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愛在細(xì)微處作文600字
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的愛在細(xì)微處作文600字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
愛在細(xì)微處作文600字1
偶爾聽見老師說《古文觀止》是本不錯(cuò)的書，我便纏著媽媽買了，但買回之后卻大失所望，那一個(gè)個(gè)認(rèn)不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無意翻開這本蒙塵已久的書，細(xì)細(xì)品味一番，雖說依舊看不懂那深?yuàn)W的文言文字，但那譯文所講述的一個(gè)個(gè)故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰(zhàn)”一文。
在“曹劌論戰(zhàn)”中，最吸引我的除了曹劌不費(fèi)吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國(guó)以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問他：敵強(qiáng)我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎？的時(shí)候，曹劌并未直接回答，而是問魯莊公，他所做之事是否會(huì)讓百姓愿意為他打仗。他這一問，抓住了任何一個(gè)帝王都愛面子的特點(diǎn)，讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓，以至于百姓會(huì)真心誠(chéng)意隨其作戰(zhàn)，而曹劌就是在這時(shí)取信于魯莊公，讓其相信自己是為國(guó)存亡而來覲見，從而獲得出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，在戰(zhàn)時(shí)大放異彩。“曹劌論戰(zhàn)”讓我看到了一個(gè)機(jī)智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時(shí)也學(xué)會(huì)了很多。而除了曹劌論戰(zhàn)，《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引著我。
《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進(jìn)了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個(gè)字，卻寫出了劉禹錫那潔身自好的'高尚品質(zhì)，就如周敦頤的《愛蓮說》中的那句 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時(shí)落井下石的人說著“我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋
之中，也不會(huì)放下尊嚴(yán)與你們這群人同流合污！”而這也讓我在對(duì)劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚(yáng)時(shí)，也對(duì)面前抱著的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書產(chǎn)生了極大地興趣與好感，對(duì)于它的“身世 ”我也有了了解，他是從一對(duì)以教書為職的叔侄吳楚材與吳調(diào)侯編著的，雖然只是編著，但正因?yàn)橛辛诉@樣一本書，才讓我對(duì)古文產(chǎn)生了興趣。(.)
《古文觀止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最愛的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！边@話語中透露著王羲之對(duì)世態(tài)炎涼，時(shí)間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。
愛在細(xì)微處作文600字2
初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來�？催@本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書是一本古老而有深度的書籍。《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇,而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
一、親情傳孝道
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴�！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠(chéng)又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)常回家看看。
二、忠義弘美德
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教師的眼光來看，也覺得很有意義�！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑�！碧嵝阎覀�?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國(guó)憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國(guó)憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國(guó)之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。
相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國(guó)與國(guó)人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡谋ж�(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂國(guó)憂民的優(yōu)秀政治家。
三、解惑伴傳道
作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說〉〉�！皞鞯馈⑹軜I(yè)、解惑”是我們教師站在講臺(tái)上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！钡难哉撌谷穗y以接受。其實(shí)，我們的知識(shí)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬局面呢？
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長(zhǎng)，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜挘瑓s隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的.學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之�！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L(zhǎng)，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧�！钡慕逃�。孩子門需要什么？不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！希望有更多的人去了解它閱讀它。
利的好官。官大小都一樣可以為國(guó)為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。
愛在細(xì)微處作文600字3
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的《古文觀止》讀后感（精選8篇），歡迎大家分享。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽(yù)為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面�！豆盼挠^止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆愛國(guó)。
愛國(guó)主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民的一種深厚感情，與為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。《古文觀止》中有大量的愛國(guó)名言，讀來催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國(guó)往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，提醒人君注重人事，與民休息。
二、百善孝為先。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德，是立家立國(guó)的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的內(nèi)容很多。漢朝舊臣李密，因?yàn)橐疹欁约号P病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。文章敘述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多。雖然父母在，不遠(yuǎn)行在交通和信息快速發(fā)展的今天已不再必要，但常回家看看仍然是長(zhǎng)輩的期望，特別是在自己需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)代人是如何取舍的呢?
