語(yǔ)文作文匯總（6篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文作文7篇，歡迎大家分享。
語(yǔ)文作文 篇1
語(yǔ)文老師姓黃，跟全職高手里的黃少天名字差一個(gè)字，性格就差了大概一個(gè)宇宙吧。黃少天是活潑可愛(ài)的年輕人，咱語(yǔ)文老師是端莊大氣的中老年人。
我們語(yǔ)文老師長(zhǎng)得非常好看。
我跟朋友說(shuō)起我們的語(yǔ)文老師，朋友起初只感到很想見(jiàn)一見(jiàn)真人，后來(lái)當(dāng)我提到語(yǔ)文老師還是主任的時(shí)候，她忽然想起來(lái)了。她說(shuō)：原來(lái)是他啊，確實(shí)很帥！而且，當(dāng)初他帶我來(lái)宿舍的'時(shí)候，我就覺(jué)得他還真像個(gè)翩翩公子呢。
于是兩個(gè)花癡少女深陷于大叔的美貌中不可自拔
上學(xué)期學(xué)期末，要給各個(gè)科任老師評(píng)分，班主任就說(shuō)起來(lái)每一位老師。當(dāng)她提到語(yǔ)文老師的時(shí)候，她說(shuō)：你們語(yǔ)文老師已經(jīng)五十多歲了，看不出來(lái)吧？（她沒(méi)說(shuō)之前我一直以為他只有四十出頭）而且，他長(zhǎng)得很帥，對(duì)吧？說(shuō)著她就露出了深不可測(cè)的花癡的笑容。
其實(shí)剛看到他并不覺(jué)得他有多好看，只感覺(jué)就是挺普通一語(yǔ)文老師，頭節(jié)課照例的政治課加上個(gè)人感想，乏味又無(wú)聊。心想著不知道從此以后語(yǔ)文課會(huì)無(wú)聊成什么樣呢，暗自感慨了一下人生多艱。
第二節(jié)課，戴上眼鏡仔仔細(xì)細(xì)瞅了瞅他的容顏，嚯，好家伙，再年輕二十歲，扔進(jìn)屏幕里都比現(xiàn)在莫名其妙的小鮮肉養(yǎng)眼許多。他真真是好看，眼睛很亮，卻不刮人，輕柔溫和，正是所謂“如沐春風(fēng)”。他點(diǎn)名叫學(xué)生起來(lái)，也是低頭微笑著款款走去，說(shuō)話(huà)是全班都聽(tīng)得到的，話(huà)語(yǔ)卻很輕。即使生起氣批評(píng)人來(lái)，也如鄰家大哥哥數(shù)落不懂事的小孩那般，不說(shuō)很重的話(huà)，但該說(shuō)的道理都給你點(diǎn)透。他靜止站在那里的時(shí)候，永遠(yuǎn)正直、挺拔，如同一棵白楊樹(shù)。
語(yǔ)文老師啊，說(shuō)一表人才都是過(guò)分了的，這個(gè)詞看不出來(lái)他的氣質(zhì)。所以要用“溫潤(rùn)如玉”來(lái)形容才妥帖。
語(yǔ)文作文 篇2
我是大舅媽的心肝寶貝，叫晶晶，今年上五年級(jí)。她烏黑的頭發(fā)，紅紅的嘴唇，微翹的鼻子，圓圓的臉蛋，一雙水汪汪的大眼睛，是一個(gè)地道的`書(shū)迷。
有一次她到我們家來(lái)玩，我當(dāng)時(shí)正在看向鄰居借來(lái)的《快速作文真法》這本書(shū)。她一把搶過(guò)這本書(shū)，還笑嬉嬉地對(duì)我說(shuō)：這就叫先下手為強(qiáng)。說(shuō)完了就坐到一邊去看書(shū)了。晶晶姐姐可真有耐性，一連看了幾個(gè)小時(shí)，要是我，早就坐不住了。到了中午，媽媽做了許多菜給我和晶晶姐姐吃。可晶晶姐姐像沒(méi)聽(tīng)到媽媽摧我們快吃飯的聲音，還在專(zhuān)心致致地看書(shū)。我一把搶過(guò)晶晶姐姐的書(shū)，說(shuō)：現(xiàn)在吃飯了，吃了飯我就把書(shū)還給你。晶晶姐姐這才恍然大悟，說(shuō)：好，我們現(xiàn)在就去吃飯。吃完了飯，晶晶姐姐又開(kāi)始看書(shū)了。
上個(gè)星期天，我上晶晶姐姐家找她玩，大舅媽說(shuō)她出去了，我問(wèn)晶晶姐姐上哪去了，大舅媽叫我到書(shū)店去找。我到新華書(shū)店找了好半天，才在一個(gè)角落里找到她。原來(lái)她正捧一本《民間故事》看得津津有味。我不便打擾她，便隨便拿了一本《小學(xué)生優(yōu)秀作文精選》看起來(lái)�？伤恢笨粗�12點(diǎn)半都不走，我只好上前催她回家，她問(wèn)多少鐘，我告訴她后，她才如夢(mèng)初醒般地說(shuō)：媽媽叫我11點(diǎn)半回家，我怎么給忘了？我笑了笑說(shuō)：你一看書(shū)就如癡如醉，哪兒還記得回沒(méi)等我說(shuō)完，她拉起我便往家趕。
唉，晶晶姐姐真是一個(gè)書(shū)迷！啷怪，她小小年級(jí)就在報(bào)刊上發(fā)表了幾十篇作文，還被《新作文》授予小作家的稱(chēng)號(hào)。
語(yǔ)文作文 篇3
我有一個(gè)好朋友，它背上背著鵝卵石般的殼，還長(zhǎng)著一雙黑黑小小的眼睛，最有趣的是它那像像皮筋一樣的脖子，可以“拉”得長(zhǎng)長(zhǎng)的，也可以“收”回去，你一定已經(jīng)猜到它是誰(shuí)了吧！那就是我的小甲龜。
