實(shí)用的語(yǔ)文作文集合八篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語(yǔ)言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家整理的語(yǔ)文作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文作文 篇1
從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，我遇到過許許多多的老師。有溫柔的，有嚴(yán)厲的，有美麗的，有可愛的，有搞笑的…簡(jiǎn)直是應(yīng)有盡有。而我最喜歡的還是現(xiàn)在的.語(yǔ)文老師－－－－－－－高老師。
高老師有著烏黑秀麗的長(zhǎng)發(fā)，那一根根發(fā)絲隨風(fēng)飄揚(yáng)。她總是喜歡戴著一個(gè)粉紅色的蝴蝶結(jié)發(fā)卡，那發(fā)卡宛如正要翩翩起舞的蝴蝶。一雙烏黑發(fā)亮的大眼睛，如同一對(duì)黑色水晶寶石，瘦瘦的臉龐上的櫻桃小嘴給她增添了幾分可愛。高老師有著令人贊嘆的身材，就連每天的連衣裙和高跟鞋也都不重樣。如果用一個(gè)詞來形容高老師，我認(rèn)為“美若天仙”再恰當(dāng)不過。
高老師不僅人漂亮，而且還很關(guān)心我們。有一次，我的同桌生病了。高老師就過來問她：“你好點(diǎn)兒了嗎？需要喝水嗎？需要給家長(zhǎng)打電話嗎？”等等，總之，不論哪個(gè)同學(xué)生病了，老師總是會(huì)像媽媽一樣問長(zhǎng)問短。老師還很愛護(hù)我們的眼睛，有一次我們寫作業(yè)的時(shí)候趴在桌子上，像一只青蛙趴在地上一樣，被高老師看見了，高老師便說：“你們趴在桌子上像一個(gè)70多歲的老人一樣，好看嗎？”我們齊聲回答：“不好看！”高老師又說：“那么你們想近視嗎？”我們齊聲回答：“不想。”“不想近視，為什么還要趴那么近寫作業(yè)呢？”從此以后，我們?cè)僖膊慌吭谧雷由蠈懽鳂I(yè)了。課間高老師還會(huì)帶領(lǐng)我們做眼保健操，我們班的同學(xué)也都越來越愛護(hù)自己的眼睛了。高老師也很關(guān)心我們的安全。有一次，幾個(gè)同學(xué)用一根繩子拉住一個(gè)當(dāng)“�！钡耐瑢W(xué)的脖子，幸好被高老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)并制止了他們的行為，還專門抽時(shí)間對(duì)這些同學(xué)和家長(zhǎng)進(jìn)行安全教育，以保證下一次不會(huì)再出現(xiàn)這樣的事。
高老師在課堂上對(duì)我們很嚴(yán)厲。上課時(shí)如果有同學(xué)在下面說話，高老師一定會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)他們。所以我們班的紀(jì)律很好，為此校長(zhǎng)還專門表?yè)P(yáng)了我們班呢，別的班的老師也都很羨慕我們班的課堂紀(jì)律好呢！
高老師在課下對(duì)我們也很溫柔。下課時(shí)老師會(huì)和我們談心聊天，我們也把高老師當(dāng)成好朋友看待。有一次我有一道題不會(huì)做，就去問高老師，本來我以為會(huì)被老師批評(píng)，但是沒想到高老師不但沒有批評(píng)我，還細(xì)心地給我講解，直到我弄懂為止。
這就是我的語(yǔ)文老師，她溫柔，嚴(yán)厲又關(guān)心我們，我喜歡她！
語(yǔ)文作文 篇2
正可謂語(yǔ)文是無(wú)處不在的，走在任何地點(diǎn)都看得見語(yǔ)文。書本中，語(yǔ)文是贊頌的美好歌者；課堂中，語(yǔ)文是師生溝通的橋梁；生活中，語(yǔ)文是人們交談的話題。
哪里的語(yǔ)文最美妙？當(dāng)然是文章中的了，一句句優(yōu)美的句子，一顆顆畫龍點(diǎn)睛的文字構(gòu)成了一片片或者感人，或者震撼的文章。那一篇篇灑脫的文章中的語(yǔ)文是那么優(yōu)美，是那么的動(dòng)人。
在鄧?yán)ǖ摹渡娜种弧分�，我領(lǐng)悟到了生命的可貴。在其中作者用了很多“作引用”的手法，引用的`全市中國(guó)古代較富有哲理性的句子。在羅蘭的《克服惰性》中，我明白了懶惰看似小問題，其實(shí)比大問題還要大。這其中，作者用了很多“舉例子”的手法讓讀者的理解更透徹。
語(yǔ)文好比天使，人們不能離開她；語(yǔ)文好比泉水，總是流也流不盡；語(yǔ)文好比鮮花，妖嬈美麗的盛開。可見語(yǔ)文在人們生活中的重要性。語(yǔ)文，是人們精神上的食糧，是人類進(jìn)步的階梯。
語(yǔ)文作文 篇3
為學(xué)杯B組茶涼了，心暖了
夜晚，倚在朦朧的月色下，捧一杯濃濃的香茶，一陣涼風(fēng)俘虜了我心中一道道傷疤，黃葉平靜地浮垂，唯獨(dú)惆悵的心結(jié)還在哽咽，冰冷的夜扣氣我的心弦，愛卻滋潤(rùn)我干涸的心田。
那天，奶奶伴隨著秋風(fēng)逝去家里只剩下爺爺，爺生平廉潔，為人正直，喝了一輩子的便宜茶，就連生命的最后一刻似乎對(duì)家人也隱瞞著什么。