三、為政在于得民。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想�！蹲筠D(zhuǎn)·季梁諫追楚師》中寫道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權(quán)盛行時(shí)代可貴的民本思想�！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的'是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達(dá)自己的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國(guó)家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非六國(guó)也，使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可致萬世而為君。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會(huì)面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對(duì)封建社會(huì)的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎!可想而知。盡管當(dāng)時(shí)已有活字印刷術(shù)，印出這樣一輯宏篇巨制沒有雄厚財(cái)力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時(shí)并沒有著作權(quán)一說，編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi)，不拿一分錢稿費(fèi)干起來的。類似的編撰一般由皇家主持，他們也沒向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對(duì)編者的一種肯定。
當(dāng)前，我們正在開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這種形勢(shì)下，繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。
正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華。《古文觀止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時(shí)，也讓我對(duì)歷史、文化、社會(huì)的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書，我相信會(huì)它讓你受益終身。
愛在細(xì)微處作文600字4
等了三年，她沒等到那句話，以為自己自作多情了；爸媽對(duì)不起你，沒能讓你讀完大學(xué)，我們欠你的.，希望你以后要踏踏實(shí)實(shí)做人，不要像我們一樣�！豆盼挠^止》讀后感作文老總財(cái)大，曾把價(jià)值百萬元的藏品贈(zèng)給省博物館，而我，一輩子也掙不了一百萬，即使遇到至愛的瓷器，大多沒錢買下，只能飽飽眼福，只能買些廉價(jià)的玩意兒。
“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國(guó)之無危，不可得也�！�
愛在細(xì)微處作文600字5
在我國(guó)燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會(huì)的方方面面，這些兼具認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊(cè)�！豆盼挠^止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外。
《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》，吳國(guó)公子季札在魯國(guó)觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請(qǐng)已。"季札認(rèn)為這組樂舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色"的暮秋勝景；從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗(yàn)穿越時(shí)空的對(duì)話，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，一亡國(guó)賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因?yàn)楹寥憧鄵嵊扇说淖婺�，如今臥病在床，無人伺候�！俺紵o祖母無以至今日;祖母無臣，無以終余年’’。正是因?yàn)樗軌虬延H情看得至高無上，以對(duì)祖母的孝心來顯示對(duì)君王的忠心，因此，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。
