《蘇東坡傳》讀后感精選15篇
當看完一本著作后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的《蘇東坡傳》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《蘇東坡傳》讀后感 篇1
一直以來都很想讀的一本書，前段時間松松來杭州的時候，又和他一起去了一次蘇東坡紀念館，我忽然發(fā)現原來我已經離蘇東坡這樣近了，所以是時候該讀本書了。
東坡居士留給我們不朽的財富是他的樂觀、通達。這種樂觀通達表現在與外界的交互上，是如他所說的“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”。表現在他對自己的要求上，則是不為自己的人生預設一個定型。若一個人有東坡的才氣，卻遭如此貶謫，很難不郁郁寡歡。但東坡之為東坡，就是因為他只管堅持自身的`品性，而不管境遇如何變化。在朝堂之高則言天下百姓之疾苦，主政地方則造福一方人民，即使沒有權力時也依然想利用自己的影響力做一番利民的事業(yè)。說到底東坡居士為人敬仰，不僅是因為他的超世之才，更是因為他的才和氣相輔相成，浩然之氣借著不世的文采噴薄而出。
這本書還有一個好玩的地方在于它展現了古人的生活。原來古人動輒幾個月的出行并不僅僅是我們所以為的路途顛簸，還意味著游山玩水、吟詩作詞、走親訪友。原來送別一個人后，送別的人群還可以再在原地聚會兩三天。原來花幾個月走上千里去看望一位朋友也是一件很有意義的事情。
因為物質條件和社會環(huán)境的巨大差異，古人的親情、友情的表現形式也和我們有很大不同。書中我印象很深的兩處，第一處是弟弟子由以及東坡的兒子們尤其是蘇過和東坡的深厚情感。雖然是因為有禮法的約束，也是因為東坡的家庭關系本就融洽，但是親情與物質捆綁的程度顯然要遠遠小于現代。第二處是關于友情的，東坡從海外還歸中土時，“這一大家人，有少婦有嬰兒，一起乘船往南雄。還不曾走很遠，吳復古計一群和尚追上了他們，和這位大詩人在船上盤桓了幾天”。吳復古是東坡的道士朋友。
在那個時候，吳復古想找到東坡，能做的也只有在碼頭上問問東坡往哪邊去了，走了多長時間，然后就乘一條船去追他了。這種尋找不像是我們拿著導航去一個地方，困難只在于用多長時間跋涉過一段確定的路途。這種尋找是不確定的，但這種不確定之中又似乎蘊含著一種早晚可以遇見的肯定。所以當吳復古追上一條船，會問問船上有沒有東坡，問了一條又一條的船之后，終于遇到載著東坡的船，當兩人隔著兩條船和中間的一汪海水而面對面時，吳復古會有怎樣的感受呢？我想起本科畢業(yè)的時候我曾經繞著南京的明城墻走了一圈，但是中間有好幾段城墻已經不在了，那天手機導航又剛好壞掉了。所以當我沿著一段城墻走到了頭，需要尋找下一段城墻的時候，就只能一邊走，一邊問。我不知道我要找的那片城墻在哪，但內心又覺得走一段路之后會遇到它。我記得在走了一段時間后，我在一座橋上倚著欄桿休息，看流水流過，看河邊的柳枝隨風搖曳，再抬頭忽然看到了不遠處屹立的城墻，臉上就不自覺地浮現出微笑，心里有一種溫淡的興奮浸潤開來，吳復古的感受應該也大致如此吧。
《蘇東坡傳》讀后感 篇2
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力�！薄疤K東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄�！�
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
說道底，在于蘇軾面對，面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態(tài)度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
作者曾經也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞�！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩�！案呙鞯墓賳T永遠不說出什么，但只要否認。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯!’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。”作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。
顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝云產下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿�！币苍S他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然蘇軾的人生道路上有許多的`泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓nv提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
