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以古鑒今作文800字（精選16篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑母鶕�(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的以古鑒今作文800字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
以古鑒今作文800字 1
韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，寫出了思鄉(xiāng)之情；李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，道出了詩人對妻子的懷念之情；杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，訴說了作者凄楚孤獨的心境；李白“仰天大笑出門去，我輩豈是篷篙人”，表現(xiàn)了詩人的高傲與自信……這些千古名句，流傳至今，令人百讀不厭，讓人不得不佩服先輩的文學(xué)才華。
王勃初次參加滕王閣的宴會，就寫出千古名篇，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，古往今來，還有誰能寫出這樣的詩句。只可惜王勃英年早逝，否則還會有更多的名詩名篇將流傳于今。魯迅曾說過：“史家之絕唱，無韻之離騷�！庇纱丝梢�，古人對文學(xué)的造詣之深！
在古代，人們可以即興作詩，因所見所聞所感而出口成章，而在當(dāng)今社會，有著先進(jìn)的文化與技術(shù)，卻寫不出一首好詩，甚至于寫一篇文章都會覺得頭痛，這是為什么呢？
現(xiàn)代人看見美麗景色，最多說一句”真美啊！”哪會說“日照顧香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川�！爆F(xiàn)代人離鄉(xiāng)在外，突然想家了，最多說一句“真想家啊！”哪會說“日暮相關(guān)何處是？煙波江上使人愁�！爆F(xiàn)代人想對父母表達(dá)感謝之意，最多說一句“我愛您！”哪會說“誰言寸草心，報得三春暉。”……
由此觀之，古代人與現(xiàn)代人差別在于：一、見識經(jīng)歷；二、生活背景；三、對學(xué)識的態(tài)度；在這三方面，古人比現(xiàn)代人做得好，李白生活在盛唐時期，應(yīng)該說他和我們現(xiàn)在一樣，過得也是好日子而他卻能創(chuàng)作出許多帶有浪漫主義色彩的`詩，不像我們，只會寫流水賬。而且從最基本上講，現(xiàn)代有的人連做人的方法也不知道。古時生活雖不如我們，但至少民風(fēng)淳樸，和諧團(tuán)結(jié)，道德高尚。不像我們現(xiàn)在所處的社會，時常有違法犯罪現(xiàn)象發(fā)生。
雖然在當(dāng)代，也有人文章寫得很好，但總覺得沒有古人寫得自然而傳神動情。如李商隱《錦瑟》中“淪海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然�！�
我們現(xiàn)在一直在賞析這些古人的名詩名句，若我們能在這基礎(chǔ)上，去創(chuàng)作更好的詩，而不僅僅是賞析它，我想中國人將對詩有更深的造詣，而且中國的文化也會更先進(jìn)，同時也可以提高人的素質(zhì)，修身養(yǎng)性，真正做到中國現(xiàn)在提倡的“素質(zhì)教育”。
以古鑒今作文800字 2
胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華。肚中的墨攢的多了，許是其氣節(jié)亦是如蘭般的。眼神亦如此，載著滿腹的經(jīng)論，眸中皆是畫中水墨，腔中皆是墨香縈繞。
黎明行至叢邊，終古高云簇此城。云上宛若是天宮起火，燒得一片天通紅。金光渡云邊，竟是云中色也可金碧輝煌。興是美猴王大鬧天宮，引得猴群甲光向日金鱗開罷。
又收回視線，垂眸望著那草叢，也不知是昨日小雨或是秋晨寒露，皆凝在草間。草垂頭，一片默然寧靜。遠(yuǎn)望時，恍惚中竟是一片霧白，似有亦似無；細(xì)觀方覺那草尖露似是昨夜繁星不意墜落，亦似是那云上天宮起火而落的星火。屆時眼簾中景，又何嘗不是一副天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無呢？
方才時黎明，而現(xiàn)竟已是日中了。
又信步行入田間小徑，雖人跡寥寥，卻不失一份生機(jī)恬淡：秋日田野，目光所及之處皆是金黃，眼間似是躍動著如蝶般的麥香。羊腸道邊，菊花乍現(xiàn)，或含苞欲放，或亭立道邊，在寒秋中兀自舞蹈。這又何嘗不是一份不比春日之景的美景呢？我似是懂得了劉夢得，亦贊嘆這秋日之風(fēng)景，亦贊嘆他歷經(jīng)幾千年仍振奮人心的豪情壯志。
不知過了多久，我方彳亍出這田間小徑。再抬頭，竟已是下晝了。
腳踩著溪邊的卵石，口呼著溪澗的甘流，耳聽著遠(yuǎn)方的樂聲�；秀敝�，我仿佛看到了俞伯牙鐘子期，高山流水遇知音。荀子嘗道：伯牙鼓琴而六馬仰秣。伯牙琴藝之高超，以至于是通與禽獸的；而與人，又有多少是真正懂得伯牙的'呢？恐怕是只有鐘子期了吧。伯牙子期，其二人身份截然不同，卻成為千古傳唱的知音，后伯牙又為子期破琴，其二人之情誼，似溪水清透，似卵石堅硬。
