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    《家》讀書心得

    時(shí)間:2024-07-14 01:38:34 讀后感作文 我要投稿

    《家》讀書心得(匯編15篇)

      我們有一些啟發(fā)后,可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧,以下是小編精心整理的《家》讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

    《家》讀書心得(匯編15篇)

    《家》讀書心得1

      讀完巴老的《家》,心中充滿了無盡的感動(dòng)。如何形容呢?這就好比吃過了拌有白砂糖的蜂蜜;好比在寒風(fēng)凜冽的冬日里,往身上澆滾滾的熱水;好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的滋味。就像是這般的強(qiáng)烈、深刻、揮之不去。這些或許不是很貼切的比方,卻如實(shí)地反應(yīng)了我真切的內(nèi)心感受。

      很多人都認(rèn)為覺慧是巴老在書中的自己。起初,我也是這么認(rèn)為的。例如:他們都在“外�!弊x書,愛結(jié)交新朋友,創(chuàng)辦閱報(bào)處,都是熱血青年。但如今我能感受得到巴老比覺慧更為執(zhí)著。因?yàn)樵谀切┤兆永�,巴老的生命中不曾有過鳴鳳,不曾有過在戀愛中尋求庇護(hù)的雜念。所以說,他們兩人有著相似的性格特征,但等待他們的將會(huì)是不一樣的命運(yùn)。

      本書中最令我動(dòng)容之處就是瑞玨之死。覺新是如此深愛著自己的妻子,但他卻拗不過禮數(shù)的束縛、家族的擺布以及自身的懦弱。就連人類最偉大、最神圣的“愛情”也只能夠甘敗下風(fēng),在覺新眼里首當(dāng)其沖的就是封建制度。正所謂性格決定命運(yùn),于是覺新就成了封建禮教的犧牲品,為此他葬送了自己的青春、理想;斷送了自己的前程;更在悲憤中消磨了一生。瑞玨的死使他曾有過片刻的反省,但不久后,他又成了一個(gè)無抵抗主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個(gè)原本能大有作為的青年就這樣慘死于封建禮教的血手之下。

      作者樸實(shí)的.文字引發(fā)了我更深層次的思考。這一切悲慘的結(jié)局究竟起因于何處?五千年?duì)N爛的華夏文明難道真的是一部吃人的禮教?難道還是國民劣根性的問題?僅憑我現(xiàn)有的學(xué)識(shí)是根本無法參透的,但從這部小說中我得到了些許的啟發(fā)。

      主人公覺慧的形象給悲郁的基調(diào)帶來了一絲希望,是全書的亮色之一。他的“不顧忌,不害怕,不妥協(xié)”的作風(fēng)給我留下了深刻的印象�;蛟S,我就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種精神,以此作為我解答上面那個(gè)問題的有利工具。

      魯迅說不在沉默中滅亡,就在沉默中爆發(fā)。我們每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)在平淡中勃發(fā)出一片異彩,更要學(xué)會(huì)享受守候,體驗(yàn)守候那份異彩迸發(fā)前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,用心感悟每一刻的感動(dòng),并試著從中尋找自己想要的答案。相信你一定能夠找到。就像小說中的覺慧,就像生活中的巴老一樣能夠“守得云開見月明”。相信自己,那一天已經(jīng)不再遙不可及了。

    《家》讀書心得2

      感謝學(xué)校下發(fā)的書籍,尤喜《教育的智慧》。如果說之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想,一些理念,豐富并提升個(gè)人理論素養(yǎng)的話,那么,這本書,似乎更像一本索引,匯集古今中外的教育名家思想,智慧,指引著你去歸類閱讀相關(guān)著作,誘惑著你去深入探索每一位教育家背后的故事,閱讀他們的書籍,思考他們的人生,成就自己的事業(yè)。

      喜歡孔子,因?yàn)樗穆手闭嬲\,從不隱瞞自己的觀點(diǎn)好惡,從來都是以真面目示人,對(duì)于看不慣的人或事,他會(huì)直言不諱:“朽木不可雕也,糞土之墻不可污也�!薄袄隙凰朗菫橘\!”從表面上看,罵得有點(diǎn)過分,讓人受不了,如果細(xì)讀論語,耐心深究,我們不難發(fā)現(xiàn),孔子無非是用一種極端的方式堅(jiān)守自己的道德底線。

      想想自己,人到中年,對(duì)于不合理的事情或者現(xiàn)象,不也曾經(jīng)牢騷滿腹,憤憤不平嗎?即使在講座的臺(tái)上,也毫不避諱自己的`觀點(diǎn)。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實(shí),但至少,我有說話的勇氣,我勇敢,真實(shí)地做自己,不奴顏,不眉骨,不虛假,不做作。身為人師,需要的是真誠的表達(dá)自己,如此,才有可能教育出真誠的學(xué)生。

      喜歡孔子,也因?yàn)樗麜?huì)做人生規(guī)劃:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩�!庇幸�(guī)劃的人生才是幸福的人生。因?yàn)橛辛俗晕乙?guī)劃,更容易腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。喜歡孔子還因?yàn)樗娜松硐耄豪险甙仓�,朋友信之,少者懷之。這是我夢(mèng)寐以求的一種精神境界��!