曾經(jīng)我會(huì)為文言文里生僻字詞，復(fù)雜語法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，一開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去，但借助翻譯堅(jiān)持下去。讀完以后，文言文對(duì)我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn)，文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢(mèng)" ，而是一個(gè)寄托著許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復(fù)雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識(shí)分子情懷，有性情中人對(duì)國(guó)的一片赤子之心，有春去花下飄落的'幾句人生感慨。過去的我，漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長(zhǎng)語文的我不知不覺間喜歡上語文，其實(shí)，不僅僅是語文這門學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代，理解另一個(gè)人的悲歡，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。
讀一本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來一次跨越千年的旅行，讀一本經(jīng)典好書吧！
愛在細(xì)微處作文600字6
《古文觀止》是古代散文選本，作品大多是思想性與藝術(shù)性極高語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作，當(dāng)然這里的思想性是以不違背封建正統(tǒng)觀念為基準(zhǔn)的。那么收錄222篇文章的《古文觀止》，第一篇文章是什么呢?答案是《鄭伯克段于鄢》。
《鄭伯克段于鄢》出自《春秋左氏傳》�！洞呵镒笫蟼鳌泛�(jiǎn)稱《左傳》，作者是春秋末期魯國(guó)史學(xué)家左丘明，姓左丘，名明。左丘明根據(jù)魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料，所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語》，成為史家的開山鼻祖。
故事背景是禮崩樂壞的春秋時(shí)期，周王室逐漸衰微，各諸侯國(guó)之間開始了互相兼并的戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)內(nèi)部統(tǒng)治者之間爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的.斗爭(zhēng)加劇，為了爭(zhēng)奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。故事發(fā)生在魯隱公元年(公元前722年)，鄭國(guó)國(guó)君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使公叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。莊公怨其母偏心，將母親遷于潁地。后來自己也后悔了，又有潁考叔規(guī)勸，母子又重歸于好。
《鄭伯克段于鄢》是《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在2700多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到整個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩不安。
這篇選文的藝術(shù)成就是多方面的，首先是人物個(gè)性鮮明。老謀深算，陰險(xiǎn)狡猾的鄭莊公;恃寵恣肆，貪婪愚蠢的公叔段;毫無原則觀念，任性偏心的姜氏……栩栩如生。其次，敘事線索清晰，在敘述事件經(jīng)過時(shí)，有以莊公一方為主，省去了許多筆墨，使得文章不但線索清晰，而且文字簡(jiǎn)潔。
《鄭伯克段于鄢》有不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中的 “春秋筆法”�！豆盼挠^止》將其放在開篇，可以說是非常具有眼光的。
愛在細(xì)微處作文600字7
這個(gè)月我看了古文觀止這本書，有著深?yuàn)W的道理，使我甚至有點(diǎn)看不懂雖然有譯文翻譯但我只用書下的解釋來破解原文，有時(shí)侯看一片需要20分鐘那時(shí)我看得頭都大了，真得想放棄了，但每當(dāng)我灰心喪氣的時(shí)侯，媽媽總會(huì)送我四個(gè)字： 聊勝于無 ，因此我堅(jiān)持在看這本書。
古文觀止這本書運(yùn)用了許多文焉文，講述了殷商時(shí)期和西周時(shí)期的歷史故事。文中運(yùn)用了許多 《論語》《老子》《孟子》《墨子》……來生動(dòng)得描古代故事。其中叔向賀貧令我映像十分深刻，使我終身難忘，文章講述了韓宣子家境十分貧困，叔向知道了他的心思，卻向他祝賀這令韓宣子疑惑不解。叔向舉了欒武子等人的例子。語重心長(zhǎng)地告訴他凡事只要能傳播美德，遵紀(jì)守法各諸侯也能歸順于你。
的確在生活中的貧窮并不代表你的.品德貧窮，只要你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你有益處的也能交到許多朋友，俗話說得好，心靈美才是真正的美。如果你很有錢但貪得無厭，違法亂紀(jì)，放利聚財(cái)，為所欲為，人家也不會(huì)理你，說不定還會(huì)討厭你，不喜歡和你做朋友。我有一個(gè)叔叔，因?yàn)樽≡卩l(xiāng)下，那個(gè)村很貧窮，蓋得都是毛草房，每次下傾盆大雨的時(shí)候，外面下大雨里面下小雨，但他們有樂觀的心態(tài)，白天大伙都去干活了，干得滿頭大漢也不覺得累，因?yàn)橛辛烁冻鲆簿陀辛嘶貓?bào)， 由于多年的操勞手背粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個(gè)厚厚的老繭現(xiàn)在他們都改上了三層小樓。我被他們的行動(dòng)感動(dòng)了。
心靈美，才能創(chuàng)造家的幸福。
愛在細(xì)微處作文600字8
周鄭交質(zhì)這一篇仍然是左傳中的篇章。首先，國(guó)家檔案中記載道：什么也沒有！沒錯(cuò)，隱公三年項(xiàng)下三之三的記錄是：夏四月辛卯，君氏卒。根本就沒提鄭國(guó)什么事。然而吊詭的是，左丘明老先生就堂而皇之地在傳三之三里講了這么個(gè)故事。
