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精選智慧的高三作文
導(dǎo)讀：作文簡介，“高速”似乎已經(jīng)成為了現(xiàn)代文明的主旋律。在這個(gè)鐵觀音不如冰紅茶，老火靚湯不如肯德基，長壽面不如方便面... 如果覺得寫得不錯(cuò)，記得轉(zhuǎn)發(fā)分享哦！
本文《精選智慧的高三作文》由作文網(wǎng)小編推薦，供大家學(xué)習(xí)參考！
篇一：慢的智慧作文（高三作文）
“高速”似乎已經(jīng)成為了現(xiàn)代文明的主旋律。在這個(gè)鐵觀音不如冰紅茶，老火靚湯不如肯德基，長壽面不如方便面，古典名著不如快餐文學(xué)的社會(huì)中，我們在各方面追求著“快”，“快”即是一切。發(fā)展有深圳、浦東速度；種養(yǎng)有化肥、激素，唱歌有快男、快女；連結(jié)婚都有速配、閃婚但是快果真都是那樣好嗎？
冰紅茶只是飲料，肯德基不過是油炸快餐，方便面更是毫無營養(yǎng)，快餐文學(xué)終究是過眼云煙。深圳浦東速度還得遵循“又好又快”，催熟的物產(chǎn)幾成過街老鼠，快男快女早成明日黃花，速配、閃婚的背后更多的是離婚的心酸快的產(chǎn)物不過是浮躁的具象化，已經(jīng)被現(xiàn)代快節(jié)奏催得疲憊不堪的人們?yōu)槭裁床粚W(xué)點(diǎn)慢的智慧呢！因?yàn)槁闹腔鄄攀俏覀兩仙碾A梯�；蛟S有人認(rèn)為慢的智慧不過是蝸牛的借口，但我要說慢的智慧才是人類文明結(jié)出累累碩果的根基。
史海拾貝，我們發(fā)現(xiàn)，慢的智慧讓無數(shù)先人名鑄史冊流芳。司馬遷子承父業(yè)幾十年如一日編寫的《史記》，字?jǐn)?shù)還沒有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)寫手一年寫出的多，但《史記》卻成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古美名。慢的智慧在《史記》的字字珠璣，嚴(yán)謹(jǐn)充實(shí)中得到最好的體現(xiàn)。
亞里士多德說：“時(shí)間見證了真理。”是的，有了第谷三十年如一日的觀星，才有了伽利略關(guān)于天體運(yùn)行的理論；有了歐幾里得一生對(duì)圓形的研究，才有了被稱為幾何學(xué)的《幾何原本》；有了馬克思在大英圖書館苦讀思考的無數(shù)時(shí)光，才有了那影響世界的《資本論》。慢的智慧，顯現(xiàn)這些古代先哲對(duì)真理孜孜不倦的探索，扎根在一顆顆心平氣和的求知之心。
然而在今天，我們卻忽略了先人慢的智慧，人們的腦子里滿塞的是浮躁。建國初期，為了超英趕美，我們喊著“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的口號(hào)，不顧一切的求快，于是出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”，出現(xiàn)了“大練鋼鐵”，出現(xiàn)了“人民公社大食堂”等等十分荒唐的事情。一時(shí)間全國各地各行各業(yè)到處“放衛(wèi)星”，好像真的一夜之間實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，大同社會(huì)，簡直就像狂歡一樣。結(jié)果呢，我們不但沒有進(jìn)入共產(chǎn)主義，反而因此貽誤了幾年寶貴的發(fā)展時(shí)間，拉大了與發(fā)達(dá)國家之間的距離。一味求快，一味追求高速，結(jié)果就像那超速行駛的汽車一樣，開得越快撞得越慘。
