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《月亮與六便士》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《月亮與六便士》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《月亮與六便士》讀后感1
當(dāng)遍地都是六便士時，你是否還有勇氣抬頭望向月亮？
一百多年前，奧斯卡·王爾德寫下這樣的話，“我不想謀生，我想生活”，這，就可以用來概括《月亮與六便士》這部小說。一個家庭美滿，事業(yè)成功的證券經(jīng)濟(jì)人，一夜之間拋棄了一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎。后來人們才知道他是去那里畫畫，經(jīng)受了一系列的磨難，在對文明世界的厭倦下，他來到南太平洋中的一座美麗島嶼，與世隔絕。在臨終前，他帶著傲慢和不遜縱火燒了自己創(chuàng)作的一幅杰作……
在這部小說中，毛姆描寫了諸多人物，一邊是為理想而傾其所有的，孜孜不倦的斯特里克蘭，亞伯梓罕醫(yī)生，布呂諾船長；一邊是愛慕虛榮的斯特里克蘭夫人，庫特拉斯夫人，卡邁克爾醫(yī)生，還有熱心誠實的斯特洛夫，背叛愛情的布蘭奇，貪圖小利卻義薄云天的尼克爾斯船長，樂善好施的蒂阿瑞，能說會道的庫特拉斯，純樸善良的`阿塔……小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議，娓娓道來，對自我也有很多反省，對人生感悟良多。如此紛繁的故事，全憑"我"來穿針引線，可以說“我”是這部小說的又一個主角。
了解斯特里克蘭前，你必須了解高更，縱看高更，三十五歲毅然辭去了個股票經(jīng)紀(jì)人的工作，專心致力于繪畫；一八九一年值一八九三年，以及一八九五年至一九零一年，高更曾兩度前往塔希提島，長期居住并進(jìn)行創(chuàng)作。這些都與斯特里克蘭的命運有了幾份相似之處。可以說：理想與現(xiàn)實，崇高與卑賤，神圣與凡俗，無論在斯特里克蘭還是高更上，都并非二次元對立。斯特里克蘭即帶有現(xiàn)實生活的粗鄙和冷漠，也有著的超凡意志和追求。這也就是《我們從哪里來？(高更作）我們是誰？我們到哪里去》的核心精神。
我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？這是的靈魂追問。這幅畫如此的深邃而震撼，而在小說中，它完成了主人公的精神性追問，比較后被付之一炬，暗示著什么？當(dāng)人類的精神性抵達(dá)了自身，并且為了這個自身而存在，不再需要任何物質(zhì)性的東西，哪怕是所謂的藝術(shù)杰作。這正是藝術(shù)創(chuàng)作的心聲：當(dāng)你完成了比較偉大的作品，它便離你而去，因為藝術(shù)的比較高訴求并非任何實體，而是那遙不可及的精神的涅磐的象征……付之一炬正是涅磐的象征。和高更相比，斯特里克蘭的死和他的杰作的毀滅更顯得震撼人心，這正是小說的高明之處。
放眼望去，滿地都是六便士，人們爭先恐后地爭搶著。斯特里克蘭，冷嘲熱諷了一陣后，望向他心中的一輪明月……
《月亮與六便士》讀后感2
前天就讀完了《月亮與六便士》。到今天還覺得應(yīng)該把讀后感寫下來。雖然我的閱讀感想可能對別人來說，沒有兩便士的關(guān)系。
很多人，在很多地方都有提起《月亮和六便士》，然而并不是很多人真正讀過它。這是一個描寫一位偉大畫家如何處理崇高理想和平庸世俗的故事。毛姆真的故事大師、敘述大師（讀的是譯本，不能評論作者的語言），亦真亦假的敘述，常常讓你不知道讀的到底是真是傳記還是小說。
不得不說李繼宏是很有功底的譯者，譯文流暢清晰，一點都讀不出翻譯的痕跡，深厚的.中文功底讓人不覺得這是在讀一個外國人的故事。
最后說說Strickland。因為讀過《莫奈和他的眼睛》，被莫奈貧苦和執(zhí)著的生活深深打動。感動于莫奈對原配妻子Camille矢志不渝的情感，驚詫于視力嚴(yán)重下降的晚年他甚至挑戰(zhàn)巨幅作畫。張嘉瑋平和和有力的語言讓人對入世、執(zhí)著、可敬的莫奈敬佩不已。