《蘇東坡傳》讀后感 篇3
20世紀四大傳記（梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》），讀來風格各異，但最酣暢淋漓的莫過于《蘇東坡傳》，蘇東坡傳林語堂讀后感。我一直覺得，雖然遠隔千年，在文人氣質上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子 十年生死兩茫�！�，豁達如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。
蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離騷，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護有加；他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。向太后當政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。
然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經遠遠超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺詩案”，更甚者，將元佑年間復被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，誣陷為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元佑黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的.印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫(yī)之藥，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結而言，蘇東坡的氣質，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人？
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的贊譽。作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也正是由于他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石，書中散發(fā)出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對于改革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。
《蘇東坡傳》讀后感 篇4
《蘇東坡傳》讀后感 篇5
他是這樣一個人，本性自由，卻深陷官場糾葛一生；喜好名山大川，卻迫不得已四處安家；他身居侍郎之職，卻主動請辭調離；貶于荒野域外，卻依舊笑對人生；他一生相伴兩人，卻與最愛之人無緣相守；自比陶潛隱世，卻為世人所聞。
他以詞著稱，和詩仙李太白一樣，是中國文學史上劃時代的人物。他同時又是中國公共醫(yī)療事業(yè)的開創(chuàng)先驅，是中國南派畫的奠基人之一，他是一位縝密的工程設計者，精明的國民經濟觀察家，業(yè)余的釀酒師傅、制墨者、煉丹術士以及美食家。
他的天才在那個時代無人能及，因為這份天才，敬仰和尊重，他一生朋友無數，同樣因為這份天才，嫉妒和恐懼，他始終被政敵所擾。
從鷹擊長空壯志滿懷到身心空明皈依佛門，他只在世六十二年，卻傳世千秋。不僅僅因為他的詩詞，更因為他不朽的精神。
他究竟還有什么，不為所知？
他便是蘇東坡。
蘇軾被被貶到雷州半島的惠州，當時屬于尚待開發(fā)之地，然而蘇軾在這里還是找到了自己的樂趣。曾記載，蘇軾嘗試著自己釀制桂酒，一邊釀，一邊品，以至于醉倒在地，一個年過半百的老頑童躍然紙上。這種頑皮的天性似乎源于其祖父，那個同樣戲謔的老頑童。而他的弟弟蘇子由，似乎更多的繼承了父親蘇洵的'內斂與嚴謹。不過有這等的才華，恐怕蘇軾想藏也是藏不住的。
世人更多看到的是蘇軾的才華和令人恐懼的樂觀豁達，他曾說過：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”他的快樂無人能及。但是或許更少人知道，這樣一位大詞人于政治上的剛正不阿，以及因此遭受的懲罰。就好像貝多芬失去聽力卻依舊寫出了傳世名曲，實屬不易一般，遭受如此對待（不僅僅是身體上的懲罰，被貶最遠行至海南，還包括一直排擠他最嚴重的人，其實是他青年時的好友這樣的內心打擊，以及自己的政治抱負落空，眼看一批名臣巨擎被流放，朝廷小人當道的痛心），蘇軾卻依然保持了內心的平靜與豁達，更讓人感嘆。
