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讀《老殘游記》有感
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的讀《老殘游記》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《老殘游記》有感1
話說(shuō)我讀完《老殘游記》，頗覺(jué)得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過(guò)去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會(huì)有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
泰山，號(hào)稱(chēng)五岳之首。杜甫《望岳》詩(shī)云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩(shī)，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過(guò)泰山，卻對(duì)那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語(yǔ)文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個(gè)星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個(gè)什么模樣?在老殘眼里，又是怎樣?
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長(zhǎng)公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣?原先，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個(gè)高人。如果說(shuō)《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤�，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個(gè)十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場(chǎng)刻骨銘心的感情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她完美的感情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個(gè)充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑;她無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自我的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。
此種評(píng)述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的`感覺(jué)。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自我的人生境界提升到了很高的層次。每個(gè)人的人生，不都是一種修煉嗎?不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕�，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自我”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說(shuō)法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“感情”那段，無(wú)甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來(lái)讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對(duì)我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒(méi)想到果真此刻還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對(duì)淮安頗有點(diǎn)神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢(qián)陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們?cè)陉?yáng)間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎?別的人陽(yáng)壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能?老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動(dòng)化身香”是也。
不管這陰陽(yáng)之說(shuō)是否真實(shí)存在，陽(yáng)世修完美總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
讀《老殘游記》有感2
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。
如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子。
大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的`人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
讀《老殘游記》有感3
我喜歡旅行，但我從未認(rèn)真想過(guò)喜歡旅行的原因，于旅行中多半發(fā)生的趣事多一些，更多的時(shí)候是我自己一個(gè)人去旅行，或周?chē)男〕�、或遠(yuǎn)方的盛景，帶著極高的生命覺(jué)知力去感受一呼一吸。在旅途中，我走得很慢，也有些任性，偏不喜歡人群密集的地方，哪里人少我往哪里鉆，但也正是這種不走尋常路才讓我發(fā)現(xiàn)了許多別樣的風(fēng)景。于城內(nèi)、于城外，找尋屬于自己的印跡。
阿蘭、德波頓在《旅行中的藝術(shù)》中談到：“我們從旅行中獲取的樂(lè)趣或許更多地取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。獨(dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上收到我們周?chē)藗兊挠绊�，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已經(jīng)認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西。”通過(guò)極簡(jiǎn)的自我放逐，我們的身體與心靈獲得短暫的舒緩與放松，遠(yuǎn)離人群。