鄭武公和鄭莊公（就是我們上一篇里講到的那個(gè)追殺弟弟鉆地道會(huì)老娘的那個(gè)鄭伯）都是東周的執(zhí)政大臣，周平王指望著晉文侯、秦襄公、衛(wèi)武公和鄭武公這幾位才成功地搞了搬遷活動(dòng)，這幾位自然覺得自己是功臣，怎么可能讓別家兄弟來分一杯羹？于是周平王跟虢國(guó)國(guó)君西虢公眉來眼去的時(shí)候，鄭莊公就跳起來跟周平王懟，平王當(dāng)然耍賴皮，于是兩家就各自拿親生兒子交換人質(zhì)，反正那時(shí)候王啊侯啊都挺能生的，有的是劫材拿來交換。但這些都沒用，兒子可以再生，權(quán)力是不可能自己生的。這一年三月平王駕崩，鄭莊公就按耐不住，四月就去搶周王家的麥子，秋天又去搶人家周天子家門口的谷子，兩家就此結(jié)仇。
左傳的評(píng)論部分主要是罵周平王，當(dāng)著天子自己都沒法用信和禮來約束諸侯，指望諸侯還把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)么？正經(jīng)和正傳就是這么多，走正常套路，大概也就到此為止了，那我們的不一樣的讀書筆記該怎么寫？就成了大問題了。今天我們就劍走偏鋒，講講這一段故事背后隱藏著的歷史。
首先，鄭莊公的爺爺鄭桓公本來就是周厲王的少子，所以也是姬家的人，當(dāng)著自己家王朝的大臣不算，想方設(shè)法到東邊搞土地開發(fā)，硬是從東虢和鄶國(guó)那里弄出了十里之地建起了鄭國(guó)。
平王東遷一路跑啊跑啊，就跑到了鄭國(guó)的西邊停下來了，建了洛陽城堡又住了幾百年。這就是鄭國(guó)和東周的地理位置。
然后說虢國(guó)，這一國(guó)牌子可老，是周文王弟弟家傳下來的，所以是周平王家的'老親戚。位置在今三門峽市。在洛陽的西邊不遠(yuǎn)。雖然是小國(guó)，但是在歷史上還留下了一點(diǎn)足跡。周鄭交質(zhì)的故事里虢國(guó)露了個(gè)小臉，另一個(gè)故事里就很慘了。那就是著名的唇亡齒寒，晉國(guó)跟虞國(guó)借道滅虢，回來的時(shí)候順手把虞也給滅了。
然后說衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)武公是衛(wèi)國(guó)歷史上比較出名的國(guó)君，主要也就是幫著平王搬家的功勞。位置在鄭國(guó)的北邊，跟洛陽還隔著鄭國(guó)。祖上是周文王的九兒子康叔。今天的故事里沒他的份，所以這里也就是順便一提。
然后說秦國(guó)，秦國(guó)在平王東遷的時(shí)候可是出了血本，跟少數(shù)民族死磕，就貼著東周的西邊落了腳，這時(shí)候還在老遠(yuǎn)的西邊跟馬背上的民族在練騎射呢。具體的故事大家可以去看大秦帝國(guó)這套書，保證你會(huì)被各種誤導(dǎo)，但是秦國(guó)早期的歷史還是大差不差的。
最后說晉國(guó)，晉國(guó)的歷史比較有趣。重點(diǎn)說說。
晉國(guó)又是哪兒來的呢？晉國(guó)可是老牌諸侯，祖上一直可以上溯到周武王，周成王的弟弟，周武王的兒子，叔虞。
這里插播一條：叔虞建國(guó)也是有傳奇故事的，話說周成王（就是有個(gè)大臣叫周公，吃一頓飯要吐三次，洗一次澡要裸奔三次，天下英才盡入其手還不肯放棄吐飯和裸奔的那個(gè)周公的領(lǐng)導(dǎo)）跟小弟弟叔虞不知道為什么在玩樹葉，拿著一片桐樹葉子跟小弟弟說：憑這個(gè)封你國(guó)。然后剛才還在吐飯裸奔的周公就進(jìn)來一把把成王給按住了：您是天子，不作興耍賴。周成王掙扎了一會(huì)最終沒掙脫，就這么，叔虞就給封到了唐國(guó)，也就是后來的晉國(guó)，也就是唐朝的唐的來歷。
話說晉文侯幫著平王搬家以后，他的國(guó)就在東周的北邊，地盤老大了。這就回到了我們今天的主題，按說周平王怎么也該找他們家當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人是吧？什么時(shí)候輪到地盤一點(diǎn)點(diǎn)大的老親戚鄭莊公來蹬鼻子上臉了呢？關(guān)鍵還是跟非常沒出息的幾百年前的另一個(gè)老親戚西虢公眉來眼去的時(shí)候被抓了現(xiàn)場(chǎng)。這周平王是不是把北邊這個(gè)強(qiáng)大的老親戚晉文侯給忘了呀？
其實(shí)，事情是這樣的。隱公三年是前720年，晉國(guó)這個(gè)時(shí)候已經(jīng)在搞分裂了。晉國(guó)國(guó)君的叔叔曲沃桓叔跟住在翼城的侄子國(guó)君晉昭侯從前746年開始以三代人血與火的代價(jià)暗殺了5個(gè)國(guó)君綿延戰(zhàn)火67年才解決了誰當(dāng)老大的問題。前724年，桓叔的兒子莊伯派人暗殺了昭侯的兒子孝侯。讀后感.大家可以看看今天的地圖，曲沃和翼城都屬于今天的臨汾縣，兩地相距僅幾十公里，莊伯打個(gè)噴嚏，孝侯就一臉唾沫星子，兩家來來回回打群架太方便了。所以前720年的前后，晉國(guó)內(nèi)部正亂成一鍋粥，根本就沒人有空出頭來管國(guó)外的事情。
可憐的周平王從西邊兩京一路求爺爺告奶奶跑到東邊洛陽住下，名義上還是天子，可是朝東一看，是屢行不軌的鄭家父子，春秋小霸。朝北一看是晉家自相殘殺的豺狼（后來三家分晉，也算馬后炮地證明了晉國(guó)有殺領(lǐng)導(dǎo)取而代之的傳統(tǒng)）。朝西一看還是算了吧，咱就是從那兒來的。朝南一看除了幾根春蔥一般細(xì)小的小國(guó)，就是南蠻子楚國(guó)。周平王心里這個(gè)絕望，恐怕今天的諸位是無法體會(huì)與理解的。
病急亂投醫(yī)這種事情，沒病可不要亂嘗試。所以，四顧茫然徹底絕望的周平王去找比較老實(shí)的親戚西虢公來幫他重振雄風(fēng)，從地理和時(shí)間上，都是走投無路的選擇，堪稱病急亂投醫(yī)了。
故事說到這里，我覺得以現(xiàn)代人的觀念來看當(dāng)年這段歷史。應(yīng)該已經(jīng)可以平靜地得出結(jié)論了。
