【實(shí)用】語文作文錦集5篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的語文作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語文作文 篇1
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑??”唉，又是該死的古文，真是太枯燥了。我們是現(xiàn)代人，干嗎要學(xué)那些“之乎者也”呢？學(xué)習(xí)語文真是無聊，無聊哉！
我從上學(xué)，就厭煩語文，從“鵝，鵝??到春夜喜雨”，我都是囫圇吞棗，對那些文言文更是一塌糊涂，強(qiáng)行接受，老師講一個，我就聽一個，從不會把一變成二，這樣被動的學(xué)習(xí)語文，可真累。我從不認(rèn)為語文中會有什么東西能讓我感到有趣味。
風(fēng)和日麗，百花齊放的春天到了，可繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)使得我的心情怎么也不像春天的景色那樣“爽朗”起來，偶然，一個朋友約我去踏春，我一聽要玩，就高興的答應(yīng)了。我換上喜愛的休閑服，蹬上旅游鞋，就與朋友出發(fā)了。一出門，我就感到一種極舒服的感覺，春風(fēng)吹在臉上，暖暖的，地上的小草嫩嫩的，綠綠的，柳樹也垂下了它秀麗的長發(fā)。這一切都是那么的愜意，它驅(qū)走了我心中的一切煩惱與不快，我們向田野奔去，此刻，那些“之乎者也”早已從我的腦海中消失，我盡情的享受著大自然的恩惠，仿佛我就是自然，自然就是我，這種物我相融的'感覺讓我不知其所以然了。我們爽性躺在草地上，嗅著草的清香，望著藍(lán)天、白云、太陽，還有那旁邊的小池塘，猛然，我想起了朱自清的《春》，“山潤浪起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了??”我恍然大悟，語文距離我們竟如此的近！原來語文與大自然是息息相關(guān)的�！爸裢馓一ㄈ齼芍�，春江水暖鴨先知??”我們興致大增，又和誦了一首《詠柳》，我們把它獻(xiàn)給那些即將長大的柳樹，祝愿它們長大后“萬條垂下綠絲絳”。我們還自己編了一些小詩呢，文采雖不高也，但表達(dá)了我們對大自然的豐姿麗質(zhì)的贊美。天已很晚了，我們也該回家了，我們又吟著小詩走在田間小路上。
到家了，我拿出語文課本，那些詩和文言文仿佛有了光彩，我對它們竟刮目相看了。
大自然使我明白了，語文并不是死板板的，只要我們?nèi)ビ眯捏w會它，深入到它所創(chuàng)造的佳境中去，我們一定會發(fā)現(xiàn)它的趣味。
感謝大自然，是它教會了我學(xué)習(xí)語文。
語文作文 篇2
語文，像一縷溫暖的冬陽，照進(jìn)我的心田；語文，像一絲清爽的夏風(fēng)，吹過我的身軀；語文，像一滴甘甜的春雨，滋潤我的心田；語文，像一朵潔白的秋云，充盈我的`身軀。
我愛語文，愛得如癡如狂。愛她“朝如青絲暮成雪”的責(zé)任，愛她“一樽還淚江月”的豪邁，愛她“中無雜樹，芳草鮮美”的向往。
我愛文中春�！按好卟挥X曉”、“當(dāng)春乃發(fā)生”、“春風(fēng)吹又生”的婉轉(zhuǎn)，讓我身陷其中，不能自拔�！按阂獍蝗弧�、“春暖花開”、“春滿人間”的婉約，讓我魂?duì)繅衾@，如癡如醉。我愛那春姑娘穿著花衣裳回到人間，到處生機(jī)盎然，萬物復(fù)蘇，一片生機(jī)勃勃的景象，愛那畫家用畫筆一點(diǎn)，草綠了，花紅了，天藍(lán)了，小兔子出來覓食了，老虎出來咆哮了，麻雀出來試飛了。
我愛文中夏�！靶『刹怕都饧饨恰�、“白雨跳珠亂入船”、“接天連葉無窮碧”的美麗，讓我大開眼界，拍手稱好�！膀滉査苹稹薄ⅰ把L(fēng)拂拂”、“夏陽酷暑”的絢麗，讓我沉迷其中，身向仕途。我愛那小樹抽出了翠綠的枝條，花朵綻放出了最燦爛的笑臉，小河“嘩嘩”聲，似乎在拍手歡迎夏天的到來。
