讀書心得體會(huì)[精選15篇]
從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的讀書心得體會(huì)，希望對大家有所幫助。
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讀書心得體會(huì)1
上次看完《萬歷十五年》后，我就一口氣把《鄉(xiāng)土中國》也看完了。說實(shí)話，對我這樣一個(gè)不愛看書的理科生來說真的是一個(gè)挑戰(zhàn)。不過相比《萬歷十五年》，我覺得《鄉(xiāng)土中國》更易懂。原因有二：一、我不太喜歡歷史類的書籍。其次，《鄉(xiāng)土中國》是從農(nóng)村的角度解析中國的鄉(xiāng)土性。我來自農(nóng)村，書中許多事深有體會(huì)。
這本書寫于一九三七年，距今已七十余年，但在看這本書時(shí)，我絲毫感覺不到時(shí)代的阻隔帶來的距離感。這也恰恰說明我們?nèi)詻]有從鄉(xiāng)土社會(huì)中完全蛻變出來，而鄉(xiāng)土社會(huì)是穩(wěn)定的，人們的思想觀念也是相對穩(wěn)定的。今天的中國還在從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變之中，不可否認(rèn)它還帶有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土性，也正因?yàn)槿绱耍多l(xiāng)土中國》這本書直到今天還是很有價(jià)值的一本書。《鄉(xiāng)土中國》是一本社會(huì)學(xué)的著作，但包含的內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了社會(huì)學(xué)。這本書是作者對本民族文化社會(huì)學(xué)層面上的重新審視。他解釋了很多問題，也提出了許多有價(jià)值的新概念，比如差序格局。在這本書中作者主要是通過與西方社會(huì)的比較凸顯鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)一步論證鄉(xiāng)土社會(huì)的文化是由鄉(xiāng)土社會(huì)的.本質(zhì)和特點(diǎn)決定的，是由鄉(xiāng)土社會(huì)的整個(gè)歷史地理環(huán)境決定的。本書共包括十四篇，從各個(gè)角度論述了鄉(xiāng)土中國的形成、特征與本質(zhì)。第一篇《鄉(xiāng)土本色》，開宗明義，點(diǎn)明中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性。
這里講的鄉(xiāng)土社會(huì)，并不是具體的簡單的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。中國社會(huì)的本質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，這是一種傳統(tǒng)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，在外來文化與中國鄉(xiāng)土文化發(fā)生碰撞的今天，也許在中國農(nóng)村依然保持著原有的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，但這座“堡壘”并不再像以往那樣堅(jiān)不可摧。中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性首先在城市發(fā)生了變化。城市是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，吸收了許多現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，同時(shí)又留有一些鄉(xiāng)土性。
第二篇《文字下鄉(xiāng)》，從文字的產(chǎn)生與功用的角度說明在鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是多余的。
第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》，從時(shí)間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護(hù)。
“文字只是傳情達(dá)意的一種工具，不僅不唯一，而且有很多缺陷。”文字固定了聲音，但卻是聲音的異化。我們通過文字所喚醒的，往往是間接的、與我們生命有距離感的觀念，而非情感。文字的間接性使多余的東西或相寄生從而離真誠越來越遠(yuǎn)。盧梭曾談到，“越是面對生動(dòng)、具體的東西，詞就愈加無奈，但人的文化卻向著無奈的方向發(fā)展，說話拋棄了姿態(tài)，寫字代替了說話，這意味著人類的墮落”。在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們更多使用的是“特殊語言”，它比文字更有效的傳情達(dá)意，擺脫了語言這個(gè)篩子，使情感表達(dá)的更加天真自然。盡管如此，文字仍是現(xiàn)代化的必要工具，作者只是在以一種客觀中帶有肯定的態(tài)度為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人做辯護(hù)。