相對于莫奈，同樣是追求與眾不同的的藝術(shù)道路的Strickland（或者說高更，再次感嘆毛姆的敘述）卻與世俗過于格格不入。拋棄妻子，置善意和愛情于不顧，最終躲入原始山林作畫，過著幾近與世隔絕的生活，并且最終默默無聞地慘死。我上網(wǎng)了解了一下高更的畫風(fēng)，確實粗礦的畫風(fēng)確實獨樹一幟，不了解藝術(shù)而向往精致生活的人可能并不會太喜歡。
然而就是這些凡人所不能理解的另類的藝術(shù)人生，才可以稱之為“傳奇”！
《月亮與六便士》讀后感3
如果說我最愛的三部作品，月亮與六便士一定名列其中。書中經(jīng)典的那句“滿地都是六便士，可他抬頭看見了月亮。”曾經(jīng)是我很長時間的簽名。
在這部小說里，毛姆是以高更的生活經(jīng)歷為參考，創(chuàng)造小說主人公查爾斯。史特利克蘭這個角色的。原書成書于1919年，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，全歐洲迎來新秩序和希望的時代。當(dāng)時的毛姆45歲，正值創(chuàng)作巔峰期，月亮與六便士是他在全盛期寫下的杰作，亦是其作家生涯的最重要代表作。毛姆是一個很毒舌的作家。在今天分享的這本月亮與六便士經(jīng)典代表作里，他的風(fēng)格更甚。在我看來月亮與六便士最淺的理解是理想與現(xiàn)實。
小說的主人公查爾斯。史特利克蘭是位證券經(jīng)紀(jì)人，有著一家四口的幸福生活，在四十多歲的時實，忽然決定放棄原來的中產(chǎn)階級生活，拋家棄子，去當(dāng)畫家。他過了很多年困頓的生活，也一直默默無名。最后到了南太平洋的小島上，與土著女子同居，畫了很多畫。他在小島上患了麻風(fēng)病，最后在痛苦中死去。死后，他的畫卻大大有名，查爾斯。史特利克蘭也成了偉大的畫家。
剛翻開這本書的導(dǎo)讀，第一句話便是“人生如夢，讓我們枕著月亮”。夢可是夢境，亦可是夢想，這本書的主人公，自然是追求著自己的夢想。主人公人到中年卻突然舍棄一切，離開家鄉(xiāng)，義無反顧的去追自己所熱愛理想。這看似荒誕無奇的事情，卻如實發(fā)生。不得不說，驚嘆之余，更多的是佩服和羨累那份勇氣。
書中寫到“大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人�！焙螄L不是呢？我們活在當(dāng)下，不得不去考慮他人的想法，不得不去顧及他人的感受。就如同考上大學(xué)當(dāng)我們選擇專業(yè)、選擇就業(yè)時，我們當(dāng)中許許多多的人要聽從父母師長的安排，要順應(yīng)時代的.變化，又有哪些人是真正為了自己的夢想而活的呢？我們察言觀色，成為了不想成為的人，成為了不得不成為的人。書中不僅僅給我們提供了主人公選擇的教材，還探討了我們在未來路上可能要遇到的事情，更是告訴我們做人不要迷失了本心，我們可以察言觀色，但不要忘了原本的我們，在克服困難時，在追逐夢想時，在做真正坦蕩的自己時，要保持那份獨特性，要勇敢追求幸福。
反觀如今的現(xiàn)實生活中，我們有了更加富裕充分的條件，但理想似乎還是成了一個遙不可及的詞，或許說出來大家都一笑了之了。但這本書告訴我們，不是天才依然可以勇敢，我們始終有追逐夢想的權(quán)力�；蛟S如書中所言，在逐夢路上我們都像是一個終生跋涉的旅客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟�；蛟S有人說這像是永遠(yuǎn)追不到自己尾巴的貓，但子非魚焉知魚之樂呢？
月亮是夢想，六便士是現(xiàn)實，毛姆筆下的查爾斯。史特利克蘭選擇了擁抱月亮，放棄手中的六便士，這無論在任何時期的人們看來都是種莫大的勇氣。有人說，月亮遙遠(yuǎn)，追求一生，不過是水中撈月，鏡花水月一場空而已。享受追逐月亮的過程，在追逐中尋找人生的價值，才不負(fù)此生。
社會只能教會你如何生計，很多時候我們卻把那當(dāng)成是應(yīng)該如何生活，手段成了目的，也許查爾斯。史特利克蘭是極端惟我，甚至在一些人看來是自私的，不過他作為藝術(shù)家無疑是閃光的，內(nèi)心強(qiáng)大而堅定不移的，摒棄了一切世俗約束，單純聆聽內(nèi)心而活，既是瘋子也是傳奇，你無法用對錯評價他。
人生正如一場美夢，枕著月亮，踏風(fēng)遠(yuǎn)行。
《月亮與六便士》讀后感4
在這個世界上有兩種人，一種人每天過著平凡無奇的生活，為了追求溫飽而將夢想深深埋在心底，另一種人則愿意放手一搏，去追逐夢想�，F(xiàn)實中，大多數(shù)人都過著第一種的生活，而在這本書中我找到了一種與眾不同的人生。