又踏上石橋，伏身于欄，眼見溪中魚于水流中歡游。我忽想到濠梁之上，莊子與惠子的趣辯。摯友之間可以金石膠漆，但誰又說莊惠之間，棋逢對手的情誼不為摯友呢？自然是沒有。其二人亦是政敵，亦是摯友。莊子逍遙無恃，而惠子縱橫捭闔各國，宦海名利沉浮一生。不同的觀點，卻仍是千古流芳的情誼。后惠子病逝，莊子行至其墓前，道：自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。如此看來，不論是莊惠或是伯牙子期更不只是知音或是論敵了，亦是智者與智者間的共鳴。
行下橋頭，才覺玉盤已懸于空，便走向水墨之間去了。
以古鑒今作文800字 3
歷史是最好的教科書，古人的智慧和經(jīng)驗，為我們解決現(xiàn)代社會的問題提供了寶貴的借鑒。在科技飛速發(fā)展、社會變革日新月異的今天，從歷史中汲取養(yǎng)分，對個人成長和社會進(jìn)步都有著重要意義。
古人倡導(dǎo) “修身齊家治國平天下”，將個人修養(yǎng)視為一切的基礎(chǔ)。孔子一生致力于教育和道德傳播，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 通過自我反思，不斷提升品德修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會，自我反思同樣不可或缺。面對生活中的誘惑和挑戰(zhàn)，我們需時常審視自己的行為和思想，保持清醒的頭腦，堅守道德底線。例如，在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息爆炸，謠言和虛假信息泛濫，我們要像古人一樣，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待信息，不盲目跟風(fēng)，做到明辨是非。
古人的勤奮刻苦精神，對我們的學(xué)習(xí)和工作也有著深刻的啟示。車胤囊螢夜讀，孫康映雪讀書，他們在艱苦的環(huán)境中，憑借頑強(qiáng)的毅力和對知識的渴望，最終取得了成就。如今，我們擁有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)珍惜時光，努力學(xué)習(xí)。無論是攻克學(xué)術(shù)難題，還是追求職業(yè)理想，都需要付出不懈的努力。只有像古人一樣，腳踏實地，勤奮進(jìn)取，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。
在社會治理方面，古人也留下了許多寶貴的經(jīng)驗。唐太宗李世民開創(chuàng) “貞觀之治”，虛心納諫，任用賢能，輕徭薄賦，與民休息。這種以人為本的治國理念，對現(xiàn)代社會的發(fā)展仍具有重要的借鑒價值。在構(gòu)建和諧社會的過程中，政府應(yīng)傾聽民眾的聲音，關(guān)注民生福祉，為人民群眾創(chuàng)造更好的生活條件。
以古鑒今，能讓我們少走彎路，更好地把握現(xiàn)在，開創(chuàng)未來。我們要繼承和發(fā)揚古人的智慧和精神，在新時代的征程中，砥礪前行，鑄就現(xiàn)代輝煌。
筑牢誠信根基，照亮現(xiàn)代征程
在歷史的長河中，誠信始終是熠熠生輝的價值準(zhǔn)則，指引著人類社會的發(fā)展。古人云：“人無信不立�！� 從曾子殺豬的言傳身教，到商鞅立木取信的變法圖強(qiáng)，一個個生動的故事，無不彰顯著誠信的力量。
曾子為兌現(xiàn)對孩子的承諾，毅然殺豬，以行動詮釋了誠信教育的重要性。這啟示我們，在現(xiàn)代家庭教育中，父母應(yīng)以身作則，為孩子樹立誠信的榜樣。如今，部分家長對孩子的承諾未能兌現(xiàn)，導(dǎo)致孩子對誠信的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。我們應(yīng)當(dāng)汲取古人的智慧，重視家庭教育中的誠信傳承，通過日常生活中的點滴小事，培養(yǎng)孩子誠實守信的品質(zhì)。
商鞅立木取信，為變法的順利推行奠定了堅實的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會，誠信同樣是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。企業(yè)只有秉持誠信經(jīng)營的理念，才能贏得消費者的`信賴，樹立良好的品牌形象。近年來，一些企業(yè)因失信行為，如虛假宣傳、產(chǎn)品質(zhì)量不合格等，受到市場的懲罰。這警示我們，無論是企業(yè)還是個人，都應(yīng)將誠信作為立身之本，在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中堅守道德底線。
誠信不僅關(guān)乎個人和企業(yè)的發(fā)展，更是社會和諧穩(wěn)定的重要保障。在古代，誠信是人際交往的基本準(zhǔn)則，人們以誠信為紐帶，建立起和諧的社會關(guān)系。如今，我們構(gòu)建社會主義和諧社會，同樣需要弘揚誠信精神。政府部門應(yīng)帶頭踐行誠信原則，做到政務(wù)公開、言出必行，提升政府的公信力。社會各界也應(yīng)積極營造誠信的氛圍，加強(qiáng)誠信教育，完善誠信體系建設(shè)，讓失信者寸步難行，讓守信者一路暢通。
然而，在現(xiàn)實生活中，誠信缺失的現(xiàn)象依然屢見不鮮。學(xué)術(shù)造假、網(wǎng)絡(luò)詐騙、老賴行為等，不僅損害了他人的利益，也破壞了社會的公平正義。面對這些問題，我們應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取教訓(xùn)，加強(qiáng)道德教育，提高人們的誠信意識。同時，要完善法律法規(guī)，加大對失信行為的懲處力度，為誠信社會的建設(shè)提供制度保障。