      喜歡孔子就要讀《論語》,不僅讀原著,還要閱讀他人對(duì)論語的解讀,比如李澤厚的《論語今讀》,南懷瑾的《論語別裁》等。他人的解讀,同樣可以給我們打開一扇窗,讓我們更深入的了解論語,了解孔子,當(dāng)然,也更好的服務(wù)于教育。

      喜歡蘇霍母林斯基,是因?yàn)樗珜懙囊幌盗兄�,《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細(xì)細(xì)想來,老蘇好像是我認(rèn)識(shí)的第一個(gè)外國教育家,那應(yīng)該還是1988年事情了,從此以后,他的著作,他的思想,一直影響我至今。

      喜歡蒙臺(tái)梭利,是因?yàn)椤锻甑拿孛堋贰栋l(fā)現(xiàn)孩子》《三歲決定一生》這些書籍,一度影響了我對(duì)孩子的教育。也因?yàn)閷O瑞雪在中國堅(jiān)持不懈的十年的努力,將蒙氏理念和中國國情很好的結(jié)合起來,創(chuàng)辦幼兒園,惠及更多地孩子,演講寫書,惠及更多家長。比如《愛和自由》《捕捉孩子的敏感期》

      喜歡盧梭,一則因?yàn)樗某砷L之路——讀書,旅行,良師益友。簡單快樂,充實(shí)豐富。尤其是在工作繁忙,壓力巨大的時(shí)候,有好書滋潤心靈,有好山好水養(yǎng)眼養(yǎng)身,有好友陪伴左右,那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的《愛彌兒》,一直是我床頭的必備書籍,因?yàn)榻?jīng)常翻閱,書角都有些卷邊了。

      還有蔡元培,陶行知,葉圣陶……這些中國的教育家,他們的思想,他們的行動(dòng),尤其是陶行知先生“知行合一”的理念,給我的教育行為帶來很大的改變。

      教育類的書籍讀得多了,教育家的思想明白多了,自然也就看出了其中的道道,無論怎樣你理念我思想,但是他們有一個(gè)共同的精髓,那就是“愛和自由”,這,是不變的真理,這,也是孩子能夠茁壯成長的不二法門。

      一杯香茗,一盆茉莉,一本好書,茶香,花香,書香,眾香相伴,日復(fù)一日,年復(fù)一年,早已經(jīng)成為生活的一部分,和呼吸一樣自然,但也和呼吸一樣,必不可少!

    《家》讀書心得3

      《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說描述了一位純潔姑娘的不幸命運(yùn)。主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女,因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此,這一恥辱的事實(shí)剝奪了她理解真正感情的權(quán)利,致使新婚之夜遭丈夫遺棄。之后,萬般無奈之中,她重回了少爺?shù)膽驯�,不料,就在這時(shí)她那有名無實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來,苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛,毅然殺死同居的少爺,在與丈夫短暫歡聚后,走上了絞刑臺(tái)。

      父親德伯的愚昧無知,對(duì)于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會(huì)的的`深淵;而亞雷的邪惡無恥則將苔絲少女的所有完美夢(mèng)想化為灰燼,促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛。而正是這個(gè)安璣·克萊,這個(gè)有著天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的杯具。有人會(huì)說安璣·克萊才是真正該批判的人,但是無疑他生活在那個(gè)時(shí)代,他需要時(shí)間來釋放自己,不可忽視的是,安璣·克萊是愛苔絲的,至少那愛是真的,而不是像亞雷一樣,把苔絲當(dāng)做自己的玩偶。所以我認(rèn)為苔絲的杯具就應(yīng)是當(dāng)時(shí)的時(shí)代所釀成的,或許在現(xiàn)代社會(huì)也會(huì)有這樣的事情發(fā)生,但是對(duì)于像苔絲一樣的人來說,生存的機(jī)會(huì)就多了。合上書,我想鞭撻當(dāng)時(shí)的社會(huì),指責(zé)亞雷的無恥行徑,藐視安璣的懦弱,同情苔絲的悲慘遭遇。

    《家》讀書心得4

      《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的,并且以他哥哥及他的事為原形,巴金的哥哥就是覺新的原形,懦弱和無奈,但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結(jié)婚。他愛他的妻子,但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方,忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊,但就是不愿意去走另一條新的路,只顧著向深淵走去,這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長房長孫的位置,因此,為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”,他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情,但是在這個(gè)封建大家庭里,婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親,他沒有反抗,有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦,但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后,陳姨太以“血光之災(zāi)”為由,不許瑞鈺在家生孩子,叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來說猶如晴天霹靂,但他還是接受了,結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前,他的梅表妹也因?yàn)樗�,郁郁寡歡而死。

      讀文學(xué)著作又是這個(gè)話題。從剛上初中到現(xiàn)在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶�?梢詾榱藨�(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的.《家》。

      激流者何許人也

      不讀不知道一讀嚇一跳。原來《家》是中國文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作�!都摇纷鳛榘徒鹱罹叽硇缘淖髌泛椭袊F(xiàn)代最杰出的長篇小說之一標(biāo)志著巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的�!都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動(dòng)人們的心扉那是因?yàn)樽髌防镌S多悲傷的情節(jié)大都來自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強(qiáng)烈的愛和恨。

