正的追求和對真理的渴望在靈魂深處醞釀羽翼，帶著他的靈魂飛翔。
還有生于南斯拉夫的特蕾莎修女她的一生都用來服務(wù)于貧窮中的貧窮。1948年當(dāng)她帶回來的孩子從修道院里跑出去的時候，她明白了真正的救贖不是高高在上的施舍，而是走進貧窮。于是她脫下了羅雷多修道院深色會服，穿上了印度傳統(tǒng)的莎麗服。走進了貧民窟，用她的善心來關(guān)愛那些貧窮的人，特蕾莎曾說過：“真正的貧窮是認(rèn)為沒有人愛和被拋棄感”所以她給了他們愛。盡管特蕾莎并沒有明艷的容顏，盡管她一年到頭只有三件換洗的舊衣服，穿著拖鞋沒有襪子，可是在他們眼中，善良的特蕾莎是最美麗的。因為他她用善良在靈魂中醞釀羽翼。
說了真與善，那么對于美，就不得不提起貝多芬。他對音樂美的追求，他對人生節(jié)奏的渴望，已經(jīng)超越了生命不能承受之重，所以上帝奪走了他的雙耳，奪走了音樂家最重要的東西，但是他再創(chuàng)作《c小調(diào)第五交響曲》時就曾說過“我要扼制住命運的咽喉，他不能是我屈服”。如此一個敢于同命運對抗的藝術(shù)家，他對生活的要求遠遠高出于生活之上，他更在意的的是“活”，美麗的活著。他用追求美麗的渴望在靈魂中醞釀羽翼。
這三位都是值得敬佩的人，他們分別向我們展示了真、善、美這三種人類靈魂最圣潔的部分。而這些讓他們能夠擺脫世俗，自由的飛翔。
區(qū)區(qū)如我，不奢如此，只求不愧于本心，用真善美為目標(biāo)醞釀羽翼脫離懸崖深淵，飛翔。
范文三：獨處的靈魂（高三作文）
美國大法官威廉·道格拉斯這樣說過：“讓人獨處的權(quán)利是一切自由的開端�！睂Υ耍疑钜詾槿粎s不敢茍同。
前不久，翻閱那些陳書舊報時，偶見一則微小說，說的是一位女生不敢獨處，必須圈定好幾位“廁友”“飯友”“室友”，而各位“友”則是對該女生的這種行為感到不爽，她們覺得這樣的友多了，會少了自由。思及此，我不由想到，友必然是要的，但自由也是必不可少的，所以，把與友相處的時間與獨處的時間相對劃分，又有何不可？
我也有喜歡拖著我去做好多事的朋友，她從不覺得一個人應(yīng)該要學(xué)會獨處，甚至是獨處的人是孤獨的。然而，就這樣兩個人糾纏在一起，我當(dāng)然會覺得倒不如一個人獨處來得自由些；而當(dāng)自己一個人吃飯，一個人逛街，一個人看電影，一個人就醫(yī)的獨處日子久了，也會覺得身邊是該有個朋友的。
如是想，但覺得道格拉斯的話與自己的想法還是有出入的。
關(guān)于獨處，周國平也發(fā)表過他的看法：“獨處的確是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自己真正的感受�！�
多想為這句話打上一個大大的感嘆號！
獨處的確是個可以檢測自己的好方法，偶爾地，我也會脫離開群體，只做一只縮在自己的殼里的蝸牛，靜靜地反思，靜靜地思考。獨處的時候，最能看到自己的內(nèi)心；獨處的時候，最能聽到心靈的聲音；獨處的時候，最能感受靈魂的深度。
在一個個閉關(guān)獨處的日夜里，我思考過自己的人生，一路上，有風(fēng)雨兼程的勞累，有和風(fēng)細雨的平淡，有陽光燦爛的歡快我走過這一路，我享受這一路，我回味這一路，我可以聆聽自己，我可以感悟自己。獨處中的我，靈魂升華；獨處中的我，檢驗了深度，測出了自我的感受。
獨處之于我，是生命的一部分，是身體的組成成分，它不是全部，可它卻能帶給我很多思考與感悟。