讀書心得體會(huì)2
這個(gè)寒假我讀了一本書叫《傾聽寂靜》這本書的作者是金波，這是一本散文集的書。這是金波的簡歷金波，原名王金波。詩人，兒童文學(xué)作家。河北冀縣人。1961年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。首都師范大學(xué)中文系教授，中國作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)委員，兒童文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)主任，中國少年作家班編委，“中國少年作家杯”大賽評委會(huì)評委。1957年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會(huì)。著有詩集:《回聲》《風(fēng)中的樹》、《我們?nèi)タ春！?十四行兒童詩集)等;童話集《小樹葉童話》、《窗外飄進(jìn)一朵云》、《踢拖踢拖小紅鞋》、等;歌詞集《林中的.鳥聲》、《金波詩詞歌曲集》散文集《媽媽的愛》等作品�！洞旱南ⅰ帆@中國作協(xié)首屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng);《快樂的節(jié)日》獲全國第一屆幼兒圖書二等獎(jiǎng);《會(huì)飛的花朵》獲中國新時(shí)期優(yōu)秀少兒文藝讀物一等獎(jiǎng);《在我和你之間》獲國家教委新聞出版署等八部委全國優(yōu)秀少兒讀物一等獎(jiǎng)，中國作協(xié)第二屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。《林中月夜》獲中國作協(xié)第三屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。1992年獲國際安徒生獎(jiǎng)提名。
在書中，我最喜歡母親的紅金魚這個(gè)故事，這是以日記的形式表現(xiàn)出來的，在這里運(yùn)用了好多修辭手法，可以讀出魚是有靈性的，也可以讀出媽媽對魚的愛，在書中他寫道，魚一看媽媽身患重病，就快快的吃食惹媽媽開心，母親已經(jīng)病的住進(jìn)醫(yī)院，嘴里還說要給魚換水，這是值得我們學(xué)習(xí)的。
讀書心得體會(huì)3
大千世界，浩瀚人生，品讀書籍，與友人共賞；世間百態(tài)，蕓蕓眾生，觀覽書籍，與智賢暢流；春華秋實(shí)，夏花冬雪，翱翔書海，感生活百味。品一紙書香，以書為馬，青春趁年華。
書籍，是我們的精神食糧。翻開書籍，品讀朱自清的《背影》，沒有華麗的辭藻，唯有深沉而濃郁的父愛；讀冰心的《繁星·春水》讓人感受母愛的無私和偉大；閱覽老舍的《駱駝祥子》讓我們品味世事的跌宕起伏，社會(huì)的圓滑自私，人心丑惡美善。書籍，是我們的伙伴，能慰藉人的心靈，給予人生活的啟迪。當(dāng)你孤單時(shí)，它會(huì)在你身邊為你排憂，當(dāng)你失落時(shí)，它會(huì)在你身邊為你解惑。
書籍，能陶冶我們的情操。讀《史記》讓我們感知先輩們的偉績；讀巴金的“激流三部曲”，讓我們深深認(rèn)識到舊社會(huì)的黑暗；讀《飛鳥集》讓我們了解到泰戈?duì)柕穆敾�。書籍，不僅能帶給我們寶貴的知識，更讓我們的情感得以升華。
書籍，能開闊我們的視野。書如酒，讓我們醍醐灌頂；書如藥，醫(yī)治我們的愚昧；書如明月，照亮我們前進(jìn)的'道路；書如航標(biāo)，引領(lǐng)我們走向知識的海洋；書如明鏡，澄澈我們靈魂的故鄉(xiāng)。
一生荏苒書前老，且向花間留晚照。捧一杯清茶，一手輕卷，沉浸在濃郁的書香里，思緒交融在云卷云舒中，游蕩于花開花落間，攜一紙書香，讓歲月的余聲繞梁，譜一曲人生的鏗鏘樂章。
讀書心得體會(huì)4
書到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過不知難。對于我們學(xué)生而言，要學(xué)的東西太多了，而我們知道的東西又太少了，在學(xué)習(xí)中，書本是一位無言的老師，是我們在學(xué)習(xí)中最大的樂趣。
比知識更重要的便是講究方法，有方法才有成功的路徑。讀書要知道為何學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@對于我們處在學(xué)習(xí)時(shí)代的人來說，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體成員提供了充裕的學(xué)習(xí)的資源。比方法更重要的是方向，作為一名學(xué)生應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)，夢想。有時(shí)，一本好書會(huì)使我愛不釋手；一篇佳作美文會(huì)使我百讀不厭；一首好詩會(huì)使我如醉如癡，像把我?guī)нM(jìn)一個(gè)神秘的世界，只有細(xì)細(xì)去體會(huì)才會(huì)是在愉快中學(xué)習(xí)。當(dāng)然，比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是要有毅力。如果一天愛讀書，容易；如果一輩子都愛讀書，談何容易。無論誰都可以使自己的夢想成為現(xiàn)實(shí)，但要現(xiàn)擁有能夠?qū)崿F(xiàn)夢想的信念，毅力，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能成功。