      人物者激游之魂也

      《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。在對(duì)比中刻畫人物性格在《家》中是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比:覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比:覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比:覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對(duì)立和差別。這種對(duì)比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從;覺民要覺新去講道理對(duì)長輩還有所期待覺慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第 23 章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法;克安明哲保身溜之大吉;克定卻想入非非意欲引狼入室。

      情節(jié)者激流之形也

      《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會(huì)等等。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。

      巴金不愧為現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀

    《家》讀書心得5

      讀完巴金的《家》后,我的內(nèi)心久久不能平靜,好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水,好比在炎夏中赤腳逛街,心中一直有股勁頭在不停的上升。

      書中形成鮮明對(duì)比的兩個(gè)人物,同時(shí)也是兄弟的覺新和覺慧,他們雖然出生在同一家庭,但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺;覺慧的初生牛犢不怕虎,追求自己的理想,使人感到一點(diǎn)欣慰。因?yàn)榕橙�,因�(yàn)榉饨ǘY教的傳統(tǒng)舊思想,斷送了覺新這個(gè)有為的,年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運(yùn)動(dòng)新潮”的影響,但是在封建家庭的“孝”道的感染下,在全家的封建思想的帶動(dòng)中,他放棄了,他不敢說“不”字。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí),他默認(rèn)了;當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子是,他更默認(rèn)了。當(dāng)他意識(shí)到家庭的,正想追求自己的理想時(shí),梅卻在憂郁中死去。不久,覺慧又離家出走,這不僅沒使他放飛夢(mèng)想,卻讓他在失敗的家庭中更加討好每一個(gè)人,更加小心翼翼。因?yàn)樗谂橙踔懈优橙�。相反,覺慧這個(gè)封建禮教叛徒,這個(gè)膽大妄為的`青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個(gè)關(guān)著他18年的恐怕的籠子。正因?yàn)橛辛擞X慧,才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣,一股清風(fēng)。“無論如何,我不,跟他們一樣,我要走自己的路,甚至于踏著他們的尸首,我也要向前去�!边@是覺慧對(duì)封建禮教,對(duì)就制度發(fā)出的一聲警告;“我們是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭過來!”這句話證明了覺慧追求自己理想,是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合,雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣,但是他失敗了,而他在失敗中選擇了離開和放棄,去追尋自己的理想。

      許多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒有正確的選擇�?赡阋馈白咦约旱穆�,讓別人說去吧!”只要堅(jiān)持自己正確的理想,不要管別人是如何指責(zé),相信自己,向勝利之門沖�。�

    《家》讀書心得6

      《橋下一家人》這本書的故事描述了貧窮與貧窮之間的愛與溫暖。

      故事中的主人公阿曼德是一個(gè)流浪漢,他是“受不了孩子”的人,因?yàn)樗芭潞⒆觽儠?huì)偷走他善良的心”,“怕一個(gè)家會(huì)拴住他的自由”。然而,當(dāng)他在橋地下遇到三個(gè)孩子和他們的媽媽凱爾西特夫人組成的一家后,他的思想逐漸發(fā)生了變化。凱爾西特夫人對(duì)一家人的看重給了貧窮中的孩子很大的信心。

      在故事的結(jié)尾說到,阿曼德的心已全被孩子們“偷”去了,他的自由也被這家人拴住了。這家人愿意認(rèn)這個(gè)與他們不沾親故的老人。

      阿曼德作為他們的`爺爺,而阿曼德也愿意當(dāng)他們的爺爺,最后還為他們?nèi)フ夜ぷ�,阿曼德找到的工作能為他們提供住所。這樣,阿曼德是一個(gè)有家的人了,他有工作了,他不再是流浪漢了。

      讀了這本書,我發(fā)現(xiàn)愛的力量是無窮的,任何東西都打不敗它。

    《家》讀書心得7

      我從來都不喜歡描寫封建時(shí)代關(guān)于大宅子故事的書,覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外,家吸引了我�!都摇芬粫鴮懙氖侵袊鐣�(huì)劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄,代表三種不同的性格,他們出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公館中。

      家,是靈魂棲息的港口,是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的,也是分親切溫暖和睦的`。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗,是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn),正面以笑臉對(duì)著家人,轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對(duì)方的閑話……這樣的家,還是家嗎?

      我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端,覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個(gè)性,第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨,卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是,覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對(duì)比——“其實(shí)爺爺跟你說什么話,你只要不聲不響地聽著,讓他一個(gè)人去說,等他話說夠了,氣平了,你答應(yīng)幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾,好一次思想的撞擊。

      有很多人因?yàn)楹诎刀�,而那些留下的,那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動(dòng)著。這股激流因?yàn)槊芏鎸?shí),因?yàn)槊芏滟F,因?yàn)槊芏畛�,因�(yàn)槊芏毁x于真正的內(nèi)涵——我又一次被感動(dòng)了,因?yàn)榫驮谀莻€(gè)年代,多少還有一個(gè)不小的群體在這股激流中尋找著新的自我,彌補(bǔ)著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中,那些被激流鼓舞著的人,有的勇敢地保護(hù)著自己青春的棱角不被抹去,有的即便被抹去了卻又最終找回;然而這其中最重要的,確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物,追求著理想,追求著自我價(jià)值的一種嶄新的體現(xiàn)。因?yàn)樽非�,因�(yàn)槌绺撸@股激流才永恒地感動(dòng)著一代又一代,永不停息……