我愛文中秋�！奥端普渲樵滤乒�、“停車坐愛楓林晚”、“湖光秋月兩相和”的細(xì)膩，讓我學(xué)而不厭，妙筆生花�！扒锔邭馑薄ⅰ敖痫L(fēng)颯颯”、“秋色宜人”讓我字斟句酌，精益求精。我愛那滿山的金黃色，一陣風(fēng)吹過，麥浪一陣接一陣，像波濤洶涌的大海的浪花。
我愛文中秋�！扒进B飛絕”、“風(fēng)雪夜歸人”、“凌寒獨(dú)自開”的堅(jiān)強(qiáng)，讓我自愧不如，底下了頭�！般y裝素裹”、“玉樹銀光”、“粉裝玉徹”的妖嬈，讓我鍥而不舍，持之以恒。我愛那滿世界都是雪，一片，兩片，三片，鵝毛大的雪花從空中滑到了地上，像只翩翩起舞的雪蝴蝶。
語文從我身邊輕輕走過，轉(zhuǎn)眼間，六年過去了。我已經(jīng)在語文這片海洋里遨游了六年。這六年間，我學(xué)會了“凌寒獨(dú)自開”的堅(jiān)強(qiáng)，“春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)持不懈，還有……
此刻，我只想說——語文！我不會再讓你從我身邊輕輕走過！
語文作文 篇3
語文，是風(fēng)雨之后的彩虹，絢麗多彩。
語文，是唐詩宋詞中的事物，香氣十足。
語文，是我生命中的路燈，照耀著我前進(jìn)的方向。
——題記
初中三年，是語文伴我走過了無數(shù)個艷明高照的晴天!是語文伴我走過了無數(shù)個枯燥無味的下午!是語文伴我走過了無數(shù)個風(fēng)雨飄搖的夜晚。哦，語文，你是我一生的伙伴。無數(shù)個艷陽高照的早晨，是語文伴我開始了一天的.學(xué)習(xí)。當(dāng)數(shù)學(xué)老師在黑板上講題時，我卻在貪玩。語文告訴我“少壯不努力，老大徒傷悲”。于是，我認(rèn)真地聽課;當(dāng)做練習(xí)時，我卻在那里偷懶，是語文告訴我“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。當(dāng)老師問我圓是什麼樣子時，我看見其他同學(xué)還在那里苦苦思索時，我站起愛回答說：“大漠孤煙直，長河落日圓�！蔽揖实幕卮鸩┑昧岁囮嚨恼坡暋�
噢，語文你是我一生的摯友!
無數(shù)個枯燥無味的下午，是你我面對厚
如沙丘的作業(yè)而生嘆時，是語文悄悄的告訴我：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村�！睍r，我頓時活力四射，。面對那厚如山丘的作業(yè)，也好象如履平地一般。當(dāng)我昏昏欲睡時，是語文告訴我：“聞雞起舞的故事你還記得嗎?頭懸梁，錐刺股的故事你忘了嗎?”我的睡意頓時沒有了。
噢，語文你是我一身的老師!
是語文教會了我如何去感嘆“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！钡淖兏�。是語文教會了我如何去體會“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！钡纳詈裼颜x。是語文教毀了我如何才能擁有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”的氣概。是語文領(lǐng)我走來了那諸侯并起，戰(zhàn)火連年的時代，是語文領(lǐng)我走進(jìn)那名為英雄好漢齊聚一堂的水泊梁山，是語文領(lǐng)我參觀了大觀園，是語文帶我重走西天取經(jīng)路。
語文，是那朵天山的雪蓮，潔白無瑕。
語文，是那壇陳年老酒，歷久彌香。
語文，是那山東的蓬萊仙島，若隱若現(xiàn)。
噢，語文，你原來是我生命的天使。感謝上天賜給我這摯友;感謝上天賜給我這伙伴;感謝上天賜給我生命中的天使!
