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那一刻我作文700字15篇[優(yōu)秀]
無論是在學校還是在社會中，大家都跟作文打過交道吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的那一刻我作文700字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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那一刻我作文700字1
跟隨薄荷英語讀書的時候，讀過《月亮與六便士》的英文原版。如今再讀起，故事脈絡逐漸清晰，如老朋友再次相見，聊一聊過去。
書中男主角名叫思特里克蘭德，這是毛姆以法國印象派畫家高更為原型創(chuàng)作的一個人物形象，這個名字可太長了，因為記不住，所以專門去百度搜了一下，粘貼過來。有朋友問我，歐美小說里這么長名字怎么記住的，我壓根兒沒有這個煩惱，因為我不僅從來記不住，也未曾想找技巧去記憶。因為這絲毫不阻礙我在腦中塑造他的形象，也不影響我認識他，理解他，愛他恨他，批判他，同情他。他/她是個活生生走來我眼前的人，絕非是一個名字這么簡單。
月亮與六便士
六便士是這生活
月亮是那心中白月光
世界上只有少數(shù)人能夠最終達到自己的理想，
他就是那少數(shù)人中一個。
他挺怪的
自從開始畫畫后，大家都說他是個紅胡子怪人了。
他妻子熱衷于攢飯局，來飯局的都是各色文藝青年。他卻不一樣，他在證券交易所工作，一直嚴肅面孔；至少在家里和他妻子面前，是個本本分分的形象，不出錯地生活。在妻子的介紹里，“他可能很無趣”，至少在精神層面，他妻子眼中的他是“無趣”的。然后有一天，突然有一天，在按部就班和妻子生活了二十幾年后，他留下了一封信，單方面結束了家庭生活，離開了家。妻子崩潰了，大姨姐冷嘲熱諷的，大姨姐那火爆上校丈夫也崩潰了，這是什么情況？周圍流言四起，跟哪哪的一漂亮女人走了，去昏頭去瘋去浪了。后來在巴黎找到了他的蹤跡，窮困至極，沒有女人，沒去浪，小50的人突然覺醒，要追求心底里畫畫的夢想。他妻子可以理解他跟女人跑了，但絕不接受他為了理想逃離原有平穩(wěn)的生活。就憑這，他倆走到這樣的結局，也不奇怪，她從未了解他，也不曾擁有過他爸。不過這么堅決，這么“離經(jīng)叛道”，就挺怪的。
他挺鈍的
和人說話，挺沒情商的，不悅耳也就罷了，甚至有揍他的沖動。都說食色性也，一女人過去坐他腿上，罵人家不說，還非得讓人滾開，恩真性情！餓的都吃不上飯了，也不賣畫，恩真性情！別人賣的挺好的'畫，給他看，說人畫的像垃圾一樣，恩真性情！
他挺韌的
一張沒有寫明原因的紙條，讓他和過去還算優(yōu)越的生活決裂了，就這么決絕、果敢，說了就做，去夜校學畫畫，真牛！他有時候幾天吃不上一頓飽飯，那次病的差點死掉那次，要不是戴爾克去救他，他早就死了。即使這樣，他還是一路前行，從家鄉(xiāng)到巴黎，再到塔希提島，最終死在那里。一路走一路畫，終到想象中那個島。從沒有遺憾放棄了之前的舒適生活。從沒有認為自己是天才，但一直堅韌踐行這個夢想。
臨死前，雖已失明，這些年頭腦中沉寂的想法，噴涌而出，腦中的理想世界躍然整個墻面。
毛姆在書中描述道：“世界上最寶貴的財富——————會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的�！�
美從來不是俯拾即是。
塑造美的人愿吃苦，敢獵奇。
他的畫伴隨著他本人的離世，價格漲高、價值連城，更是被賦予了應有的定義。
為什么死后又出名了呢？
大概那個當下，大家看清了他癲狂的外表，沒去探索他才華的本質(zhì)。
人死了，癲狂形象褪去，才能客觀地剝離出他的才華。
終究是未負這一生。前半段咽下平淡，后半程終為癲狂。
終達理想之地。
那一刻我作文700字2
雖然偶爾會讀些書，也經(jīng)常寫日記，但是寫書評確實從來沒有過。本來就是個很拖延的人，更別說提筆寫一點有點邏輯和內(nèi)容的東西。已經(jīng)被GP師兄催促過好幾次，總是拖著，今天已經(jīng)被出示警告了，再拖都不好意思在群里待了。
回顧近期以及去年下半年讀過的一些書，羅列出來，想抽出一本感觸最深的來寫。總共也才五六本單子，結果一本都無法想起來，就連前幾天才讀完的《月亮和六便士》也得借助當時的標注來回憶當時的感受。即使當時讀到某些章節(jié)擊掌稱快，相見恨晚，但是沒有特意地記憶，不消幾個月，這些內(nèi)容以及曾經(jīng)的情感波動就會被日常生活瑣事淹沒。我想最好保留記憶和情感的方法還是及時記錄，在大腦的溝回中深深地刻上一筆，內(nèi)化成自我的一部分。
那就從《月亮與六便士》開始吧。