以古鑒今，誠信是我們不可或缺的精神財富。讓我們傳承古人的誠信美德，將誠信融入到日常生活和工作中，筑牢誠信根基，照亮現(xiàn)代征程，共同創(chuàng)造一個更加美好的社會。
以古鑒今作文800字 4
務(wù)實精神，貫穿于中華民族的發(fā)展歷程，是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力。古往今來，無數(shù)仁人志士以務(wù)實的行動，書寫了輝煌的篇章，為我們留下了寶貴的精神財富。
趙過推廣代田法，通過實地考察和反復(fù)試驗，將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)傳授給農(nóng)民，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。這啟示我們，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中，要重視科技的應(yīng)用，深入農(nóng)村基層，了解農(nóng)民的實際需求，將科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。如今，我國大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更需要科技工作者發(fā)揚務(wù)實精神，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。
沈括注重實踐，通過對自然現(xiàn)象的細(xì)致觀察和深入研究，著成《夢溪筆談》，對我國古代的科技發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代科技研發(fā)中，我們同樣需要這種務(wù)實精神�？蒲腥藛T應(yīng)腳踏實地，深入實際，從實踐中獲取靈感，解決實際問題。只有這樣，才能推動科技創(chuàng)新取得新突破，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供強(qiáng)大的'科技支撐。
務(wù)實精神不僅體現(xiàn)在科技和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，在國家治理方面也發(fā)揮著重要作用。張居正推行一條鞭法，針對當(dāng)時的社會問題，進(jìn)行了一系列務(wù)實的改革，緩解了社會矛盾，增加了國家的財政收入。在現(xiàn)代社會，政府部門應(yīng)堅持實事求是，深入了解民生需求，制定切實可行的政策，解決人民群眾關(guān)心的熱點難點問題。只有這樣，才能贏得人民群眾的支持和信任，推動社會的和諧發(fā)展。
然而，在現(xiàn)實生活中，形式主義、官僚主義等不良作風(fēng)依然存在。一些人只注重表面文章，不注重實際效果，嚴(yán)重影響了工作的推進(jìn)和社會的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，堅決反對形式主義，樹立正確的政績觀，將工作的重點放在解決實際問題上。
傳承務(wù)實精神，是時代賦予我們的使命。讓我們汲取古人的智慧，腳踏實地，真抓實干，在各自的崗位上努力奮斗，譜寫時代新篇，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
以古鑒今作文800字 5
開放包容，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是推動人類文明進(jìn)步的重要力量。回顧歷史，從絲綢之路的開辟到鄭和下西洋的壯舉，中國以開放包容的姿態(tài)，與世界各國開展交流與合作，促進(jìn)了文化的傳播和經(jīng)濟(jì)的繁榮。
絲綢之路的開辟，打破了地域的限制，促進(jìn)了中西文化的交流與融合。中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品遠(yuǎn)銷海外，同時也引進(jìn)了西方的香料、珠寶、音樂等文化元素。這種開放包容的交流，不僅豐富了人們的物質(zhì)生活，也促進(jìn)了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)繼續(xù)秉持開放包容的精神，加強(qiáng)與世界各國的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流，推動構(gòu)建人類命運共同體。
鄭和下西洋，展示了中國強(qiáng)大的航海實力和開放包容的胸懷。鄭和率領(lǐng)龐大的船隊，訪問了亞非多個國家和地區(qū)，傳播了中華文化，增進(jìn)了各國之間的友誼。在當(dāng)今全球化的時代，我們應(yīng)學(xué)習(xí)鄭和下西洋的精神，積極參與國際事務(wù)，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。
開放包容不僅體現(xiàn)在對外交流上，也體現(xiàn)在對待不同文化的態(tài)度上。在古代，中國文化能夠吸收和融合其他文化的精華，形成了獨特的.文化魅力。如今，我們生活在一個多元文化的時代，更應(yīng)尊重文化的多樣性，以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，推動中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