我愿和天使在書山上觀日出日落;
我愿和天使在學(xué)海旁，看潮起潮落。
語文作文 篇4
積累是個內(nèi)涵豐富的概念，可以從不同的方面作橫向的掃描。正確全面地理解積累的內(nèi)涵，是指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累的前提。
語文積累中最引人注目的是語言積累。語言積累應(yīng)包括三方面內(nèi)容：一是語言材料的積累，如掌握最基本的文字符號，積累大量的詞匯等。積累語言材料是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語言規(guī)律的積累。通過聽、讀理解語言，通過說、寫表達(dá)思想感受，都有自己的規(guī)律。了解語言規(guī)律是語言發(fā)展的關(guān)鍵。小學(xué)生了解語言規(guī)律，是在長期模仿學(xué)習(xí)、語言實(shí)踐中通過反復(fù)多次的感性接觸進(jìn)行的，積累的多是近乎于模糊直覺的感性體驗(yàn)，而不是理論形態(tài)的語法修辭邏輯知識，不是閱讀學(xué)、作文學(xué)之類的東西。錘煉語感就包括錘煉對語言規(guī)律的感覺。三是語言典范的積累，如記誦古今中外精彩的語段、篇章等。語言典范往往包蘊(yùn)著豐富的語匯、深刻的思想、美好的情思，還是創(chuàng)造性地運(yùn)用語言規(guī)律的成功范例。積累語言典范有助于提高學(xué)生的綜合修養(yǎng)，是促進(jìn)語言發(fā)展的重要手段。
除了語言積累，語文學(xué)習(xí)還必須注意文化積累和生活積累。語言本身是一種文化，語言反映的也是豐富多彩的文化，語文學(xué)習(xí)就是語言文化的學(xué)習(xí)，不只是掌握語言文字。語文素養(yǎng)越高，語言與文化的結(jié)合就越緊密，語言文化素養(yǎng)的綜合性就越強(qiáng)，純語言文字占的比重反而會越小。語文教育就是要提高學(xué)生這種綜合的語言文化素養(yǎng)�？梢�，豐富文化積累既是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又是促進(jìn)語言發(fā)展的手段。當(dāng)前呼吁加強(qiáng)人文教育，主要是強(qiáng)調(diào)用人類優(yōu)秀文化成果滋養(yǎng)熏陶學(xué)生，豐富學(xué)生的人文積累，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。文化積累的內(nèi)容也十分豐富，包括了解一定的文化常識，閱讀欣賞一些優(yōu)秀的人文作品，感悟優(yōu)秀的文化精神，領(lǐng)會科學(xué)的人文研究方法。人文精神和人文方法是人文教育的核心，是鍛造學(xué)生文化品格的重要武器。語文教育的核心目標(biāo)就是運(yùn)用這兩個武器鍛造學(xué)生的靈魂，最大限度地提高它們的人生質(zhì)量和層次。學(xué)會聽說讀寫都是為實(shí)現(xiàn)這一最終目標(biāo)服務(wù)的。
生活積累也很重要。語文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系十分密切：一方面，語文學(xué)習(xí)需要一定的生活積累。了解一定的生活常識，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、健康的生活情趣，形成高尚的生活理想，積累豐富深刻的生活體驗(yàn)、生活感受，語文學(xué)習(xí)才有基礎(chǔ)，才有持續(xù)發(fā)展的動力。閱讀理解得深，需要這樣的積累；作文寫得好，更需要這樣的積累。另一方面，語文又是生活的工具，學(xué)習(xí)語文是為了更好地了解認(rèn)識生活，更好地參與生活、改造生活，讓自己、讓他人生活得更有意義、更美好。語文教育不僅要注重語文工具的操作性教育，還要加強(qiáng)語文工具的目的性教育，指導(dǎo)學(xué)生了解語文學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)會生活，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，并最終能夠有效地運(yùn)用語文工具更好地生活。生活積累無需孤立地進(jìn)行，語文教學(xué)中注意指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活、積極參與生活，做生活觀察、思考的有心人，生活積累的任務(wù)就自然而然地完成了。