可惜慘痛的教訓(xùn)沒能警醒人們，浮躁在繼續(xù)，求快在繼續(xù)。家長在拼命給孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，恨不得讓三歲小孩比三十歲的大人還聰明；藥商變著法子在電視上做各種誘人的藥品廣告，讓人們恨不得立馬吃上這藥成為超人；醫(yī)生大量使用抗生素，為了快點(diǎn)殺滅細(xì)菌而制造了超級(jí)細(xì)菌何苦��？若懂得慢的智慧，一切都將豁然開朗。小孩只能順其自然生長；吃十幾斤藥也不能一天長一米；少用抗生素，人體免疫系統(tǒng)反而更發(fā)達(dá)。所以都學(xué)點(diǎn)慢的智慧吧，它是醫(yī)治社會(huì)浮躁現(xiàn)象的一副良藥，是現(xiàn)代人迷茫時(shí)的指路明燈。
泡一杯香氣濃郁的熱茶，煲一鍋沁人心脾的老火靚湯，慢煮一碗樸素的面條，翻開一本古典名著，讓我們在這個(gè)浮躁的社會(huì)中開拓出屬于自己的一片寧靜的天地，讓慢的智慧在外面每一個(gè)現(xiàn)在人的腦海生根發(fā)芽。
篇二：智慧（高三作文）
大千世界，紅塵滾滾，紛繁復(fù)雜的人世是充滿挑戰(zhàn)的。人生之路也許要“披荊斬棘”，也許要“跋山涉水”，也許要“扭轉(zhuǎn)乾坤”。究竟誰主沉浮？答曰：是智慧，是人生的智慧。
人生是需要智慧的，否則生活之湖便激不起一絲的漣漪，如死水一般、雙目常被灰暗的現(xiàn)實(shí)蒙蔽，看不到清風(fēng)朗月的光明世界。有了人生的智慧，生活的風(fēng)帆便有了鼓勁的風(fēng)，乘風(fēng)破浪，直到理想的彼岸。有了人生的智慧，生活之酒越發(fā)醇香，生活之歌越發(fā)美妙，生活之詩越發(fā)韻美，我們都需要有人生的智慧。
掀開歷史的史冊，古人的人生智慧熠熠閃光。在時(shí)代的風(fēng)雨中，蘇軾的坦然智慧刺穿迷眼。一輪大宋的明月從江上升起，照著那條鳊魚從江中游過。如流的簫聲起于逝水之湄，奏出蘇軾的萬般無奈。蘇軾的豪情文才正直浩然，注定了他要受到官壇文壇潑來的一身污水。自烏臺(tái)詩案，蘇軾屢遭貶黜。壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看。被貶的蘇軾物質(zhì)匱乏，精神蕭索。可苦難終使他成熟、坦然。他敢吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”“一蓑煙雨任平生。”黃州的蘇軾不再是那個(gè)傲氣的才子或是精致的文人了。他的內(nèi)核充實(shí)了，他的目光已由平面的當(dāng)下變?yōu)榱Ⅲw的古今。他在大江放歌，在赤壁懷古。終成赤壁二賦，恩澤了后代無數(shù)書生騷客。正因?yàn)樵谌松庥龃煺蹠r(shí)，蘇軾有著坦然的智慧，他的人生，他的名字才能穿過時(shí)代的風(fēng)雨，至今仍被世人銘記。
在歷史的詞牌中，司馬遷的名字越發(fā)閃亮。人們都記住了《史記》的輝煌，但其寫作背景又有多少人知曉呢？正是活到最壯健的年齡，一場突如其來的災(zāi)難降諸于他。慘曹宮刑的他無臉以面對(duì)世俗的嘲諷，這是何其的大恥啊。但為了《史記》能通古今之變，成一家之言，司馬遷有著堅(jiān)持的人生智慧。他承受著世人的冷眼、嘲諷，堅(jiān)持著，堅(jiān)持著，忍辱負(fù)重。最終終將《史記》成為史家之絕唱，無韻之離騷。正因?yàn)樗抉R遷在遭受屈辱時(shí)有著堅(jiān)持的智慧，他的人生是成功的，他的成就是驕人的。
再看看如今的我們，正因?yàn)槿狈θ松闹腔�，在人生遭遇挫折時(shí)，有的抱頭痛哭，有的一蹶不振，有的溜之大吉。人生之路漫漫長遠(yuǎn)，偶遇陰雨晦暗時(shí)請把握人生的智慧。真正行走人生的人，真正希望走出人生的人才能在風(fēng)雨中堅(jiān)挺，在跌倒后爬起。支撐我們的正是那些人生之中寶貴的智慧、坦然、堅(jiān)持、奮發(fā)