      讀完了,我的心還是被其中的主人公占據(jù)了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心��!但我暗暗為自己慶幸,因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬,我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈。這是最大的幸運(yùn)�。�

    《家》讀書心得8

      今天我讀了一本獲得國際兒童文學(xué)小說大獎(jiǎng)的小說——《橋下一家人》。

      今天,我讀完了《橋下一家人》這本書,我非常感動(dòng)。

      這本書講了:在一個(gè)寒冷的冬天,巴黎橫跨塞納河的大橋下住著有一個(gè)叫阿曼德老流浪漢,他在大橋下遇到了一個(gè)傲慢的女人和三個(gè)小孩,三個(gè)孩子讓阿曼德給他們當(dāng)爺爺,請(qǐng)求他不要離開,阿曼德找到了家的溫暖,后來他們生活在一起,他們看見了許多有趣的玩意,遇到許多離奇的.事,他們一直生活在一起。我認(rèn)為老流浪漢很偉大、很善良,因?yàn)楫?dāng)孩子們住在他的橋洞里時(shí),他不但不生氣,而且給他們東西吃。也正是因?yàn)檫@樣,他才能得到孩子的尊重與孩子?jì)寢尩恼J(rèn)可。

      讀了這本書,我知道了冬天的寒風(fēng)吹不散一家人溫暖的愛,讓我深深地感到了家的溫暖。讓我們?nèi)ンw諒別人,在心中裝下別人,哪怕是鋼鐵也會(huì)被融化!

    《家》讀書心得9

      書桌上的它,分外顯眼,那是我情有獨(dú)鐘的《千家詩》。就在這本書里,我第一次覺得,詩歌是那樣的美好。

      我輕翻書頁,步入了那個(gè)詩歌的年代。

      矮矮的平房,成蔭的柳樹,樹下乘涼的,會(huì)是陶淵明嗎?一襲白衣,一壺老酒,那月下獨(dú)酌的,是李太白的身影嗎?早朝之上,慷慨激昂主張變法的,是王安石嗎?被貶后,獨(dú)坐小舟,借酒消愁的,會(huì)是蘇東坡嗎?竹林里,獨(dú)自撫琴的,是王維嗎?

      “人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧見,木門前徘徊的,一定是崔戶那落寞的背影;“云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過前川”,春日午后游走于花叢中的,不必說,定是程顥在欣賞風(fēng)光;“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”在錢塘湖邊品味春光,白香山,也是在那樣一個(gè)初春的日子,寫下了這樣的詩句吧;“天街月色涼如水,坐看牽�?椗恰保昵暗奶茖m,會(huì)有人知道那個(gè)宮女的心酸嗎;“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花”,趙詩秀就在那仲夏的夜晚,靜靜地等待友人的到來;“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”,唐朝的春節(jié),也是像如今一般熱鬧非凡吧;“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂�!鼻迕髁�,大街上,也是冷冷清清……

      我就這樣在那詩歌的年代彳亍著,突然想起詩歌,對(duì)今日的'我們,也是那樣的重要。

      “誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,每當(dāng)你準(zhǔn)備浪費(fèi)糧食的時(shí)候,就想想這句吧!農(nóng)民種田,是多么不易;“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,這就是那辛勤的勞動(dòng)人民,自己默默地工作,換來我們的幸福;“采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜”,這不就是我們敬愛的老師們嗎,孜孜不倦地教導(dǎo)著莘莘學(xué)子。

      原來,詩歌,離我們那么遠(yuǎn),卻又那么近,詩歌見證了數(shù)千年的中國,無論是苦難,是輝煌,是滄桑,是淡泊,是熱鬧,詩歌的魅力,永遠(yuǎn)是那樣的安靜。

      生一爐薪火,泡一杯綠茶,讀一首詩歌,日子,就這么靜了下來。

    《家》讀書心得10

      讀了《家》之后,我久久不能平靜,我為他們的命運(yùn)感到悲哀,為他們的經(jīng)歷感到難過,為他們的執(zhí)著與反抗而感動(dòng),閉上眼睛,他們好似就在我眼前,我也好似成為了他們中的一員,感受著那些淚水,痛苦,在命運(yùn)里苦苦掙扎。

      《家》以嫻熟的藝術(shù)手法,塑造了眾多富有典型的形象,每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。其中既有專橫,冷酷的高老太爺,腐化墮落的五老爺克定,又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳,溫順馴良的梅芬,善良厚道的長孫媳瑞玨,以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。高家是一個(gè)封建的大家族,在奉行舊禮教的高老太爺逼迫下,長孫覺新妥協(xié)了,放棄了和表妹梅芬的愛情,接受父母之命,媒妁之言的婚姻,娶了素不相識(shí)的瑞玨�?勺罱K命運(yùn)還是給了他致命的一擊,他一生摯愛的兩個(gè)女人都在如花的年紀(jì)香消玉損了。覺新是一個(gè)具有雙重性格的人,他清醒但又軟弱,長房長孫的特殊地位和責(zé)任最終將他推向深淵,他成為了家中最大的受害者和犧牲品,愛情的喪失,妻子的死亡,理想的破滅。一個(gè)個(gè)沉重的打擊如排山倒海般向他襲來,他終于戰(zhàn)勝了自身的軟弱,終于在沉默中爆發(fā),終于選擇了反抗。