讀這本書的時候，感覺就是作者坐在你旁邊和你講他聽說的，他接觸的，他研究的一個"異類"的畫家的故事。說他另類，是因為故事主人公年過中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經(jīng)紀人的成功事業(yè)和美好幸福的家庭--溫柔賢惠的妻子，一雙可愛乖巧的兒女，離開自己的家鄉(xiāng)孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館過著潦倒的生活，只為學習繪畫。倘若，思特里克蘭學習繪畫是為了完成自己一個年輕時候的愿望，開始決定專注自己的興趣，這倒也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無憂，解甲歸田享受單純器物之樂的人也不在少數(shù)。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，經(jīng)常一天只吃一頓，有時候甚至一頓也沒有�；蛘撸覀儼阉@種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫技藝，希望有一天能夠一舉成名，一幅畫便能夠賣幾百萬。這也能夠為少數(shù)翹楚理解，畢竟成大事者必有常人沒有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫，也不賣畫。甚至在一個唯一特別欣賞他的人為他的推銷，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子答應在他死后將用帶病之軀花費幾個月完成的及其壯麗詭譎的壁畫付之一炬。
"異類"的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出的面容。
這樣的."異類"當然為文明社會不容。毛姆并沒有特別列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個并不高明但鑒賞能力極高的畫家的認可。戴爾克·施特略夫接濟他，為他推銷畫，在他因病垂危時候?qū)⑺峄刈约杭蚁ば目醋o，最后甚至賠上了自己摯愛的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒有感激，反倒是認為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對思特里克蘭的厭惡一點一點地加深。
寫到這里，才發(fā)覺了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設計成一個表達能力很差，話語極少人，即便有也都是寫極其惡毒的話語，而且整部小說很少有關于思特里克蘭的正面描寫。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達，毛姆也特意強調(diào)那是自己根據(jù)思特里克蘭的手勢，表情和不成句子的詞語中揣測出來的。
講述并不是一氣呵成，倒像是兩個朋友偶爾見面，幾個月或者幾年，見面的時候又想起上一次聊到過某個人，于是繼續(xù)補充故事的進展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告訴別人"我也只是聽說"那樣告訴我們，他也只是聽說，而且那個說的人也很靠譜。我仿佛看著他說完之后提起杯子喝了口水，又接著回憶思特里克蘭的其他事情。
結果，雖然小說提供了很多思特里克蘭的片段，關于所有關于思特里克蘭的內(nèi)心思想全靠讀者自己揣測。
厭惡加深，但小說并不是以厭惡為終結。不然，這樣的情感訴求也不會成就《月亮和六便士》這本經(jīng)典。只是不知道從什么開始，我也同作者一起對思特里克蘭產(chǎn)生了同情。作者是在思特里克蘭的畫里感受他內(nèi)心的掙扎。盡管作者嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無論如何也無法傳到到我的內(nèi)心。我想是因為缺乏繪畫的藝術修養(yǎng)吧，沒有經(jīng)歷過看一幅畫時，內(nèi)心產(chǎn)生激蕩的情緒，于是無法移情。
我的同情或許始于作者提及他給戴爾克·施特略夫的妻子繪畫。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫室看到思特里克蘭給妻子畫的裸體畫時頓時羞惱萬分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫給震懾到了。按作者的說法，這是一幅透露著美與畫。也許，思特里克蘭內(nèi)心便是一直被這兩種東西糾纏著，讓他就像被"魔鬼給纏住了".