鄭莊公一代奸雄，也是時(shí)勢(shì)所造。經(jīng)歷了西周末年的天下大亂，周平王一路狼狽逃竄到洛陽，以當(dāng)時(shí)出力的幾大諸侯分處洛陽周邊拱衛(wèi)王京，自然是誰拳頭大誰有理。秦國(guó)還在西邊和戎狄鏖戰(zhàn)搶地盤，無力東顧；晉國(guó)自己家聯(lián)排別墅之間打得雞飛狗跳沒法南來；其余小國(guó)又沒這個(gè)實(shí)力。只剩下在洛陽小朝廷上站班的鄭武公鄭莊公父子，那還不趁機(jī)扮演一把曹操，豈不是太浪費(fèi)了？所以鄭國(guó)以十里之地不斷吞并小國(guó)擴(kuò)張成千乘之國(guó)，那可不是君子自強(qiáng)，而是實(shí)實(shí)在在的“狐假虎威”，挾天子以令諸侯！
鄭莊公的臺(tái)詞是這樣的：周桓王你看好了，你爺爺周平王就沒能把我怎么樣，你二叔王子狐到我家來做人質(zhì)隨便我欺負(fù)，你爺爺死了我把他放回去沒多久就死了，現(xiàn)在你當(dāng)周天子，我就把你口糧給搶了，你能怎么樣？還不乖乖聽話？
周平王以西周末年幾乎遭受滅頂之災(zāi)而能東奔洛陽，無疑也是一代明君，起碼是敢作敢為。但是，當(dāng)時(shí)的情境，說實(shí)話，也就是個(gè)寄人籬下之實(shí)。他想要東山再起，顯然必須再次借助忠誠(chéng)的諸侯之力，也必然將面對(duì)強(qiáng)大到敢以下犯上的權(quán)臣諸侯的阻撓。從周鄭交質(zhì)這件事，我們可以推測(cè)，周平王和鄭莊公之間，一定早就發(fā)生過嚴(yán)重的沖突了，最終還是以孱弱的東周天子認(rèn)慫結(jié)束。君主無力，霸權(quán)凌駕，這一切只是歷史的必然而已。
所謂君不君臣不臣，禮崩樂壞，盡在此間矣。
左丘明老先生批評(píng)周王不能以信和禮來約束臣下諸侯，顯然是有失偏頗了。以時(shí)勢(shì)而言，哪里還有什么信和禮？周王朝從烽火戲諸侯開始就已經(jīng)失信失禮，東遷洛陽之后更是連近衛(wèi)軍都丟得差不多了，連軍隊(duì)實(shí)力都沒有了，還談什么王道？而諸侯也早就信奉了霸權(quán)主義，連楚國(guó)南蠻子都敢來問鼎的尺寸分量，面子都不給你周天子了，誰還把你當(dāng)個(gè)啥呢？從鄭國(guó)一代目二代目三代目開始，春秋戰(zhàn)國(guó)的爭(zhēng)霸賽也就正式開場(chǎng)了。這樣的時(shí)代大背景下，還去盲目地追求所謂的禮和信，這話左小跟孔老聊聊也就算了，拿去跟鄭莊公說，估計(jì)就得下黃泉；跟周平王說，估計(jì)能封太師，然后鄭莊公來搶麥子的時(shí)候被喊出去犒勞鄭師，看看有沒有機(jī)會(huì)把人家的大兵忽悠回去。所以，左傳里的評(píng)論，只好當(dāng)牢騷，聽聽算了，不能拿來當(dāng)作歷史的評(píng)價(jià)。這樣，才能樹立客觀公正的歷史觀。
之前我們說到的鄭伯克段，是封建時(shí)代諸侯國(guó)內(nèi)爭(zhēng)奪主權(quán)，今天講到的周鄭交質(zhì)，是諸侯與天子爭(zhēng)奪話事權(quán)。短短的兩篇文章，繞到背后一看，居然是時(shí)代大亂斗。
歷史還是那段歷史，古文還是那篇古文。
愛在細(xì)微處作文600字9
王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無一不是大家之作，經(jīng)典之作。
所以收錄的作品都是經(jīng)濟(jì)文化最鼎盛朝代時(shí)期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統(tǒng)的類型分類，而是采用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中，看到的是時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，看到的是大氣磅礴的氣勢(shì)。最讓我耳目一新還是書中的評(píng)注，讓我了解古人對(duì)于古書的評(píng)價(jià)，如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的'“也”的評(píng)注，司馬遷對(duì)屈原的“同心憂思”的評(píng)注，表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評(píng)注中，了解評(píng)注者思想的同時(shí)，進(jìn)一步感受到古文美。
讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集合，讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。
愛在細(xì)微處作文600字10
我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營(yíng)養(yǎng)、有味道的書。那么，什么書有營(yíng)養(yǎng)，什么書有味道呢?在我看來，書中的營(yíng)養(yǎng)是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨(dú)特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。
即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》是這樣一本好書。
我們可以分析一下。從縱向來看，它記錄了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當(dāng)閱讀時(shí)，讓我感覺我正駕駛著一艘小船，在歷史長(zhǎng)河蕩漾。
從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因?yàn)橛泻芏嗌⑽模约嫒×笋壩�。由此可見，本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的，如書、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的'縱橫交合的選集。