拋開林語堂對于王安石當政后對蘇軾排擠的描寫與評價，蘇東坡確實不適合身居過高的職位，不是他沒有這個能力，在杭州他早已證明了自己是一位思行合一的優(yōu)秀官員，只是蘇軾太不懂得如何處理官場中的人際關系了。身居地方，他為一方之職兼具文學首輔的威名，自然意氣風發(fā)左右逢源，況且有主政的太后支持，杭州在他制任期間，按照我們現在的說法，屬于經濟文化取得了飛速的發(fā)展，城市基礎設施建設日新月異，人民生活水平得到了有效改善。然而身居侍郎高位之時，他在政治上的幼稚便體現了出來，不懂得利用皇帝，而僅僅寄希望于呼吁，這是萬萬不行的。太后去世后，精明的小人們馬上打擊了他。
幸好我們的大文豪是為開朗樂觀的人，否則我們可能也體會不到那么多優(yōu)美的詩詞和散文了。
摘錄一《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，逐步至天承寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水明空，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾二人耳。
表意，中國文學，繪畫以及書法的最高境界。
《蘇東坡傳》讀后感 篇6
回想我對蘇軾的記憶，從小學開始就開始接觸他，中學時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑�！彼羞@些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農人談天說地縱使農人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的'是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當地的百姓融合;他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
《蘇東坡傳》讀后感 篇7
第二次讀林語堂著的《蘇東坡傳》，心中的慨嘆又多幾分。細究蘇東坡其人其事，覺得在品性上我與他有相通之處。他若遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”，我也經常因心直口快，傷別人而不自知;他待人親切熱情，慷慨厚道，雖不積存一文錢，卻覺得自己富比王侯，我也真誠與人交往，大方率直，對金錢淡漠，重精神而輕物質;他快樂時很難說不快樂，不快樂時也很難作出快樂狀，我也將喜怒哀樂寫在臉上，從來不做違心之舉;他不能忘情于綠水青山，總喜歡讓自然之魅力浸潤他的心神，我也喜流連于萬壑千巖之間，在韶光美景中煥發(fā)我的身心;他上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人，我也只重視別人的閃光處，常忽略他人之不足，處處能包容人;他能在每一逆境中安然度過，依然不忘享受生活，我也能面對挫折時不言失敗，不計個人得失，依然心存感激熱愛生活;他能在作品中流露本性，真篤而誠懇，發(fā)乎內心，我也能自得其樂，字字從真純的心肺間流出------
但是蘇東坡，是人間不可無一難能有二的，他是天地間的鳳毛麟角，他人是不能望其項背的，他本人心智上才華的卓越是不可以預測的，我之所以大言不慚，與東坡自比，不過是仰其鼻息的自我陶醉罷。
記得七年前有一段時間沉浸于臨蘇東坡之書，本科自考畢業(yè)論文選題為《從蘇軾的書帖題跋中解讀蘇軾的審美傾向》。于是乎，日讀其詩文，夜臨其書帖，東坡居然入我夢來。時至今日此時，我依然能真切地再現當時的夢境：在黃昏的海灘邊，海浪溫柔地拍打著岸邊的礁石，海邊停泊著一艘小船，而我是這船上即將遠行的客人。當我向遠處的村莊投去深情的一瞥權作告別時，暮色中一位高顴美髯的老者正向我走來，他揮手示意要我留步。他說一些祝我旅途順利的吉語，我也望他珍重，最后他拿出一塊絲帛，正面是他托我?guī)Ыo他兒子的一封家書，反面則是一片豐收在望的桔園，枝上黃澄澄的橘子殷實得可愛。
依依話別之后，船漸行漸遠，在揮手的瞬間，我看到他的袖口上繡著“東坡”二字，他不就是我仰慕之至的大詩人嗎?他不就是我傾倒萬分的文壇巨匠嗎?我心一急，腳一蹬，行------醒后的惆悵延續(xù)很久，與東坡的對唔實在太倉促，望其再度入夢的愿望也終未能實現，而對其才情的'迷戀卻渙渙如流水般一發(fā)不可收拾。林語堂曾說，“他的精神在下一輩子則可成為天上的星，地上的河�！笔堑�，他應該是化作星星在星際間遨游，這最符合他的個性。我喜歡望星空，因為我覺得這浩瀚中，必定有一顆是東坡。雖然他居無定所，逍遙于太空，但他肯定是最耀眼的一顆，我想我能看到他，因為我分明看到他那雙亦莊亦諧、天真爛漫的眼睛，那張洋溢著樂觀閃爍著智慧的我熟悉的臉。我喜歡望月，尤其是十五的圓月，因為我總覺得當東坡將人間之月演繹得如此動人如此完美之后，我們還有什么理由不對他情有獨鐘呢》我們還有什么理由不對他魂縈夢牽呢?除非我們的思想已凍結，我們的感情已麻木，我們的生命已終止。
寫到此處，步出陽臺，抬望眼，一彎娥眉掛于天邊，夜空星疏點點，西邊有一耀星，最似東坡容顏，若是有知，可否再入夢來?