更深的同情或者理解來自于思特里克蘭毀棄了忍著病痛創(chuàng)作的巨幅壁畫。思特里克蘭舍棄文明生活，來到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒有被當做"異類",只是一個比較特別的人而已，就想這里的每一個人都有著自己的特別一樣。他甚至在這里找到了個"不打擾"他的妻子愛塔，過著幸福的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內(nèi)心的平靜。
小說還有一個值得一提的是，作者在敘述主人公之外提及的他曾遇見過的同樣被他人看做異類的人，還有一段論述家鄉(xiāng)--出生地和另外一個家鄉(xiāng)與異類之間的關系。
"我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客；從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜。"
直到整篇小說讀完，我也還不明白，為什么小說的名字是"月亮和六便士".百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應的是理想和現(xiàn)實，這樣的解釋并不讓我滿意。
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《月亮與六便士》——聽起來是個很詩意的名字，但里面的內(nèi)容瑣碎多于詩意，斯朱蘭的一生也不是詩意的一生。
首先是“我”這個人物，有點啰嗦，叨叨了很多無關的事，硬著頭皮看完漫長的鋪墊。后面“我”對一些人的描寫也過于拖沓。閱讀起來不大痛快。
其次是畫家，在別人眼里或許是個瘋子，而不是天才。放棄了自己原來的工作，一心想要追求“月亮”。作者通過“我”將斯朱蘭各種事跡串起來，初看實在覺得畫家是個自私的人（作為一個俗人的'眼光），如果是因為追求理想，對所有事都無所謂，不受欲望的支配，大概人設會更接近我們對“好人”的認知。但是偏偏是個高傲的人，奪別人妻與屋的行為實在無力接受�？吹絼e人說的一句，“渣男就是渣男，不因為他最后成功了，就洗白”，蠻認同的。這樣子的想法，直到他和最后一個妻子，生活在島上，才感受到斯朱蘭的追求。對他的反感才有所減輕。（那部分需要細細體會啊。）
最后是對書中斯朱蘭的三個女人的描寫印象深刻，一是第一個妻子寧愿他有外遇也不愿接受他為了畫畫而丟下家庭。第二個女人因斯朱蘭對她有吸引力而產(chǎn)生恐懼，最后又飛蛾撲火般的走向自殺的道路。第三個女人是做到不打擾他，但在他病的時候那種“他是我男人，我是他女人”的決心蠻令人心動的。
內(nèi)容跟朋友所說的差不多，但是由“我”說出來蠻意外的。
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斯朱蘭的性格是孤獨的，是高傲的孤獨，是讓同時代的人無法理解的孤獨。因為在他世界里有一個夢想，這個夢想是他對生命的最高追求，那就是藝術，于是斯朱蘭離開了家鄉(xiāng)，拋棄了別人都羨慕的工作，拋棄了妻兒，孤身來到巴黎求學。學成后為了實現(xiàn)夢想，孤身又到了大溪地的孤島上進行創(chuàng)作，直到生命的盡頭。他對生活沒有要求，而對藝術的追求卻是崇高的，他是要用繪畫藝術把世界呈現(xiàn)給人們，是要用藝術把生命的`意義展現(xiàn)人們。