      封建禮教與新潮思想,壓迫與反抗,這些激烈與深沉的矛盾充斥著整本書,而友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動(dòng)的東西卻好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂,使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動(dòng)著的星光,并隨著小說線索的行進(jìn),慢慢的發(fā)出耀眼的光芒。一個(gè)有一個(gè)的'人因?yàn)楹诎刀�,而那些留下的,那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動(dòng)著。這股激流因?yàn)槊芏鎸?shí),因?yàn)槊芏滟F,因?yàn)槊芏畛�,因�(yàn)槊芏毁x于真正的內(nèi)涵。而人們?cè)谶@股激流中尋找著新的自我,彌補(bǔ)著情感與思維方式的不足。

      在黑暗與矛盾中,那些被激流鼓舞著的人,有的勇敢地保護(hù)著自己青春的棱角不被抹去,有的即便被抹去了卻又最終找回;然而這其中最重要的,確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物,追求著理想,追求著自我價(jià)值的一種嶄新的體現(xiàn)。因?yàn)樽非�,因�(yàn)槌绺�,這股激流才永恒地感動(dòng)著一代又一代,永不停息。

    《家》讀書心得11

      記得以前看到過這樣一句話:“什么是生活?生活就是不可抗力,它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會(huì)存在的那一條無人可以更改的霸王條款�!蔽乙恢辈幌嘈胚@句話,甚至是不同意的。我始終堅(jiān)信著:生活是可以靠人來改變的,人是可以做生活的主人的,因?yàn)椤叭硕▌偬��!?/p>

      《家》這本小說以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景,真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩禮傳家”,“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度,封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫作這篇小說,一是表達(dá)了對(duì)封建制度的憎恨,“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑,來向一個(gè)垂死的制度叫出我的'控訴”;另一個(gè)是為青年一代呼吁,“要為過去那無數(shù)的無名犧牲者‘喊冤’,要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年�!庇捎跉q對(duì)舊制度的深惡痛絕,對(duì)廣大青年的誠摯熱愛。

      作者通過《家》向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈抨擊,生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn);并通過對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼�,展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國里放射出的一線光明,使《家》充滿了信心,希望和力量。作者說過:“無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動(dòng)蕩,在創(chuàng)造它自己生活的道路�!薄都摇芬舱潜磉_(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排,渴望征服生活,創(chuàng)造生活的精神和意志。生活中,處處充滿了挑戰(zhàn),處處有激流,也許有人說:“我們應(yīng)該隨遇而安�!边@不乏也是一種生活態(tài)度,平靜安穩(wěn)。但我想問:“我們?yōu)槭裁匆猩�?”“我們生活來做什么?”難道就是隨波逐流,隨遇而安嗎?羅曼羅蘭說過:“我們來到這個(gè)世界,為的是來征服它�!蔽艺J(rèn)為他說的不錯(cuò)。生活的激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著,并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過,而且它也不能夠停止,沒有什么東西可以阻止它。在它的途中,它也曾發(fā)射出種種的水花,這里面有愛,有恨,有歡樂,也有痛苦。生活中,我們應(yīng)時(shí)刻懷有一顆戰(zhàn)斗之心,去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn),即使不知道前方等待著我們的是什么,但自信,充滿戰(zhàn)斗力是我們應(yīng)時(shí)刻保持的態(tài)度,并且在戰(zhàn)斗的過程中吸取一些教訓(xùn),總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn),為下一站的到來做準(zhǔn)備。即使面對(duì)挫折,也應(yīng)該越挫越勇,甚至要感謝失敗,是它們,讓我們成熟與成長。

      山中的激流不會(huì)因?yàn)橐凰查g的阻礙而停止動(dòng)蕩,它們會(huì)竭盡全力創(chuàng)造出自己的道路,通過亂山碎石中間。那面對(duì)生活的激流,我們又該如何呢?難道是將自己與世隔絕,任激流在周圍澎湃嗎?任生活所左右嗎?有人說過,路本沒有,因?yàn)樽叩娜硕嗔�,便成了一條路。路是人走出來的,那生活不也是嗎?面對(duì)生活,我們應(yīng)將自己放在主動(dòng)的位置,去征服生活,在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì)生存,在生活的激流中學(xué)會(huì)成長!

    《家》讀書心得12

      任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐,教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功,受時(shí)間、空間和文化的約束,所以并不具有普遍有效性,更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí),是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想,是能夠超越時(shí)代和地域的局限,超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限,尤其是超越教育自身的局限,照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。

      教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野,讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識(shí),提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。

      教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,必須以人化的方式進(jìn)行,良好的教育就是一種以人文本的教育,是一種基于人性和人的理解的科學(xué),教育活動(dòng)(包括教學(xué)活動(dòng))是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。

      人之所以為人,在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值,從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人,在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。

      早在1948年12月,聯(lián)合國大會(huì)就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》,提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重�!�1966年12月16日,聯(lián)合國大會(huì)通過《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國際公約》,指出:“本公約締約各國承認(rèn),人人享有受教育的權(quán)利。他們同意,教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展,加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重�!毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性,已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。