自從奶奶走后，家里窮愁潦倒，爺擔(dān)起了撫育家的重任，家里全靠爺支撐著，漸漸地田間又恢復(fù)了昔日的生機(jī)，爺日出而作。日落而息，時(shí)間一長(zhǎng)，奶奶在我們的腦海中已經(jīng)腐朽，唯獨(dú)爺爺還在惦記著他，爺時(shí)常對(duì)著照片微笑，看著爺爺高興的模樣，有時(shí)宛如奶奶就在我們身邊。
寒風(fēng)踐踏著世間的萬(wàn)物，時(shí)光一逝就是幾個(gè)春秋，那天，也一如既往的去田間耕作，回到家時(shí)，已是腰酸背痛，我用手輕輕地捶打著他的后背，揉揉的撫摸總感覺到有一個(gè)個(gè)小坑纏繞著他，猶如連綿不斷的山峰一樣，顯得一些棘手，我過問他，他只是一句沒事，日子久了，當(dāng)他再次邁進(jìn)我家門檻時(shí)，已經(jīng)是兩鬢如霜，腰也垂了下來，紙漿的身體略帶憂傷，似乎一推就倒了似的，那天午后，爺含著煙又消失在人海，望著他遠(yuǎn)去的.背影，直到轉(zhuǎn)角處我才回頭。夕陽(yáng)西下，黃昏籠罩著整個(gè)蒼茫的大地，爺?shù)嫩櫽安恢w到了哪兒，我飛奔來到田間，一切都晚了，皎潔的月光映照著他的軀體，全身上下一片銀白，好像沒有被沾染過的清水，我的淚嗒嗒的打在了衣襟上，他恬靜的臉上嘴角泛起波紋，臨走前，似乎有說不完的話，也許是我告訴我明天要給田施肥的緣故吧。
回到家，茶幾上放著一杯爺喝了一輩子的便宜茶，茶涼了。
夜深人靜，再次來到這片長(zhǎng)滿生機(jī)的天地，爺?shù)纳碛胺路鹨廊辉谥诎档氖澜缰袚u曳著愛的真諦。
語(yǔ)文作文 篇4
“榴蓮干真好吃！”“蛋糕真不錯(cuò)！”“，推銷得真不錯(cuò)嗎！”……咦，哪兒在推銷商品？噢，原來是五〈3〉班在上“我是小小推銷員”的語(yǔ)文課。
上課了，陳老師正式宣布：“我是小小推銷員”口語(yǔ)交際現(xiàn)在開始！首先上臺(tái)推銷的是王筱燁，她推銷的是《吳姐姐講歷史故事》這本書。首先，她先介紹了本書的作者吳涵碧女士，接著介紹了本書的內(nèi)容和好處，令我們蠢蠢欲動(dòng)。
過了一會(huì)兒，輪到我上場(chǎng)推銷了，我推銷的.是“小熊牌全自動(dòng)冰激凌機(jī)”。我是用幻燈片介紹的，大家都問我“帶來了沒？”“多少錢一個(gè)？”“我要買。”要不是陳老師說安靜下來的的話，我懷疑現(xiàn)在都還在哄吵呢！這款冰激凌機(jī)的最大特點(diǎn)就是全自動(dòng)操作，當(dāng)然原料要自己放，怎么樣？不錯(cuò)吧！
我們班的“憨豆”楊濤瑜出場(chǎng)了，他先來了一段令人哭笑不得的舞蹈，再開始以他一流的口才推銷起他的小紅馬來，好多人都說：“我買下了，10元夠不夠？”
后來，伴隨著優(yōu)美的下課鈴聲，口語(yǔ)交際課正式結(jié)束了，好希望每星期都有這課呀！
語(yǔ)文作文 篇5
在我的生活中最讓我覺得緊張和刺激的就是第一次干一些事情。它們像我成長(zhǎng)寶庫(kù)中的一粒粒金子，每一滴都有它們不同的價(jià)值。都是我值得回憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而我這次要說的是我第一次在跳蚤市場(chǎng)當(dāng)推銷員。
最后一次跳蚤市場(chǎng)了，再怎么說也要為班級(jí)做點(diǎn)貢獻(xiàn)呢。我懷著這樣的'心情參加了活動(dòng)。在帶來的賣品被一掃而光后，我有了一絲得意和喜悅，希望我的第一次推銷任務(wù)也能順順利利。但很快，我就出現(xiàn)狀況了，客戶少了起來，我開始總結(jié)原因了，原來，我不懂得討價(jià)還價(jià)，一直死咬著定價(jià)不放，這也讓一些定價(jià)較為昂貴的物品賣不出去，也讓買者人數(shù)大大減少。于是，在與戰(zhàn)友們討論了一番后，我決定開始與客戶進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠憙r(jià)還價(jià)，必需顧客第一，也要接受他們的一些討價(jià)還價(jià)，不過，有一些保存很好的實(shí)用物品不到萬(wàn)不得已還是不能妥協(xié)的，甚至賣的好的還可以翻倍提價(jià)，比如一些又厚又新的筆記本就可以從一元五角升到三元，而對(duì)人們生活幫助不大的物品，甚至有點(diǎn)浪費(fèi)的，比如一些如跳繩，布偶，洋娃娃等過時(shí)用品則盡可能降低價(jià)格，在努力的成功重新標(biāo)價(jià)后，客戶的人數(shù)果然迅速提升。
但是，畢竟是第一次，還有問題需要解決，這也堪稱當(dāng)時(shí)最棘手的問題，那就是書的銷量不好，說實(shí)在的，賣不出去的都是一些畫冊(cè)，現(xiàn)在的小學(xué)生一般都不看畫冊(cè)，這個(gè)時(shí)候，就需要挑選客戶了，我們的目標(biāo)就是有孩子，但是孩子小，還不識(shí)字的媽媽們。因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子只能看畫冊(cè)。要說人海茫茫，找到這樣的人還真是大海撈針，好不容易找到一位推嬰兒車的婦女，我們費(fèi)盡周折的推銷，給寶寶講畫冊(cè)中三只小豬的故事，把小寶寶逗得咯咯直笑，媽媽也笑著買下了我們手中的書。��！真是不容易��！