書中的主角查爾斯，他的前半生就是這樣平凡無奇，生活在一群跟他大同小異的人中，但突然有一天，他失蹤了，他跳出了這個還算舒適的生活圈，踏上了一段艱辛的歲月，而這一切，只有一個目的——追逐他的夢想。在周圍的`人看來，丟下一切去追求那飄渺的夢是一種愚不可及的行為。
“遍地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！弊屑�(xì)想想，在生活中沒個人都會有一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，但從來沒有將他付諸實踐，因為我們顧著撿地上的六便士，而漸漸忽視了那曾經(jīng)憧憬的月亮。
所以趁著時間還充足時，去做，去拼，哪怕留下滿身傷痕，也無悔。當(dāng)有一天你在回頭撫摸這段時光時，看著這些傷痕，會想：軸過，傻過，拼過，無悔。人活著就不要留下任何遺憾！
《月亮與六便士》讀后感5
這部書與其說是毛姆為紀(jì)念高更而作，不如說是毛姆對高更的思想和性格探索的結(jié)果。導(dǎo)讀中說，這部小說曾經(jīng)被詬病失實，其主人公斯特里克蘭的性格與高更不符。要是這么認(rèn)識，我覺得就大大的誤讀了作者的立意，如果作者是為高更立傳，不如直接用高更的名字，為何還要以斯特里克蘭出鏡。
毛姆與高更在現(xiàn)實生活中恐怕是沒有交集的，但毛姆非常欣賞甚至迷戀高更的作品，當(dāng)他欣賞這些畫作時他深陷于高更的精神世界，并透過這些畫作所表達(dá)的精神訴求和高更的個人經(jīng)歷，他慢慢的解讀出他想象中的高更，也就是書中的斯特里克蘭。
一部好的作品是能讓欣賞者感受到創(chuàng)作者的精神世界的，無論是強(qiáng)烈無法抑制的熱情，還是冷靜客觀的解讀，都讓欣賞者忍不住想從精神上的共鳴進(jìn)一步去探索更深層次的人性。高更的'作品讓毛姆看到了畫中的高更，同樣毛姆的作品也可以讓我們讀出書外的毛姆，這絕不是一部通俗小說可以做到的。
至于書評的四星，而不是五星，并不對作者的寫作技巧或理念不完全認(rèn)可，而是因為書中主人公的性格塑造不夠完整。當(dāng)然，這是因為作者本來就是從畫作解讀人物的原因造成的。
《月亮與六便士》讀后感6
跟隨麥家理想谷讀毛姆的小說《月亮與六便士》，想起話題"理想與現(xiàn)實",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金錢和功成名就。不同的人自然會作出不一樣的選擇。
在實際生活中，我們的確會徘徊在月亮與六便士之間，難以決擇，或者說很難兩全。絕大多數(shù)人都會選擇六便士：或許是無法忍受因為自己追求時旁人的冷嘲熱諷，也不想父母為自己擔(dān)驚受怕，或者不想旁人用看待異類或瘋子的眼神來評判，所以在現(xiàn)實世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一樣，從而完成社會的責(zé)任，這本也無可厚非。
當(dāng)大家都低頭撿六便士的時候，小說的主人公斯特里克蘭卻抬頭看到了天上的月亮。并為了追求理想燃燒自身---放棄原來舒適的家庭和普通人的快樂生活，舍棄擁有的一切現(xiàn)世的安穩(wěn)。他的妻子自然無法理解他的瘋狂，原來忠厚老實呆板的丈夫不見了，變成了刻薄、自私無道徳的怪人，外人也覺得他是瘋了，無情無義，這么決絕的不回頭。弘一法師和書中的主人公一樣，也是在人生的中年四十歲左右，經(jīng)歷過人生的富貴和風(fēng)花雪月之后，拋棄妻子兒女決然離開家庭，一個決定畫畫，一個一心修佛，眼里再無其他。世俗再無法打擾到他，固執(zhí)地甚至有些偏激地放下所有，不顧他身后的妻子兒女父母的痛苦。
康德曾說"凡人立身行事，務(wù)使其行為堪為萬人楷模",現(xiàn)實生活中，大多數(shù)人無法完全做自己，人是社會中的人，做文明人，必須承擔(dān)責(zé)任，這就意味著做別人要你成為的人，并非是他們自己想成為的.人，而是不得不成為的人。
而作為獨立個體的斯特里克蘭以和世俗的責(zé)任決裂的姿態(tài)做自己喜歡的事，忠誠地做自己，沖破滿是枷鎖的人世，最后在一個遠(yuǎn)離喧囂的隔世小島上生活。"那里完全沒有聲音，那個夜晚是如此美好，乃至于你的靈魂似乎再也忍受不了身體的束縛".或許正是因為繪畫對斯特里克蘭來說，是一種創(chuàng)造美的過程，他不僅不以為苦，甚至在靈魂深處感到快樂和自在，不求回報，只是付出，就像獻(xiàn)身于魔鬼一樣，無怨無悔。甚至于弘一法師圓寂之時都沒有多余的一件物品。
