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圍繞教育的初三優(yōu)秀作文
摘要：《中國(guó)教育制度應(yīng)該改革》沒(méi)有所謂抽象的社會(huì)，一切就是那么現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的就業(yè)難的問(wèn)題始終未得到緩解，但是... 如果覺(jué)得寫(xiě)得不錯(cuò)，記得轉(zhuǎn)發(fā)分享哦！
本文《圍繞教育的初三優(yōu)秀作文》由作文網(wǎng)小編推薦，供大家學(xué)習(xí)參考！
篇一：中國(guó)教育制度應(yīng)該改革！（初三作文）
《中國(guó)教育制度應(yīng)該改革》
沒(méi)有所謂抽象的社會(huì)，一切就是那么現(xiàn)實(shí)。
中國(guó)的就業(yè)難的問(wèn)題始終未得到緩解，但是中國(guó)絕對(duì)不缺人才，大學(xué)本科以上學(xué)歷的人已經(jīng)比比皆是。其實(shí)，不單單是綜合國(guó)力的問(wèn)題，我覺(jué)得，中國(guó)教育制度應(yīng)該改革。
現(xiàn)在中國(guó)實(shí)行的是九年制義務(wù)教育，這一點(diǎn)我沒(méi)有異議。但是在各學(xué)科考試分配分?jǐn)?shù)上，我是持反對(duì)意見(jiàn)的，雖然聲稱(chēng)2016年語(yǔ)文高考分?jǐn)?shù)提升至180分，各理科分?jǐn)?shù)均有增加，英語(yǔ)分?jǐn)?shù)降低到100分，但是仍不能解決現(xiàn)狀。
我認(rèn)為，我們既然生在中國(guó)，就要首先學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)文應(yīng)成為最重要的科目。其次，我認(rèn)為，英語(yǔ)真的不應(yīng)該作為與語(yǔ)文齊頭并驅(qū)的重要科目。
其實(shí)，我認(rèn)為，學(xué)生上完小學(xué)與初中后應(yīng)該進(jìn)行興趣擇班，高中可以進(jìn)行主修某一科目，讓學(xué)生不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，整天埋頭苦干，出來(lái)的只是一批又一批的書(shū)呆子。讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，真正的熱愛(ài)學(xué)習(xí)。
高中的科目分配應(yīng)該這樣：①語(yǔ)文、政治、歷史、生物。②數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理。③外語(yǔ)、政治、歷史、地理。然后可根據(jù)興趣擇班。
其實(shí)，中國(guó)學(xué)生把最美好的花季年華都掩埋在了學(xué)業(yè)上，中國(guó)的學(xué)子們從未真正感受過(guò)青春與童年，中國(guó)學(xué)子的成功要比他國(guó)的多付出幾倍之多
必須努力改變現(xiàn)狀，真正的作為還要看社會(huì)與國(guó)家，要讓人才有用武之地。
現(xiàn)在來(lái)看，中國(guó)教育制度應(yīng)該改革了！
吉林吉林永吉縣永吉十中初三:李敘藝
篇二：如何看待中國(guó)的應(yīng)試教育（初三作文）
從隋朝開(kāi)始，科舉考試的制度誕生了。從此刻開(kāi)始，最早的選拔人才的方式得到了大家的一致認(rèn)可，老百姓也只有通過(guò)這種方式才能在朝為官。隨著社會(huì)的發(fā)展，科舉制度不斷得到完善。再者，社會(huì)就發(fā)展成了“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的局面。中國(guó)的應(yīng)試教育方式也是通過(guò)這樣傳播下了的。雖然我們已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代化時(shí)代，中國(guó)也引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展，但我們卻改變不了從古至今的傳統(tǒng)教育觀念，反而愈演愈烈了。中國(guó)的應(yīng)試教育被夸張化有一個(gè)典型的例子，我稱(chēng)它為“衡水地獄”。為什么我要這么稱(chēng)呼它呢？因?yàn)樗粌H違反了國(guó)家相關(guān)的教育規(guī)定，超出了教育的限度，而且越來(lái)越嚴(yán)重了。我記得電影《致青春》有這樣一句經(jīng)典語(yǔ)錄：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)�！边@種題材的電影又進(jìn)一步的深化了“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”在人們內(nèi)心的程度。而外國(guó)又是什么樣的教育方式呢？很顯然，中國(guó)與外國(guó)的教育方式截然不同。中國(guó)在教育上強(qiáng)調(diào)的是做人，而外國(guó)是做事。所以外國(guó)的孩子們比中國(guó)孩子的獨(dú)立能力強(qiáng)，而中國(guó)孩子學(xué)習(xí)的文化知識(shí)，文化素養(yǎng)要比外國(guó)孩子多的多。大家有可能會(huì)有這樣的疑問(wèn)怎樣改變這種教育偏激的現(xiàn)象？其實(shí)目前想要改變的話顯然是不可能的。我來(lái)給大家總結(jié)一下原因。第一，貧富差距太大。就像那些有錢(qián)人的孩子，他們每天都生活在溫暖中，如果沒(méi)有合適的教育，他們大多會(huì)一直生活在安逸中，他們更不會(huì)明白獨(dú)立的意義。窮困人家的孩子則背負(fù)著巨大的責(zé)任，他們只能通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)“逆天改命”。這樣，他們學(xué)習(xí)的目的是為了就業(yè)，所以他們對(duì)所要學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)擺著應(yīng)付的態(tài)度。我們國(guó)家的教育是為了什么，實(shí)行科教興國(guó)的戰(zhàn)略又是為了什么？當(dāng)然是為了選拔有用的人才，為中華民族的復(fù)興做貢獻(xiàn)。但只注重理論知識(shí)，不注重實(shí)踐，所以應(yīng)試教育被惡化了，人們也違背了中國(guó)教育的初心。第二，普遍的攀比心理。我們經(jīng)常能夠聽(tīng)到這樣的對(duì)話孩子的媽媽說(shuō)：“怎么考試考了這么點(diǎn)分，你看看人家XXX”。孩子的壓力太大，只能硬著頭皮去學(xué)習(xí)。