在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個(gè)讀過它的朋友討論過。一個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來越少，所以讀《古文觀止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來，當(dāng)我看書的時(shí)候，我也起了“同理心”，但隨著逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí)，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期，有許多原因交錯(cuò)其中，我們應(yīng)該致敬，應(yīng)該學(xué)習(xí)。
另外，我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀止》，請(qǐng)慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。
愛在細(xì)微處作文600字11
我愛讀書，尤其是愛讀有營(yíng)養(yǎng)，有味道的書。那，什么書有營(yíng)養(yǎng)，什么書有味道呢？我認(rèn)為吧，書中的營(yíng)養(yǎng)是指書里蘊(yùn)含的哲理，讓讀者讀完之后可以在思想上前進(jìn)一大步；書中的味道又是指作者的寫作風(fēng)格要獨(dú)樹一幟，不要太大眾化，讀的時(shí)候有與眾不同的感受。如此說來，所謂“讀書”，乃讀者與作者的交流互動(dòng)也！
即便書海茫茫，而且這樣的書也是少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》就是這樣一本好書。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰(zhàn)國(guó)至清各朝各代文學(xué)大家的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等，讀起來的時(shí)候，直讓我感到我正駕駛著一艘小帆船，蕩漾在歷史的長(zhǎng)河中；從橫向看，《古文觀止》興趣的文章大都是散文。因?yàn)樯⑽谋容^多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書的體裁風(fēng)格多樣并別具特色，如書，論，碑，記等。實(shí)在是縱橫交美的好文選。
在讀《古文觀止》之前，我和幾個(gè)讀過的朋友討論過它。有個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代文，而發(fā)揚(yáng)了數(shù)千年的`文言文卻是日漸稀少，所以讀《古文觀止》沒什么意思，既看不懂又沒有趣味，隨便翻翻即可。后來讀的時(shí)候，我也算“感同身受”，但隨著漸漸的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到這股泉水逐漸溢滿滋潤(rùn)我的心靈時(shí)，我豁然開朗：現(xiàn)代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什么不同呢？更何況，在那個(gè)中華民族的鼎盛時(shí)期，有多少道理交錯(cuò)縱橫在其中，值得我們?nèi)フ把觯W(xué)習(xí)呢？
另外我提出一個(gè)建議，建議正在讀《古文觀止》的朋友慢點(diǎn)讀，像品茶一樣，靜靜地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出《古文觀止》這杯熱茶的香醇。
愛在細(xì)微處作文600字12
《雞毛信》是1954年由上海電影制片廠攝制，石揮執(zhí)導(dǎo)，蔡元元、蔡安安、舒適等人主演的一部抗戰(zhàn)故事片。
影片主要講述了龍門村的兒童團(tuán)長(zhǎng)海娃奉命給八路軍送雞毛信的路上所發(fā)生的'故事。
影片是中華人民共和國(guó)成立后第一部反映中國(guó)少年兒童在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的對(duì)敵斗爭(zhēng)的兒童影片，也是中國(guó)第一部獲國(guó)際大獎(jiǎng)的兒童影片。
愛在細(xì)微處作文600字13
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以增加睿智，消除戾氣，開闊胸襟，修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國(guó)學(xué)經(jīng)典，可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天，讀經(jīng)典除了要有種靜如止水的心境外，尋找便捷的途徑也是種讀書方法。讀古文綜合選集無疑是種明智的選擇。
古文選集中的佼佼者，毫無爭(zhēng)議當(dāng)屬《古文觀止》。該書是自清代以來最為流行的古代散文選本之。自康熙三十四年（1695年）刊行以來直傳世不衰，流傳之廣，影響之大，令人驚嘆。
該書編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書名為“觀止”，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越�！豆盼挠^止》博采眾長(zhǎng)，所選以古代散文為主，兼顧駢韻二體，絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)洌О倌陙碇蹦捴巳丝�，�?jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn)，無愧于“觀止”的稱號(hào)。該書精選了《春秋》三傳、《國(guó)語》、《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》中許多文字精練、意蘊(yùn)深厚、富于趣理、善于刻畫的.精彩篇章，以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國(guó)學(xué)的璀璨奪目的珍奇瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛。