很多時(shí)候我的自我旅行是不夠徹底的，多半我去的城市都會(huì)有一些自己熟識(shí)的朋友，白日里他們忙于自己的工作與生活，因?yàn)槲矣慰偷纳矸�，自然可以短暫地不為生�?jì)奔波，循著陽(yáng)光的軌跡去觸摸、去感受。遙想著城市的一隅有相熟之人的等待，這種放逐也就不顯得與世俗不合。白日奔波，暮靄談心，說(shuō)著各自的苦惱和小確幸，愜意極了�；厥准�(xì)想，大概是因著這些無(wú)厘頭的自在而喜歡出外奔走吧。
我走過(guò)的地方確實(shí)不多，更因自己不善與人交流，遇到的陌生之人幾乎沒(méi)有，實(shí)在是難為情，都說(shuō)遠(yuǎn)行是偶遇的最佳場(chǎng)景，于笨嘴拙舌之人來(lái)說(shuō)，著實(shí)難為。今日，我們且跟著補(bǔ)翁游歷一番。
游客姓鐵，單名英，號(hào)補(bǔ)殘，曉詩(shī)書(shū)，但卻不通八股，自然仕途不濟(jì)。遇生活窮困，饑寒相逼，也就做了搖串鈴的.道士。一路上因著自己救死扶傷，恰又救治官宦之家眷，伴著自己獨(dú)到的學(xué)識(shí)，得到不少老爺?shù)馁p識(shí)。因希其曠世奇才，召老殘入仕途，或早年受困于官場(chǎng)浮名，竟被嚇得連夜逃走，自此之才能偏因這逃遁愈發(fā)出名了。說(shuō)起老殘名號(hào)，雖不至于無(wú)人不知，倒也聽(tīng)得過(guò)，再加上其行醫(yī)濟(jì)世之凱行，于民于官俱得到禮待。
江湖行走，自然結(jié)識(shí)不少能人異士。補(bǔ)翁乃性情中人，自然看不過(guò)那些欺壓百姓的豺狼虎豹，靠著自己的才學(xué)、人脈，救助不少被冤枉、殘害百姓。緝拿盜賊、巧破冤案、救助伶人、針砭時(shí)弊、飲酒作詩(shī)、暢談古今，好不快活。濟(jì)南泉水天下聞名，因著老殘的游歷，著實(shí)更加喜人。為俯幫消滅偷盜之風(fēng)，并壓制官員的高壓治理，修書(shū)派子平去請(qǐng)坊間能人，子平尋人途中與玙姑、扈姑等人的奇談更是讓人艷羨，于那些年代，女子的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)勝于世間男子，談之快哉。
卻說(shuō)老殘游歷途中，借著黃人瑞的撮合為妓女翠環(huán)贖身，取名環(huán)翠，并納為妾室，教育環(huán)翠識(shí)書(shū)寫(xiě)字，帶其游山涉水，恰似神仙眷侶。與德惠生夫婦一同登泰山、觀日出、坊仙道，卻遇官宦子弟宋公子因霸占道姑欲封寺廟之不平。京官德惠生仗義救助，恩施靚云。德夫人與逸云仙姑甚是投緣，本欲幫德老爺納為妾室，卻不想環(huán)翠癡拜逸云大師為徒弟，緣入佛門(mén)。老殘倒也開(kāi)明，送錢(qián)財(cái)，助環(huán)翠悟道修禪。此中情誼，自不言表。固而，對(duì)男女之事也甚是好奇。卻說(shuō)老殘與環(huán)翠之間到底并無(wú)情愛(ài)之牽絆，多是老殘對(duì)環(huán)翠命苦之憐愛(ài)，當(dāng)是幸事。
游歷中所遇之女子，環(huán)翠與逸云、靚云雖皆為風(fēng)塵女子，但其氣度胸懷、才情見(jiàn)識(shí)與世間之男兒相比，有過(guò)之而不及。晚清之女子怕已有現(xiàn)代女性之風(fēng)范，勿看其為時(shí)局所迫流落風(fēng)塵，其風(fēng)節(jié)氣骨非常人所及�。≈鴮�(shí)佩服。
老殘送走環(huán)翠便與德惠生夫婦告別，德夫婦按計(jì)劃回?fù)P州，老殘到淮安城投了親戚。姊丈高維家中雕欄玉砌、亭臺(tái)樓閣，竟夢(mèng)中游訪閻羅殿，魑魅魍魎皆有所見(jiàn)，陰間之罪、陽(yáng)世之罪，具有其法則、罰則，實(shí)在深有感悟。游歷中教世人行好事，宿命輪回之道勸人向善，其苦心著實(shí)真誠(chéng)。吾雖不信鬼魅命理之說(shuō)，倒也認(rèn)同教義之勸人為善、孝敬父母、和睦兄長(zhǎng)、遵紀(jì)守法。
世間之事，哪能皆非黑即白，不過(guò)是中庸調(diào)和之道也。仰不愧天地，俯無(wú)叛逆?zhèn)惓＃纯�、幸然也。劉鶚公之《老殘游記》，余讀之頗受感悟，固而采擷幾句，與君享之：
“天堂如耳目之效靈，地獄如二陰之出穢，皆是天生成自然之理，萬(wàn)無(wú)一毫疑惑的。只是人心為物欲所蔽，失其靈明，如聾盲值不辨聲色，非其本性使然。若有虛心靜氣的人，自然也會(huì)看見(jiàn)的�！�
己亥年三月廿四晚亥時(shí)于京郊敝所，此！
讀《老殘游記》有感4
中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種.種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部�！豆賵�(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。
我覺(jué)得書(shū)中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶(hù)戶(hù)垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的.水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián),何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。 劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。而讀書(shū)是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書(shū)時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書(shū)。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
讀《老殘游記》有感5
今天在看老殘游記，看到老殘吃藥救人。 看頭上的標(biāo)題，肯定是救出來(lái)了，打算翻幾頁(yè)再看下一頁(yè)。 沒(méi)想到下一次是老殘的續(xù)集，就不看了。
這是一本好書(shū)，其中穿插了一絲科技感，比其他明清小說(shuō)更清新。 1920年以后，如果不是有一種改革的方式，把我國(guó)的文化翻了個(gè)底朝天，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)是今天的樣子。 老燦是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，孜孜不倦，樂(lè)于實(shí)踐。
作者自稱(chēng)“燕北閑人”，對(duì)景物的描寫(xiě)略顯古樸典雅。 他大概也寫(xiě)過(guò)北方的風(fēng)景。