《蘇東坡傳》讀后感 篇8
“大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰；
遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。”
一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林語堂老師的《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點可以確認：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學造詣，敢做敢為的正直作風，開朗積極的人生態(tài)度，造就了一個浩然不朽的偉大生命。
從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當地人帶去他所獨有的'深遠影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依然生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢于嘗試，勇于實踐，做工程，學瑜伽，煉仙丹�！吧焓终�，未能如愿，但它不會弄臟你的手�！蓖瑯�，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結合體。
受其開朗的性格影響，蘇東破的文學作品可以在精神上取悅于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生�！彼f他最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也�！�
蘇東破的一生飽經憂患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜歡蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢，一出戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。
蘇東坡的一生充滿希望和浩然之氣。人的生活就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)，正像他在一處碑文中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者�！�
這本書，我前后共讀了六個月，每每沉浸其中，好像我有一雙翅膀，就飛翔在蘇東坡的上空，注視著他，與他同樂同悲。但在我心中，卻始終無法呈現出他清晰的容貌，只有一個高大概直的影像，在我視線的下方游走。
正如作者所言，在讀《蘇東破傳》時，我們一直在追隨一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想和心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
“一顆沙里一個世界，
一朵野花里一座天堂，
把無限放在你的手掌上，
永恒在一剎那間收藏。”
《蘇東坡傳》讀后感 篇9
蘇東坡親歷五朝，而在這悠悠五朝之間，除去童年和青年時春風得意，自神宗之后，一直到蘇東坡身死，蘇軾一生可以說是坎坷動蕩，政治上小人，為了打擊這一代文豪，不惜使盡萬般手段，一次次貶謫，離中原愈發(fā)遙遠，到最后，甚至有了元祐黨人碑出現，被刻上黨人碑官員，重者關押，輕者貶放遠地，非經特許，不得內徒，而蘇軾，與司馬光一起，名列黑名單前列。但就是這樣政治上迫害，蘇東坡絲毫不以為意�！疤K東坡對他弟弟子由說：‘吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人�！�，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。”
蘇軾以他坦蕩胸懷， 盡情享受人生，不懼權貴；他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿�！�，他敢對天子說：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎；人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間，百姓何由安生？”
即使剛因詩文而遭逢牢獄之災，詩人身份已融于蘇東坡血液深處，釋放當天，他又寫了兩首詩，詩里說：“塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞�！�，而另一首詩里嵌有“竊祿”，意為自己無才為官，但“竊祿”一詞卻源于一份寫給曹操信件，寫完這首詩，蘇軾自己也擲筆笑道：“我真是不可救藥！”
但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼，在他一生里，蘇軾永遠自由自在，正如他行文一般，那些迫害，打擊，在他眼中似乎就從未發(fā)生過，他所關心，只有民生，即使在貶謫之地，他政績依然出類拔萃。