斯朱蘭做到了！他的夢想實現(xiàn)了！在我們看來，他的前半生是為生活而奔波，是為家庭為別人而活，對斯朱蘭自己來說就是對生命的茍且。他的后半生在我們看來就是，他就是一個丟掉美好生活而自討苦吃的瘋子。但對斯朱蘭來說那是最美好的時光！我們沒法理解高傲孤獨的人的世界，因為在他們眼里，生活的瑣碎都是庸俗的，只有藝術才是最高貴的，于是斯朱蘭沉醉了！他完全活在了自己的夢想中，活在藝術的世界里……當他完成了那幅巨作的時候，正是被病魔折磨的不成樣子的時候，也是他生命的終點，他是用藝術回答了自己的追求，用藝術展現(xiàn)了夢想的世界。斯朱蘭是幸福的！斯朱蘭是快樂的！
斯朱蘭死了，他留給后人的藝術財富是無價的，是夢寐以求的，他的藝術永遠活在我們的夢想里！
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理想是云開的花，在高高的天上，閑暇的時候看一眼，心中藏滿了美麗和甜蜜，生活是腳踩的地，每一步都要踏踏實實，前進中，心安神定，問心問己，多少人的夢想在歲月中夭折，人往往不是成為自己渴望成為的人，而是不得不成為的人。
思特里克蘭德在他四十歲那一年，不顧一切去追尋夢想，他的不顧一切是真正意義上的不顧一切，包括生命！思特里克蘭德在證券交易所供職，較好的社會地位，可觀的收入，妻子優(yōu)雅極具魅力，喜歡打理家務，照顧孩子，普通人奮力追求的中年幸福生活場景，該有的他都有。然而，突然有一天，他像是被一種神秘力量抽空了人類所特有的情感，瞬間變得冰冷，甚至失去人性，他毫無顧慮的拋棄了自己的家庭，只留給太太一封信，我不回來了。沒有原因，沒有歉意，到像是一場說走就走的旅行，只是他真的再也沒有回來。他只身一人去往陌生的巴黎，心懷夢想的人啊，除了激情外，還看到了其他東西，比如搖曳在夢想背后功與名的影子，就像是夢想帶來的精美贈品，對于普通人來說，夢想贈品的吸引力也許掩蓋了夢想本身，大多數(shù)人追求夢想是渴望成功的，這種成功需要世俗下定義，思特里克蘭德的偉大是擺脫了世俗，他把夢想和成功分割，他的成功不需要任何人去定義。
作者寫道，不敢想，我要是在一個孤島上，明知除了自己誰也看不到自己寫的東西，我還能不能繼續(xù)寫作，沒有讀者對于一個作家來說，就像是沒有觀眾的演員，所以我們需要附擁者，而這一切思特里克蘭德視為糞土，他的.生命中只有一件事，就是畫畫，他已不是世俗之人，一個人追夢的一生，那些令人憐憫的過往，用生命換取夢想的旅程，就這樣猶如曇花一現(xiàn)，從這個世界上永遠的消失了。對于思特里克蘭德來說，意識到自己已然抵達了精神上的最高境界，那接下來又怎么活下去呢？唯有死亡，死亡對于歷史家來說，或許等同于越獄，他在另外一個世界可以不用考慮溫飽，可以拿全部的時間和精力來畫畫，世界上大多數(shù)人，最終都過著被生活所選擇的日子，始終沒有勇氣去主動選擇生活，你是，他是，我們都是。當滿地都是六便士的時候，你是否能抬頭看一那天上的月亮？
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社會秩序、道德倫理、責任和愛欲等等，將斯朱蘭束縛成一個平庸乏味的證券經(jīng)紀人，以致附庸風雅的妻子都不愿在人前提及。當他斬斷世俗的束縛時，人物特性也鮮活了。到最后遷徙至大溪地，個人的自由得到了最大的釋放，他幾乎能拋卻一切去開拓他內(nèi)心追求的領域乃至造就一個震撼人心的國度。在文明社會里，他四十歲后的為人無疑是殘酷冷漠的，但他自己十分清楚，只有這樣才能不讓自己泥于世俗世界，才能最大限度地循著意志的驅(qū)動去追求他隱隱看到的那個境界。正如《五燈會元》所書：“向里內(nèi)外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫�！�
大溪地的那個船長和到埃及墮落的外科醫(yī)生只是主角的陪襯，三個人都有一個相同點，，最后都轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂梢庵镜?追求，只是程度不同而已。而德克和他妻子似乎是反襯，使人蒙蔽者，愛與欲也。
本書作者似乎只是在轉(zhuǎn)述一種理念，自身只是走馬觀花。可能是用詞輕佻，抑或篇幅不夠長，或者作者以第一人稱的介入擾亂，導致這個理念并非突出�；蛟S意志自由這種東西本身與世相違。前言中將作者評價為二等中的一等，私以為有足夠道理的。一等是因為作者很會講故事，二等是因為作者只止于講故事。不過對于吃瓜看眾來說，我們吃瓜，你講故事就行了[微笑]
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“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮！”
六便士是當時英國通用貨幣的最小單位，朋友跟作者開玩笑說，人們在仰望月亮時，常常忽略了腳下的六便士。作者覺得這個說法很有意思，書名于是就叫做《月亮和六便士》，一句玩笑成就了這本經(jīng)典之作。月亮代表美好的理想，六便士則代表目前的現(xiàn)實。
毛姆高明地運用了第一人稱和第三人稱的'相互轉(zhuǎn)換，把讀者與他筆下的人物營造成一種旁觀的距離，再運用簡單的筆觸進行描寫，使我們徘徊在熱情與冷靜中不斷重復回味情節(jié)。
可望而不可及的月亮，賴以生存的六便士，描述的是兩種不同的生活方式。兩者并不對立，甚至可以通過努力，相互擁有支配。小說畢竟只是小說，主人公作為家中頂梁柱，說走就走，在追求自由的同時也背負了不負責任。其違背人倫的行為，也許只是為了配合那句“人的每一種身份都是一種自我的道德綁架，唯有統(tǒng)統(tǒng)失去，才是通向自由之途�！�
我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔之中，只能依靠一些符號向別人傳達自己的思想。而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳給別人，但是他人卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依賴心卻不在一起，既不了解別人，也不能為別人所了解。
讀完之后，眼中應當有月亮。如果沒有，應是烏云暫時遮住了雙眼。再讀一次吧，直到你讀出月光為止！
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《月亮和六便士》看完好幾天了，當時很想寫點什么，但又總是怕不到位；今天又接到過去學生的電話，言談中對即將開始的工作充滿了期待，《月亮和六便士》讀后感。于是我有了寫的沖動。
記得看完時已經(jīng)好晚了，老公問：“這么好看嗎？”
“嗯。可以吧�！�
“講什么的？”
“以高更的生平為模板，寫了一個有天賦的畫家的故事。聽從內(nèi)心的召喚，尋找精神的家園�！�
內(nèi)心的召喚，這是我看完書之后強烈的印象。畫家心中有一團熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準確表達的方式，找到讓他內(nèi)心平靜的.地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫出了他理想的世界，他平靜、滿足地離開了人世，帶著對世人的不屑。畫家深知自己畫作的價值，但他從不售賣，也不讓人看，因為他知道世人看不懂，他只是在想報答某人時才把自己的一幅畫送給他，在對方推辭不受時說：“你還是拿著吧，幾十年后它會有點用的�！焙呛牵嗝醋园�！