積累又是一個過程，可作縱向的考察。摸清積累過程的內(nèi)在規(guī)律，是指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累的關(guān)鍵。
積累是一個過程，是一個有眾多心理因素參與的復(fù)雜過程。積累過程有自身的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究探討。
這里主要說語言積累。語言積累不只是語言的識記鞏固，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程。理解，就是弄懂對象說的是什么意思，想表達(dá)什么想法。理解的任務(wù)主要是準(zhǔn)確地“再現(xiàn)”，是積累的起始環(huán)節(jié)。感悟，就是通過反復(fù)誦讀、思考，從對象的內(nèi)容信息中引發(fā)自己的感想，悟出自己的收獲。感悟已經(jīng)開始由人到己，由“再現(xiàn)”到聯(lián)想創(chuàng)新，是積累的較高層次。鑒賞，就是通過欣賞性的閱讀、感受、品評、體味，揣摩表達(dá)的方法技巧，汲取藝術(shù)營養(yǎng)。鑒賞實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)容到形式的過渡，是積累的更高層次。記憶，就是將自己學(xué)習(xí)的收獲加以歸納整理，存入自己的經(jīng)驗(yàn)庫，與自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)對接，完成經(jīng)驗(yàn)重組。記憶是積累的末端環(huán)節(jié)，最終決定著積累的成效。上述過程可以用下圖表示：
理解感悟鑒賞記憶
由此可以得出以下認(rèn)識：
�、爬斫狻⒏形�、鑒賞是積累的前提。小學(xué)生的理解、感悟、鑒賞可以是淺層次的，但卻不能完全缺失。一點(diǎn)不理解的記憶只能是機(jī)械記憶。機(jī)械記憶不僅效果上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與有理解的記憶相比，而且失去了積累的意義，不是真正的積累。
⑵理解、感悟、鑒賞、記憶四個環(huán)節(jié)不能機(jī)械分割。理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又往往有新的理解、感悟、鑒賞。你中有我，我中有你，使積累過程顯得愈加復(fù)雜。
�、撬膫�環(huán)節(jié)前后有序，但這種序又不是絕對不變的，有時還可以略過或省去其中某個或某些環(huán)節(jié)。比如內(nèi)容、思想比較淺顯的讀物，閱讀活動往往會很快過渡到鑒賞、記憶；內(nèi)容、思想比較深邃、比較有價值時，吸取思想營養(yǎng)特別重要，積累活動也就會在理解、感悟上多花功夫。一切取決于讀物的特點(diǎn)和閱讀的目的。
�、葟睦斫獾接洃�，積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次反復(fù)，不是一次完成的�！昂脮粎挵倩刈x”，一個回合有一個回合的收獲。
⑸積累是積極、自覺、主動的學(xué)習(xí)活動。積累的興趣、愿望的強(qiáng)度，是否善于自主地組織積累活動，直接影響積累的成效。
�、收Z言積累與文化積累、生活積累密切相聯(lián)，相互制約。孤立地進(jìn)行語言積累不會取得理想的效果。
文化積累、生活積累與語言積累有相通之處，又有不同的特點(diǎn)，也需要深入研究。這里只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，語文教學(xué)中的文化積累、生活積累都是在語文學(xué)習(xí)過程中通過理解、運(yùn)用語言文字的具體訓(xùn)練自然而然地進(jìn)行的，不能脫離語文學(xué)習(xí)另搞一套。這是語文學(xué)科的特點(diǎn)，與政治、歷史等學(xué)科中的文化研究、生活學(xué)習(xí)有質(zhì)的不同。
當(dāng)前語文積累的視野過于狹隘，理解過于機(jī)械。到底應(yīng)進(jìn)行哪些方面的`積累，怎樣指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，問題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決。
近幾年，語文教學(xué)界重視積累的人越來越多，但認(rèn)識中的模糊、偏頗也很多。歸結(jié)起來主要有兩方面：