      馬克斯。范梅南:“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’,有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�!�

      學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦,并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂,享受不斷超越自身限制,逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。

      嚴(yán)格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒,不是多挑刺、多否定,更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示,震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。

      你確信什么,這個(gè)問題對(duì)于教師而言很重要,好的教育者必然有自己的信條,甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無疑�?墒�,今天很多教育者沒有明確的信條,他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成,或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰,就會(huì)有怎樣的'教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往,在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往,怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)?教育者不確信自己向著偉大的方向努力,而是不得已而為之,這怎么會(huì)是好的教育?所以,如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。

      人性是教育的基本問題,認(rèn)識(shí)不一樣,教育就不一樣。孟子確信,人性向善;告子確信,人性本無善惡;荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善,所以主張“存心養(yǎng)性”,教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心,后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡,所以主張“化性起偽”(意即變化先天的本性,興起后天的人為),強(qiáng)調(diào)后天的人為作用,也就是后天對(duì)人性的改造,教育的基本主張是隆禮重法,積累熏陶,即教育的“外鑠說”。

      德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義,它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院,都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。

    《家》讀書心得13

      有你在,燈亮著,巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

      我并非是個(gè)熱愛看書的人,最初的相識(shí)也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選,還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹,在《愛爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā),稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者,唯一接觸完整的一本書《家》。

      不久前,我又拿出了《家》,細(xì)細(xì)回味了一遍。

      《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說起的,講述了那一代人對(duì)自由,對(duì)愛情,對(duì)創(chuàng)新中國的夢(mèng)想的追求和努力,和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定,是堅(jiān)持還是放棄,是愛還是恨,是走還是留以及這些決定帶來的不同后果,越是讀到后面,情節(jié)越是起伏不定,內(nèi)心越是激動(dòng)不已。

      《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家,在這個(gè)家中有著不同性格,不同命運(yùn)的人物。

      覺新無疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子,他是一種悲劇,曾經(jīng)深愛著梅,但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn),娶了瑞玨。

      他愛他的妻子,但世俗的思想害了他,聽從別人的鬼話,將待產(chǎn)的妻子送到城郊,以至他的妻難產(chǎn)而死。

      他含淚忍受一切不義行為,不敢吭一聲,他活著,只為敷衍,豪無主見,這也正是舊中國的悲哀。

      然而丫頭鳴鳳對(duì)覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀,這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的,但麻木的人們不以為然,在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們,他們是物品,可以當(dāng)作人情相送。

      而覺民則不同,當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí),為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家,最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。

      讀完了《家》,我的心潮澎湃,不知是為了覺民,覺慧的勝利而歡;還是為了琴,鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨,梅的遭遇而泣;再不然,就是高老太爺?shù)膶V剖艿搅舜驌舳琛?/p>

      總之,五味瓶打翻的味道,難以用言語闡述。

      《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活,《家》中讓每有一位讀者熱情,沖動(dòng)和幼稚,《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力,不管碰到什么坎坷和挫折,都要堅(jiān)定信念沖下去,千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。

      看完《家》已經(jīng)兩天了,心中還是空空的,宛如一波綠水。

      這些天,我一直在想,到底是我是世界,還是你是世界?而世界,又是什么?是忘記嗎?我沉陷在其中無法自拔,我不知誰對(duì)誰錯(cuò),我只能去想我仍會(huì)努力去做。

      一部1931年創(chuàng)作的作品,正如巴金自己說的,有些激進(jìn),有些不妥,有些幼稚。

      它讓我開始明白時(shí)代的意義,時(shí)代改變?nèi)说囊饬x。

      但或許當(dāng)初作者若給人指出一條道路了,我就沒現(xiàn)在那么喜歡它了。

      同為新時(shí)代的人,我是不喜歡覺慧的。

      甚至沒有過多的好感。

      他是個(gè)什么人?叛逆,造反甚至是瘋狂的。

      他試圖改變一切,改變禮教,改變家庭,改變社會(huì),但他手無縛雞之力。

      他只能用文字抒發(fā)自己的理想。

      那么他帶給我們什么了?星星之火嗎?星星之火,可以燎原。

      若所有的星星之火都跑到了一處,組成了大火,固然好。

      但是,其他地方不還是冰冷的么?若真作為一個(gè)有志之士,應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù),這點(diǎn)欠缺,也許就是所謂的幼稚吧。

      覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個(gè)地方,就是:一個(gè)正面人物,一個(gè)需要謳歌的人物,竟然也會(huì)忘記!竟然會(huì)為他的所謂的無知的事業(yè)而忘記一個(gè)為他甘愿也確實(shí)付出一切的人。

      鳴鳳死后的第一句描寫竟然是覺慧終于寫完了,之后的那句他決定放棄她又是什么;他從不三思,當(dāng)覺新飽含熱淚說出你想過我的感受沒有,我相信所有的讀者此時(shí)都難以抑制心中的憐憫,我甚至以為他會(huì)打消出走的念頭,誰知,他說:我不管這是什么?這是耍孩子氣,覺新此時(shí)也不生氣,反生歉意的.淚光。

      唉這是給了我們什么樣的感受?當(dāng)時(shí)是一個(gè)死氣沉沉的時(shí)代,可正如狄更斯說的:這是最好的時(shí)代,也是最糟的時(shí)代。