每當(dāng)讀一本書時(shí)，我手里總拿著一支筆，遇到共鳴以及有疑問，就在底下畫一條線，并簡單的作出旁批，也可以把自己的觀點(diǎn)寫在空白處，如果長時(shí)間這樣做，不但對閱讀與作文提供很大的幫助，而且有時(shí)候翻一翻，會(huì)有溫故而知新的感覺。我讀文章都作旁批，甚至讀完一篇文章，會(huì)寫成讀后感等等。這樣可以抒發(fā)自己的思想，自己的靈感，自己的自創(chuàng)觀點(diǎn)。閱讀體會(huì)分好多種，有的就是純粹感想；有的還可以是小論文，先說明問題，表明觀點(diǎn)，然后找論據(jù)，用看書學(xué)習(xí)得到的觀點(diǎn)，方法來解決這個(gè)問題；這一段我學(xué)習(xí)都有什么收獲，把它們都整理出來，用知識書或提綱等形式歸納起來。
學(xué)習(xí)和讀書生活，使我感悟出了學(xué)習(xí)的真諦：學(xué)生在學(xué)習(xí)中，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”創(chuàng)新型學(xué)生。我們讀書就是要有春蠶的精神，蜜蜂的作風(fēng)，蠟燭的.風(fēng)格，綠葉的品格和孺子牛的志向，要有奮力拼搏，樂于探究，無私奉獻(xiàn)的精神。
常讀書常思考，使我勇于和善于對自己要求多看書，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要善于總結(jié)自己的“成功經(jīng)驗(yàn)”，從中提煉出可供借鑒的精華，為學(xué)習(xí)的突破夯實(shí)的根基，這就是我的讀書心得。
讀書心得體會(huì)5
聽說陳從周先生，是三年前寫畢業(yè)論文的時(shí)候。我的選題并非園林藝術(shù)，同學(xué)涉獵于此，耳濡目染罷了。那時(shí)，只知道陳先生是研究園林藝術(shù)和古建筑的專家，極具文人的清遠(yuǎn)風(fēng)雅，詩、書、畫，樣樣精通。有著作名之《說園》。當(dāng)年求之不得，如今偶然得之，讀之傾倒，遂將所感整理成文。
園林以山水為經(jīng)絡(luò)，以樹木花草為毛發(fā)，以煙云秀色為神氣。經(jīng)營園林，類似繪畫中布局和設(shè)色，講究墨的濃、淡、焦、干、濕，使畫面富有層次而又靈氣往來�！爱嬛兄P墨，即造園之水石，有骨有肉，方稱上品�！鄙脚c水的關(guān)系怎么處理?“簡言之，范山模水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)�！薄吧讲辉诟�，貴有層次。水不在深，妙于曲折。峰嶺之勝，在于深秀。”樹木的栽植，“不僅為了綠化，且要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅;山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能‘入畫’”。地方園林要有地方的植物特色，土生土長的樹木更容易存活和成才，也更體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土特色。園林植物“與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇�！毙@植樹，“其具芬芳者，皆宜圍墻。而芭蕉分綠，忌風(fēng)碎葉，故栽于墻根屋角;牡丹香花，向陽斯盛，須植于主廳之南。此說明植物種植，有藏有露之別。”香花草圍墻而植，香遠(yuǎn)益清，彌漫庭院，添一分書卷氣;同時(shí)延展了想象空間，如畫之留白，令外人增一分遐想。
造園要注意仰觀俯察，移步換景，令有限空間衍生豐富景致。山際安亭，水邊留磯，行徑曲折，使行者上下左右顧盼有景，信步其間又使距程延長。橋溝通溪流湖泊與陸地，起著起承轉(zhuǎn)合的過渡作用，同時(shí)功能與審美結(jié)合，豐富了景物濃淡淺深的層次感。園林橋通常要低于兩岸，婉轉(zhuǎn)曲折，生凌波之意。“建亭需略低山巔，植樹不宜峰尖，山而不露頂，露頂而不露角，大樹見梢不見根，見根不見梢之類�！睘榈氖亲尵拔镉新队须[，突出主題，蘊(yùn)藉多致，引人遐想�！罢彰鳠粢穗[，裝飾燈宜顯，形式要與建筑協(xié)調(diào)。至于裝掛地位，敞口建筑與封閉建筑有別，有些燈，玲瓏精巧不適用于空廊者，掛上去隨風(fēng)搖曳，有如塔鈴，燈且易損，不可妄掛�！倍此破胀ǖ姆蹓焱撸彩菫榫o湊崢嶸的山石作襯托，令其產(chǎn)生畫本的意味。前天晚上路過秦淮河，有所領(lǐng)悟。江南的冬夜，細(xì)雨空濛，橘色燈光映襯著粉黛相間的徽派建筑，有暖意，也有一番清冷峻峭。沒有什么特別的景致，卻已經(jīng)入畫。
造園之道，在于“所謂實(shí)處求虛，虛中得實(shí)，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也”，特別要注意互補(bǔ)、反襯的'筆法，重在做到隨意、自然、空靈。根據(jù)園林面積的大小，栽培的植物也有所不同�！靶@樹宜多落葉，以疏植之，取其空透;大園樹宜適當(dāng)補(bǔ)常綠，則曠處有物。此為以疏救塞，以密補(bǔ)曠之法。”;“松者，鬆也。枝不能多，葉不能密，才見姿態(tài)。而剛?cè)峄ビ�，方見效果，楊柳必存老干，竹林畢露嫩梢，皆反筆出之�！憋L(fēng)景區(qū)的建筑，則要做到隱而不顯，散而不聚，低而不高。建筑應(yīng)成作為風(fēng)景區(qū)的一部分，隨宜安放，巧于因借，存民居之風(fēng)格，而不能喧賓奪主，破壞了整體建構(gòu)。