孟子曾經說過，人要有“浩然之氣”，如果你是正確，那么，要有“雖千萬人吾往矣”勇氣，而蘇東坡一生都追求著這樣浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各地都積極推行新法時，蘇東坡和他一干朋友，站出來指責新政，結果被貶謫；而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執(zhí)行，他留下了他認為對百姓有利新法，被京中新貴所不容，自此他已不容于舊黨和新黨之間，因而再度自求外調，這一次，他回到了杭州。在那里，他過得依然很愜意，自比白居易，甚至有了朝云這樣知己。
“君子役物，小人役于物�！碧K東坡不以形所累，他在《記游松風亭》里寫道：“此間有什么歇不得處！”要登亭子，亭子還在遠處，人卻已累極，蘇東坡卻忽然想到，為什么不能就地歇息呢？是啊，何處不可安歇，何必要到亭子里去呢？有了這樣心境，他才能縱情山水之間，不以為貶謫為憂。有了這樣心境，即使在窮山惡水嶺南，依舊可以說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”有了這樣心境，他才可以在瘴氣重重海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》注解。
一代大師終于還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走依然坦然，可以笑羅什不安然，可以不念西天，不念來生。
“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者�！�
一代文宗撒手人寰，留下，是千古文人標桿，
——此心安處是吾鄉(xiāng)
《蘇東坡傳》讀后感 篇10
閱此傳前，蘇軾這個鼎鼎有名的名字，對我來說僅僅是文采出眾、逸興遄飛、的大文豪而已。身為唐宋八大家之一，他的散文固然精彩，他瀟灑的文筆所凝結而成的字符，當真可謂“一字千金”；然而，只有徹底地了解過他的身世之后，才能知道他的這份奔放豪邁，是與他豁達的人生觀息息相關的。
蘇軾的文學成就，眾人有目共睹，自不必多說，然而若只局限于此，那未免過于狹隘了。他于宋朝歷史文化的貢獻，不止于延續(xù)了千百年的華夏詩詞源流；多才多藝的東坡，更于書畫上有過人的造詣，于政治上有獨到的見解；甚至是日�，嵥榈墓ぷ�，他都有自己的創(chuàng)造發(fā)明。他不但是中華文壇上光照古今的恒星，還是一名評述價值觀的導師。
在他的生平中，我們所能體味到的除了“大江東去，浪淘盡”的廣闊胸懷，更有“人間如夢，一樽還酹江月”的人生覺悟。蘇軾的一生坎坷異常，收王安石“新政”的影響，蘇軾屢遭貶官。即使宿命如此，蘇軾依然不肯屈服，他大膽指出新政的不足之處，將其呈現于紙筆之中，他明知自己的這些舉措得不到任何的回應，只會給自己招致禍端，卻仍然執(zhí)著于自己的志向。他這么做不是由于他冥頑不化，更不是他貪圖功名、覬覦朝廷的職位與俸祿，他是為了黎民百姓能過上更好的生活。即使自己是“滄海之一粟”，東坡也要以正直率性的心態(tài)，面對這些崎嶇不平的道路，竭盡全力糾正這些謬誤。
隨著年齡的`增長，那份年少輕狂的作為，也逐漸收斂了起來，東坡開始感悟人生。他愛好廣泛，擅長廚藝，也會制藥，甚至是健身秘訣等也無所不窺。他身為官吏，卻心向自然，“結廬在人境，而無車馬喧”大概說的就是他這樣心境超然的偉人吧。他樂于結交奇人文人，一同游山玩水，盡享人生之樂趣。他的人性趨于溫和厚道，渾然一股浩然正氣之風；他以寫作為樂，將世間煩惱盡皆忘去，獨留自己升華的靈魂與己作伴。人生縱然不是一帆風順，但他卻視困難為無物。正是這種坦蕩的胸懷，讓他安享晚年，終其傳奇的一生。
林語堂先生是我較為敬佩的現代作家之一，他的文章總能帶給我迥乎不同的體驗。寫《蘇東坡傳》，于他而言，似乎全憑興趣，但在這紙墨之中，我無時無刻不在感受著他寫作的真情實感。林先生確實是感觸深刻，才能作出如此佳作�！短K東坡傳》于人物傳記來說，它合乎歷史事實，真實可靠；于文學作品來說，林先生更是繪聲繪色地還原了東坡的生平，趣味性和故事性極強，確實給予了讀者不少的閱讀興趣。
即使是如此的杰作，也有不甚妥當之處。作者在論述王安石執(zhí)政時期的那段文字中，不免有一些主觀意識過于強烈；事實上，王安石的政治策略并非一無是處，將其幾乎全盤否認，雖然暗含對主人公的維護傾向，但對歷史客觀角度來講，確有疏漏之處。
總之，林先生的這篇《蘇東坡傳》，向我們展現了一位我們耳熟能詳的歷史名人的生命歷程，讓我們能夠更好地理解和品味蘇軾的詩詞散文，也讓我們真切的體會到作者的切身情感，令我手不釋卷；同樣的，我也敬佩蘇軾這樣文采斐然而又胸襟寬廣的靈魂，他的人生經歷，似乎如同教科書一般，在指點著我們?yōu)槿颂幨乐畷r該作出怎樣的抉擇，他教會了我們“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”的人生哲理。
《蘇東坡傳》讀后感 篇11
最近讀完《蘇東坡傳》后，頗有感慨，感覺已經沒法再出現唐宋詩人詞人那樣的文人了。
寫能夠廣為傳頌具有歷史傳承意義的古體詩詞需要經典積累，需要讀經，需要從幾歲開始二十歲之前就熟讀《詩經》《楚辭》以降的古代經典著作，這在今天的中國人來說，基本不可能，沒有人能做到這一點。至少從清朝末期開始，中國就基本沒出現過值得一提的詩詞大家�，F在別看電視上喜馬拉雅聽上的那些明星學者侃侃而談詩詞，他們只能評而已，讓他們寫一首古體詩詞，結果可能就是慘不忍睹了!現代中國人肯定也有嘗試寫古體詩詞的，但基本上都最終只是“打油詩”的水平!