將貨物推銷完畢后，我已累得大汗淋漓。第一次做難免有些瑕疵和不到位，不過，我認(rèn)為他們都是美麗的。
語(yǔ)文作文 篇6
我們的班主任劉老師上課非常生動(dòng)有趣，讓我們百聽不厭，其中有一堂語(yǔ)文課最最讓我以難忘記。
在上《晏子使楚》這篇課文的時(shí)候，劉老師要求我們分小組表演晏子使楚的故事，我們興奮極了。一共有四小組表演《晏子使楚》這篇課文。我們是第一組上去表演的，我扮演的是晏子，本來晏子是個(gè)莊嚴(yán)的人，但我扮演的是一個(gè)笑容滿面嘻嘻哈哈不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年套樱缓戊o扮演的是楚王,把楚王高傲自大，目中無(wú)人的氣勢(shì)都演出來了；林道毅扮演的是楚王的侍衛(wèi),把仗勢(shì)欺人都演出來了；任勇扮演馬；扮演的非常投入。下面的'同學(xué)一直笑聲不斷，我們演著演著也都忍不住笑出來了。演完后，老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的批判我，說我一點(diǎn)也不莊重，根本沒有把《晏子使楚》這篇課文的主人公大義凜然、機(jī)智果敢的氣概表現(xiàn)出來。
隨后，老師在講臺(tái)上重新播放了一遍《晏子使楚》的視頻，由于剛剛演過了一遍節(jié)目，再看了視頻，我感覺到了自己的不足，我深深體會(huì)到了晏子身上表現(xiàn)出來的凜然正氣、愛國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)言藝術(shù)，也讓我理解到做每一件事情都需要端正態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待，不能嘻嘻哈哈的，有時(shí)也要嚴(yán)肅一點(diǎn)。
就這樣，劉老師讓我們從表演中去領(lǐng)悟故事中的道理，從表演中感受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂趣。
語(yǔ)文作文 篇7
我的語(yǔ)文老師山東省濟(jì)寧市兗礦集團(tuán)濟(jì)東新村小學(xué)三年級(jí)一班郭一鑠我是濟(jì)東小學(xué)三年級(jí)一班的一名學(xué)生，相信同學(xué)們一聽到三年級(jí)一班就知道我的語(yǔ)文老師—————孫文霖。
我覺得她是一位好老師，她教人的方法與眾不同，我很喜歡上語(yǔ)文課，上她的`課比較開心。上課時(shí)，孫老師歡快地給我們講課，當(dāng)我們遇到難題的時(shí)候，她總是鼓勵(lì)我們自己想辦法解決，并給我們適當(dāng)?shù)奶崾�，讓我們嘗到成功的快樂。下課的時(shí)候，她是我們的好朋友，她和我們一起游戲，那投入的樣子好像回到了她的童年。
這就是我們喜歡的那位幽默風(fēng)趣、平易近人而又教學(xué)有方的好老師———————我最喜歡的老師。
語(yǔ)文作文 篇8
作業(yè)一：“《詩(shī)經(jīng)》和遠(yuǎn)古神話”的讀書筆記每一本書都有那么多的字?jǐn)?shù)，如果也有那多人數(shù)的讀者讀出不同的韻味，那么文學(xué)精髓的長(zhǎng)河將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過對(duì)“《詩(shī)經(jīng)》與遠(yuǎn)古神話”這個(gè)專題學(xué)習(xí)之后，我感覺自己又學(xué)到了很多知識(shí)，感覺自己的文學(xué)視野又寬闊了許多，對(duì)我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》的博大精深也有了更加深入的了解，以及遠(yuǎn)古神話的奇妙之處，都讓我感觸頗多，我被文學(xué)強(qiáng)烈的魅力所深深震撼。以下就是我對(duì)本專題學(xué)習(xí)的切身體會(huì)�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，四言詩(shī)的形成，翻開了中國(guó)文學(xué)史上光輝的一頁(yè)，標(biāo)志著原始詩(shī)歌的終結(jié)，古典詩(shī)歌時(shí)代的開始。四言詩(shī)的結(jié)集，是中國(guó)詩(shī)歌史、文學(xué)史、文化史上的一件震古爍今的大事�！对�(shī)經(jīng)》正是我國(guó)最早的一部以四言詩(shī)為主的樂歌總集，它不僅是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的重要源頭，而且對(duì)我國(guó)文學(xué)和文化有著難以估量的深遠(yuǎn)影響�！对�(shī)經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩(shī)歌305篇，另有六篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭，先秦時(shí)代稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也稱為“三百篇”。