幾年前在濟(jì)南，慕大明湖名氣而訪之，到了卻遺憾不已。據(jù)老師說，幾十年前的濟(jì)南真正是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”�！叭恰泵翆�(shí)歸，泉水豐沛，竹筷拄地而出之。大明湖更乃一城之眼，澄明凈潔，十里荷香。湖畔薈萃文人墨客詩詞與題匾，翰逸神飛，與水色山光相應(yīng)。而今，大明湖周遭高樓大廈鱗次櫛比，車輛川流不息，塵煙滾滾;公園內(nèi)部則建游樂場，惡俗音樂震耳欲聾。更有一處，題：“乾隆遇夏雨荷處”。不知何人出于何種心理，弄這樣一塊牌子?真真令人瞠目結(jié)舌。泉城廣場中心，不銹鋼材質(zhì)的荷花噴泉，花瓣層層聳立，泛著金屬光澤，宛如一口鋼牙，成為城市標(biāo)志性建筑的一大敗筆。去年，在西湖見到一巨型龍舟，遍涂朱漆，龍頭高昂，龍身金黃耀眼，一暴發(fā)戶氣象。雷峰塔改頭換面，古意無存，“雷峰夕照”只是枉然了。
《說園》寫于上世紀(jì)七八十年代。園林的問題，時(shí)至今日，無以復(fù)加。陳從周先生謝世十二年，他的書一版再版，也許是文人和學(xué)者看得更多些。如果我們的城市景觀設(shè)計(jì)考慮的周全些，傳統(tǒng)文化保護(hù)專業(yè)些，那么游人的文化眼光和鑒賞品味也可能隨之提升一二�？蓢@的是，往往在其位者未必明其道吧。
讀書心得體會(huì)6
“于嗟如兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì)婚姻生活經(jīng)典概括！看到這樣無奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇生活片段：
看著無邊桑樹，日出而作，日落而歸場面。我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)女人感動(dòng)著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她心也許看透了階級社會(huì)丑惡面孔，也許她心理面有著強(qiáng)烈反抗精神！
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此深，于是有了水漫金山傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言�？粗届o西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族婦女反對階級壓迫精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教毒害，《詩經(jīng)》超越了時(shí)代界限，它所描述一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結(jié)果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會(huì)不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈反抗精神嘛！
歷史中婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想，即使她們愛情化作冰冷白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對生活充滿著熱烈愛與追求。
因此有了秋瑾《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫漫長歷史過程。
《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸女人，它出現(xiàn)似乎暗示婦女不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)是現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷發(fā)展著，我想這是《氓》作者心愿吧，這是婦女們愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)婦女們用淚、用血、乃至生命換來！
讀書心得體會(huì)7
當(dāng)有人問起，誰是你一生中最重要的人的時(shí)候，也許你會(huì)回答說是你的父母，因?yàn)樗麄兒寥憧嗟酿B(yǎng)育了你，沒有父母就沒有你現(xiàn)在的一切;也許有人會(huì)說是他的同學(xué)或者朋友，因?yàn)樗麄兘o予了太多的歡笑和快樂，沒有他們，生活會(huì)變得枯燥、乏味、沒有光彩;也許有人會(huì)說是他人生的“貴人”，沒有他，自己就不會(huì)找到體面的工作，自己的仕途就沒這么順暢;也許有人說是自己的孩子，孩子就是他的一切，自己所做的一切都是為了自己的孩子;也許有人說是自己的愛人，可以陪伴自己一生，不離不棄;也許...