一是視野狹隘。人們都在強(qiáng)調(diào)積累重要，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累，看法卻往往大相徑庭。不少人談積累都局限在語言層面，文化積累、生活積累都不在視野之內(nèi)。這還是個“大語文”“小語文”的認(rèn)識轉(zhuǎn)變問題。僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視，“語文”本應(yīng)有的對自然、社會、人生的熱切關(guān)注就會被忽略。這樣的語文教育能造就出“孔乙己”式的酸秀才，卻很難培養(yǎng)出心胸開闊、涵養(yǎng)豐厚、有歷史責(zé)任感的現(xiàn)代英才。語言積累方面，則要么只強(qiáng)調(diào)語言材料的積累，似乎只要記住一些文字符號，記住一些詞語，語文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語言典范的積累，似乎只要多記誦一些精彩語段、篇章就萬事大吉；至于語言規(guī)律的積累，因?yàn)榕抡捶爆嵵v析之嫌，很少有人大膽討論。語文本來“皮厚”，會學(xué)的人越學(xué)越輕松，不會學(xué)的人越學(xué)越“頭沉”，所謂“會學(xué)”也就是善于把握語言理解、表達(dá)的一般規(guī)律。感悟一點(diǎn)理解、表達(dá)的規(guī)律，講究一點(diǎn)基本的方法還是必要的。
二是理解機(jī)械。積累是什么，不是機(jī)械地抄抄寫寫，不是死背詞語解釋段落大意中心思想，不是不動腦筋地記誦他人語段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：
�、徘袛嘤洃泝Υ媾c理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動。積累是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的積極重建，不是機(jī)械的累加、堆積。積累的對象必須是有意義的內(nèi)容，不能是無意義的符號群。弄清內(nèi)容的具體意義，識別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把一切理解、感悟、品評、揣摩逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，學(xué)生的興趣難以持久，“悟性”也會逐漸萎縮。古人重“多讀”更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背何異？語文積累確實(shí)與動物反芻有類似之處，對某一作品的理解感悟借鑒吸收很難一次完成，往往要隨著閱歷增長多次反復(fù)。利用最佳年齡時期多記誦一些優(yōu)秀作品能夠終生收益。但最初的記誦吸收是以最初的理解感悟?yàn)榍疤岬�。最初“悟”得越多，記誦的效果也會越好�！胺雌c”說強(qiáng)調(diào)多讀多背的重要性，注意到“悟”的深淺與年齡階段的相關(guān)性，有積極貢獻(xiàn)，但卻不能由此否定“悟”的必要性。一年級學(xué)生背“明日復(fù)明日，明日何其多。日日待明日，萬事成蹉跎。”“何其多”“成蹉跎”難理解自不待言，連“復(fù)”也背成“hù”，“待”背成“ɡài”，他對這首詩領(lǐng)會了多少？這樣的“積累”究竟有多大意義？至于怎樣指導(dǎo)學(xué)生“悟”，那是方法問題。指導(dǎo)不等于繁瑣講析，方法不科學(xué)與該不該指導(dǎo)是兩個問題，不能因噎廢食。
�、撇活檶W(xué)生的興趣愿望，以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背哪些？只籠統(tǒng)地說對語文學(xué)習(xí)有好處是不行的。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會有內(nèi)驅(qū)力。要把選擇的機(jī)會還給學(xué)生，讓學(xué)生在價值判斷的實(shí)踐中逐步提高眼力。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把眼界打開，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，研究探索積累的方法策略，而不是充當(dāng)包辦太多的“保姆”或?qū)９堋氨巢贿^打手心”的私塾先生。硬讓學(xué)生“積累”往往會挫傷學(xué)生的積極性。