偶爾的獨處勝過長期的相處，偶爾的獨處，積淀了人生，升華了靈魂，回味了歷程。
在獨處中，靜悟人生；在相處中，頓悟生活。學(xué)會獨處，學(xué)會感悟自己；學(xué)會獨處，學(xué)會看透自己靈魂的深度。
范文四：靈魂的工程師（高三作文）
高爾基曾經(jīng)說過：“有力量的人，有學(xué)問的人，就是主人，所有其余的人都是客人。”但你邁入知識殿堂的那一刻起，就有人不辭辛勞地將你求知心托起，讓你了解你所未知的世界，那便是老師。
我想，老師應(yīng)是平易近人的。這讓我想起了季羨林老先生，他總是用他那寬慰的笑容，激勵著他的學(xué)生們，他有的是一份安靜，一份柔和，讓人感覺特別溫適。和藹的他用隨和的語調(diào)奏響學(xué)習(xí)的樂章。他的關(guān)懷如微風(fēng)拂過臉頰，那樣柔和讓人無法忘懷。
我想，老師應(yīng)是學(xué)識淵博的。正如梁啟超先生那樣。在他講稿之外，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦得出。當(dāng)他記不起下文時，便用手指敲打他的腦袋，思路便又暢通。梁啟超先生善于從書籍中汲取知識，再用引證的作品來解答我們心中的疑惑，就像一塊精密的羅盤，指引著我們前進的方向，他專心學(xué)術(shù)，博聞強記，是一個當(dāng)之無愧的好老師。
我想，老師應(yīng)是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的。給我們印象最深的便是藤野先生，魯迅為了追求解剖圖的美國，將血管畫偏移了些。在藤野先生眼中，這可是一個不容小視的錯誤。畢竟人生無草稿，我們只能處處留心，走好每一步。要當(dāng)好一名醫(yī)生，就必須對自己的病人負責(zé)，治好他們便是醫(yī)生的職責(zé)，藤野先生為他的學(xué)生作出了一個好的榜樣。
我想，老師應(yīng)是孜孜不倦的。錢學(xué)森就是一個例子，他為了新中國的航天事業(yè)，毅然放棄了美國的高薪待遇，回到了祖國，帶領(lǐng)著他的學(xué)生、同事，用他所掌握的知識，在導(dǎo)彈研制上奮斗，盡管一次次失敗，可他依然不放棄，鼓勵著和他一起工作的人們，通過夜以繼日的努力，終于制造出新中國第一枚導(dǎo)彈，當(dāng)他看到導(dǎo)彈成功發(fā)射后，錢學(xué)森欣慰地笑了。孜孜不倦地努力換來的才是成功的喜悅，他就像一根頑強的蠟燭，燃起了新中國的希望與未來。
老師是一個辛勤的園丁，用揮灑的汗水，哺育剛剛破土而出的幼苗。有了他，花園才能如此艷麗，大地才能春意盎然。如果沒有他的滋潤，我們又怎能茁壯成長。他給了我們生活的標(biāo)尺，讓我們自己去丈量；他給了我們模范的鏡子，讓我們處處有學(xué)習(xí)的榜樣。時鐘滴答，日歷一天撕去一張。在寬廣的教室里，我們充實著自己。有時勤奮，有時懶散，有時快樂，有時郁悶�？梢怀刹蛔兊木褪侨咧v臺上的身影，他默默地將時間奉獻在教育事業(yè)上，無怨無悔。
老師，您是靈魂的工程師，您用火一般的情感溫暖著我們的心底，您用崇高的情感播種理想和未來。為我們的明天譜寫新的篇章。站在回憶的轉(zhuǎn)軸上，站在心靈的鐘磬旁。只聽見諄諄教導(dǎo)縈繞耳畔
范文五：漢字的靈魂（高三作文）