文章中的一些場(chǎng)景相當(dāng)不錯(cuò)。 比如寫(xiě)一首黑人女孩和白人女孩的歌時(shí)，店里的服務(wù)員還評(píng)價(jià)說(shuō)“掉在地上摔成了三片”（形容它的音高，好像之前有人形容的時(shí)候 ，它用的是“聲音細(xì)如發(fā)絲，直上云霄”，好像音高高就很輕，可以飄起來(lái)，也可以翱翔天際）。比如住在玉谷家 下雪的夜晚，聽(tīng)玉谷講述佛、道、儒三教異同，聽(tīng)玉谷一段黃龍子等人的《交響曲》，讓人恍如置身天堂 心目中的一流女人 只是黃龍子在臨走前漫不經(jīng)心地做了一些預(yù)言，挺無(wú)聊的.，關(guān)于翠花翠環(huán)的那一段也很有意思，了解了一些社會(huì)人情。 這三段可以看作是描述三個(gè)社會(huì)階層的女性。 第一類(lèi)是玉谷，身心自由； 第一類(lèi)，白牛，以唱歌為生； 第一等，翠環(huán)，最低等，最苦。
作者通過(guò)翠環(huán)之口，寫(xiě)出了黃河大堤給流離失所者帶來(lái)的苦難，寫(xiě)得如此用心，讓從未經(jīng)歷過(guò)苦難的我感嘆不已。
之所以看這本書(shū)，是因?yàn)樵诟咧械臅r(shí)候偶然看到朱自清初中時(shí)似乎最喜歡的課外書(shū)。 所以我去看了，因?yàn)槲蚁嘈潘麄兊脑挕?這次去看了，才發(fā)現(xiàn)去年就看過(guò)了，起碼前五集。 看得出來(lái)，我去年看完書(shū)后，并沒(méi)有留下什么印象。 太可惡了！
讀《老殘游記》有感6
《老殘游記》中，寫(xiě)人寫(xiě)事的技巧并不高，但寫(xiě)景卻是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。
如書(shū)中關(guān)于大明湖的描寫(xiě)，令我印象深刻：
到了鐵公祠前，朝南一望，只見(jiàn)對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的'靛青，綠的'碧綠，更有哪一株半株丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫(huà)，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)……
這是靜，就是一幅畫(huà)，是如此的和諧與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個(gè)，而綠色就有三個(gè)：蒼翠、綠、碧。
蒼勁的綠給人以無(wú)限歲月和歷練的想象，一陣疾風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)枝輕輕搖，正見(jiàn)樹(shù)枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風(fēng)狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。
翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會(huì)偷窺春色。
碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中。
……正在嘆賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱。低頭看去，誰(shuí)知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般;那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白;那樓臺(tái)樹(shù)木，格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚。
有聲有景，分明一幅動(dòng)態(tài)畫(huà)，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽(tīng)過(guò)，但在耳邊響徹。
書(shū)中的人固然重要，事情也重要，可沒(méi)有場(chǎng)景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無(wú)。
讀《老殘游記》有感7
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的。
劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎樣樣好呢？書(shū)中寫(xiě)道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�
玉賢大人對(duì)于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門(mén)口有十二架站籠，天天不得空”，“未到一年，站籠站死兩千多人”。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他（指玉賢大人）隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死；或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死�！庇褓t雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的`酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�
第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少�！�
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就，所以，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚(yú)之輩而已。
讀《老殘游記》有感8
最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁(yè)書(shū)，有時(shí)連字都沒(méi)認(rèn)清，就過(guò)去了�？蛇�是一股子熱情地在那里讀。沒(méi)辦法，在這個(gè)世界上，書(shū)這個(gè)朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。
《老殘游記》到底說(shuō)什么，序言便有天下一哭之說(shuō)，我要說(shuō)這本書(shū)是劉鄂先生對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，對(duì)儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來(lái)的破船不就是日漸沒(méi)落了大清帝國(guó)嗎?正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個(gè)老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個(gè)郎中也成了改變官民關(guān)系的`紐帶。唉!一個(gè)老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰(shuí)呢?