然而，在現(xiàn)實生活中，仍存在一些封閉保守的思想和行為。一些人對外來文化持排斥態(tài)度，不愿意接受新事物、新觀念。這種思想阻礙了文化的交流與發(fā)展，不利于社會的進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，打破思想的束縛，樹立開放包容的意識，積極擁抱世界。
秉持開放包容，是時代發(fā)展的要求。讓我們傳承古人的開放精神，以更加自信的姿態(tài)走向世界，與各國人民攜手共進(jìn)，共繪發(fā)展藍(lán)圖，創(chuàng)造更加美好的未來。
以古鑒今作文800字 6
勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是治國安邦的重要原則。從古代的 “儉，德之共也；侈，惡之大也”，到現(xiàn)代的 “厲行節(jié)約，反對浪費”，勤儉節(jié)約的理念貫穿了中華民族的發(fā)展歷程。
漢文帝在位期間，崇尚節(jié)儉，減少宮室的修建，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，開創(chuàng)了 “文景之治” 的盛世局面。這啟示我們，在現(xiàn)代社會，政府部門應(yīng)帶頭踐行勤儉節(jié)約的理念，嚴(yán)格控制行政開支，提高財政資金的使用效率。同時，要加強(qiáng)對公款吃喝、鋪張浪費等行為的監(jiān)督和懲處，樹立良好的政府形象。
在民間，勤儉節(jié)約同樣是人們遵循的生活準(zhǔn)則。古代的勞動人民，憑借勤勞的雙手和節(jié)儉的生活方式，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富。如今，我們雖然生活水平提高了，但勤儉節(jié)約的美德不能丟。在日常生活中，我們應(yīng)珍惜糧食，反對浪費，做到物盡其用。無論是在家庭、學(xué)校還是企業(yè)，都應(yīng)營造勤儉節(jié)約的氛圍，培養(yǎng)人們的節(jié)約意識。
勤儉節(jié)約不僅關(guān)乎個人和家庭的幸福，也關(guān)系到國家的可持續(xù)發(fā)展。我國是一個人口眾多、資源相對不足的國家，勤儉節(jié)約對于保障國家的能源安全和生態(tài)環(huán)境具有重要意義。我們應(yīng)倡導(dǎo)綠色消費，推廣節(jié)能技術(shù)，減少資源的浪費和消耗，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。
然而，在現(xiàn)實生活中，浪費現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重。餐桌上的'浪費、過度包裝、能源浪費等問題屢見不鮮。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，深刻認(rèn)識到浪費的危害，加強(qiáng)對勤儉節(jié)約的宣傳和教育，讓勤儉節(jié)約成為人們的自覺行動。
踐行勤儉節(jié)約，是弘揚時代新風(fēng)的重要舉措。讓我們傳承古人的節(jié)儉美德，從自身做起，從點滴做起，在全社會營造勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚，為實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
以古鑒今作文800字 7
法治，是人類社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是國家長治久安的重要保障�；仡櫄v史，我國古代的法治建設(shè)為我們提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。
春秋戰(zhàn)國時期，法家思想盛行，商鞅變法通過制定嚴(yán)格的法律制度，加強(qiáng)了秦國的中央集權(quán)，提高了國家的實力，為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。這啟示我們，在現(xiàn)代法治建設(shè)中，要建立健全法律法規(guī)體系，做到有法可依。同時，要加強(qiáng)執(zhí)法力度，確保法律的嚴(yán)格執(zhí)行，維護(hù)社會的公平正義。
唐朝時期，《唐律疏議》的制定，標(biāo)志著我國古代法治建設(shè)達(dá)到了一個新的高度�！短坡墒枳h》不僅內(nèi)容完備，而且注重法律的解釋和適用，對后世的法治建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)借鑒《唐律疏議》的經(jīng)驗，加強(qiáng)法律的解釋和宣傳，提高人們的法律意識，讓法律深入人心。
古代的法治建設(shè)還注重德法兼治�？鬃又鲝� “道之以德，齊之以禮，有恥且格”，強(qiáng)調(diào)道德教育在社會治理中的重要作用。在現(xiàn)代法治建設(shè)中，我們應(yīng)堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，通過道德的引領(lǐng)和約束，促進(jìn)人們自覺遵守法律，營造良好的法治環(huán)境。
然而，在現(xiàn)實生活中，法治建設(shè)仍面臨一些挑戰(zhàn)。一些人法治意識淡薄，違法犯罪行為時有發(fā)生；執(zhí)法不公、司法腐敗等問題也影響了法治的'公信力。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，加強(qiáng)法治教育，提高全民的法治素養(yǎng)；加強(qiáng)對執(zhí)法和司法的監(jiān)督，確保權(quán)力在陽光下運行。