"幸福"兩字的定義在每個人看來都不一樣，你稱之為蜜糖的東西他可能覺得是砒霜，誰能說物質(zhì)上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克蘭是一個受本能引導(dǎo)而逐漸剝離社會規(guī)則逐漸接近自然的人，或者是一個理想狀態(tài)下的"野蠻"人。從這點上看，仰望月亮的人比好好過日子的人更需要有一份勇氣。
人生快樂有三個層次，初級的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲，中級的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、游走天下，高級的快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻(xiàn)，讓他人因為你的存在而快樂。
平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，( )即性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和使命。斯特里克蘭和弘一大師無疑是靈魂快樂之人，我們常人無法企及。
那么作為常人又不甘平庸的人有沒有可行的中間道路？兼顧平衡理想與現(xiàn)實。做一個不只是生存而擁有生活和情趣的人。胡適在致畢業(yè)生的一封信里給出的建議可供參考，或者也叫做中國文人的中庸哲學(xué)。
第一個方子只有一句話：總得時時尋一兩個值得研究的問題！ 如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁笑你無可奈何它——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識環(huán)境中，你也會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗室來。
第二個方子最為緊要，發(fā)展一點非職業(yè)的興趣。離開學(xué)校之后，大家總得尋個吃飯的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。為糊口而做那種非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動，一個人應(yīng)該有他的職業(yè)，又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩意兒，可以叫作業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務(wù)，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學(xué)家，你的閑暇往往定你的終身。
第三個方子"你總得有一點信心。"古人說："信心可以移山。"又說："只要功夫深，生鐵磨成繡花針。"我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
《月亮與六便士》讀后感7
作者一再強(qiáng)調(diào)他寫的不是小說，而是人物傳記。關(guān)于史特利克蘭的半路從藝的作家的生平，作者以小說的筆觸描寫出現(xiàn)在他身邊的人和事，平淡的敘述里夾雜著對史特利克蘭的感情的變化以及他這類人精神世界的情與欲，肉體和靈魂的親密關(guān)系。
史特利克蘭的所作所為，給施特洛夫造成了不可磨滅的`傷害，使勃朗什無可挽回地離開了這個世界，可謂自私自利，渣氣十足，但是史特利克蘭所的心中有一個理想王國，他為表現(xiàn)這個理想王國進(jìn)行了前所未有的嘗試，可謂殫精竭慮，可以稱得上偉大了。
書中說墜入情網(wǎng)中的男女是有區(qū)別的:
女人可以一天到晚戀愛，而男人卻只能時而為之。對這句話印象非常深刻，讓我想起《應(yīng)物兄》里的觀點，縱欲是另一種形式的禁欲。史特利克蘭對自己的性本能很討厭，但偶爾也會無法抵制，只能屈從性欲的控制，找個女人發(fā)泄一番，事后他時常感到恐懼、難過。與施特洛夫愿意沉浸在愛情的滿足中不同，史特利克蘭一直在尋求表達(dá)自己內(nèi)心精神世界的方法，苦苦鉆研畫畫，他根本不可能俗得起來。