書(shū)中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開(kāi)人耳目。只是世人看世事，只看到了問(wèn)題的方一個(gè)面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個(gè)做夢(mèng)的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒(méi)了。
美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺(jué)得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺(jué)，前腳還信誓旦旦地說(shuō)儒學(xué)的門(mén)面大，而佛道總拿出些鬼神來(lái)嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來(lái)，好不可笑。
書(shū)中那個(gè)可恨的玉太守和剛弼官長(zhǎng)，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個(gè)拿民命換官，一個(gè)拿民命顯智�！澳銈兌际切∪�，就我一個(gè)正人君子�！辈蛔呷罕娐肪�，往往走上歷史的反動(dòng)，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。
讀《老殘游記》有感9
《老殘游記》的續(xù)篇最末一篇描述老殘夢(mèng)游地獄，最后其體香濃郁，業(yè)已是成就菩提果位了。作者劉鶚在文中多次論述佛理禪意，雖然到底他已經(jīng)到了什么樣的境界，我們不得而知。最后的文字敢于肯定了老殘從凡夫證入佛菩薩的境界，我們判斷他是對(duì)佛教有深入了解的。
我們說(shuō)老殘確實(shí)是一個(gè)凡夫，從文章的開(kāi)篇便勾勒出了老殘生活的窘迫，同時(shí)也指出他的優(yōu)勢(shì)“為人頗不討厭”。這一句“不討厭”卻成了成佛做祖的'基礎(chǔ)。
生活窘迫卻不急功近利，在江湖上搖鈴行醫(yī)卻似閑游看景，除了貼補(bǔ)家用，有了錢(qián)也不揮霍，遇人急難時(shí)又是不惜傾囊奉獻(xiàn)。開(kāi)篇夢(mèng)游蓬萊，黑夜泛舟，人單力薄卻力抗兇匪。聽(tīng)聞酷吏玉賢行徑，不覺(jué)拍案而起，立即謀劃上書(shū)陳情。白衣之身公堂上直面酷吏剛弼。泰山上更出謀劃策幫助尼寺。充分顯示了老殘的俠客情懷。
當(dāng)然老殘卻不莽撞，面對(duì)強(qiáng)人，也拿捏得體，不至自己于險(xiǎn)境。利用白太守破冤案，壓制剛弼。利用捕快許亮兄弟，巧設(shè)金錢(qián)套擒拿賈二。
宮保要他來(lái)做官，他卻悄悄離去。開(kāi)頭文中說(shuō)他寫(xiě)不了八股文章，可以知道他是不屑去寫(xiě)。老殘能寫(xiě)公文，會(huì)做詩(shī)。他同書(shū)店老板的對(duì)話，知道五經(jīng)四書(shū)他全然是通達(dá)的。
兩處寫(xiě)到他讀書(shū)的情景，一處讀《八代詩(shī)集》，說(shuō)明老殘不好功名利祿，心境閑淡。一處讀《大圓覺(jué)經(jīng)》，導(dǎo)致他最后飛升羽化。
讀《老殘游記》有感10
如果有人問(wèn)：“伴隨你成長(zhǎng)的是什么？”也許有人會(huì)說(shuō)是糖果，也許有人說(shuō)是玩具，也許還有人說(shuō)是奧特曼和變形金剛。我說(shuō)：伴隨我們一路成長(zhǎng)的是知識(shí)的源泉—書(shū)籍！今天我給大家推薦一本好書(shū)《老殘游記》，這本書(shū)就是我們董老師推薦給我們的。
老殘游記的作者是劉鶚，(1857-1909)，字鐵云，號(hào)洪都百煉生。清末江蘇丹徒人氏(今江蘇鎮(zhèn)江)，出生于一個(gè)封建官僚家庭。他知識(shí)廣博，做過(guò)官，也是著名的'實(shí)業(yè)家。劉鶚對(duì)通過(guò)科舉博取功名沒(méi)有興趣，“放曠不守繩墨”。他崇拜西學(xué)，曾研究過(guò)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利等，年輕時(shí)還做過(guò)醫(yī)生和商人。劉鶚還是我國(guó)最早的甲骨文收藏者之一。劉鶚在高價(jià)收購(gòu)他人的所藏，同時(shí)還到齊、魯、趙、魏等國(guó)家去就地尋找收購(gòu)甲骨。
這本書(shū)雖寫(xiě)的是游記，但是卻體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。作品通過(guò)一個(gè)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谟螝v途中的所見(jiàn)所聞所為，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞，在一定程度上反應(yīng)了晚清的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這個(gè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片段寫(xiě)的很成功。作者將豐富的想像，用貼切的比喻、清新的詞匯，從不同的角度把虛無(wú)縹緲的音響化作鮮時(shí)生動(dòng)的形象再現(xiàn)出來(lái)：“聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不服帖，三萬(wàn)六千的毛孔像吃了人參果，無(wú)一毛孔不暢快！”究竟什么人的臟腑被熨過(guò)？人參果又有誰(shuí)吃過(guò)？這種想象力令人嘆服！
書(shū)籍是人類(lèi)的精神食糧，大家一定要多看書(shū)哦！
讀《老殘游記》有感11
《老殘游記》是一部頗具讀書(shū)快感的小說(shuō)。薄薄一本小冊(cè)子，二十來(lái)回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說(shuō)吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書(shū)吸引我的地方則在人物的描寫(xiě)。