汲取法治智慧，是推進(jìn)法治建設(shè)的重要途徑。讓我們傳承古人的法治精神，不斷完善法治體系，加強(qiáng)法治實施，為實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供堅實的法治保障。
以古鑒今作文800字 8
憂患意識，是中華民族在長期的發(fā)展過程中形成的寶貴精神財富，它激勵著人們居安思危，不斷進(jìn)取。從古代的 “生于憂患，死于安樂”，到現(xiàn)代的 “增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危”，憂患意識始終指引著我們應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。
戰(zhàn)國時期，趙國名將李牧駐守邊境，時刻保持警惕，加強(qiáng)軍隊訓(xùn)練，成功抵御了匈奴的入侵，保衛(wèi)了國家的安全。這啟示我們，在現(xiàn)代國防建設(shè)中，要增強(qiáng)憂患意識，加強(qiáng)軍事力量建設(shè)，提高國家的防御能力。同時，要加強(qiáng)對國家安全形勢的分析和研判，提前做好應(yīng)對各種安全威脅的準(zhǔn)備。
清朝末年，由于統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國，缺乏憂患意識，導(dǎo)致國家落后挨打，遭受了列強(qiáng)的侵略。這段慘痛的歷史教訓(xùn)告訴我們，在當(dāng)今全球化的時代，我們必須保持清醒的'頭腦，密切關(guān)注國際形勢的變化，積極參與國際競爭，推動國家的發(fā)展和進(jìn)步。
憂患意識不僅體現(xiàn)在國防和國際競爭方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會建設(shè)中也同樣重要。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們要警惕各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，如通貨膨脹、金融風(fēng)險等。通過加強(qiáng)宏觀調(diào)控，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)的抗風(fēng)險能力。在社會建設(shè)中，要關(guān)注民生問題，及時化解社會矛盾，維護(hù)社會的穩(wěn)定。
然而，在現(xiàn)實生活中，一些人缺乏憂患意識，安于現(xiàn)狀，對潛在的風(fēng)險和挑戰(zhàn)視而不見。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，增強(qiáng)憂患意識，培養(yǎng)敏銳的洞察力，提前發(fā)現(xiàn)問題，及時采取措施，化解風(fēng)險。
傳承憂患意識，是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的必然要求。讓我們銘記歷史教訓(xùn)，時刻保持憂患意識，在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢保駕護(hù)航。
以古鑒今作文800字 9
擔(dān)當(dāng)精神，是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，也是推動歷史前進(jìn)的重要力量。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國家和人民的利益，挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，譜寫了一曲曲壯麗的贊歌。
大禹治水，三過家門而不入，憑借著堅定的信念和無私的奉獻(xiàn)精神，成功治理了水患，拯救了百姓于水火之中。這啟示我們，在現(xiàn)代社會，當(dāng)面臨重大任務(wù)和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)像大禹一樣，勇于擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)。無論是在抗擊疫情的戰(zhàn)場上，還是在脫貧攻堅的征程中，無數(shù)的英雄模范挺身而出，為了人民的幸福和國家的發(fā)展，舍小家為大家，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。
包拯鐵面無私，不畏權(quán)貴，敢于為百姓伸張正義，留下了 “包青天” 的美譽。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)學(xué)習(xí)包拯的'擔(dān)當(dāng)精神，堅守公平正義，敢于同違法犯罪行為作斗爭。尤其是在司法領(lǐng)域，司法工作者應(yīng)公正司法，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。
在國家面臨危機(jī)時，林則徐虎門銷煙，堅決抵制鴉片的輸入，捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)和民族的利益。在當(dāng)今時代，我們同樣需要這種擔(dān)當(dāng)精神，在國際舞臺上，堅定地維護(hù)國家的主權(quán)和安全，為國家的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
