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誰是英雄原創(chuàng)作文1000字
小編：歡迎閱讀與支持，如果喜歡記得常來！內(nèi)容簡介：“圓以融，乃中庸之精義也�！睂�(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，... 覺得不錯(cuò)就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧！
本文《誰是英雄原創(chuàng)作文1000字》由作文網(wǎng)小編推薦，供大家學(xué)習(xí)參考！
【一】：誰是英雄（初二/1000字）
“圓以融，乃中庸之精義也。”對(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。
自古以來，圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格。“士無求用于世，惟求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國社會(huì)萬馬齊喑的冷清畫面。
而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國大地。
誰是英雄？
四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。
我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰？
總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流�！彪m然生命無法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？
【二】：誰是英雄（高一/1000字）
“圓以融，乃中庸之精義也�！睂�(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。
自古以來，圣人們便將中庸之道定為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓。穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格�！笆繜o求用于世，惟求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國社會(huì)萬馬齊喑的冷清畫面。
而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國大地。
誰是英雄？
四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。
我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰？
總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流�！彪m然生命無法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？
【三】：誰是英雄（高一/1000字）
“圓以融，乃中庸之精義也�！�
對(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。
自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格�！笆繜o求用于世，惟求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國社會(huì)萬馬齊喑的冷清畫面。
而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國大地。
誰是英雄？
四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。
我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰？
總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流�！彪m然生命無法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？
【四】：誰是英雄（高一/1000字）
“圓以融，乃中庸之精義也�！睂�(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。
自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格。“士無求用于世，惟求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國社會(huì)萬馬齊喑的冷清畫面。
而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國大地。
誰是英雄？
四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。
我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰？
總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流�！彪m然生命無法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？
【五】：誰是英雄（初一/1000字）
拜讀金庸大作還是小學(xué)時(shí)候的事，那時(shí)僅限于“俠”字而已，談不上人生，愛情，最多只是慕名而來、理想的沖動(dòng)；真讀進(jìn)去了，由仰慕大作變成仰慕人物，蕭峰當(dāng)推之為首！愛慕英雄的人，十之八九喜歡悲劇，因?yàn)闆]有“悲劇”談不上“英雄”。喜歡蕭峰，因其肝膽，俠風(fēng)義骨卻又不乏柔水情懷。當(dāng)然到最后英雄肝膽破裂，隨之俠風(fēng)飄遠(yuǎn)，義骨長眠，剩下的就只有蕩盡心思的“綿緬”情懷。女兒尤盛！
愛慕蕭峰的人喜歡傳統(tǒng)，因?yàn)槭挿迳砩巷@示的是傳統(tǒng)人格，中國人的內(nèi)斂、不善言辭、用行動(dòng)來證明在他身上表現(xiàn)淋漓。當(dāng)然，中華民族“崇儒尚俠”的文化傳統(tǒng)在他的身上更是表現(xiàn)的徹頭徹尾。不為完全贊同的是，蕭峰并不能歸結(jié)為理想中的人物，應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)人物的疊加，因?yàn)樗娜烁癜l(fā)散開來你可以在現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)。小說虛構(gòu)的只為情節(jié)，而不是人物，成功的人物形象永遠(yuǎn)來源于現(xiàn)實(shí)生活。
不喜歡楊過，是因?yàn)闂钸^他把自己劃了個(gè)圈，讓人無法進(jìn)入，所以無法了解，也就談不上喜歡。
至于令狐沖，不太了解。至今也無緣《笑傲江湖》�？赡苁且�?yàn)樘�，但更多的也許是主觀排斥。浪子+魔女=古靈精怪，純屬我的判斷，不知是否？好在我沒看，也就敢大膽的判斷，所謂“無知者無畏”�。ㄒ越鹩顾罃惩跛氛Z）。
談?wù)劰福合嘈沃拢挠洃洸凰闵羁�。我以為記得郭靖的原因有這幾條：一、黃蓉，很多人記得郭靖是因?yàn)辄S蓉；二、《射雕》，贊同關(guān)于“因?yàn)槲乙恢笔茄刂鴸|邪西毒、南帝北丐、中神通”的武林格局尋找結(jié)果的觀點(diǎn)，并極力支持�！吧袀b”思想的“作怪”讓很多人記得了《射雕》里面幾乎所有的人，郭靖只是順帶。三、年代，在一個(gè)封閉很久，缺乏文化食品的年代出了一部《射雕》，好比甘露。
說金庸就不能不說到那位韋爵爺，倒不是他有什么特別過分的過人之處，只是他在金大俠的筆下實(shí)在太特殊。一直不明白為什么金庸在快要封筆的時(shí)候一改“英雄情結(jié)”，但當(dāng)看到星爺?shù)摹洞笤捨饔巍啡绱俗呒t的時(shí)候，我似有所悟：這是一個(gè)“英雄死去”的年代，所有人都崇尚叛逆、顛覆，“叛逆無罪、顛覆有功”，打倒英雄崇拜。
古代中國英雄吃夠了苦，現(xiàn)代（文革）中國吃夠了英雄苦，試問蒼天，英雄何用？蕭峰改變不了大宋！郭靖阻止不了蒙騎！英雄的傲骨最后都被歷史的車輪壓碎，這是我的困惑，相信也是各位的困惑，是否也是金大俠的困惑我不得而知，但是從他改變的態(tài)度來看，應(yīng)該是有的。也因此誕生了韋小寶這樣的角色，英雄？談不上，準(zhǔn)英雄？也談不上，其實(shí)，壓根就不是英雄；如果用傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，或許這就叫“狗熊”。但是“英雄成靈，狗熊滋潤”居然也成了事實(shí)。
這就是變化，變化是硬道理，適應(yīng)變化更是硬道理。即便知此，也是在掙扎了很長時(shí)間后才勉強(qiáng)接受！但是對(duì)“英雄”的崇拜與幻想永遠(yuǎn)也無法消去，反而更加顯得懷念與彌足珍貴！
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