�、欠e累指導(dǎo)偏重于內(nèi)容的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識、能力與習(xí)慣比增加積累內(nèi)容更重要。有了自覺積累的意識，學(xué)會了積累的方法，養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自己“持續(xù)發(fā)展”。
�、仍谖幕e累方面，過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)傳承，以現(xiàn)代精神批判創(chuàng)新明顯不足；過分強(qiáng)調(diào)民族文化傳統(tǒng)的繼承，唯我獨(dú)尊的狹隘民族文化觀依然陰魂不散；對待名家名篇難解盲目崇拜情結(jié)，缺乏客觀的價值判斷指導(dǎo)，與名人、大家比肩從正反兩方面批評借鑒尤顯不足。這樣的人文教育不利于科學(xué)的文化精神、文化觀念的形成，只能培養(yǎng)出盲目崇古、崇書、崇尚權(quán)威、固步自封的現(xiàn)代文化奴隸。
�、缮罘e累方面，只看到了解、感受、體驗(yàn)生活的必要性，把認(rèn)識生活與參與生活、改造生活割裂開來。只看到生活積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，看不到語文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的手段。認(rèn)識生活的目的模糊不清，語文學(xué)習(xí)仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。認(rèn)識生活又過分偏重正面的了解，過于教條的“思想性”、“政治化”干擾了正常全面的觀察思考，生活變得虛而假，生活積累失去了真實(shí)性。這樣的生活積累也只能造就病態(tài)的語文和病態(tài)的學(xué)生，與語文教育的目標(biāo)背道而馳。
語文積累是個老話題，又是個新課題。猛一提似乎什么都清楚，仔細(xì)一想問題還很多。語文教學(xué)不僅要重視積累，更要加強(qiáng)對積累的內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展規(guī)律的深入研究。語文積累期待著更為具體、切實(shí)的理論指導(dǎo)。
語文作文 篇5
——童話是生活最甜蜜的禮物
我在想我是不是唯一一個在20歲的年紀(jì)里仍鐘愛著讀童話的人，當(dāng)我決定寫下這個題目的時候。在讀完這本書之前，才看完虹影的《饑餓的女兒》和《好兒女花》這兩本小說�？粗谖母�，大躍進(jìn)、饑荒那樣沉重背景下堆積起來的黑暗與愛的回憶，我更偏愛于童話故事里的無憂無慮，看完讓生活都變的輕快了許多，至少是輕快了。與其說它是一篇讀書筆記，倒不如說它是一篇心情日記更直接更隨意些。
《圣誕老人傳奇——他的生活和奇遇》是美國著名的兒童文學(xué)作家弗蘭克·鮑姆的作品。他的代表作《綠野仙蹤》是美國兒童文學(xué)的經(jīng)典作品，與《圣誕老人傳奇》一樣，都是寫給孩子們的。本書是一部專門講述有關(guān)圣誕老人的故事書。關(guān)于圣誕老人的故事傳說有許多個版本，但鮑姆這個充滿歡樂與幸福的故事確實(shí)最原始也是最具有吸引力的版本。鮑姆營造出來的快樂氣氛及善與愛的精神貫穿于該書當(dāng)中，書中還有大量充滿豐富想象力的細(xì)節(jié)。在他的描繪下，所有孩子敬愛的童年英雄，克勞斯，以一種經(jīng)典的圣誕形象出現(xiàn)，受到孩子們世世代代的歌頌與追捧。他是每個孩子快樂的源頭，因?yàn)樗o全世界的孩子們制作精美的玩具。
“人類在年幼的時候叫做‘孩子’—我曾停下步伐把這些年幼的人類從苦難中拯救出來。我不愿干涉成年人的人生，自然施加在他們身上的重?fù)?dān)也是他們必須要學(xué)會承受的。但是那些無助的小嬰兒和無辜的孩子們，在他們完全長大之前享有快樂的權(quán)利。”這是文章中偉大的森林之神艾克說的一段話，可能也是全書中最能體現(xiàn)作者的寫作意圖的一段話。作者的童話故事中貫穿著一種微妙的哲學(xué)，他闡述了一種眾生皆有權(quán)利獲取快樂的思想，并且有眾生平等的意識，也賦予了對生命的尊重。我喜歡叫自己“孩子”，現(xiàn)在也是，一直都是。我們一天天的在成長著，路上的荊棘一次次的將我們絆倒，一次次的給予我們丑惡的教訓(xùn)。嫉妒、自私、邪惡??這些都是我們不斷成長中留下的烙印，永遠(yuǎn)都無法抹去。當(dāng)我們漸漸強(qiáng)大起來的時候，自然是學(xué)會了披荊斬棘，無但論你仍是多么的和藹善良，多么的真摯高尚，你的心靈一隅也一定蒙上了一層“可惡的灰塵”，也許這是我們承擔(dān)著生命的重?fù)?dān)所必須，但至少，已經(jīng)不如嬰兒或孩提時代的純真�；蛟S在某個時刻，我們會感嘆，回到童年時代該多好！童年時代應(yīng)該也就是意味著純真時代吧。這些灰塵，讓長大后的我們的快樂不再那么純粹，讓我們的歡樂不再無所畏懼，我們會為了生活奔波勞碌，會為了病痛折磨流淚，會為了感情糾葛惆悵，會為了??會