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢(qián)財(cái)也不沉溺于美色，沒(méi)有什么特殊嗜好和理想，仿佛人生的樂(lè)趣就只有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的`身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢(qián)財(cái)酒色，故能隨遇而安;身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方;交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng);和官場(chǎng)保持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量;性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開(kāi)”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種種對(duì)主角身份的安排和描寫(xiě)，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)角色也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說(shuō)出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來(lái)，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲。不過(guò)，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書(shū)的大家閨秀模樣，只怕連本來(lái)那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”�！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一起，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎](méi)有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過(guò)情。
整本書(shū)中最令我難忘的一句描寫(xiě)是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀�！边@段描寫(xiě)著實(shí)奇妙，古往今來(lái)描寫(xiě)人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描寫(xiě)成水銀的卻是第一次見(jiàn)，但卻又十分具有畫(huà)面感，仿佛一讀完自己的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書(shū)篇末寫(xiě)到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說(shuō)，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書(shū)，隨后即回濟(jì)南省城過(guò)年。再后的行蹤，連我自己也不知道了�！睌�(shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做考慮，未來(lái)的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最后心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
讀《老殘游記》有感12
“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�
這首出自《老殘游記》的詩(shī)深刻揭露了官員的蠻橫，同時(shí)又體現(xiàn)了老殘對(duì)其的不滿和憤懣。老殘是一個(gè)世家子弟，但因其不崇尚官場(chǎng)，只愿做一郎中，卻深受官員賞識(shí)。他很關(guān)心百姓生活，當(dāng)時(shí)像他一樣滿腹經(jīng)綸卻淡泊名利者屈指可數(shù)，他的性情正是我所推崇的。當(dāng)今世界，社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)大步前進(jìn)，人們處于繁忙的工作之中，大多數(shù)人只追求切身利益，忽視了精神生活的豐富，這使得整個(gè)社會(huì)物質(zhì)豐富、精神匱乏，不利于提高個(gè)人素質(zhì)和精神境界。
其次，這首詩(shī)主題為諷刺官員執(zhí)政問(wèn)題。很明顯，身為官員，最基本的一條準(zhǔn)則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，作為官員應(yīng)當(dāng)以包拯為楷模，盡力維護(hù)人民利益，做到“廉直公恕”，切實(shí)為人民著想，我相信，在不久的將來(lái)，“兩袖清風(fēng)”“廉潔奉公”將會(huì)是大家的共識(shí)，那時(shí)的社會(huì)將變得更加美好！
在我今天所讀的《老殘游記》中，我最佩服的就是玙姑的才識(shí)，直至今日我才真正見(jiàn)識(shí)到女子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和侃侃而談。玙姑在與子平的談?wù)撝谐浞终故玖顺鰜?lái)，她談?wù)摰膬?nèi)容涉及文學(xué)、天文、政治、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，其見(jiàn)解立意新穎，不落俗套，她的'談?wù)撌谷藲J佩又令人信服，無(wú)不展露其才智，更絕的是Y姑在音樂(lè)方面的才能，她的琴聲將人帶入一個(gè)清幽雅致的境界，令人浮想聯(lián)翩。真的希望能像玙姑那樣琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通��！
我其實(shí)并不想步入仕途，就我個(gè)人而言，我學(xué)習(xí)只是為了豐富精神生活，提高精神境界。但人生活在社會(huì)中，無(wú)法脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，免不了受到社會(huì)因素的種種影響。我理想的生活是居住在一個(gè)世外桃源，整日與優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)美文字相伴，有一個(gè)高雅的生活情趣，不斷豐富自己的精神生活。我會(huì)努力去閱讀名著，全面發(fā)展自己，我會(huì)盡力做到理想的自己，做一個(gè)真實(shí)的自己！
讀《老殘游記》有感13