然而，在現(xiàn)實生活中，仍有一些人缺乏擔(dān)當(dāng)精神，遇到問題推諉扯皮，不敢承擔(dān)責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，弘揚擔(dān)當(dāng)精神，樹立正確的價值觀，勇于承擔(dān)起時代賦予我們的使命和責(zé)任。
弘揚擔(dān)當(dāng)精神，是時代的呼喚。讓我們傳承古人的擔(dān)當(dāng)精神，勇挑時代重?fù)?dān)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，書寫屬于我們這一代人的輝煌篇章。
以古鑒今作文800字 10
人才，是國家發(fā)展的第一資源，也是推動社會進(jìn)步的關(guān)鍵力量�；仡櫄v史，我國古代的人才培養(yǎng)和選拔制度，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。
春秋戰(zhàn)國時期，各國為了在激烈的競爭中脫穎而出，紛紛廣納賢才。齊桓公任用管仲，進(jìn)行改革，使齊國成為春秋五霸之首。這啟示我們，在現(xiàn)代社會，要重視人才的引進(jìn)和使用，為人才提供廣闊的發(fā)展空間，讓他們能夠充分發(fā)揮自己的才能。
科舉制度的創(chuàng)立，打破了世家大族對仕途的壟斷，為普通百姓提供了晉升的機(jī)會，促進(jìn)了社會的公平和進(jìn)步。在現(xiàn)代教育中，我們應(yīng)借鑒科舉制度的合理之處，完善教育評價體系，為人才的成長提供公平的競爭環(huán)境。同時，要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們的創(chuàng)新能力和實踐能力。
古代的人才培養(yǎng)還注重品德教育�？鬃又鲝� “學(xué)而優(yōu)則仕”，強(qiáng)調(diào)品德和學(xué)問的并重。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)堅持立德樹人的教育理念，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ挥羞@樣，才能為國家的`發(fā)展和社會的進(jìn)步提供堅實的人才保障。
然而，在現(xiàn)實生活中，人才培養(yǎng)和選拔仍存在一些問題。一些地方和單位存在重學(xué)歷輕能力、重資歷輕業(yè)績的現(xiàn)象，影響了人才的成長和發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，改革人才培養(yǎng)和選拔機(jī)制，營造良好的人才發(fā)展環(huán)境。
重視人才培養(yǎng)，是鑄就強(qiáng)國之基的關(guān)鍵。讓我們傳承古人的人才理念，加大對教育的投入，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚強(qiáng)大的人才力量。
以古鑒今作文800字 11
民本思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，關(guān)注人民的利益和福祉。從古代的 “民為貴，社稷次之，君為輕”，到現(xiàn)代的 “以人民為中心”，民本思想貫穿了中華民族的發(fā)展歷程。
唐太宗李世民開創(chuàng) “貞觀之治”，踐行 “水能載舟，亦能覆舟” 的`理念，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，推行一系列利民政策，使百姓安居樂業(yè)，國家繁榮昌盛。這啟示我們，在現(xiàn)代社會，政府應(yīng)堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民的利益放在首位，關(guān)注民生福祉，解決人民群眾關(guān)心的就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等問題。
古代的思想家們還提出了 “政之所興在順民心，政之所廢在逆民心” 的觀點，強(qiáng)調(diào)政府與人民的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，政府應(yīng)加強(qiáng)與人民群眾的溝通和交流，傾聽人民群眾的聲音，接受人民群眾的監(jiān)督，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
在抗擊自然災(zāi)害和疫情的過程中，我國始終堅持人民至上、生命至上的理念，不惜一切代價保護(hù)人民的生命安全和身體健康。這正是對民本思想的繼承和發(fā)展。
然而，在現(xiàn)實生活中，仍有一些地方和部門存在脫離群眾的現(xiàn)象，對人民群眾的訴求不夠重視。我們應(yīng)當(dāng)以古為鑒，傳承民本思想，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)。
傳承民本思想，是增進(jìn)民生福祉的重要保障。讓我們牢記為人民服務(wù)的宗旨，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，為實現(xiàn)人民幸福、國家富強(qiáng)的目標(biāo)而努力奮斗。
以古鑒今作文800字 12