我認(rèn)為這種教育方式不能大力支持也不能抵制。政府和相關(guān)教育部門(mén)應(yīng)該加大課外輔導(dǎo)的調(diào)查力度，有效的抑制教育過(guò)激的現(xiàn)象。相關(guān)媒體也應(yīng)該大力宣傳提高學(xué)生綜合能力的重要性。國(guó)家也應(yīng)繼續(xù)實(shí)行精準(zhǔn)扶貧政策，解決貧富差距的現(xiàn)象。
篇三：讀《最佳教育隨筆》有感（初三作文）
最近，特別喜歡看教育隨筆。剛在閱覽室書(shū)架上看到這本書(shū)，是被“最佳”兩字吸引的。借來(lái)細(xì)閱，確是名副其實(shí)。
翻開(kāi)這本書(shū)，就能馬上辨認(rèn)出一種沉靜、悠遠(yuǎn)、憂傷、熱烈、迷惘、激動(dòng)的聲音。這種聲音期待而又熟悉，或許曾是自己的聲音。我讀書(shū)有個(gè)壞習(xí)慣，閱讀前先要在目錄里看作者或題目，其中有一樣吸引我，我就先讀。此書(shū)首先吸引我眼球的是《我是農(nóng)民的兒子》。文章開(kāi)篇就是“我是農(nóng)民的兒子，而且是世世代代的農(nóng)民的兒子。”作者雖然離家多年，但骨子對(duì)“農(nóng)民”的那份牽掛從來(lái)不曾淡去，而且越來(lái)越濃�！拔颐看位丶椅颐看位剞r(nóng)村都有一種負(fù)罪感，雖然我在城里只是一般的市民，并沒(méi)有過(guò)上富足的日子，但總感覺(jué)自己在城里擁有的太多，一回到農(nóng)村就感覺(jué)受不了，心情很沉重，面對(duì)農(nóng)民覺(jué)得不好意思�！薄霸谶@些繁華而又缺乏人氣的地方，我無(wú)意間窺見(jiàn)了列祖列宗累死在田頭、栽倒在逃荒路上的人為原因，感受到世世代代累積下來(lái)的屈辱和痛苦，我因此跟城市更加隔膜�！薄笆澜缟显僖矝](méi)有第二座建筑像故宮那樣令我厭惡和絕望。那里屋宇縱橫、寸草不生，完全沒(méi)有人氣和生氣，純粹是個(gè)圈養(yǎng)動(dòng)物的地方。長(zhǎng)期生活在那樣的地方，即使是天使也被扭曲成魔鬼，更別說(shuō)權(quán)欲熏心、濁氣沖天的俗人了�！弊掷镄虚g，可以感受到作者無(wú)論在情感上對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村的牽掛，在城市生活的排斥、厭惡。在作者的血脈里，依然流淌著父兄的滯重的血液，他的心，依然為日日劇變著的家園而悸動(dòng)。
在這里我讀到了一個(gè)樸實(shí)、善良、真實(shí)、感恩的農(nóng)民兒子�？上н@樣的農(nóng)民兒子現(xiàn)在已經(jīng)不多。那些生活在喧囂城市里的曾經(jīng)的農(nóng)民兒子，很少想起，也不愿想起自己是農(nóng)民的兒子。不是悲哀，還能是什么？
《給新老師的20條貼心建議》是于永正老師的隨筆。此文記錄的是他與即將踏上神圣教壇的女兒的談話要點(diǎn)。此文對(duì)于教了10多年的書(shū)，充其量也是的教書(shū)匠的我，何嘗不是金玉良言呢？
其中幾條已銘記在心：
一、老師要在上課鈴聲未落之前到達(dá)教室門(mén)口。
二、一旦進(jìn)入課堂，就要像京劇演員一樣，精氣神十足。
三、要盡快地記住每個(gè)學(xué)生的名字首先記住表現(xiàn)好的和表現(xiàn)差的學(xué)生。
四、不要追求課堂教學(xué)的熱鬧，小手如林，你說(shuō)我說(shuō)，有時(shí)可能時(shí)“虛假繁榮”、“泡沫經(jīng)濟(jì)”。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，潛心體會(huì)文本。生的名字。
五、肚子里要有幾個(gè)故事和笑放，找機(jī)會(huì)講給學(xué)生聽(tīng)要經(jīng)常讀注意，我說(shuō)的是經(jīng)常讀關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)論等方面的著作，要養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習(xí)慣。讀書(shū)要跟自己的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，要把讀書(shū)所得運(yùn)用到工作中去。建議你做讀書(shū)筆記，把名言名句記下來(lái)。
六、最好當(dāng)班主任。當(dāng)班主任，才能真正感受到當(dāng)老師的甘苦，才能鍛煉自己。如果當(dāng)了班主任，別忘了搞活動(dòng)。想一想，你童年時(shí)代最喜歡什么活動(dòng)，那是你希望老師搞什么活動(dòng)。搞活動(dòng)最明顯的作用是能增強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)和班集體的凝聚力。
七、對(duì)所有學(xué)生家長(zhǎng)都要以禮相待。不要在家長(zhǎng)面前指責(zé)學(xué)生。對(duì)任何學(xué)生都要首先肯定他的長(zhǎng)處，把優(yōu)點(diǎn)放大。也要讓學(xué)困生的家長(zhǎng)樹(shù)立信心�！傲_森塔爾效應(yīng)”同樣適用于學(xué)生家長(zhǎng)。盡量不要請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校來(lái)，而應(yīng)該主動(dòng)到學(xué)生家去。老師踏時(shí)宜學(xué)生家門(mén)，而且心平氣和，推心置腹地和家長(zhǎng)交談，學(xué)生和家長(zhǎng)該是一種什么感覺(jué)，一種什么心情啊！在這種情況下，我想，無(wú)論談什么，學(xué)生和家長(zhǎng)都會(huì)接受的。
八、記得京劇藝術(shù)大師梅蘭芳說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“不看別人的戲，就演不好自己的戲�！毖輵蛉绱�，教學(xué)也如此�？磧�(yōu)秀老師的課，就像讀活的教育學(xué)，活的教學(xué)法，這與讀書(shū)的感受是大不相同的，也可以這樣說(shuō)：“不聽(tīng)別人的課，就上不好自己課�！币虼艘嗦�(tīng)別人的課。