請別因一葉落而悲秋，一次挫折而放棄抗?fàn)帯Ｒ驗(yàn)橐换ㄕ{(diào)零荒蕪不了整個(gè)春天，一次風(fēng)雨掩蓋不了晴朗的蒼穹。請把握好人生的智慧，用坦然撫平心靈的傷痕，融化仇恨，坦然生活的得失。用堅(jiān)持作拐杖，支撐我們走過人生之路。用人生智慧作傘，撐出人生的一方晴空，我們都能做到。
篇三：“問”的智慧（高三作文）
韓愈說：“人非生而知之者，孰能無惑？”的確，面對(duì)大千世界，我們難免會(huì)迷惑，各種各樣的問題也會(huì)隨之而來，這些問題是該自己解決還是向別人討教？
“三人行，則必有我?guī)熝��！眲e人之所以可以稱作老師，是因?yàn)槲覀兡軌蛳蛩麄冋埥涛覀儾欢膯栴}。面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，我們能夠懂得的實(shí)在太少，勤學(xué)多問，才能使自己的精神食糧更為充足。面對(duì)繁榮雜多變的生活，我們能夠懂得的實(shí)在太少，勤學(xué)多問，才能使自己的精神食糧更為充足。面對(duì)繁榮的生活，我們處世的能力還太薄弱，我們需要向古人請教，他們給我們留下了最真誠的忠告，如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�！彼麄冇兄S富的經(jīng)驗(yàn)和更深刻的教訓(xùn)，指引著我們向真善美的道路走下去；我們需要向朋友請教，他們可以更好的將心比心，拉著我們的手走出泥潭，邁出純潔無暇的新天地。
問，傳授給我們前人的智慧，指導(dǎo)我們?nèi)松姆较颍屛覀兌镁竦恼滟F。思考，卻是自己在追問自己。
面對(duì)《紅樓夢》這部文學(xué)巨著，我們想到的不只是榮寧二府中活躍的這一群人，還有那些為研讀這部書瀝盡心血的個(gè)人的思考是最重要的。當(dāng)很多研究者奮力評(píng)論寶玉、黛玉、寶釵之間的千絲萬縷時(shí)，周汝昌卻提出了一個(gè)與眾不同的看法：寶玉真心喜歡的是湘云。這是他獨(dú)自思考得出的結(jié)果，面對(duì)紅學(xué)的疑惑，他用思考來代替請教詢問，成就了他在紅學(xué)研究者中突出的位置。
當(dāng)我們面對(duì)心靈的抉擇時(shí)，獨(dú)自思考才會(huì)讓自己有充足的空間。有相同的生命，卻沒有相同的人生，問到的是別人的經(jīng)驗(yàn)，思考才能賦予自己的人生偽涵，才能將自己的命運(yùn)緊緊握在手中。
問可以讓我們搬開腳前的絆腳石，而思考卻讓我們明白該如何把這些絆腳石改造成墊腳石，讓我們能更好地走下去。
篇四：放下的智慧（高三作文）
人生得失，全在取舍。梭羅曾說：一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。的確，放下是一種智慧，是看盡世俗利弊后的坦然，是大隱于市的淡泊。放下，便是新境界的開始。
放下是一種智慧，一種境界。在天下攘攘皆為利往的時(shí)代，人人皆為名利所左右，放不下面子，放不下身段，從而錯(cuò)失了多少美景。放下，不僅放下了世俗之心，更是放下了遮蔽本心的陰霾。一次放下，不知可收獲多少純凈無瑕的景色。
文學(xué)大家莫言先生懂得放下，在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，莫先生僅僅召開了幾次新聞發(fā)布會(huì)，會(huì)后隨即回到了故鄉(xiāng)潛心創(chuàng)作，而非在世俗中攪弄風(fēng)云。先生放下了獲獎(jiǎng)的榮譽(yù)和名人效應(yīng)帶來的利益，避開輿論的風(fēng)口浪尖，卻獲得了世人的稱贊，這何嘗不是一種大智慧。莫言也許因此損失了許多名利場上的資本，卻得到了精神上的富有。記得他說過，獲獎(jiǎng)并不能代表什么。何等的淡然與清澈，如同淤泥潭中的那朵白蓮，濯清漣而不妖。
我被莫言先生的話驚醒，像被潑了盆冷水，渾身打了個(gè)激靈。如此這般的品行，何愧于大家之名！與莫言先生相比，不乏許多類似的人。