文章的作者講述了這樣一個(gè)故事，在美國的一所大學(xué)里，老師讓一位女同學(xué)寫下自己難以割舍的20個(gè)人的名字，學(xué)生照做了，寫下了一連串自己鄰居、朋友和親人的名字。老師說：“請劃掉一個(gè)這里面你認(rèn)為最不重要的人�！彼齽澋袅艘粋�(gè)鄰居的名字，然后老師又讓再劃掉一個(gè)，她又劃掉了一個(gè)同事的名字。老師再說：“請?jiān)賱澋粢粋�(gè)�！边@位女同學(xué)又劃掉一個(gè)……最后，只剩下了四個(gè)人，她的父母、丈夫和孩子。此時(shí)，教師里非常的平靜，同學(xué)們靜靜的看著老師，心里想著，如果再劃的話該怎么辦呀，而老師平靜的說：“請?jiān)賱澋粢粋�(gè)�！迸t疑著，艱難地做著選擇……她舉起粉筆，劃掉了自己父母的名字�！罢�?jiān)賱澋粢粋�(gè)�！崩蠋煹穆曇粼俣葌鱽�。這名女生驚呆了，讀到這里，我也驚呆了，不可能的，這是個(gè)偽命題，現(xiàn)實(shí)中沒有這樣的情況發(fā)生!難道有什么事可以讓我們拋棄我們的父母、孩子抑或愛人的嗎?此時(shí)我覺的老師在開玩笑，沒有任何意義。而此時(shí)此刻，那位女生顫巍巍地舉起粉筆，小心翼翼的劃掉了兒子的名字。緊接著，她“哇”的一聲哭了!
父母和孩子是我們最親的的人，因?yàn)�，父母是給予我們生命的人，養(yǎng)育我們的人，孩子是我們親生的，是我們的希望，而丈夫(妻子)可以重新去找的，現(xiàn)在的社會(huì)，離婚的人是大有人在呀，而文章中這位女生為什么偏偏選擇她的丈夫是她最難以割舍的人呢?女生的回答是這樣的：“隨著時(shí)間的推移，父母會(huì)先我而去，孩子長大成人后獨(dú)立了，肯定也會(huì)離我而去的。能真正陪伴我度過一生的'只有我的丈夫!”。“我一生最浪漫的事，就是和你一起漫漫變老”這句歌詞一下子就浮現(xiàn)在了我的腦海，是呀，能夠陪伴你一生的不正是你一生至愛著的他(她)嗎?能夠與你執(zhí)子之手，與之偕老的人，不就是你我一生中最難以割舍、最最重要的人嗎?父母、孩子固然重要，但當(dāng)我們已是耄耋老人的時(shí)候，又會(huì)是誰和你我相互攙扶，相互照顧呢?
我們了解自己內(nèi)心深處所渴望的恒久慰藉嗎?換言之，我們清楚自己最終將情歸何處嗎?不管是男人還是女人，臨終前，我們最希望自己的親朋好友還是至愛的人陪伴在我們的身邊呢?
或許，我們現(xiàn)在身強(qiáng)體壯，不需要病榻前的細(xì)心照料;或許，我們沒有到生死別離的時(shí)候，不需要哭哭啼啼，互訴衷腸;我要說的是好好珍惜，給予我們至愛的人全部的愛和享受被愛!