小甲龜又淘氣又可愛(ài)，它一會(huì)兒用四只小腳推動(dòng)小石塊發(fā)出“咚、咚、咚”的聲音，一會(huì)兒把脖子伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的'左顧右盼，好象肚子餓了，在等我給它吃的呢……。當(dāng)我對(duì)它說(shuō)話(huà)的時(shí)候，小甲龜就伸長(zhǎng)脖子認(rèn)真聽(tīng)著，并邊聽(tīng)邊用后腳奮力蹬，前腳用力爬，好像也想和我一起說(shuō)話(huà)呢！
我的小甲龜是不是很可愛(ài)？是不是很淘氣？
語(yǔ)文作文 篇4
瞧，這位個(gè)子矮矮的，戴著一副眼鏡，小眼睛，小鼻子，但是確實(shí)很有氣質(zhì)的老師，這就是我的語(yǔ)文老師劉老師。
劉老師知識(shí)淵博，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常的豐富。上起課來(lái)總是那么的深動(dòng)，活潑有趣，讓我們?nèi)嗟臍夥斩挤浅５暮�。我們尤其喜歡她的作文課。他的.作文課總是那么的有趣，引人入勝，讓我們一步一步的在不知不覺(jué)中就喜歡上了作文也了解了寫(xiě)作文的技巧與奧秘。
令我印象最深刻的是劉老師的那一節(jié)《我眼中的春天》。那是一節(jié)他準(zhǔn)備了很久的課。在課前，劉老師給我們布置了一個(gè)任務(wù)，讓我們一起合作來(lái)畫(huà)春天。老師準(zhǔn)備好了，柳條，桃花，小鳥(niǎo)，太陽(yáng)，小女孩等剪貼畫(huà)，我們每說(shuō)一個(gè)他就幫我們粘上去。不一會(huì)兒，我們就合作完成了一幅春景圖。緊接著，老師讓我們用一些詞語(yǔ)來(lái)形容每一個(gè)景物。例如：嫩嫩的小草，青青的小草，睡醒的小草等一系列形容詞。然后老師又讓我們連詞成句。句子完成之后，老師就讓我們根據(jù)圖畫(huà)上的信息來(lái)構(gòu)成一副完整的段落。老師指著什么，我們就要說(shuō)什么，把春景圖上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都描繪得非常的完整。老師在不知不覺(jué)中便交會(huì)了我們?nèi)绾芜M(jìn)行描繪春天。
因?yàn)檫@節(jié)課我明白了，我們寫(xiě)作文要加入自己的情感，要聯(lián)合生活實(shí)際，由詞到句，再到段落，這樣有層次的寫(xiě)作文。還應(yīng)該由遠(yuǎn)及近，由上到下的順序?qū)憽?/p>
又是一節(jié)作文課，這節(jié)課剛開(kāi)始，劉老師便和我們聊起天來(lái)。他問(wèn)我們最?lèi)?ài)看什么電視劇。于是班級(jí)里嘰嘰喳喳的，就像炸開(kāi)了鍋一樣。然后他又問(wèn)我們，我們是否想成為那些電視劇的主角呢？答案肯定是肯定的。她又問(wèn)我們?yōu)槭裁聪胱兂芍鹘�。那些主角身上又具有什么�?yōu)良品質(zhì)？我們也一一作答。苗苗說(shuō)她想變成糖果大王。因?yàn)樘枪笸蹩梢灾圃旌芏嗟奶枪�。把世界變成糖果世界。老師�?wèn)她為什么想這樣做？她說(shuō)，因?yàn)槌粤颂枪藗冃那榫蜁?huì)變好。因?yàn)樾那楹�，所以做事就更加的有效率。老師夸她說(shuō)的非常好，因?yàn)樘枪笸踝隽藥椭藗兊氖虑�。有的同學(xué)還說(shuō)自己想成為海盜，但是他們卻想用自己搶來(lái)的金銀財(cái)寶來(lái)幫助貧困的小朋友。劉老師點(diǎn)了點(diǎn)頭。她對(duì)我們說(shuō)的那些優(yōu)秀品質(zhì)給予肯定，對(duì)那些不好的品質(zhì)給予了批評(píng)，說(shuō)我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)他們。最后老師給我們布置的作文題目就是《假如我會(huì)變》，就這樣一次簡(jiǎn)單的聊天，讓我們把自己的作文，立即構(gòu)思好了，寫(xiě)起來(lái)也就更快了。
劉老師就是這樣一步的指引我們學(xué)習(xí)和寫(xiě)作文。也是這樣一步帶著我們成長(zhǎng)與進(jìn)步。我也真?zhèn)螕碛羞@樣的一個(gè)老師而感到非常的慶幸。怎么樣，你們還在討厭寫(xiě)作文嗎？你們是否也羨慕我擁有一個(gè)這樣好的老師呢？
語(yǔ)文作文 篇5
“文化人類(lèi)學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿(mǎn)足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿(mǎn)足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類(lèi)的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類(lèi)不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺(jué)維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的.