著名央視主播張泉靈，在功成名就之際為了本心毅然辭去了如此吸引人的主持人職業(yè)；一代賢臣范蠡，功成身退，放下至高的權(quán)力與財(cái)富，只身泛舟于江湖，浪跡于天涯；楊瀾，在巔峰期放下身上的光環(huán)，踏上了哥倫比亞大學(xué)的求學(xué)之路。這些人，在取舍的決斷上，都稱得上是智者，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
反觀當(dāng)今社會(huì)，有明星靠丑聞上位，緊握名利不放；有官員一錯(cuò)再錯(cuò)，就因放不下權(quán)與錢；有國家遭到世人唾棄，因?yàn)榉挪幌挛羧盏幕谶^。因?yàn)榉挪幌�，卻又損失頗多，何必賠了夫人又折兵！不如等到茶涼酒寒，放下浮名，放浪于山水之間。
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。放下許多不必要的事，追求內(nèi)心的那片桃源，如若不能兼濟(jì)天下，那為何不可獨(dú)善其身呢！
放下的智慧的確高深莫測，但終究是一種取舍。撥開心頭的烏云，洗刷雙目的塵埃，定能成為一名智者，到達(dá)一種新的境界。
篇五：做智慧的試水者（高三作文）
俗語有云：“水不試，不知深淺�！蔽髦V亦有此言：“永遠(yuǎn)不要用兩只腳同時(shí)去探試水的深度�！�
誠哉斯言，生活中我們要邁開步子，做勇敢實(shí)踐的試水者，更要在下水前理性思考，充分評(píng)估，做智慧的試水者。
試水，是嘗試，也是實(shí)踐，它讓我們獲得更具體的認(rèn)識(shí)，完善自己的人格。被稱為“中國最后一位儒者”的梁漱溟先生，年輕時(shí)到山東鄒平農(nóng)村考察當(dāng)?shù)孛癖娚�，開展農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。他雖滿腹經(jīng)綸，但不像古代儒生般“不聞窗外事，只讀圣賢書”，亦不像接受新式文化的青年人那樣在校園指點(diǎn)江山。要知國家到底繁榮抑或貧弱，要邁開步子，勇敢地去調(diào)查，而不是因循守舊，或者空有豪言，不敢嘗試。若不下水，焉知水之冷暖？有了對(duì)民眾生活的深入了解，梁漱溟方才有了對(duì)勞苦大眾的無限同情，將國家興亡擔(dān)于肩頭，寫就《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》一書。
因此，勇敢地試水，能培養(yǎng)超乎尋常的魄力，也能給人以實(shí)踐出真知的認(rèn)識(shí)。
在大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)競爭的今天，有的人不顧一切，大肆舉債，盲目創(chuàng)業(yè)，急切想踏出一條理想的大道。結(jié)果卻不如人意，有的面臨巨額債務(wù)，事業(yè)難以維系；有的身心疲憊，興味索然。
在我看來，試水并不代表魯莽從事。勇于試水是好事，但是兩腳齊入，倘若墜入深水，丟掉性命是非�？上У�。因此，要拋卻一時(shí)沖動(dòng)，理性分析判斷，采用科學(xué)的試水方法。
對(duì)北大才子陸步軒賣豬肉這則社會(huì)新聞，我并不覺得驚訝。一方面，這是一種職業(yè)觀上的突破，不畏他人眼光，敢于嘗試。另一方面，也是他理性選擇的結(jié)果。陸步軒經(jīng)歷其他職業(yè)后，智慧地避開深淺不明的領(lǐng)域，“拿筆不一定能秉筆直書，拿刀卻能足斤足兩”，是他嘗試賣豬肉之前的理性分析。賣肉亦能賣出財(cái)富，賣出精彩。所以，做一個(gè)智慧的試水者，是更為重要的選擇。
如赫爾曼·黑塞所言：“生命是通向自我的征途，是通向自我的一種嘗試”。漫漫人生之旅決不可能是一片坦途，每當(dāng)碰到“河流”需要試水時(shí)，我們要勇敢，更需智慧。
不畏嘗試，做智慧的試水者！
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