讀書心得體會(huì)8
其實(shí)讀書就在于你能不能把這本書的主要內(nèi)容給寫下來，還有把那些你認(rèn)為好的.好詞好句給摘抄在一個(gè)本子上。我認(rèn)為一下的讀書的方法是最好的。
1、你讀完了這本書首先你明白了什么？
2、在讀的過程中你有什么問題？應(yīng)從書中找到答案。
3、你讀書最好不要太快。因?yàn)闀?huì)很快的不記得好詞好句，所以把它們記住，到時(shí)候可以運(yùn)用到作文上。
從這些方法我知道了一個(gè)道理，讀書很重要，而且讀書可以豐富我們的課外知識呢！
讀書心得體會(huì)9
作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級，在政治上也定將是最后的.勝者�！都t與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。[2]
讀書心得體會(huì)10
在這個(gè)假期，我精讀了《讀者》這本雜志的其中一期。
這本書主要描寫了生活中的實(shí)事。文章都以情動(dòng)人，以理悟人或以人悅文，淺顯易懂，使得我們仔細(xì)品味，認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一篇作文都有其獨(dú)特的視角及寫作方法，讓人愛讀，有的甚至催人淚下或開懷大笑。我還悟出一個(gè)道理：知識是我們借以飛上天堂的羽翼。一開始我總是很快的瀏覽一遍，囫圇吞棗，頗有“不求甚解”的味道。吸引的首先是故事，是各總?cè)宋锏拿\(yùn)遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。后來，父母告訴我文章要仔細(xì)品味，理解要表達(dá)的思想感情。想得到知識的羽翼飛向天堂，那么就一定要有閱讀方法。莎士比亞說過，書是全世界的營養(yǎng)品，既然是營養(yǎng)品，就更要仔細(xì)體會(huì)、琢磨。于是，我如饑似渴地仔細(xì)讀了起來，養(yǎng)成了只要手中一有書，我就成了忘了吃忘了睡的“書呆子”。從此以后，再練習(xí)寫作的'時(shí)候，都要拿出我的好伙伴《讀者》翻一翻，其中的好詞佳句和思想感情，大大增加了我的想象力，使文章經(jīng)常得到老師的好評，這冊雜志對我而言好處太大了，我總是認(rèn)真地感悟，真是有了意想不到的收獲。是《讀者》給了我知識王國前進(jìn)的腳步。
讀了《讀者》，我真正感受到了一撇一捺組成了一個(gè)“人”字，撇是知識，捺是理想，這樣的人生才是充實(shí)有力的，鳥會(huì)飛翔時(shí)因?yàn)橛谐岚�，人�?huì)飛騰是因?yàn)橛兄腔�。這樣有益的課外書使我受益匪淺。等著吧！知識太空，我會(huì)乘坐著《讀者》制成的飛船去那里遨游的！
讀書心得體會(huì)11
抱著應(yīng)付公事的心態(tài)，毫不情愿的拿起了這本早被我遺忘到九霄云外的《簡愛》，不得不承認(rèn)，我讀書的態(tài)度隨著故事情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏，我被故事情節(jié)深深的吸引住了，當(dāng)小簡愛被斥罵的時(shí)候，我不禁對這位被命運(yùn)捉弄的孩子報(bào)以同情的眼光，或者在她的眼中，這所謂的同情是對她的`蔑視，她不需要，童年的悲慘遭遇讓她反感，也會(huì)讓她感到痛恨。
或者是海倫和譚波兒小姐的出現(xiàn)，讓她學(xué)會(huì)了改變，但在閑暇之余，我們不得不感慨當(dāng)時(shí)社會(huì)的無情與冷漠。伴著簡愛的每一次的化險(xiǎn)為夷，我不禁為她歡呼，當(dāng)她勇敢拒絕圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己的真愛時(shí)，我被她的選擇所感動(dòng)，當(dāng)她去照顧已經(jīng)殘疾的羅切斯特的時(shí)候，帶給人們的不僅僅是感動(dòng)，更多的是心靈的震撼。
每一段的經(jīng)歷更重要的還是寫出了一個(gè)青春少女的情感糾葛和心路歷程，她的心靈矛盾和內(nèi)心沖突，她對自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，將女主人公的熱情奔放，藐視習(xí)俗，追求解放的個(gè)性，表現(xiàn)得淋漓盡致。
從簡愛的身上，不得不對今天的生活報(bào)以慶幸，相比較而言，我們所缺少的不都在簡愛的身上體現(xiàn)出來了嗎，無論是從精神上還是生活中，簡愛的任何一點(diǎn)都應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的楷模，是當(dāng)今社會(huì)的典范。
讀書心得體會(huì)12
“教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提是對每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重�！陛p輕地讀著這句話，我內(nèi)心對前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的欽佩油然而生。盡管如今的教育形勢與他所在的時(shí)代已發(fā)生了很大的變化，但他的閃光的教育思想、精練的語言，對今天的'教師而言，絲毫不過時(shí)。
蘇霍姆林斯基將自己30多年的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)墼凇督o教師的建議》這本教育巨著中。書中作者以“建議”的新穎形式，懇切地與讀者談心，使人聽來毫無刻板、說教之感。讀著此書，就好像有一位智者站在面前，他循循善誘，給我排憂解難，給我指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我?guī)椭�，讓我充滿信心……