      新思想沒有錯(cuò)。

      新思想的發(fā)展勢(shì)必會(huì)遭到遏制,所以激進(jìn)一些也未嘗不可。

      但,以上兩個(gè)片段,一個(gè)是深愛的人,一個(gè)是手足情深的兄長。

      難道,新思想就是拋棄一切嗎?人們說忍耐到了極點(diǎn)就是反抗,這種反抗的力量是驚人的。

      可如果一個(gè)人沒有忍耐,總是爆發(fā),會(huì)長久么?我說不下去了。

      舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實(shí)有些氣憤,過于沖動(dòng)。

      現(xiàn)在,我以一顆平靜的心首先梳理一下過程:首先講一下我對(duì)每個(gè)人的感覺,再詳細(xì)作感想,最后,我對(duì)于忘記和你我以及社會(huì)做一個(gè)議論

      文章里的主人公無疑是覺慧,他是一個(gè)接受新思想的人,但是,我想,他也許過于偏激,起的作用適得其反,而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對(duì)于他,要說的太多,卻不是主要的,沒準(zhǔn)后邊還會(huì)談及吧。

      但是,這里要做重點(diǎn)說明的是,我認(rèn)為,他毀了鳴鳳。

      換句話說,鳴鳳愛上覺慧是個(gè)錯(cuò)誤,是個(gè)宿命。

      也許我這個(gè)人不習(xí)慣走中間,反而愛去兩邊。

      愛去親身體會(huì)最上層魚最下層人的感受,尚且不說。

      我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個(gè)最正面的人物,莫過于鳴鳳了。

      她有什么?她什么都懂。

      這一點(diǎn)第二章就有體現(xiàn):她坐在床上,想著自己的未來,想著自己的宿命,啞然失笑。

      說到苦笑,我還要岔開一下,巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑、憂傷的笑,不知為何,總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的笑,有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑唉,我不懂。

      話說回來,正因?yàn)轼Q鳳懂得太多了,所以她會(huì)不自覺地瞎想,甚至想到死。

      但是聰穎而不是傳統(tǒng)的她怎么會(huì)愛上偏激好動(dòng)異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧。

      后文會(huì)提到,我有兩三次看不下去。

      《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的,直到鳴鳳的死,我突然感覺到了奇妙的痛苦,這也是我讀說有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時(shí)候。

      當(dāng)時(shí)仿佛大石壓心口,抑郁、煩悶、焦躁使我真正無法看下那一行行字,我歇了眼,甚至因此休息了一天。

      當(dāng)我再次拿起書時(shí)覺慧終于寫完了一行厭惡的字現(xiàn)了出來。

      我很想再歇息一會(huì)兒,但強(qiáng)咬著牙看了下去。

      居然看到了覺慧的一絲毀意,緊接著他決定放棄她使我剛剛舒下的心又激動(dòng)起來,咽下的吐沫嗆在嗓子里。

      從此,我越來越看不懂覺慧了,也越來越厭惡他了。

      大家若有誰為覺慧而不平,不要說我,找鳴鳳吧之后的半部小說,我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的,瑞鈺的死,老太爺?shù)乃�,的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾,也讓我有時(shí)看不下去,但我都強(qiáng)忍了,鳴鳳死后的那種驚天動(dòng)地的痛卻再也沒有了。

    《家》讀書心得14

      千家詩》和《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》是我國古代學(xué)生啟蒙讀本,流傳很廣,影響深遠(yuǎn)。作為國學(xué)經(jīng)典和文學(xué)藝術(shù)瑰寶值得當(dāng)代青少年細(xì)細(xì)品嘗。

      捧著這本薄薄的《千家詩》,傳來一股久遠(yuǎn)的氣息。這本書的年齡是我的兩倍,裝幀從右向左,文字是豎體,泛黃的書頁上留下了時(shí)光的印記。

      書中收錄了唐宋兩代的七言和五言的絕句和律詩,有的借景抒情,有的托物言志;有的感嘆懷才不遇,有的表達(dá)思鄉(xiāng)惜別之情。由于是啟蒙讀物,大多內(nèi)容淺顯,語言優(yōu)美。描景的以描寫春天景物居多,其中寫早春景色最多�!疤旖中∮隄櫲缢郑萆b看近卻無”多妙!游絲般的春雨滋潤萬物,新草初長,遠(yuǎn)看綠成一片,近看卻發(fā)現(xiàn)只有稀疏的綠色夾雜在其中,抒發(fā)了作者歡喜之情�!伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄�!崩畎撞焕樵娤�,盡管眼前不得志,他相信自己一定能乘風(fēng)破浪,建功立業(yè),到達(dá)理想的彼岸。“癲狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐水流”作者杜甫將柳絮桃花比作人,用“癲狂”“輕薄”來形容,后來桃花柳絮也就成了一般勢(shì)利小人的代名詞。

      當(dāng)時(shí)居住在成都草堂的杜甫,憂國憂民,懷才不遇,此詩寄托了詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻不滿,和政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。“因過竹院逢僧話,又得浮生半日閑”作者長期不得志,到了暮春時(shí)節(jié),偶然登山覓春,與山中僧人閑話,不知不覺在紛擾塵世中得到半日清閑。意境悠遠(yuǎn),渾然天成�!皠窬M一杯酒,西出陽關(guān)無故人”樸素直白的語言,意義惜別之情溢于言表,令人動(dòng)容。