時刻擔(dān)驚受怕著，生怕我們努力得到的一切在某一瞬間轟然倒塌。
在另一方面，鮑姆也創(chuàng)造出了一種細(xì)膩浪漫的氣息。你會發(fā)現(xiàn)任何事物，即使是最簡單的小草和溪水，以及克勞斯與仙子們之間的感情，都像一首首溫暖明媚的歌謠，在不知不覺中傳遞出五彩繽紛的愛。在克勞斯離開了布茲森林來到了最東邊的霍哈華大山谷的時候有那么一段傳神的描寫，“在他看來，他腳邊的櫻草和雛菊都在朝他友好的微笑著；微風(fēng)經(jīng)過時會得意的邊吹著口哨邊輕柔地?fù)崞缴倌觐~頭上緊鎖的眉頭；小溪躍過鵝卵石，哈哈笑著沖上迂回波折的翠綠河岸；蜜蜂們哼著甜蜜的歌謠在蒲公英和水仙花之間飛來飛去；甲殼蟲在長草地里愉悅的細(xì)語——而所有這些畫面，都被撒上了愉悅的光芒�！蔽覀�人覺得這段話是寫的極美的，我也喜歡那些有了生氣的東西，只有有了生氣，才感覺世界上的這一切都是有感情，而不是那么冷冰冰的。那些喜怒哀樂的情感才會有寄托之處，而不是像一縷孤魂飄蕩在無聲無息的蒼茫大地。
在文章中無處不貫穿著一種眾生平等的思想，無論貴賤，無論動物與人類。說道這里就不得不提出文章的一個小細(xì)節(jié)。“皇帝羅德的美麗宮殿，和男爵布勞恩高聳的城堡，是克勞斯不愿意去的地方，這兩個地方都有孩子，但是宮殿里的仆人當(dāng)著這位年輕的陌生人的面把門關(guān)上，兇狠的男爵還威脅說要用他宮殿墻上的鐵鉤吧年輕人掛起來。于是，克勞斯只好嘆著氣回到歡迎他的窮人當(dāng)中”�？藙诙髯鳛橐粋�由仙子在充滿愛與和諧的環(huán)境中撫養(yǎng)出來孩子，心中自然不會有貴賤的差別對待，可是當(dāng)他遇到富人們的粗魯拒絕后，以為他們擁有了至高無上的權(quán)力和金錢之后就不再需要能給窮人帶來歡樂的玩具了。所以當(dāng)貝西布萊森來到他的木屋前希望得到玩具時，他拒絕了。說道：“您是富貴的國王的女兒，你要什么就有什么�？晌沂亲鼋o窮人們的孩子們的，他們沒有任何其他可以玩的東西”。貝西急切的回答“難道因?yàn)槲腋赣H是國王，我就應(yīng)該受到責(zé)怪嗎？難道因?yàn)槠渌⒆颖任腋F，我就不能夠得到這些我一直很渴望得到的.玩具嗎？”撫養(yǎng)他長大的仙子納爾西說道“對我而言，一個孩子跟另一個孩子都是相似的，他們都是同一種生物。而財富就像一件外套，不管穿上還是脫下，里面的小孩都是不變的。”精靈女王也說道：“不管貧窮富貴，孩子們渴望得到美麗的玩具都是出自于他們的天性。富有的貝西也許像窮孩子瑪利亞一樣忍受著痛苦，她也會孤獨(dú)，也會有失落，也會像其他孩子一樣有活潑快樂的時候。”通過這三個不同角色的語言描寫，直接把眾生平等的思想刻畫的淋漓盡致。這個是否會讓我們想到如今正流行的一個詞——“富二代”呢？富有是他們被披上的外衣，而他們的靈魂是不會因?yàn)樗麄兊耐庖露兊煤裰鼗蚴菃伪 Ｄ切┏鸶恍睦泶罂刹槐匾�，每個人都有他們各異的皮囊，但不可為此而否認(rèn)了他們也該有的
善良或是純真，他們也會有失落，難過或者痛苦。但是值得指出來的一點(diǎn)就是，像郭美美、王思聰這一類人，完全扭曲了自己的價值觀的人，就不值得把他來平等的看待了，至少他們的靈魂不是那么單純善良了。
正如所有的童話故事書一般，所有邪惡的東西終將會被正義打敗，所有美好的東西都將不朽，得到永生。“但在這世界上其實(shí)有這樣一個規(guī)定——邪惡勢力不受到反對是他們自然可以為所欲為，但如果遭到正義的反對，正義必然要打敗邪惡。”敖格華是人類一切邪惡念頭的始作俑者，他們看不慣克勞斯為孩子們帶來無窮無盡的歡樂，消滅了他們所煽動的怒火，決定消滅克勞斯。當(dāng)然，邪惡的敖格華力量是足夠強(qiáng)大的，可是在代表正義的克勞斯以及他的布茲森林的朋友們的面前就顯得那么不堪一擊了。
我喜歡這個故事，我喜歡我們作為“孩子”所擁有的童話故事。童話故事里的真善美，存在于我們每一個人的心里，無論我們成長到了什么程度，我們的心里到底有多少負(fù)擔(dān)。只要擁有了這些，并且一直堅(jiān)守下去，我們就一直生活在童話故事里。
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