人們也許認為，我們中國中國人要與時俱進，不應拘泥于古體詩和文言文，現代詩不也不錯嗎?實際上，本人對汪曾祺這些現代詩人寫的現代詩一點興趣也沒有，也許倉央嘉措的“現代”詩有點意思，只不過有點疑惑，倉央嘉措的詩是不是從藏語翻譯成漢語的`呢?我倒希望他是用漢語寫的。
蘇東坡的確是中國前無古人后無來者的文學家詩詞大家，沒有人能夠超越他。這種人可遇不可求，再說唐宋的詩詞文人把能寫的都寫掉了，能夠引的經典都引掉了，現代人想寫一首不錯的古體詩詞真的很難，但是我還是希望現代中國也能夠出一些能夠傳承中國文化精髓的詩詞大家。
《蘇東坡傳》終于看完了，一方面俗務纏身看得慢，另一方面是寫得太好了，不忍掩卷。作者林語堂先生不愧是大師，幾十萬字夸一個人都不帶重復的，使我們有幸與一位天才有了全面認識和交流的機會。
我們先前認識的東坡居士是何等人也?大文豪、一生漂泊流放的落魄官員、一位創(chuàng)造了菜譜的美食家。太膚淺!如果我來評價，應該再加上，東坡先生是一位讓人無法仰望的天才，一個忠誠于政治理想的政治家，一個愛民如子的官員，一個癡情的丈夫，慈愛的父親，父親一樣的兄長，親切的朋友，隨遇而安與鄰為睦的和藹老人，甚至是政敵眼中打不死的小強。這些還不夠，他還是一位有獨特見解的經濟學家，用富有遠見的判斷力和強有力的措施，抑制了轄區(qū)內由災害引起的饑荒。他疏浚河道，整治西湖，造福百姓，是一位治理有方的能吏，甚至還兼任一段時間的浙江軍區(qū)司令，整肅了軍營風氣。他還是一位出色的醫(yī)生，創(chuàng)辦了中國第一所公立醫(yī)院。一個情商極高的人，從不恃才傲物，每一個流放地的上至官員下至販夫走卒農婦，皆為朋友。當他從海外流放歸來，每到一地，都受到熱烈歡迎，眾人爭睹風采。
東坡先生是一位偉大的人。從容面對人生的大起大落，既能安居翰林謀劃天下，亦可在每個流放地入鄉(xiāng)隨俗隨遇而安結廬而居。在其位謀其政，處江湖之遠思其民。他是一個天生的樂觀主義者，在一生經歷了無數嚴重的政治迫害里，總能在山水、醇酒、詩詞歌賦中找到平衡，最后他居然寬恕了不斷施害的惡毒的政治對手，彰顯了博大的胸襟。
這絕對是一個偉大而有趣的靈魂，在這面鏡子前，那些自稱中國文人的，不過是些懂得識文斷句粗通文墨，用以為生的俗人罷了。
《蘇東坡傳》讀后感 篇12
今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。-林語堂
東坡的'魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”蘇東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內心和本質，在賢妻王弗在世時，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺詩案”與其性格有著必然聯系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過于分明，在言語中，他隨時都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了，難免變得復雜而事故，處世便沒有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發(fā)本真，而文學甚至世間萬物的最高境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者�！彼麕缀醴昃票刈�，并以此作為評價朋友的一個重要因素“常因既醉之適，方識此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在于他強烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩，與弟子黃庭堅并稱“蘇黃”;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當時;他擅中藥，對藥材的了解更勝當時郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國最早一批瑜珈習練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術;他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項成就已屬難能可貴，而僅僅經歷65個春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人后絕來者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內心的喜愛，所以他才能堅持下去，并且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心，才使得他對人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經典傳世。