《月亮與六便士》讀后感8
紅玫瑰和白玫瑰，魚和熊掌，月亮和六便士。安逸的時候，想冒險。驚險連連的時候，想安逸。
很多時候，我們活在“別人認(rèn)為幸�！钡纳罾铮芏嗳私K其一生也不敢想一想究竟什么才是自己渴望的生活。包括我，我也不知道答案。人的一生，確實漫長無比。因為，哪怕我們僅僅想安逸的過完此生，亦是多么大的難題？人生不如意，在處處埋伏，伺機(jī)而動，而我們有時候，還想要主動的去冒一點險，想去擁有一朵紅玫瑰。他還說，如果把降臨人世的那一刻，視為擁有全部的時間。那么現(xiàn)在便是在失去時間，時間已經(jīng)不多矣。如此想來，我們的人生又是何其短暫！我們難得片刻安寧，干嘛要去找什么紅玫瑰，為何不珍惜這白玫瑰？然而轉(zhuǎn)念一想，當(dāng)我們在糾結(jié)紅玫瑰和白玫瑰時，糾結(jié)月亮和六便士時，說明，我們并不知道自己想要什么。當(dāng)我們看起來貪心無比的時候，說明我們其實迷茫無比。在清醒的知道自己想要什么的'人面前，沒有紅玫瑰、沒有白玫瑰、沒有月亮、沒有六便士，只有他想要的那個活法，只有他想要的那個選擇。也許，過程很苦楚。但那就是他想要的。有人問，他會后悔嗎？我想說，當(dāng)他得到了他想要的，或者哪怕他沒得到，只要他知道自己是不斷的靠近心中所想的時候，他不會在意苦楚的。
一個人，有了夢想，并且走在追逐夢想的道路上，便無所謂苦楚了。
《月亮與六便士》讀后感9
一經(jīng)讀起，不忍放下。
看到書評大多數(shù)人在說，“一地皆是六便士，卻無幾人抬頭看看月亮”。與其如此評價，在我看來，此書書寫，不如是人性的考量，與大多數(shù)人最內(nèi)在的潛藏”。
斯特里克蘭 人到中年拋妻棄子，為自己暫未被人認(rèn)知的繪畫理想遠(yuǎn)赴巴黎，雖喪良知，卻側(cè)面反映大多數(shù)人為夢想奮力一搏少有的勇氣。他的傲慢無禮毫無感恩 愛與良知，原配的愛，與后期布蘭奇為他愚昧的'死，在他看來都是負(fù)擔(dān)，他痛恨自己的欲望，卻又無力控制。他看來除了精神世界，其它外在的一切均是負(fù)擔(dān)與無謂。他的畫作是他僅有的炙熱賦予的靈魂。
德克斯特洛夫，他有著無限的慈悲心 善良 仁義…單純善良而美好。可反面又反映不露聲色的自卑 懦弱 委屈求全，無論克蘭如何無理謾罵打擊他，他都是竭盡所能在幫襯他心中這位“靈魂”畫手，在克蘭病重 他懇求妻子收留他在家，夜以繼日照顧他，到最后，面對妻子的背叛，他因為愛而委屈求全護(hù)她一世周全。他近乎偏執(zhí)的愛很可憐 可悲 也很可恨。但他的單純賦予了他最為可愛一面。
布蘭奇，這個女性人物，我不知道如何書寫對她的感官認(rèn)知。她的性格特質(zhì)大體都是隱晦蓋過，不動聲色 隱忍 賢惠 笑而不語，時而觸碰她底線的內(nèi)心叫囂……本以為她與洛夫的感情線是此書唯一的美好，看到她背叛如此深愛她的男人時無限氣憤，但讀到最后，卻對這個女人無法言語的愛表示無奈與理解。
面對克蘭人物的無理 自私 目中無人，極度痛恨，卻又不可主觀評價。因為，貌似真正的藝術(shù)家都是瘋子，有著常人無法理解感同的性格。
不是所有人都能放下六便士后得到月亮，但卻不排除有那么一種人，他們不計得失之果，并不在乎是否得到月亮，只要在接近它的路上就好！
《月亮與六便士》讀后感10
“只要月亮你會餓死，只要六便士你會活得庸俗。若是想月亮六便士兩手抓，又會陷入這樣一個困境——月亮你夠不著，六便士你嫌少�！�
也許我們都一樣，總是在理想與現(xiàn)實之間躑躅。告訴自己要忠于理想可最后還是會跪倒在現(xiàn)實面前。
現(xiàn)實蒼冷，就在腳下，觸手可及，在平俗的包圍中，偶然間瞥見了一抹月光——那種前所未有近似玄幻的光輝被我們冠以理想之名，讓為生計奔走到疲憊麻木的人們覺得熱血沸騰，恨不得立刻順著那道光束攀爬以擺脫一味茍且的自己。
克蘭德——一個年過不惑、生活體面的男人，背井離鄉(xiāng)拋妻棄子來到巴黎畫畫，他毫無畫畫功底、作品也不斷遭人否定，可是在追逐夢想的路上仍然頑強(qiáng)不屈。但最終的最終幸而大獲全勝，作品好評如潮。一切皆苦盡甘來功德圓滿。
對于男主，我只想說，他是個狂熱而冷漠的人。癡狂于理想，卻對至親之人冰冷甚至可謂殘忍。