交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類(lèi)別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自?xún)?nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以?xún)?yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話(huà)的含義。這句話(huà)里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴(lài)于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話(huà)，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話(huà)，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話(huà)，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴(lài)以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類(lèi)型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以?xún)?nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以?xún)?nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴(lài)于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類(lèi)學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
語(yǔ)文作文 篇6
語(yǔ)文，我心中的一泓清泉��！是你，是你告訴我安逸與滿(mǎn)足易成為墮落的溫床，是你告訴我要保持良好的心性。
初次見(jiàn)面時(shí)，我在牙牙學(xué)語(yǔ)，你像一個(gè)七彩的音符從我長(zhǎng)著幾顆乳牙的嘴里跳出，我學(xué)著“爸爸媽媽”等溫暖的字眼，不禁對(duì)你感到好奇和欣喜。后來(lái)你同我去知識(shí)的殿堂，在那里，因?yàn)槟阄矣钟辛诵屡笥选＠蠋煹南矏?ài)和同學(xué)的友愛(ài)讓我驕傲，下降的成績(jī)和我驕傲的姿態(tài)使我得到了媽媽的訓(xùn)斥。媽媽的訓(xùn)斥借助于你，你卻讓我懂得了人生的哲理——安逸與滿(mǎn)足易成為墮落的溫床。
我開(kāi)始了解你了，而你也毫不吝嗇地與我分享著秘密與喜怒哀樂(lè)的情緒。
與你相處的過(guò)程中，我知道你是一個(gè)知識(shí)淵博，居安思危，勤勉專(zhuān)業(yè)的人。你扶持我一路健康成長(zhǎng)。爸爸的溫和與寵愛(ài)，媽媽的嚴(yán)厲與強(qiáng)勢(shì)，加上我的不懂事，打造了我叛逆的性格。我與一些不愛(ài)學(xué)習(xí)的朋友打成一片。一次，我們商量去買(mǎi)畫(huà)筆，但是錢(qián)不夠用。我強(qiáng)烈的虛榮心和領(lǐng)頭的“膽識(shí)與氣魄”展現(xiàn)了出來(lái)。那一年，我第一次偷偷拿了父母的錢(qián)，第一次真正知道什么是心虛，什么是錯(cuò)。事發(fā)后，我的固執(zhí)和自尊讓我抵死不承認(rèn)，但我的心虛卻被父母看在眼里，母親第一次打了我，父親教導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)令我恍然大悟。差點(diǎn)兒偏離了人生軌道。��！語(yǔ)文，這時(shí)候，是你，是你潔身自好的品格影響了我，讓我保持良好的心性，不做違背“人之初，性本善”錯(cuò)事。
我們漸漸熟識(shí)了，你教我的七彩音符越來(lái)越美麗，毫無(wú)保留的送給我。我自然是不推拒，微笑的點(diǎn)頭收下。你已陪我度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)春秋，在這無(wú)數(shù)的歲月里，你單純善良又正直，復(fù)雜多變又神秘。我看到你潔凈而高貴的紫色靈魂，我想我已經(jīng)愛(ài)上你了，當(dāng)我微笑著面對(duì)著你，伸出雙臂想擁抱你的時(shí)候，你，微微的`笑著，不說(shuō)話(huà)，身影逐漸游離、遠(yuǎn)去，我彷徨，我失錯(cuò)，我不安的望著你，你化作一道彩虹般的夢(mèng)竄進(jìn)我的心房，揉碎在浮藻間，叮咚成一泓清泉叮鈴在我心園。從那之后，我便知道。即便以后我是一個(gè)人了，也不會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞。因?yàn)槟隳刈o(hù)在我身邊。
現(xiàn)在，你陪伴著我走在充滿(mǎn)荊棘的道路上，坎坷的求學(xué)路上你伴我追求夢(mèng)想。曾經(jīng)像顆流星偏離了軌跡，沒(méi)你的萬(wàn)有引力迷失在黑夜里，多么慶幸我們美好的相遇，
世界上所有的事情都在變。但我知道，你是那泓一直守護(hù)著我的清泉，不離不棄。
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