中華五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長，蘊含著豐富的智慧和力量。在全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，我們面臨著諸多挑戰(zhàn)，而歷史文化為我們提供了應(yīng)對挑戰(zhàn)的思路和方法。
傳統(tǒng)文化中的 “和而不同” 思想，對處理人際關(guān)系和國際關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義�？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和�！� 在人際交往中，我們應(yīng)尊重他人的個性和差異，善于傾聽不同的意見，求同存異，實現(xiàn)和諧共處。在國際交往中，各國也應(yīng)秉持 “和而不同” 的理念，尊重彼此的文化和制度，通過對話與合作，解決分歧，共同應(yīng)對全球性問題。
古代的`誠信觀念，在現(xiàn)代社會依然不可或缺。商鞅變法，立木取信，贏得了民眾的信任，為變法的成功奠定了基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信是企業(yè)的生命線，也是社會和諧穩(wěn)定的基石。企業(yè)只有誠實守信，才能贏得消費者的信賴，樹立良好的品牌形象。個人也應(yīng)堅守誠信原則，做到言行一致，才能在社會上立足。
此外，古人的憂患意識對我們應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)具有重要的啟示。孟子說：“生于憂患，死于安樂�！� 在和平與發(fā)展的時代，我們不能掉以輕心，要時刻保持清醒的頭腦，居安思危。面對自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件等突發(fā)情況，我們應(yīng)借鑒古人的智慧，提前做好應(yīng)對預(yù)案，提高應(yīng)對能力。
傳承歷史文化，能讓我們在時代的浪潮中保持堅定的信念和正確的方向。我們要深入挖掘歷史文化的內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代社會相結(jié)合，為應(yīng)對時代挑戰(zhàn)提供強(qiáng)大的精神動力。
以古鑒今作文800字 13
科技是第一生產(chǎn)力，在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中，科技創(chuàng)新始終發(fā)揮著重要作用�；仡櫄v史，古人在科技領(lǐng)域取得的輝煌成就，為我們今天的科技創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。
中國古代的四大發(fā)明 —— 造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些發(fā)明不僅展示了古人的智慧和創(chuàng)造力，也為我們揭示了科技創(chuàng)新的重要性。在現(xiàn)代社會，科技創(chuàng)新是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的'核心力量。我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神，加大對科技研發(fā)的投入，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，推動科技創(chuàng)新取得新突破。
古代科技的發(fā)展，離不開實踐和經(jīng)驗的積累。李時珍遍嘗百草，著成《本草綱目》；徐霞客游歷山川，撰寫《徐霞客游記》。他們通過親身實踐，積累了豐富的知識和經(jīng)驗，為后人留下了寶貴的財富。在現(xiàn)代科技研發(fā)中，我們也應(yīng)注重實踐，深入實際，從實際問題中尋找創(chuàng)新的靈感和方向。
此外，古代科技的發(fā)展還得益于開放包容的文化氛圍。絲綢之路的開辟，促進(jìn)了中西文化和科技的交流，推動了科技的進(jìn)步。在全球化的今天，我們應(yīng)秉持開放包容的態(tài)度，加強(qiáng)國際科技合作，吸收借鑒國外先進(jìn)的科技成果和經(jīng)驗，為我國的科技創(chuàng)新注入新的活力。
借鑒歷史經(jīng)驗，能讓我們更好地把握科技創(chuàng)新的規(guī)律，推動科技事業(yè)的發(fā)展。我們要繼承和發(fā)揚古人的創(chuàng)新精神，在科技創(chuàng)新的道路上不斷前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的科技支撐。
以古鑒今作文800字 14
歷史是一面鏡子，它既能映照出人類的輝煌成就，也能警示我們避免重蹈覆轍。在人類歷史的長河中，戰(zhàn)爭給人類帶來了巨大的災(zāi)難，銘記歷史教訓(xùn)，對維護(hù)世界和平具有重要意義。
兩次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來了沉重的災(zāi)難，無數(shù)生命消逝，家園被毀。回顧這段歷史，我們深刻認(rèn)識到戰(zhàn)爭的殘酷和和平的珍貴。在古代，戰(zhàn)爭同樣頻繁，給人們帶來了無盡的痛苦。長平之戰(zhàn)，趙國四十萬大軍被坑殺，血流成河。這些歷史事件警示我們，戰(zhàn)爭只會帶來破壞和毀滅，只有和平才能促進(jìn)人類的發(fā)展和進(jìn)步。