尤記得小時候爺爺給我講的一個笑話：說兩喝的爛醉之人打開手電筒，看著光束非要往上爬。許是爺爺?shù)睦L聲繪色和自己年幼尚小吧，反正現(xiàn)如今聽到類似故事是不再會笑的滿地打滾嚷嚷著讓爺爺再講一遍了。我想，如果真有那束光柱，爺爺定是攀爬之人。因為我見過他年輕時的照片，眸里，是真的.有火。并非星點，而是熠熠的一簇�？墒撬K是撤下云梯，轉(zhuǎn)身把拽住他衣角的媽媽的手牽起，抱著牙牙學(xué)語的姨姨往回走。月光再亮，他還是選擇了姥姥留給他的那盞微燈。
高曉松說：“誰都有茍且的時候，當(dāng)我們低下頭去撿六便士的時候，也不要忘了抬頭看看天上的月亮�！�
但同時，當(dāng)我們醉心月光之時，總還是會惦念著六塊便士。畢竟，月光再美，終是填不飽肚子的。
無論是克蘭德還是我的爺爺，同是朝著自己本心而去。對于人生道路的選擇，我認(rèn)為不應(yīng)總是站在道德制高點去批評誰抑或褒揚誰。
對于理想與現(xiàn)實的自我心理戰(zhàn)，永遠(yuǎn)難做辯駁。因為你我三觀不同，價值觀互異。但無論選擇哪條路，既已選擇，那就堅定地，不回頭的走下去。
蛇有蛇道，狼有狼道。子非魚，勿定論！
《月亮與六便士》讀后感11
今天趁孩子學(xué)畫畫的當(dāng)兒從第五章一口氣讀到第十六章。毛姆真的是一個講故事高手，非常自然地帶我走進(jìn)了故事深處。第一次見查爾斯，他留給“我”的印象是一個正常的無趣的男人，確實像他太太說的那樣，不善言辭有點讓人不想與之深交�！拔摇边�暢想了一下他們一家人的未來，平安地風(fēng)平浪靜地度過余生，像世界上大部分人一樣。然而如果真的是這樣，這個故事也就戛然而止了。生活總會以我們意想不到的方式出現(xiàn)。暑假回來，查爾斯家就出事了。他不辭而別，沒做一句多余的.解釋，這讓艾美陷入極大的痛苦和屈辱中。在別人都以為他是帶了女人私奔時，事情又一次讓“我”意外了。查爾斯居然只是為了要畫畫，要成為畫家，如此為了理想，摒棄一切的人，大概非常少有。他對于妻子和孩子的態(tài)度，對于別人對自己的看法，如此超脫，超脫到不是人的地步，這讓我驚訝之余，非常欣賞，欣賞他的勇氣和執(zhí)著。艾美看起來是一個完美的女人，在處理丈夫這件事情也暴露出女性普遍的弱點，心口不一，還有虛榮心。但是當(dāng)“我”從巴黎回來后，把那里的情況說完，艾美接受了事實，說她再也不會原諒查爾斯，如果是因為女人出走尚可原諒，因為畫畫而拋棄她，不可原諒，她有多愛他，就有多恨他。
故事進(jìn)行到這里，越來越有意思，查爾斯后來怎樣了，艾美又過上了怎樣的生活?非常期待……
《月亮與六便士》讀后感12
威廉·薩默賽特·毛姆，用他那一貫刻薄艱辛的文字、置身事外的視角講述了一個用盡生命中的一切去追逐自身所熱愛的故事�；蛘哒f不是一個故事，因為那個可以理解他行為的布呂諾船長也是同樣的人，即使熱愛的事物并不一樣，但是那種熱愛的情感應(yīng)該并無差異，甚至可以讓局外人感同身受！
這種拼盡一切的人是散著光芒，即使用世俗的眼光來看，顯得格格不入，顯得不近人情，顯得不可理喻甚至殘忍。但是斯特里克蘭德所到之處，周身總是散發(fā)著那種特殊的魅力。而且他的那種執(zhí)著、堅韌和隱忍，是我們用世俗的眼光難以理解的。因為直到他去了塔希提島，在那個無比自由的國度，他才顯得不是那樣的另類，準(zhǔn)確的說是稍顯的沒有那樣突兀。但是對于他自己而言，對于一個已經(jīng)把靈魂交給熱愛的人來說，周圍人的眼光又算得了什么呢？
斯特里克蘭德的對熱愛的追尋，其實也是一種對真我的追逐，或者也類似于儒家格物致知的深入狀態(tài)。有的時候并不是所有的問題都是有答案的，每個選擇都是基于個人所處的環(huán)境、個人認(rèn)知和價值觀以及做決定剎那瞬間的外界的某些變化。就像蝴蝶效應(yīng)很好的解釋了第一次世界大戰(zhàn)的起因一樣，有些東西只能是切磋琢磨，并不是絕對的因果對應(yīng)。偶然性在生活中是一種常態(tài)，顯然我們并不習(xí)慣，以至于模糊了我們的.因果認(rèn)知。
毛姆僅僅是講述了一個老舊的故事，故事的情節(jié)并不復(fù)雜。但是在作者不同視角的講述中，故事有較大的跳躍性，但是卻可以引導(dǎo)讀者以更多不同的角度進(jìn)行思考，有一點“意識流”小說的味道。因為書中斯特里克蘭德的對熱愛的選擇與世俗社會的禁錮枷鎖的矛盾，引發(fā)的問題就是：陷身于這一矛盾中的人，究竟要如何面對、如何選擇來做到更好的平衡？