是什么代表著中華文化？是什么承載著中華民族智慧的結(jié)晶？又是什么有著鮮活的生命力、蘊含著豐富的審美和詩意？匯集深厚的文化底蘊和魅力，它便是世界文明寶庫中獨一無二的藝術(shù)瑰寶漢字。
也許有人覺得它平凡而又普通，但在我看來，它這張看似平凡的臉下卻有著不平凡的意義。魯迅先生說過：“中國的文字具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”漢字的靈魂便是從中顯露出來。
每一個漢字都是一個鮮活的生命，每一個漢字都有著與人一樣的情感，小小的幾個漢字便能組成一番景致�！靶踊ǎ河�，江南”，六個字描繪出一副圖畫，讓我們看到了江南旖旎的春景；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”十二個字，獨造了一幅讓我們感嘆不盡的“離人秋思圖”。望見“朝陽”二字，你是否感受到明媚的陽光照耀著你？望見“晚霞”你又是否為那絢麗的色彩而迷醉？看見“崇敬”這個詞，你又是否感受到一股神圣的力量？
確實，漢字的音節(jié)是簡單的，而漢字的音調(diào)卻清晰地刻定了“陰平、陽平、上聲、去聲”四個音階，使?jié)h字輕重有序、錯落有致、鏗鏘有聲。不同聲調(diào)的語匯組合排列起來，就會形成抑揚頓挫的音樂美。例如王之渙的《登黃鶴樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”中，平聲字高揚，仄聲字低，反復(fù)品讀，別有一番滋味。
然而，我覺得漢字的形體最能體現(xiàn)它的魅力。雖然它只是由簡單的橫、豎、撇、捺組成，卻富有獨特的神韻。晉代衛(wèi)夫人論書法時說：“點畫如高峰墜石，磕磕然實如崩也，橫畫如千里陣云，隱隱然其實有形；豎畫如萬歲枯藤；撇畫如陸斷犀象；捺畫如崩浪雷奔；斜勾如百均弩發(fā)；橫折如勁弩筋節(jié)；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣�！弊瓡膱A融渾勁，隸書的平直莊重，草書的奔放多變，楷書的方正剛勁，讓我們領(lǐng)略到不同的美感。中華方方正正的漢字里，不僅僅是一些外表上美麗，還潛藏著很多值得人們?nèi)ソ馕龊蛯W(xué)習(xí)的東西。所謂方正，暗喻的便是處事公正，為人正直、品德端莊，流淌著一股浩然正氣。從古到今，它是華人的模范，是修煉品行的標(biāo)榜。這便是漢字的魂。正是因為這樣，我才如此地深愛著漢字。
中國漢字的靈魂里，有著驚心動魄的感人故事與華人滿腔的鐵血熱情。上下幾千年的歷史中，它演繹著多少精忠報國的傳奇事跡，傳承過多少人性的美德與厚重�！昂竦螺d物，海納百川”，是何等寬闊的胸懷？又是何等高尚的品德呢？文人們用漢字書寫出的無數(shù)華章，它們都無時不在向我們傳遞著中華民族的美德觀念以及樂觀向上的精神面貌。而文字的靈魂帶給我們的是虛心好學(xué)、積極進取、求存向上的生活姿態(tài)。
中國漢字的靈魂不是庸俗化，更不容侮辱。它是祖先用刻苦辛勞的漢水造就的文化精髓，是留給后人們巨大財富，更是美德的象征，是文明的傳承。作為一名中學(xué)生，我有責(zé)任去傳承中華民族的文化，有責(zé)任去傳承漢字的精魂，并盡自己的一切力量去發(fā)揚這僅屬于中華民族的獨特精神，讓中華文化在歷史長河中生生不息。
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