關(guān)于世說新語讀后感
讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于世說新語讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于世說新語讀后感1
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計(jì)其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引�！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事。《世說新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學(xué)具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云："賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說："賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因?yàn)樗鼘ψ约翰话踩�，就可以嫁禍他人�?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎?"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因?yàn)閭�人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。
失此二者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑�！币馑际牵和踝泳磸臅そ�(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認(rèn)識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點(diǎn)評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨(dú)自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松?成敗。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠(yuǎn)流長。
關(guān)于世說新語讀后感2
在中華上下五千年的歷史長河中，有過無數(shù)的風(fēng)景。春秋戰(zhàn)國時期思想上的百花齊放，兩漢時的獨(dú)尊儒術(shù)，唐朝的貞觀之治、開元盛世，明朝的抗倭、復(fù)臺……都是這條長河中的河道，而三國兩晉南北朝，雖不如西漢的沉穩(wěn)端莊，唐宋的燦爛輝煌，兩岸卻是風(fēng)擺翠竹，花香鳥語，清綺瑰麗。、
三國兩晉南北朝，它的開始是“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”的悲壯，結(jié)束是《玉樹后庭花》的紙醉金迷。中間流淌著的，凝結(jié)在《世說新語》中。它是一本記錄士人言行的小品，里面一共有三十六章，記錄著當(dāng)時名士生活的方方面面，這本書的字里行間，彌漫著灑脫不羈的“魏晉風(fēng)度”。
《世說新語》中有一段很能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的'記載“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人間共故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”王徽之在晚上下雪時醒過來，想起了朋友戴逵。他沒有考慮時間和天氣，僅僅因?yàn)橄胍娋腿グ菰L，整整走了一晚上，到了門前，沒有見戴安道就離開了。他沒有考慮來時花了那么多時間，卻僅僅因?yàn)闆]有興致而離開。這是何等的隨意灑脫！
魏晉時這種隨意灑脫的代表非竹林七賢莫屬。竹林七賢分別是山濤、嵇康、阮籍、劉伶、阮咸、向秀和王戎，但其中最具代表性的，是嵇康、阮籍。他們經(jīng)常在竹林里吟詩作賦，嵇康撫琴，阮咸彈琵琶，悠閑快樂，與世無爭。但這只是表象，他們大多都有很高的政治抱負(fù)。如阮籍的《詠懷。三十九》“壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士？效命爭戰(zhàn)場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節(jié)故有常�！睆拇丝梢钥闯觯罴睦硐胧钦鲬�(zhàn)南北，立下赫赫戰(zhàn)功，為國家開疆辟土，創(chuàng)建輝煌事業(yè)。但是他的父親阮禹是“建安七子”之一，深受曹操的知遇之恩，而當(dāng)時掌實(shí)權(quán)的是司馬家族，并不久后就被篡位了。所以，連國家都沒有了，又何談“報(bào)國”？況且，從曹魏以來，對知識分子的迫害十分嚴(yán)重，禰衡、孔融、陸機(jī)、陸云等人相繼被殺，知識分子只要說錯一句話，都有可能面臨殺身之禍。在這種壓力下，這些人只能放浪形骸，寄情山水，借酒澆愁，狂放的外表下，隱藏著對理想不能實(shí)現(xiàn)，連年戰(zhàn)亂、政治傾軋的痛苦與掙扎。阮籍的“夜中不能寐，起坐鳴彈琴”、“徘徊將何見，優(yōu)思獨(dú)傷心”就是他內(nèi)心壯志難酬的悲傷。
透過《世說新語》，我們可以看到魏晉士人傲然立世的風(fēng)骨下，深深的糾結(jié)與無奈，所以才有了那一句“孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心，阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。一段段特立獨(dú)行的故事背面，瀟灑飄逸的顏容下，是中國歷史獨(dú)一無二的華麗到眩目，悲涼到徹骨的樂章。
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