      只是這些優(yōu)美的詩句,只有中國人才能得到它的.精髓。第一,古詩聯(lián)系著中華民族五千年的悠久歷史,融合了中國博大精深的傳統(tǒng)文化。其次,古詩很講究平仄,韻律,對(duì)仗工整,讀來朗朗上口,富有韻律美,有些詩本身就被用來彈唱,如樂府詩。古詩也很講究用字,古代有“一字師”的典故。如“僧敲月下門”的“敲”,“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”都十分傳神。若不懂中國的歷史文化和古漢語,是無法理解的。若將古詩翻譯成外文,則只能讓讀者知其大意,卻味同嚼蠟,無法領(lǐng)會(huì)古詩本身的魅力了。

      古詩確是中國獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶,我們應(yīng)將它不斷地傳承、發(fā)揚(yáng)。

    《家》讀書心得15

      在暑假里學(xué)校布置了閱讀高寬課程系列叢書并寫心得的學(xué)習(xí)任務(wù),我選擇了《我是兒童藝術(shù)家》這本書,書中主要闡述了藝術(shù)在兒童成長過程中的價(jià)值,它是兒童經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)教育對(duì)兒童的成長有著促進(jìn)作用:藝術(shù)能夠豐富幼兒的生活,藝術(shù)創(chuàng)作給孩子們提供了表達(dá)自身想法與情感、展示個(gè)人體驗(yàn)的機(jī)會(huì),可以讓孩子們感到滿足,并獲得樂趣,藝術(shù)可以幫助幼兒提升自身認(rèn)知、語言、想象力、創(chuàng)造力、思考能力等多方面能力的發(fā)展。

      幼兒園中常常出現(xiàn)這樣的情景:老師命題作畫,并且配合了優(yōu)美的范畫。其實(shí)這也限制了兒童的創(chuàng)造力。本書中通過大量的教育實(shí)例和圖片,豐富了我的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn),對(duì)于我理解和學(xué)習(xí)藝術(shù)教育幫助很大。教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境,提供給幼兒充足的機(jī)會(huì)去探索藝術(shù)材料,創(chuàng)作藝術(shù)作品,并學(xué)會(huì)欣賞他人的藝術(shù)作品。支持孩子創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn),作為教師具體應(yīng)該怎么做呢?

      首先進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)前,教師要明確教學(xué)目標(biāo),制定相應(yīng)的.教學(xué)計(jì)劃,也要給予孩子時(shí)間,讓幼兒有機(jī)會(huì)表達(dá)他們的想法和意圖,培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性和進(jìn)取心。教師除了要進(jìn)行常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)之外,還要仔細(xì)觀察幼兒是怎樣進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)、與同伴互動(dòng)、獨(dú)立解決問題等方面,從而正面引導(dǎo),讓孩子主動(dòng)、積極、大膽地表現(xiàn)自我。

      其次教師應(yīng)鼓勵(lì)幼兒去欣賞、探索與創(chuàng)造藝術(shù),從而加深孩子對(duì)環(huán)境的理解,豐富生活,獲得快樂,展現(xiàn)自我。教師應(yīng)為幼兒提供操作的機(jī)會(huì),不給予孩子強(qiáng)制性的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容要求,鼓勵(lì)幼兒探索新材料,運(yùn)用各種方法組合材料、進(jìn)行創(chuàng)作。幼兒可以在課堂或游戲時(shí)間里去操作美工材料,可以在自身的發(fā)展水平上探索材料和工具,可以不被約束或強(qiáng)迫制作一些作品,從而更直觀地表達(dá)自己的想法,創(chuàng)造出更多、更新穎的藝術(shù)作品。當(dāng)然,教師應(yīng)從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā),在活動(dòng)室里布置一些藝術(shù)作品,將藝術(shù)活動(dòng)融于幼兒的一日生活中,發(fā)揮自然環(huán)境的教育作用,結(jié)合家長資源與社區(qū)資源,進(jìn)一步增加幼兒的藝術(shù)體驗(yàn),以便孩子開拓視野,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

      最后支持孩子的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞,教師要從學(xué)習(xí)環(huán)境、一日生活、與兒童的互動(dòng)這幾方面下功夫,教師自身要具備一定的藝術(shù)教育能力,理解孩子藝術(shù)能力的發(fā)展,為孩子創(chuàng)造支持性的藝術(shù)環(huán)境。在活動(dòng)室里創(chuàng)設(shè)專門的美工區(qū),提供豐富、充足、開放性的操作材料,并保證材料的安全與衛(wèi)生,給予幼兒充足的活動(dòng)時(shí)間,尊重孩子的自主性,多傾聽孩子的想法,并將藝術(shù)活動(dòng)融于孩子的一日生活中,把孩子的藝術(shù)作品進(jìn)行展示,給予孩子積極的肯定與鼓勵(lì)。

      教師更要重視孩子在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)的過程,而不是最終的作品,鼓勵(lì)孩子去享受藝術(shù),讓孩子們都能成為“兒童藝術(shù)家”。

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