《詩(shī)經(jīng)》是周王朝樂官，在王官行人采詩(shī)和公卿列士獻(xiàn)詩(shī)基礎(chǔ)上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起陜西和甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域。詩(shī)同樂不能分。在中國(guó)文學(xué)史這條長(zhǎng)河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過是對(duì)那段美麗的夢(mèng)幻的追憶。在世界民族之林中，中國(guó)的文學(xué)史是一批無(wú)可估量的財(cái)富。在綿延不斷的文學(xué)傳統(tǒng)中，《詩(shī)經(jīng)》與神話故事特別的富有情趣，讓人癡迷。讓我先來談?wù)剰膶W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》得到的樂趣吧。《詩(shī)經(jīng)》包含的思想內(nèi)容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩(shī)等等，豐富多彩的內(nèi)容十分的令人尋味。像《子矜》里的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”。寫出了女主人等待戀人時(shí)焦灼萬(wàn)分的情狀，然那個(gè)我深感愛情的偉大。《詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上占著極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂歌總集，它的作品不一，低于不同，內(nèi)容當(dāng)然也是不同的，這就造成了風(fēng)格上的多樣性。讀詩(shī)經(jīng)真的可以陶冶人的情操。我從這個(gè)專題中了解了很多我以前在學(xué)習(xí)中不知道的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，這讓我的視野得了極大的擴(kuò)展。原來一部以詩(shī)歌集著稱的《詩(shī)經(jīng)》，有著讓人佩服的精神理念。那強(qiáng)烈的`現(xiàn)實(shí)主義精神。
《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜詩(shī)經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中用比的運(yùn)用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當(dāng)然在詩(shī)經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應(yīng)用都是很多的，有各樣的形式。在《詩(shī)經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結(jié)合在一起使用。愛和憎恨、痛苦和希望。詩(shī)經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，
然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中用比的運(yùn)用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當(dāng)然在詩(shī)經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應(yīng)用都是很多的，有各樣的形式。在《詩(shī)經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結(jié)合在一起使用。詩(shī)經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中用比的運(yùn)用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當(dāng)然在詩(shī)經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應(yīng)用都是很多的，有各樣的形式，在《詩(shī)經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結(jié)合在一起使用�？偠灾�，《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，它對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)方面，有著深廣的影響。