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從我的價值觀出發(fā)，從情感角度出發(fā)，說實話，我并不喜歡斯朱蘭，甚至有一點討厭。他完全拋棄了自己的各種角色，對待朋友冷漠、無情、不知感恩，不禁讓人驚訝同一個人竟然會有如此大的區(qū)別。但從理智的角度，客觀上來說，以上所謂的角色情感也正是最深的'蕃籬。
在乎的太多，以至于追求夢想的路上就會走的猶猶豫豫優(yōu)柔寡斷。而一旦一無所有，也就沒有什么能夠束縛腳步的了，大步向前，義無反顧。斯朱蘭的前半生與后半生，兩個家庭，其實就是理想與現(xiàn)實人格的兩種追求，這一點上欽佩斯朱蘭的決絕與魄力，但這一突變在閱讀小說過程中不免引起心理斷層，還是說這是作者的留白處理。故事的最后，斯朱蘭將令人恐懼的天才之作付之一炬，正如毛姆所說，出于驕傲與輕蔑，驕傲于自己的創(chuàng)作與表達，輕蔑世人的無知與不理解。不，是根本就不在乎世人的理解與否，他只在乎腦海中的那場幻境。讀書，讓身體安于現(xiàn)實環(huán)境之中的同時，給了靈魂了解另一種截然不同的生活感受理想世界的可能性。
那一刻我作文700字10
愿你追上命運這匹馬，不舍愛與自由！
重溫了一遍威廉。薩姆塞特。毛姆的《月亮與六便士》。在早之前就看過一遍，但覺得感悟沒有那么深。第一次讀只注重故事情節(jié)，這一次更注重人物的塑造與形象。書中的人物躍然紙上，生動飽滿，各有性格，也把人物性格的兩面性與復雜性寫的有理有條，人的成長脈絡清晰可見……
這是一本關于夢想與追尋的書�！霸铝痢笔敲篮枚b遠的，就像人們追尋的夢想；但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所有得�！傲闶俊毕笳髦浪赚嵥榈纳�，但也有其存在價值�？墒牵嗌偃酥皇悄懬拥靥ь^看月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士。
他——查爾斯，一個股票經(jīng)紀人，生活還算富裕，有妻子和兒女。但當他選擇了夢想，抑或說，他是被夢想擊中了。他便會義無反顧地投身其中，奔赴巴黎，遠赴太平洋，流落荒島，傾其所有，即使到最后的貧困潦倒，患麻風而死也從不后悔，他都只為夢想而活。15年之內(nèi)，這個看起來極其普通的中年人，風馳電掣，越過城市，越過文明，越過階級，越過太平洋，越過人性，終于追上了命運這匹烈馬。
也許，我們一開始都覺得他好可憐，當全世界都在追逐著夢想的時候，查爾斯卻在追逐他的噩運。因為，被夢想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\。但當他提起畫筆時，他就像一個君王，君臨天下！無法想象，這時他會是多么地自豪！
我們都說要給自己的人生做加法，他卻在做減法。人的每一種身份，都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以查爾斯拋棄了妻子，拋棄了兒子和女兒。每讀到這確實覺得，他有些殘忍——為了那遙遠的月亮，連身邊的美好也可以置之不理，嗤之以鼻。這或許就是人性的復雜性。
是的，讀完這本書，我從一開始對查爾斯的不屑、憤怒與同情，轉(zhuǎn)而覺得他也是很執(zhí)著、很偉大。在他生命的盡頭創(chuàng)作了那幅巨作：氣勢宏大，感光敏銳，熱情奔放，然而其中也帶著一種可怕，令人感到恐懼的元素。其中的人物似乎擁有造出他們的泥土的特質(zhì)，與此同時也具有某種神性。讓你看見人赤裸的'原始本能，而你感到害怕，因為你看見了你自己。有時藝術就是這么神奇，通過一幅畫，可以看清人性的善惡真丑。