合上這本書(shū)，老師的諄諄叮嚀似乎還在耳畔回響，在平時(shí)的教學(xué)工作中，我會(huì)時(shí)常想起這些建議，來(lái)對(duì)照自己的教學(xué)行為，去盡力做一名稱(chēng)職的人民教師。
篇四：《國(guó)際教育新理念》讀后感（初三作文）
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂�(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。在教學(xué)實(shí)踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習(xí)很不夠，21世紀(jì)是一個(gè)“學(xué)習(xí)化”時(shí)代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存。因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新便顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
可是對(duì)于我來(lái)說(shuō)繁忙的工作之余讀書(shū)的時(shí)間就不是很多了，所以我的讀書(shū)也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類(lèi)書(shū)籍買(mǎi)的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書(shū)，顧明遠(yuǎn)主編的《國(guó)際教育新理念》，其實(shí)我也是沖著顧明遠(yuǎn)的名氣去選擇這本書(shū)的。這本書(shū)包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過(guò)閱讀這本書(shū)可以讓廣大教師站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題：第一，“信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語(yǔ)。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來(lái)，許多引進(jìn)和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮，這對(duì)于促進(jìn)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。
這本書(shū)聽(tīng)起來(lái)都是理念，很理論化，但讀起來(lái)卻不會(huì)很枯燥，因?yàn)楦覀兤綍r(shí)的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。
比如書(shū)中介紹的“掌握學(xué)習(xí)理論：讓差生得到同樣的發(fā)展”，就是一個(gè)我們實(shí)際教學(xué)中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個(gè)大問(wèn)題，我想剛剛結(jié)束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問(wèn)題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論可能會(huì)為我們打開(kāi)一個(gè)好的思路。
傳統(tǒng)教育中每個(gè)教師在新學(xué)期或新課程開(kāi)始時(shí)，總懷有這樣的預(yù)想：大約有多少學(xué)生會(huì)成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會(huì)成為差生。不知道我們?cè)谧睦蠋熌銈兪欠褚灿羞^(guò)這樣想法？這一系列預(yù)想，通過(guò)分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，通過(guò)分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預(yù)想相差無(wú)幾。布盧姆對(duì)這種“預(yù)想“提出了尖銳的批評(píng)。這樣傳統(tǒng)的教育“預(yù)想”是當(dāng)今教育體制種最浪費(fèi)、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也破壞了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對(duì)于改善每個(gè)學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對(duì)學(xué)生與學(xué)習(xí)的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習(xí)理論，并因此而被稱(chēng)為是“摧毀美國(guó)教育的人”。
布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”。
“大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段�！边@就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認(rèn)為：大多數(shù)教師設(shè)想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習(xí)，另外三分之一將不及格或剛剛通過(guò)，余下的三分之一則處于中間狀況。他認(rèn)為這種想法“是當(dāng)今教育系統(tǒng)中最浪費(fèi)、最具破壞行動(dòng)一面。他壓抑了師生的抱負(fù)水平，也削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”。布盧姆堅(jiān)持認(rèn)為，90％以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、追蹤研究，他們得出結(jié)論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面，并無(wú)大的差異。只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)條件，世界上任何一個(gè)能學(xué)會(huì)的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會(huì)。