《古文觀止》所選文章長(zhǎng)短適宜，每篇文章都有簡(jiǎn)要評(píng)注，便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩，從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢(shì)等，找到學(xué)習(xí)寫作的門徑。該書在選編時(shí)敢于創(chuàng)新，打破自古以來古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)體例的思路，克服以條目為主線，分類繁瑣的缺點(diǎn)。以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀、使用方便快捷。正因?yàn)槿绱耍M管后人編選了不計(jì)其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本，但無能出其右者。
《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過人，潛心力學(xué)，古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無懈漫”。該書取名《古文觀止》，可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度�！坝^止”的牛皮吹了300多年不破，可以說是個(gè)奇跡。但是，編者處在封建時(shí)代的種種局限，難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要，選擇不當(dāng)之處。編者對(duì)于先秦諸子散文概不收，甚至《論語》、《孟子》也予封殺，難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的偏見所致。同時(shí)，由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá)，傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制，古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退，對(duì)先秦諸子文章視而不見，這點(diǎn)也可以理解。
由于編者的價(jià)值取向和個(gè)人編好，《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥；因看宋徽宗、高宗誤國(guó)亂政，他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書》為投敵變節(jié)者辯解，托名蘇詢所作《辯奸論》對(duì)改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄，真?zhèn)尾环�，是非不明，就是明顯的失誤了。好在這些所占比例很少，其影響僅白壁微瑕而已。
編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光，為了把銷量搞上去，順應(yīng)科舉策論需要，選入了些八股氣息濃郁的文章。該書自出版發(fā)行以來，雖然沒有達(dá)到洛陽紙貴的暢銷效果，但畢竟迎合了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)需求，賺了筆銀子。從總體上看，吳氏叔侄編書的主要?jiǎng)恿κ莻�(gè)人愛好，并沒有期望編書帶來滾滾財(cái)源。用現(xiàn)代眼光看，他們干的是番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時(shí)沒有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下，編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時(shí)已有活字印刷術(shù)，印出這樣輯宏篇巨制沒有雄厚財(cái)力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時(shí)并沒有著作權(quán)說，編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi)，不拿分錢稿費(fèi)干起來的。類似的編撰般由皇家主持，他們也沒向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對(duì)編者的種肯定。
當(dāng)前，我們正在開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這種形勢(shì)下，繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無疑是劑良藥。讀《古文觀止》，更是劑清涼之藥。
愛在細(xì)微處作文600字14
三年來，余每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗為感慨，請(qǐng)略陳陋見。
、古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是為學(xué)的入門讀物，余而立之年后始讀，可作為中國(guó)教育是人類歷史最大笑話的明證；
二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，來源以左傳最多，個(gè)人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī)；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽(yù)韓愈文章“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。