他說，他必須畫畫，就像溺水的人要掙扎。是啊，當被夢想擊中，唯有追尋自己的內(nèi)心，踏過千山萬水，才能找到心靈的棲息地。如同掉進水里的人，無論你游得好與不好，你就必須游過去，不然就會死亡。而作為讀者的我也讀出了很多感悟，查爾斯在滿地都是六便士的塵世，他卻抬頭只看見了月亮。而作為凡塵一芥子的我們呢，是否有勇氣大膽的不顧一切地追逐那月亮而可以忽視了那賴以生存的條件。在當今時代，這或許很難吧！并不以為，我們每個人都可以跌跌撞撞地逐月，而在沒有任何經(jīng)濟基礎能力的情況下。夢想是要建立在合理的基礎上的，并為之鍥而不舍，孜孜以求！要知道，查爾斯在離家前，他是上了一年的畫畫班的，這就為他創(chuàng)作藝術打下了基礎。這便是藝術來源于生活而高于生活。
都說，有夢想并不可怕，可怕的是沒有勇氣去堅持這夢想。但查爾斯做到了，他幾乎放棄了所有，唯獨沒有放棄夢想。他從不抱怨命運的不公，也不曾喪失追逐的勇氣，最后他確實做到了，他成了一名偉大的藝術家，即使這是他離世之后�；蛟S這就是所謂的好事多磨，通往成功的路，荊棘叢生，滔天大浪，我們走過去會遍體鱗傷，要過關斬將，即便倒下也要活得漂亮，只為自己的精彩！
生活的理想就是為了理想的生活。而夢想呢，是生活中不可或缺的一劑調(diào)味料，愿你我都可以看得見六便士，也可以看得見那清輝如水的月亮。我們要熱愛生活與追逐夢想一同并行，一如說生活并不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。愿明月清風與你我相伴，愛與美好與你我長存！
那一刻我作文700字11
從去年到今年，我一直被一個震撼著。他是一位小有成就的證券經(jīng)紀人，有一個還算貌美賢惠的妻子，有一雙聽話懂事的兒女。在外人看來，他的生活是幸福而優(yōu)渥的。可是，突然有一天，他毫無征兆地從自己生活的世界里徹底消失了。
對，這個人就是思特里克蘭德，英國小說家威廉?薩默塞特?毛姆的作品《月亮與六便士》中的主人公。
對于思特里克蘭德的倏然消失，他妻子只有一個想法：他同自己喜歡的女人私奔了。熟識他的人也這么想他。
在俗世人的眼中，似乎一個男人只可以為了女人，為了私情拋卻一切。換句話說，追逐的男人世人尚可接受，倘若是追逐其他，比如夢想，就可能被冠以離經(jīng)叛道、荒謬有加。
思特里克蘭德的妻子是這樣評判沒失蹤前的丈夫的：
跟你說啊，他壓根沒有文藝細胞；就是個大俗人；他在證券交易所做事，是個普通經(jīng)紀人。估計能把你無聊死。這樣一個被她估計會把人無聊死的丈夫，卻毫無來由地“與人私奔了”，她覺得不可思議。她拜托別人去浪漫之都巴黎尋找，果然如她所想，找到了。但是，思特里克蘭德又并不如她所認為的有了“一同私奔的女人”，他只是獨自一人，寄居在一家寒酸的小小的旅館里，口袋里所剩僅100來磅。
并沒有什么迷住他的女人，真正迷住他的只有顏料與畫布。
原來，思特里克蘭德之所以從現(xiàn)有的生活中抽身而退，僅僅是因為他小時候的畫家夢想。小時候就想當個畫家的思特里克蘭德，被他勒令學經(jīng)商，他父親認為藝術不賺錢�？墒�，在他四十歲之際，這個夢想像一根針，不時地狠命地錐他，錐他的心，令他無法漠視。
在一家小酒館里，當人詢問他為何要拋妻棄子來巴黎過如此窮困不堪的生活時，思特里克蘭德毫不猶豫平靜地回答：“我要畫畫�！蹦侨撕苁遣恍�，說你都四十了，他回答說，所以要趕緊行動。他甚至覺得自己比歲的年輕人更有畫畫的天分。