書中講了一個(gè)故事，讓我記憶猶新：一位有三十年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，來聽課的人很多，他們本來都打算在課堂教學(xué)進(jìn)行中間寫點(diǎn)記錄，以便像往常一樣聽完課后提些意見的，可是他們聽得入了迷，竟連記錄都忘記了。他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被這位歷史老師的課吸引住了，就跟自己也變成學(xué)生一樣。課后有聽課的老師請教他：“您花了多少時(shí)間來備這節(jié)課？”他說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。不過，對這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約十五分鐘�！�
初聽這句話，我十分詫異，因?yàn)楹芏嘟處�，包括自己在�?nèi)，每次在上公開課前都已經(jīng)將一堂課的教案背得滾瓜爛熟，準(zhǔn)備的時(shí)間，可能是幾個(gè)星期，幾個(gè)月，但往往不需要所謂的一輩子的時(shí)間。課堂完全按照預(yù)設(shè)的過程有條不紊地進(jìn)行，卻忽視了課堂是一個(gè)生成的過程。一節(jié)課用一輩子來準(zhǔn)備，他說的就是積累：文化的積累、知識的積累、思想的積累、技巧的積累。只有這樣，才有可能上出一堂好課。
讀大師平凡樸實(shí)的語言，如品香茗，默默引領(lǐng)著我們的教育思想。那串串寶典般的教育心得，如降甘霖，時(shí)時(shí)啟迪著我們的教育智慧。
讀書心得體會(huì)13
對于《活法》，覺得這本書很實(shí)用，我非常認(rèn)可書里所寫的每一個(gè)觀念和觀點(diǎn)，每一章都讓我學(xué)習(xí)很多，從標(biāo)題中就能學(xué)到知識，例如：
第一章：成功方程式(人生如戲效仿前輩尋找人生的目標(biāo)找準(zhǔn)定位腳踏實(shí)地)
第八章：論真誠(真誠帶來愛與和諧以心為根基贏得顧客的尊敬目標(biāo)一致決策標(biāo)準(zhǔn)做個(gè)謙卑的`領(lǐng)導(dǎo)者兼容并蓄大愛與小愛用心溝通)
這次看了《活法》，內(nèi)心里非�？释麖母鞣矫嫒ヌ嵘约�，包括自己做人的方式、對待身邊朋友的方式從對方去出發(fā)以及對待工作的態(tài)度。第一次看《活法》，也可以說第一次真正對生活人生有了新的看法，生活中如何把一件事情做好就看你自己是否熱愛，我相信接下來《活法》的所有觀點(diǎn)即將注入到我的生活當(dāng)中，真正地去運(yùn)用和感受里面的神奇世界。
讀書心得體會(huì)14
我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。古者，"著于竹帛謂之書"，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個(gè)人若能垂于竹帛，便可以不朽�？鬃油砟曜x《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹筒，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時(shí)候讀書多么吃力!后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術(shù)未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書的抄本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù)，刻板、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復(fù)加。
物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗(yàn)的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的。價(jià)廉未必貨色差，暢銷未必內(nèi)容好。書的價(jià)值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以后追補(bǔ)，他說："開卷有益，朕不以為勞也。"這是"開卷有益"一語之由來。《太平御覽》采集群書1600余種，分為55門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機(jī)之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說是"開卷有益"。如今我們的書太多了，縱不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費(fèi)時(shí)間。
那么讀什么書呢?這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的，那是最幸運(yùn)的事，他能適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的：作為一個(gè)道地的中國人，有些部書是非讀不可的。這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的.一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂"國學(xué)"亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。
黃山谷說："人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。"細(xì)味其言，覺得似有道理。事實(shí)上，我們所看到的人，確實(shí)是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在?何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因?yàn)樽x書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味?