《蘇東坡傳》讀后感 篇13
形象中的蘇東坡是個豪爽，曠達而又不失儒雅的文人，他在前史上留下了不行磨滅的榮光印記，直到現在，人們還銘記取她，我曾去過他的家園眉山，眉山許多的地名都是以他的姓名命名的，不得不說，他是如此耀眼。但是或許我對他的了解仍是太限制了，只停留在這些外表的形象上，最近讀了《蘇東坡傳》才知道人們愛他，愛的是他的真摯。
他有志向，赤壁之下他嘆大江東去，貶謫江城時他期盼“西北望，射天狼”，他期望與周瑜一較高下，夢想有孫權的驍勇，即使是君王也不支持他，他也勇于在朝政上屢次與王安石爭辯，致使屢次貶謫，但是這一點歷來沒變。
他有仁慈，他花了終身的積儲買了幢房子，而在遇見一位由于兒子好賭而失去了房子的老婆婆，又得知自己買下的就是老婆婆的房子時二話不說把房子送還了回去；他在揚州觀察，發(fā)現大眾顛沛流離，寫了封信給太后，細論處理的辦法，提出：“以全國言之，常有二十余萬虎狼散在民間，大眾何由安生？朝廷仁政何由得成乎？，提出：“以全國言之，常有二十余萬虎狼散在民間，大眾何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”總算在他的不懈努力下，蘇東坡所催請各點，朝廷正式公布實施；他終身屢次被貶謫，其間對他虐待最深的莫過于章敦這個人，比及蘇東坡總算得以北歸，章敦被貶嶺南，原以為他會報復章敦，章敦的兒子也這樣想，連夜寫信給東坡，信中期期艾艾的向東坡求情，可在東坡的回信中，不只把章敦當作朋友，還因傳聞章敦沉痾把各種攝生的辦法告知章敦的兒子，而章敦兒子不知道的是，此刻東坡也是身患沉痾，不久行將離世，在沉痾時能這么坦白的回信，這般胸襟仁慈，在幾千年的傳統(tǒng)文人也中鮮少見到。
他有真摯，蘇東坡把人人當好人，還好有他的妻子王弗看管他。蘇東坡做了官今后家里面常常來朋友訪問他。王弗就常常躲在這個屏風后邊兒細細地聽。有一天一個來訪者走了，王弗從這個屏風后邊出來就跟他說：“你費那么多功夫跟他說話干什么？他僅僅留神聽你要說什么，好說話投合你的意思�！边@件作業(yè)不只體現出蘇東坡妻子的才智精明，一起也體現出他自己為人處世方面的“不老練”。這方面蘇東坡或許永久也無法老練起來，由于那正是他品格中真摯仁慈的.一面，無法改動。
他有豁達，蘇東坡被貶謫到我國本鄉(xiāng)之外的瓊崖海島，當地無醫(yī)無藥，他告知朋友說：“每念京城無數人喪生于醫(yī)生之手，予頗自幸虧。”當他被貶官黃州時，朝云生了—個兒子讓他題詩，他嬉戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤—生，惟愿孩子愚且魯，無災無難到公卿。”
這就是實在的他，現在覺得蘇東坡是那么可敬，他少了分文人的傲氣，卻多了分為人臣的傲骨，少了分踏實，多了分坦白，不妄自菲薄，不屈服于命運，當然，也具有著曠達的胸襟，正是他種種真性情的作業(yè)才會被世人敬重了千年，正如《蘇東坡傳》所說：“一說到蘇東坡，在我國總會引起人親熱敬仰的淺笑�！蔽倚湃危词乖龠^千年，他也仍是會這么耀眼。
《蘇東坡傳》讀后感 篇14
看完以后，感覺跟以前看的林語堂的大家文筆不太一樣，可能是翻譯的問題，生硬，好多地方語句不太通順，連南岳華山這種低級錯誤都會出現了，比如，“蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。”這樣的句子比比皆是，感覺好像是英文直接翻譯過來的，嚴重影響閱讀體驗。
還有，個人以為叫傳記之名，應盡量客觀公正，不偏不倚，最好不要摻雜個人的感情色彩，以主觀色彩選取對自己觀點有利的史料來證明自己的觀點，這個容易誤導讀者。
作者對王安石似乎懷有某種偏見，對他的大段描寫有失偏頗。把王安石描寫成了大肆打擊異己，不擇手段的政客。我覺得王安石與司馬光兩人都為公心，有理想，只是政見不同，德行操守毫無瑕疵，毋庸置疑。貶低一個來突出另一個有失偏頗。
任何一個作家要為蘇東坡這么一個大眾熟知的文人做傳記都不是件容易的事，從被貶杭州開始，作者漸漸的剖析了蘇東坡的詩書畫，這一段個人很喜歡。