畢竟對于深受傳統(tǒng)儒家文化影響的我們，自我價值往往屈從于家族觀念和社會意識，個人主義和自由渴望相對處于一種被壓抑的狀態(tài)�！爸杏埂庇^念反而更加深入靈魂，那么鑒于此，在認(rèn)清這個前提假設(shè)的基礎(chǔ)之上，在認(rèn)識到這個矛盾也確實有可能存在的時候，我們要如何選擇、如何去應(yīng)對呢？
對于如何做選擇，或者是沒有恒定的答案的。畢竟大千世界，林林總總；毛姆的故事給與的借鑒，就是聽從本性，做最好的自己。因為對作者而言，每個人的財富在于他的內(nèi)心靈魂之中。世界上渾渾噩噩、隨波逐流的人太多了，追求自己內(nèi)心聲音的人太少了。盡管社會中的大部分人都是在無意識的生活，都在下意識的追逐物欲來維持社會對的運轉(zhuǎn)；只有少部分人在不可理喻的尋求內(nèi)心中對于這個世界的答案；還有一些人夾在二者中間，就像作者本人一樣，做出一種平衡。
只是希望世界多一點包容，讓所有的靈魂都有安放之處；希望多一點像“塔希提島”的世外桃源，讓每一種人置身其中都顯得并不違和。
我們存在的價值，僅僅在于我們自己。畢竟我們是獨一無二的自己。
《月亮與六便士》讀后感13
月亮代表頭頂美好的理想和希望，而六便士代表的則是腳底下丑陋的現(xiàn)實和不如意。
在作者毛姆的筆下，自私但敢于打破世俗觀念的思特里克蘭德，近乎完美但有些愛慕虛榮的思特里克蘭德太太，作畫技術(shù)平庸但眼光極其好且善良的施特略夫……一個個人物形象飽滿栩栩如生展現(xiàn)在我們面前，他們之間所發(fā)生的事情值得引人深思。
在《月亮與六便士》中，我最討厭也最佩服的.人是思特里克蘭德，最同情的人是施特略夫。
討厭思特里克蘭德的自私與冷漠，為了所謂的夢想拋妻棄子，不留一分錢，即使好朋友的妻子為了他而自殺是他也不為所動，實在是令人可恨，更氣人的是他最后在小島上與愛塔結(jié)婚沒有一絲一毫的愛意，可見他的心是如此的冷漠(簡直就是一渣男)；佩服他的是能為了夢想戰(zhàn)勝內(nèi)心欲望和生活的艱辛，能為了夢想付出一切，除了畫畫其他一切都不在意，那樣純粹的熱情令人感動。這樣兩種不同的形象在一個人身上體現(xiàn)出來真的很難想象�，F(xiàn)實社會中又有多少人會為了夢想而不顧一切的去奮斗呢？這一點值得讓我們向思特里克蘭德學(xué)習(xí)。
愿我們都能向思特里克蘭德一樣，為了夢想而努力奮斗！
《月亮與六便士》讀后感14
這本書真的太難讀了！原因有二。
一是作者毛姆本身的問題。本書頭幾章都十分的枯燥乏味，先介紹“我”的背景和一些心理活動，幾乎都在抒情，看著每段話都很有深意，但我看著很像大段大段的廢話，直到書讀到一半，高更出場了才有點劇情。高潮很有意思，斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧，幫助他度過鬼門關(guān)，結(jié)果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著斯特里克蘭過流離顛沛的生活，最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。
二是翻譯者李繼宏的問題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版，李繼宏翻譯。他最著名的譯本有小王子，還翻譯了動物莊園和老人與海等經(jīng)典著作。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我買的'動物莊園是弘豐翻譯而不是他的時候，頗松了口氣。
因為他這人有個“賣弄學(xué)問”的毛病，也不是說不好，畢竟通過他翻譯的這本書，我接觸了初中學(xué)文言文階段才會出現(xiàn)詞語，好幾個都要查詞典理解句子呢，真真讓我漲見識，可不是厲害嗎。
賣弄學(xué)識當(dāng)然不是他的問題，是我文化程度不夠才認(rèn)為他賣弄。可以問題在于，一本外文翻譯，大部分是英譯腔，突然冒出幾句現(xiàn)代漢語都很少用到的詞句，實在是怪異，讓我頻頻出戲。
這讓我看得有些生氣。在原作者對高更這類藝術(shù)家追隨美的敘述中，字里行間還浮現(xiàn)了這名譯者賣弄文字的洋洋自得，實在不喜。不過倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時不時出現(xiàn)一個看不懂的詞語，可不是有趣嘛……空口無憑，舉個比方，打個例子吧。尤其在小說結(jié)尾翻譯的一句，更是讓我想作嘔。天網(wǎng)恢恢疏而不漏……