造成差生多的原因是：一方面是課程設(shè)計(jì)和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒(méi)有去期待學(xué)生掌握。看來(lái)我們教師的一言一行稍有不慎就會(huì)誤人子弟。布盧姆認(rèn)為要想使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須使教師具有對(duì)所有學(xué)生的期待，而不只是對(duì)一部分學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生解釋掌握性學(xué)習(xí)與一般學(xué)習(xí)有何不同，并向?qū)W生表明自己的信心，相信絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)而且能夠達(dá)到掌握水平。
布盧姆的這一思想對(duì)于我們解決差生有很大的指導(dǎo)作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，傳統(tǒng)的教學(xué)往往根據(jù)正態(tài)分布曲線，來(lái)給學(xué)生進(jìn)行成績(jī)的等級(jí)評(píng)定，據(jù)此把學(xué)生劃分為若干個(gè)等級(jí)。布盧姆認(rèn)為，正太分布只能說(shuō)明學(xué)生在總體中的次序何位置，而不能說(shuō)明他們掌握知識(shí)的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即“他們會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力看成一種持久和穩(wěn)定的東西，也就是說(shuō)學(xué)生在最初發(fā)現(xiàn)的差異，不僅會(huì)在他們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中表現(xiàn)出來(lái)，而且會(huì)貫串于他一生的�！辈急R姆認(rèn)為學(xué)習(xí)能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過(guò)有效的措施得到彌補(bǔ)的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么至少在理論上說(shuō)，所有學(xué)生都能掌握。
為掌握而教的具體做法是：采取“給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)“，即在每個(gè)單位完成之后進(jìn)行“診斷測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，然后讓通過(guò)測(cè)驗(yàn)的學(xué)生，由另一位教師有計(jì)劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止。這種方法被稱(chēng)為“給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)”，“對(duì)目標(biāo)射第二次箭”。
為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認(rèn)自己的學(xué)習(xí)能力，把自己看成是勝任學(xué)習(xí)的。按照布盧姆的說(shuō)法，這是學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。布盧姆強(qiáng)調(diào)，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗(yàn)，他們就會(huì)不僅在校內(nèi)，而且在校外都會(huì)完全地拒絕學(xué)習(xí)。掌握學(xué)習(xí)能給學(xué)校帶來(lái)生機(jī)，給學(xué)生帶來(lái)信心，并幫助學(xué)生在各類(lèi)學(xué)習(xí)中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們?cè)诮虒W(xué)中也在無(wú)形中運(yùn)用，“給學(xué)生的第二次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”我們也一直在做，我們對(duì)學(xué)生的課后輔導(dǎo)不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對(duì)于差生我們總是缺少耐心，總是超之過(guò)級(jí)，太急功近利。
篇五：《陶行知教育名篇》讀后感（初三作文）
覓渡橋小學(xué)裴建玉
近日，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》（教師版）一書(shū)，其中陶行知先生說(shuō)的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這句話簡(jiǎn)單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者，我也曾困惑。要教學(xué)生做人的道理，那么老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué)？在實(shí)踐中，我也不斷探索著，嘗試著通過(guò)閱讀陶行知先生的話語(yǔ)，仔細(xì)斟酌，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
一、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣�(huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
二、所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)；所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問(wèn)題。
我作為一名小學(xué)教師，應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念。
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