每到一個地方總能率性而為，找到自得其樂的方式，不怨天尤人，積極融入其中，真是天生的樂天派。疏通河道，建造蘇堤，改造西湖，釀各種酒，幽默詼諧，賑濟災民，建立醫(yī)院等等。
與退休后的王安石談詩論道，對待迫害他的章淳也最終是寬容豁達的態(tài)度。與子由之間的兄弟情令人感動。
“蘇東坡是個秉性難改的`樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人�！�
他這六十四年的一生，走走停停，停停走走，不是被貶謫，就是在被貶謫的路上，湖州，杭州，黃州，海南都留下了他深深地印記，也寫下了許多膾炙人口的詩詞，他也許就是我們所說的認清生活真相后依然熱愛生活的人。
他代表了中國古代文人的風骨，是無數文人士大夫所崇拜的偶像，真正做到了處廟堂之高憂其民，處江湖之遠而憂其君，有偉大的人格和品格，坦然面對，淡然處之，詩詞書畫建筑水利農耕菜肴瑜伽醫(yī)藥涉獵廣泛，流傳至今，影響深遠。
“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者�！�
在逆境中不意志消沉，保持一份樂觀的天性不易，花開花落，云卷云舒，自然灑脫，沒有這份心境，哪能融儒釋道三家思想于一身呢？
正如作者說的，“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的�！�
眼前一個“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫不羈的形象緩緩的向我走來……
《蘇東坡傳》讀后感 篇15
平生閱讀蘇東坡的詩詞居多，我們可以近距離看看這位天才的生活是怎樣的。
蘇東坡特別幽默，喜歡開別人的玩笑，弟弟子由剛開始官場不順利，住的房子又矮又小，蘇東坡就做了一句詩開弟弟的玩笑，說他：”常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭”。再比如和好友佛印僧人開玩笑，說在詩詞里僧和鳥經常相對：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。佛印也回了個玩笑：這就是我和你相對而坐的原因。
蘇東坡特別熱愛生活，有一雙勤勞的雙手，被貶黃州時自己山野里開荒種地，種瓜養(yǎng)魚，研究廚藝與美食，流傳至今的東坡肉就是他創(chuàng)造出來的。
蘇東坡非常平易近人，出名后不免總是有人求蘇東坡的詩、字作品，蘇東坡隨時在酒桌等生活中給求墨寶的三流九教之人創(chuàng)作。他說：吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。眼間天下無一個不是好人。
蘇東坡特別享受生活，追求給自己帶來一種精神上的寧靜。隔三差五和朋友交往，比把酒言歡，享受隨時給朋友們作詩提字的精神樂趣。也享受獨訪寒寺，重陽節(jié)推去應酬而獨泛孤舟于西湖的'寧靜。
蘇東坡也好酒，而且還逢三五杯既倒，憑著樂于自己動手的習慣，進而自己研究釀酒，曾經有一次濾酒時自己邊濾邊喝，把自己給喝醉了。酒是中國歷代文藝天才的最佳伴侶之一，比如詩仙李白，比如蘇東坡，但蘇東坡不一樣的地方是不借醉酒作詩。
蘇東坡一生坦誠，天不怕地不怕。流傳其家里曾經鬧過女鬼，有一天他的二兒媳婦晚上中了邪，年輕的媳婦已一個老嫗的聲音向周圍的人說：“我名清，姓王，因為陰魂不散，在這一帶做鬼多年�！碧K東坡對兒媳婦說：“我不怕鬼。再說京都有好多驅鬼除妖的道士，你給我老老實實地走開，明天傍晚我想佛爺替你禱告�！眱合眿D乃合掌用老嫗的聲音道：“多謝大人！”兒媳婦于是霍然而愈。第二天蘇東坡寫好祈禱文焚香，供上酒肉把女鬼送走。
蘇東坡也好大喜功，曾經為父親的墓地請人一口氣手值了3萬棵松樹，希望未來長成滿山的青松，簡直是超前幾千年的人工造林。
蘇東坡還喜歡搞建筑設計，當初蘇東坡為了疏通西湖保證杭州人民的飲水，結合西湖的布局設計把西湖的污泥打撈起來建成蘇堤，構造了“三潭印月”的美景，保留至今。
蘇東坡也眷戀人生，期望能長生不死。受道教思想的影響，嘗試過煉丹。受佛教養(yǎng)生影響，長期練習瑜伽。因為烏臺詩案在監(jiān)獄中備受折磨時，也曾準備過放棄人生。
總之，蘇東坡愛詩歌愛玩樂愛交往等所有人間美好的生活，所以他不會皈依佛法苦修，同時他又愛智慧愛自然愛本真，所以他不會沉溺于酒肉虛榮。任何貶低與苦難在他面前都是一道生活的多彩添加劑，不管多么艱苦，他都在過著自由快活、富有詩情畫意的生活，如此直到終老。
讀完整本書，感覺自己的心胸也開闊了很多，好的精神狀態(tài)也是可以傳染的！
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