當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書。例如，藝術(shù)家就另有一種修為。"伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰：‘子居習(xí)之，吾將迎師�！檀ィ畷r(shí)不返。伯牙延望無人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：‘先生將移我情�！嗽俣�，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。"這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。
書，本身就是情趣，可愛。大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書，舍不得丟線裝書�？上КF(xiàn)在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》，真是愛玩不忍釋手，想見原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在�？鄙瞎{注上此書不見得有多少價(jià)值，可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品。
讀書心得體會(huì)15
《教師應(yīng)該做到的和能夠做到的》這是一本由美國琳達(dá)·達(dá)林—哈蒙德，和約翰·布蘭斯福德共同撰寫的教育專著。它是美國中小學(xué)教師指定培訓(xùn)教材。
序言中說到：從前，教師只需要培養(yǎng)少數(shù)精英去從事腦力勞動(dòng)，而現(xiàn)在卻要培養(yǎng)幾乎所有的學(xué)生去進(jìn)行過去只有少數(shù)精英才從事的高級思維活動(dòng)，完成出色的業(yè)績。這也說明了現(xiàn)在社會(huì)對教師的要求越來越高。
讀了這本書，我受益匪淺。作為一個(gè)教師，需要具備怎樣的知識和技能不僅收獲了一些理念，同時(shí)我也對自己提出了要求：
1、幼兒園教師要具備高度的責(zé)任感和事業(yè)心。
責(zé)任心是做好幼師的必備要素，要把幼兒園教師當(dāng)作事業(yè)來做，要對自己的選擇無怨無悔。無論在任何情況下，我們都要竭盡全力把幼教工作做好。
2、幼兒教師要平等并尊重每一位幼兒，肯定鼓勵(lì)他們成長。
作為幼兒教師，我們要熟悉每一個(gè)幼兒的個(gè)性化特點(diǎn)，明白他們的需求，客觀認(rèn)知他們身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。幼兒教師要對所有的孩子一視同仁，不能偏愛任何一個(gè)，要公平公正。
3、幼兒園教師要有一顆愛心和耐心。
幼兒教師只有把自己的愛心奉獻(xiàn)給孩子，才能成為真正的教育者。不含有愛的教育是沒有效的教育。
4、幼兒教師要善于表揚(yáng)和鼓勵(lì)幼兒，正向引導(dǎo)其言行。
5、幼兒教師一定要善于與家長溝通，做好家長的工作。
家長是幼兒園教師的重要合作伙伴，家長和幼兒教師要共同攜起手來，一起做好育兒工作。幼兒園應(yīng)該本著尊重家長、與家長合作的原則和態(tài)度開展工作。
綜上所述，遵循了教師應(yīng)該做到的就能夠做到一名合格的幼兒園教師，就是要具備高度的責(zé)任感和事業(yè)心，肯定并尊重每一位幼兒，鼓勵(lì)他們向上成長，做正向引導(dǎo)，還要經(jīng)常與家長溝通，做好家長各方面的工作，常保一顆愛心和耐心，以身作則，立師德，鑄師魂，練師功，樹師表，將愛和責(zé)任集于一身，做一名孩子喜歡的幼兒園教師。
我閱讀了《給教師的建議》之后感到體會(huì)頗深。就是為什么早在一年級就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無可救藥的，因而教帥干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？這個(gè)問題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見減少。
說起這里面的原因，教師大都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那么造成這其中的`原因到底是什么呢？蘇霍姆林斯基在提出問題后，直截了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。這是我國古代著名的教育家孔子幾千年前就提出的因材施教，在現(xiàn)在的教育教學(xué)中也是常提不斷的。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的人來說都是非常熟悉的。我們在制定計(jì)劃時(shí)也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。而在實(shí)際的教育工作中幾人能做到這一點(diǎn)呢。
要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)�？煽纯次覀冎車睦蠋�，有幾人能做到這一點(diǎn)，不同類型的學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子。即使做錯(cuò)后教育的方式也是一樣的。試想，這樣下去，怎會(huì)去個(gè)別對待，怎會(huì)不產(chǎn)生差生呢？這也難怪有些教師不停地抱怨他的課堂上學(xué)生不聽話，搗亂紀(jì)律了，也難怪苦口婆心地教育起不到成效了，難怪每天被學(xué)生折騰得心浮氣躁、精疲力盡了。
人們常言：教師要給學(xué)生一杯水，自已要備一桶水，而教師的這桶水必須是不斷更新的水�？晌覀兌荚谡f著“教師的時(shí)間哪里來？教師和所有人一樣，要做家務(wù)，要教育自己的孩子”而且每天做著只讀教材和教參的老師，即使讀書也是疲于應(yīng)付，以至自己在教學(xué)中筋疲力盡，工作自然也就成了一種負(fù)擔(dān)。蘇氏在書中就給我們指明了方向：讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。因此，作為一名教師，加強(qiáng)自己的學(xué)識修養(yǎng)，對任教學(xué)科有深刻的研究，掌握各科知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)要能擴(kuò)展學(xué)生的視野，揭示人生的真諦，成為傳授文化科學(xué)知識的先行者，成為青少年一代步入社會(huì)生活的引路人。
讓我們銘記這些“建議”，讓它成為我們工作中的航標(biāo)燈！