三、愚以為，天下文章，凡入流者，主題可大可小，但必是氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》獨(dú)步翰林，堪稱天下第，文章情真意切，氣貫長(zhǎng)虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人等，人生際遇不同，不必苛求。
四、文集優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不太容易覺察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重傳統(tǒng)的立德、立功，立言，以立德為先，因而對(duì)賦類追求辭藻華麗，言不及義的.文章不��；對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似有異議，故對(duì)魏晉代的文章幾乎不取；編者是清代學(xué)者，似受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學(xué)脈文章全不取，是大缺憾；另外，清代為外族入主，對(duì)這些以士自居的學(xué)者是件不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列；“觀止”未免黯然失色。
五、縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至此已垂垂老矣，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，國(guó)勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國(guó)文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復(fù)興。
愛在細(xì)微處作文600字15
《古文觀止》是一部文言散文選集，是清人吳楚才和吳調(diào)侯叔侄倆人選編并注釋的。這部散文選集挑選了從東周到明代的二百二十二篇散文作品，作品題材涉及史傳，策論，游記，書信，筆記等。這些散文大部分語言簡(jiǎn)練，篇幅短小易懂，從1695年成書以來就受到人們的喜愛�，F(xiàn)在中學(xué)里的文言文教材中不少是從這本書里選用的一些xx�！肮盼摹本褪侵腹糯膞x，“觀止”的意思就是說你只讀這些xx就夠了，不用再去讀別的古文書�？梢姟豆盼挠^止》這本書的歷史地位。我沒有太好的古文功底，這本書對(duì)我來說還是比較有挑戰(zhàn)性的，我在讀故事的時(shí)候必須去查很多詞語，所以閱讀的速度也非常緩慢。我在這本書的讀后感里就寫寫我最熟悉也比較喜歡的一些小故事吧。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩人。我們這學(xué)期ETK有一個(gè)詞“世外桃源”就出自陶淵明的這篇*。他在《桃花源記》里描寫了一個(gè)漁人打魚的時(shí)候偶然進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的桃花源，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞�！币环N祥和寧?kù)o，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭(zhēng)，善良好客，但他們“遂與外人間隔，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。作者用簡(jiǎn)單白描的手法描繪了桃花源自由平等富足美好的生活，表現(xiàn)了作者對(duì)理想生活的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。我覺得雖然作者用的語言對(duì)我來說挺難讀，但是他描寫的'桃花源是很美麗的。但同時(shí)我覺得這個(gè)故事有種悵惘的感覺，像一個(gè)幻想。在現(xiàn)代生活里很多人也想要一個(gè)“桃花源”這樣的地方，現(xiàn)實(shí)生活中充滿了各種爭(zhēng)斗，各種壓力，各種不滿，“桃花源”是人們心中的一塊凈土，是人們逃離現(xiàn)實(shí)的理想境地。但是“桃花源記”的結(jié)尾卻有點(diǎn)兒傷感，漁人雖然很喜歡桃花源并在那兒感覺到了快樂，但是還是不能在那兒待著，還需要回到現(xiàn)實(shí)中去，一種無奈的感覺。
另外一個(gè)我挺喜歡的故事是“愚公移山”。這個(gè)故事是講一個(gè)九十歲的愚公想把家門前擋住路的兩座大山移走。有一個(gè)智叟笑他愚蠢，說“以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“雖然別人都覺得這是不可能的，但是愚公還是非常堅(jiān)定，”雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？“最后，天帝被愚公這種堅(jiān)定的決心所感動(dòng)，終于幫他把山移走了。愚公移山的故事是中國(guó)家喻戶曉的故事，雖然之前我也聽過這個(gè)故事，但是在看這篇簡(jiǎn)單有力的文字描述時(shí)，我對(duì)愚公堅(jiān)持自己的目標(biāo)的決心非常欽佩。別人都覺得他太傻了，但他不管別人怎么說，他按著自己的想法和目標(biāo)前進(jìn)。他的這種精神非常可貴，無論任何時(shí)代，最終成功的人就是像愚公一樣看似愚蠢，但意志堅(jiān)定的人嗎。
《古文觀止》讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更多的了解，從中學(xué)到了很多智慧。這本書我還會(huì)慢慢地細(xì)讀，品味。
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