書(shū)看完了，余音繞梁，主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來(lái)，不覺(jué)間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個(gè)人緣極好，做事有分寸、熱心、開(kāi)朗、大方、口直心快的一個(gè)人，在寫(xiě)到玉大人時(shí)，老殘直言不諱的表達(dá)出了對(duì)于他的看法：這個(gè)玉賢真正是死有余辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地？煞是怪事！我若有權(quán)，此人在必殺之例。當(dāng)時(shí)能說(shuō)出這樣的話的人已是少數(shù)，由此能夠看出，老殘并不是等閑之輩，淡泊名利更是他的特點(diǎn)，在文章結(jié)尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險(xiǎn)情，之后兩家各送三千銀子，可是老殘絲毫不收，無(wú)奈之下，兩家只好準(zhǔn)備戲班子，預(yù)留著給老殘過(guò)年，沒(méi)想到老殘?jiān)谀翘煲估锞突亓她R河縣，顯示出一代英豪的風(fēng)范。不僅僅如此，老殘看淡男女之情，文章結(jié)尾寫(xiě)道老殘的一封信，資料是：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。瀟灑的老殘?jiān)陔x開(kāi)朋友后留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自我的豐功偉績(jī)，離開(kāi)時(shí)清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人��！
文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對(duì)于當(dāng)前政治形式的真實(shí)思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自我的政治觀點(diǎn)訴諸文學(xué)，以小說(shuō)這一形式表現(xiàn)出來(lái)一面暴露了滿清官場(chǎng)的極端腐朽黑暗及各種社會(huì)病態(tài)一面又對(duì)封建最高統(tǒng)治者存在著不一樣程度的幻想;一面不滿于帝國(guó)主義的貪婪，但一由于對(duì)它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，一面又美化帝國(guó)主義的禮貌;一應(yīng)對(duì)善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對(duì)人民大眾的反帝、反封建的革命運(yùn)動(dòng)恐怖萬(wàn)分，進(jìn)而攻擊辱罵，這正是對(duì)舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的確，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景，不少文人志士都急著用各種方法來(lái)幫忙國(guó)家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春筍般出現(xiàn)，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書(shū)中能夠看出他復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，正如《自敘》所言:“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也�！�
而當(dāng)時(shí)正是新文學(xué)成長(zhǎng)的萌芽時(shí)期，《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無(wú)論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場(chǎng)，可惜，文化的.多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒(méi)有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說(shuō)家和譴責(zé)小說(shuō)的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車(chē)輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今日的時(shí)候，我們卻在尋找中國(guó)特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時(shí)代價(jià)值�；氐酱丝�，其實(shí)劉鶚的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是有很大影響的，此刻的思想仍舊需要改善，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治夢(mèng)想、異常是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時(shí)代的局限和階級(jí)的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國(guó)之情、社會(huì)之情、種教之情的傳世之作，卻是一個(gè)中國(guó)人不甘屈辱，反帝反封，要求國(guó)家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋?zhuān)敲耖g力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國(guó)的歷史杯具，可幸的是，當(dāng)代中國(guó)有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對(duì)二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)生活和社會(huì)心態(tài)有更深的了解，這無(wú)疑是進(jìn)取的，有益的，定將為我國(guó)的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。
讀《老殘游記》有感14
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官，黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書(shū)中寫(xiě)道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�
在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫(xiě)李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱(chēng)是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于理想化而已�！案F人”是任何社會(huì)都希望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的'動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”!
玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門(mén)口有十二架站籠，天天不得空”(見(jiàn)第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死;或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死�！�(見(jiàn)第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫�！比欢�，他認(rèn)為“這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他……撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的'年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎?(見(jiàn)第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�
第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，因此以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢(qián)呢?卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢(qián)�！�(見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫(xiě)信向撫臺(tái)反映情況，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類(lèi)似蒙汗之類(lèi)的“千日醉”所害，通過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少�！�
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就，因此，就小說(shuō)內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，特別是對(duì)北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫(xiě)，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量不過(guò)是沽名釣魚(yú)之輩而已。
讀《老殘游記》有感15
老殘，是一個(gè)清末小說(shuō)《老殘游記》中的主要人物。他姓鐵，名英，字補(bǔ)殘，是一個(gè)肝膽漢子，學(xué)問(wèn)極其淵博，性格極其平易，從不肯輕慢人的。醫(yī)好一個(gè)人鐵英家境不太殷實(shí)，其父為候補(bǔ)道員，但是終未獲實(shí)授。他認(rèn)了一個(gè)老道為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，后搖串鈴行醫(yī)為生。在山東古千乘這個(gè)地方，他醫(yī)好了黃瑞和，人稱(chēng)黃大戶(hù)的潰爛病，獲得千兩銀子的報(bào)酬，且名聲大噪。扳倒一個(gè)人山東撫臺(tái)莊宮保得聞老殘之才，由文案姚公引見(jiàn)，欽佩其才，思賢若渴，欲留老殘于撫臺(tái)衙門(mén)，得機(jī)保舉老殘，老殘不受，半夜溜出。曹州知府玉賢是一個(gè)酷吏，捉良為盜，十二條站籠“站”死冤魂無(wú)數(shù)。
老殘?jiān)L民情，知真相，將玉賢所為寫(xiě)信陳情于山東撫臺(tái)莊宮保，宮保此時(shí)才知道保舉錯(cuò)了人。破了一個(gè)案山東齊河縣魏謙把女兒嫁給了賈家，賈探春（賈家大女兒）及賈家繼子賈干誣告賈魏氏及其父魏謙在月餅中投毒，殺害了賈家十三條人命。案情蹊蹺，引起老殘注意，他連夜寫(xiě)信給莊宮保，說(shuō)明了官員剛弼判斷有誤。山東撫臺(tái)莊宮保派白守耆重新審理此案，魏謙父女得以沉冤昭雪。真犯吳二浪子被判監(jiān)禁三年。也娶了一妾在齊河縣，由于黃河冰凍封河，阻滯了行程，于旅店內(nèi)恰逢好友黃人瑞，為救落難女子翠環(huán)及其年幼的弟弟，不惜豪擲三百多兩銀子。在好友黃人瑞的.哄騙和攛掇下娶翠環(huán)為妾，并為她改名環(huán)翠。
這就是老殘，劉鱷小說(shuō)《老殘游記》中的主人公。初步感覺(jué)，老殘是一個(gè)真正的男子漢，我還想再讀一遍。
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