“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
我覺得原作的表達(dá)可能是，誰都逃不過上帝/神的制裁，或者，壞人都會下地獄嘞。因為全文誰提到過相信法律啦？天道是中國道家思想吧，太格格不入了！
有機(jī)會去一定要去圖書館借他別的翻譯看看，全方位地批評他！OK，抱怨說在前面，接下來該是讀書筆記的常規(guī)操作—點明主旨，表達(dá)感受。讀書筆記這本小說的主旨應(yīng)該比較清晰，通過小說還原毛姆所了解的高更這類藝術(shù)家追求的“美”，贊揚他們放棄六便士的舒適而去追求月亮的高大人格。文中有大部分模糊的“多余情節(jié)”，比如前文通過斯特里克蘭的妻子引入他描寫了很多看似不相干的事情，文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據(jù)許多人零零碎碎的描述。
或許這是毛姆聽說的高更真實的人生經(jīng)歷，也或許是他認(rèn)為通過多個人模糊的表達(dá)能讓男主人公這個人物更真實。
“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己嗎？”
至于讀后感想嘛，也沒有很深刻，全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性，女性也早已開始強(qiáng)調(diào)獨立，可是文中主要出現(xiàn)的三個女人—斯特里克蘭的妻子，被他拐跑到斯特羅夫太太，和最后小島上深愛他照顧起居并為他生兒育女的土著女孩。她們的形象都很扁平，不外乎愛慕虛榮（前者），深愛斯特里克蘭（后二者），和操勞度日。
我不能理解這些女人，相反，我能稍微理解充滿理想拋棄一切的人生追求，雖然我做不到，但是對這類人充滿敬意！其次，占文墨較多的人還有斯特羅夫，一個同樣對藝術(shù)有著至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面，他能懂藝術(shù)，能懂斯特里克蘭，但是他流于平庸，最終在太太死后也回歸平淡的生活了。
高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解，因為長命百歲健健康康快快樂樂才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿志，持久性好吃等死。
根據(jù)毛姆生平，感覺，男人敬佩一個男人，與情愛欲念無關(guān)，是五體投地仰望的那種敬仰。作者：蠢狗頭頂一朵花
《月亮與六便士》讀后感15
藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家 其本身具有偉大的前瞻性眼光 永不磨滅的創(chuàng)作激情 不會被任何事物影響的主觀意識 真情流露 對美的獨到見解 即便衣不蔽體食不果腹依然堅持創(chuàng)作 對待周遭環(huán)境持有與眾不同超脫的態(tài)度 以及無法窺視的靈魂
然而這一切的`基石是真實與熱情 絕非刻意塑造的個性
很想去到那個被稱為“高更花”的雞蛋花香氣彌漫的熱帶島嶼 徜徉在島上的博物館咖啡店之間 吹著海風(fēng)在礁石上釣魚 在淺海灣的沙灘上挖貝殼期待有熠熠發(fā)光的珍珠藏在里面 撿起腳邊的螃蟹做一頓豐盛的晚餐 嘗一嘗鮮花旅店老板娘的椰子沙拉 鮮美多汁的熱帶水果 千奇百怪的海洋生物 土著咕嚕著聽不懂的語言 這似乎要比故事本身更吸引我
一個證券經(jīng)紀(jì)人最終成為了影響著無數(shù)人的偉大畫家 半輩子幾乎都在餓著肚子創(chuàng)作 為了油彩和畫布不惜出賣廉價的勞動力 人世間的最后一年在病痛的折磨下雙目失明依然堅持作畫 死后被全世界認(rèn)定為天才
這個一直在私密地探尋藝術(shù)世界真諦的人 從不振臂高呼自己的創(chuàng)作價值 不在乎他人評價與看法 最終遺世的一切作品被賦予不可估值的藝術(shù)成就 在我看來 這不是一個努力改變?nèi)松膭钪竟适?而是一個尋求自我的哲學(xué)故事
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