古人倡導(dǎo) “和為貴” 的思想，主張通過和平的方式解決爭端。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚這一思想，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，通過對話、協(xié)商和合作，解決國際爭端，維護(hù)世界和平。同時，我們也要加強(qiáng)國防建設(shè)，提高國家的綜合實力，捍衛(wèi)國家的'主權(quán)和領(lǐng)土完整，為和平發(fā)展提供堅實的保障。
此外，我們還要加強(qiáng)對歷史的教育，讓后人了解戰(zhàn)爭的危害，珍惜和平的來之不易。通過開展歷史教育活動，讓人們銘記歷史教訓(xùn)，樹立正確的歷史觀和價值觀，共同守護(hù)和平家園。
銘記歷史教訓(xùn)，是為了更好地走向未來。我們要以史為鑒，堅定地走和平發(fā)展道路，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
以古鑒今作文800字 15
在人類社會的發(fā)展歷程中，國家、企業(yè)和組織的興衰成敗，都與管理密切相關(guān)�；仡櫄v史，我們可以從古人的管理智慧中汲取寶貴的經(jīng)驗，為現(xiàn)代管理提供有益的借鑒。
古代帝王的治國理政經(jīng)驗，對現(xiàn)代政府管理具有重要的'啟示。漢武帝推行 “推恩令”，削弱地方諸侯勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。在現(xiàn)代社會，政府應(yīng)合理劃分權(quán)力，加強(qiáng)對地方的管理和監(jiān)督，提高行政效率，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
在企業(yè)管理方面，古人的用人之道值得我們學(xué)習(xí)。劉備三顧茅廬，重用諸葛亮，成就了一番霸業(yè)。在現(xiàn)代企業(yè)中，人才是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。企業(yè)應(yīng)重視人才的選拔和培養(yǎng)，營造良好的人才發(fā)展環(huán)境，做到人盡其才，才盡其用。
此外，古人的危機(jī)管理意識也值得我們借鑒。諸葛亮空城計，在危急關(guān)頭，憑借智慧和勇氣，化解了危機(jī)。在現(xiàn)代社會，企業(yè)和組織面臨著各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，應(yīng)建立健全危機(jī)管理機(jī)制，提高應(yīng)對危機(jī)的能力。
從歷史興衰中汲取管理智慧，能讓我們更好地應(yīng)對現(xiàn)代管理中的各種問題。我們要深入研究歷史，將古人的管理智慧與現(xiàn)代管理理念相結(jié)合，不斷提升管理水平，推動國家、企業(yè)和組織的持續(xù)發(fā)展。
以古鑒今作文800字 16
"船動湖光滟滟秋"，皇甫松筆下的采蓮船蕩漾著大唐的富庶；"船離洪澤岸頭沙"，楊萬里眼中的行舟承載著南宋的憂思。千百年來，船作為人類文明的載體，不僅穿梭于江河湖海之間，更航行在歷史的長河之中。那些以"船"字開頭的詩句，恰似一個個文化密碼，記錄著先人對世界的認(rèn)知與思考。當(dāng)我們以古鑒今，會發(fā)現(xiàn)這些古老的船影依然映照著當(dāng)代文明的航程，指引著未來的方向。
船是開拓的象征。韓愈"船開棹進(jìn)一回顧"的警覺，李白"船下廣陵去"的決絕，無不展現(xiàn)著古人面對未知的勇氣。唐代的海船載著絲綢與瓷器遠(yuǎn)航，宋代的商船帶著指南針開辟海上絲路，這些開拓精神與今天探索太空的航天器、深入海底的潛水器一脈相承。古人以木船丈量天地，今人以科技探索宇宙，不變的是那份對未知的向往與征服的渴望。從鄭和下西洋到"蛟龍"號深潛，中華民族的探索基因始終在血脈中流淌。
船是憂患的載體。杜甫"船經(jīng)一柱觀"時的憂慮，歐陽修"船頭閣在沙灘上"的困頓，都折射出文人對家國命運的關(guān)切。南宋詩人面對淮河船影發(fā)出的"船離洪澤岸頭沙"的'嘆息，與今天面對生態(tài)危機(jī)、疫情挑戰(zhàn)時的憂思何其相似。古人在船上看江山興廢，今人在船中思人類命運，這種跨越時空的憂患意識，恰是文明得以延續(xù)的精神支柱。從范仲淹"先天下之憂而憂"到現(xiàn)代知識分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，船始終是思考人類命運的方舟。
船是智慧的結(jié)晶。從"船小難開紅斗帳"的生活智慧，到"船到江心補(bǔ)漏遲"的處世哲學(xué)，古人將人生體悟寄托于船。白居易"船夜援琴"的雅致，德誠禪師"船子和尚偈"的禪意，都展現(xiàn)著東方文明特有的精神追求。這種智慧在當(dāng)代轉(zhuǎn)化為"同舟共濟(jì)"的全球合作理念，"逆水行舟"的奮斗精神。古人以船悟道，今人以船明理，船成為連接古今的精神媒介。
站在新的歷史起點回望，那些以船為喻的詩句依然閃爍著智慧的光芒。從"輕舟已過萬重山"的豪邁，到"夜半鐘聲到客船"的孤寂，船承載著人類共同的情感與夢想。在全球化遭遇逆流、文明沖突時有發(fā)生的今天，我們更需要從古人的船影中汲取智慧——既要保持"直掛云帆濟(jì)滄海"的開拓精神，又要具備"野渡無人舟自橫"的淡泊胸懷。讓文明之船繼續(xù)航行，既不忘來路，又明辨去向，這才是"以古鑒今"的真正意義。
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