先民們面對(duì)種種自然和社會(huì)現(xiàn)象，如天地形成、日月運(yùn)行、風(fēng)云雷電等等，都使原始人迷惑驚異甚至恐懼不安，于是產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念，憑借自身的生活體驗(yàn)，創(chuàng)造出人格化的神的形象，并由此造出神的故事。神話分類是神話學(xué)的一個(gè)重要課題，我國(guó)的神話研究者如茅盾、林惠祥、谷德明等，都從不同的角度提出了多種分類方法。郭預(yù)衡《中國(guó)文學(xué)史》分為四類：自然神話、創(chuàng)世神話、3.英雄神話、傳奇神話。袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》分為五類：1、創(chuàng)世神話2、始祖神話3、洪水神話4、戰(zhàn)爭(zhēng)神話5、發(fā)明創(chuàng)造神話。我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也蘊(yùn)含著民族精神。其一、是憂患意識(shí)，來源于艱苦的生存環(huán)境。先秦遠(yuǎn)古時(shí)代，又是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代，在這種殘酷無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其
憂患意識(shí)并不亞于對(duì)洪水猛獸的恐懼。其二、是對(duì)百姓民眾生命的愛護(hù)和尊重。像女媧補(bǔ)天。其三、是對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)秩序的反抗。在后世文學(xué)中，神話精神得到延續(xù)和光大，其對(duì)文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng)作原型。神話也是那樣源遠(yuǎn)流傳的，直到今天我們也會(huì)將某些意愿融于神話中。我國(guó)的嫦娥奔古時(shí)候科學(xué)很不發(fā)達(dá)，人們對(duì)于現(xiàn)狀的困難都寄托于神話，希望神話中的人或物會(huì)出現(xiàn)，來解救他們。這也是一種美好的愿望，月計(jì)劃就是對(duì)遠(yuǎn)古神話的一種美好愿望。這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時(shí)，將自身屬性不自覺的移到自然之上，這在解釋自然現(xiàn)象時(shí)尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脫離具體的物象，不能脫離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗(yàn)，如《精衛(wèi)填�！�。四是象征和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黃帝。在現(xiàn)在隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，神話也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺或不自覺地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話。神話在當(dāng)日的氏族成員看來，是一種十分真實(shí)的知識(shí)，或者是非常嚴(yán)肅的信仰，有的甚至是無(wú)上神圣的教言，是不可褻瀆、凜遵不茍的大經(jīng)大法。正因?yàn)槿绱�，神話在長(zhǎng)期的口頭傳播中才具有相當(dāng)牢固的穩(wěn)定性。神話在當(dāng)日的氏族成員看來，是一種十分真實(shí)的知識(shí)，或者是非常嚴(yán)肅的信仰，有的甚至是無(wú)上神圣的教言，是不可褻瀆、凜遵不茍的大經(jīng)大法。正因?yàn)槿绱�，神話在長(zhǎng)期的口頭傳播中才具有相當(dāng)牢固的穩(wěn)定性。郭預(yù)衡《中國(guó)文學(xué)史》則將神話的價(jià)值概括為四個(gè)方面：
�、偎囆g(shù)奇葩
�、谡J(rèn)識(shí)價(jià)值
③審美價(jià)值
�、芾寺髁x源頭神話的保存和演變
在后世文學(xué)中，神話精神得到延續(xù)和光大，其對(duì)文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng)作原型。但是我們對(duì)神話依舊充滿著好奇和無(wú)邊的興趣。那些仍然是我們心底里一美麗的回憶。在這個(gè)專題里我從《詩(shī)經(jīng)》中，感嘆古人的聰明才智，也對(duì)那些古老的神話充滿著敬佩之情。不論社會(huì)怎樣的發(fā)展，那些古老的文學(xué)財(cái)富依然在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)出燦爛的光芒。
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