“你憑什么覺得自己有天分？”
他沒有立即作答，兀自凝視來往人潮，卻視而不見。他的回答等于沒有回答：
“我非畫不可�！�
因為非畫不可，他在巴黎不被同行待見、甚至被當成“笑料”也無所謂；因為非畫不可，哪怕整整五年穿著“污跡斑斑襤褸不堪幾乎散成布絲”的衣服也無所謂；因為非畫不可，他幾乎餓死在小旅館里也無所謂……后來他四處流浪，在馬賽，他甚至蹲過夜間收容所，連活命的小錢都無法掙到。
在思特里克蘭德的夢中，有一座美麗的島嶼，那就是大溪地。他想千方百計隨別人的船只來到了大溪地，在此畫畫，生子，與他的土著小妻子愛瑪生活在那座遺世獨立的田園里。后來，思特里克蘭德得病雙目失明，窮困潦倒而逝。在他貧病交迫中，雙目失明的他在自己的小木房子的四面墻壁上畫下了一幅絕世之作，這也是他作為藝術家的巔峰之作，可是，他命令愛瑪在他去世之后銷毀殆盡。他清楚地知道，自己創(chuàng)造了一個絕美的世界，然而出于驕傲和輕蔑，又令愛瑪把它完全毀掉。
逐夢的思特里克蘭德是美的，美到令人震撼，美到令人窒息。
在這個世界上，一個人正在進行的恰好是自己夢寐以求的，這樣的幾率微乎其微。每個人都有屬于自己的美好夢想。當醫(yī)生的厭惡沒有休息、陪伴家人的，渴望那種朝九晚五的清閑自在；朝九晚五的人又羨慕事業(yè)有成、自當老板的實業(yè)家；沒有成為的想當老師；沒有當成師的又想成為設計師……這一切向往都不是空穴來風，都不是得隴望蜀，而是內(nèi)心有夢，卻因現(xiàn)實的羈絆而止步。
我自己年輕時從沒有想過要當一名，時代就極渴望成為一個與詩聯(lián)的`人，或者與小說有關聯(lián)的人也不錯。我甚至在高中復讀的最后一晚徹夜不眠，決定放棄繼續(xù)求學，回到小鎮(zhèn)體驗生活，寫出令自己滿意的文字。時隔多年，當這個夢在心底沉睡年數(shù)之后，我遇到了他——思特里克蘭德。讀后感讀完《月亮與六便士》，我的心豁然開朗，拿起筆，寫下了一些小詩。雖然在別人眼里它們不算什么，卻是我自己靠近夢想的堅實腳步。
生活教我們學會了茍且，卻不忘給我們詩和遠方。為了所謂的夢想，我們或許根本學不來思特里克蘭德的決絕，但是，我們完全可以在夜深人靜孤獨自處之時，抑或緊張的工作之余狂熱地追逐一把。能否實現(xiàn)交給去裁決，我們只需要享受追逐夢想的美好過程。
如果你正打算踏上追夢的旅程；如果你為何時踏上追夢之旅正猶豫不決；或者，你內(nèi)心深處埋藏著一個美好得令你心醉的夢，我建議你馬上打開這本書——《月亮與六便士》，隨著思特里克蘭德的精彩故事推開自己的逐夢之窗，你會發(fā)現(xiàn)，逐夢的人真的很美。
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“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！�
我們的一生也許都會在選擇六便士還是選擇月亮之間徘徊，二者不可得兼。就像書中提到的查理斯·思特里克蘭德，在去世之后被塑造成了另外一個人，他的畫作因此身價大漲，而當他的家人試圖解釋一些訛傳后，畫作的價格“比九個月前降低了二百三十五磅”。
當我們選擇入世，身上就會不可避免地沾染一些世俗之氣，此時，是選擇戴上面具順從社會的大浪潮，從而保全自己的名聲地位，還是選擇月亮，遵從自己內(nèi)心的愿望，放棄那些身價大漲的機會？每個選擇都是正確的，然而我們也必將因為自己的選擇而后悔。
生在人世，長于斯，不可出世。我們要生存，我們要社交，我們只能用六便士去購買面包。選擇月亮意味著什么？遠離人世，追尋理想，成為別人眼里的瘋子，過著物質(zhì)窮困的生活。
月亮與六便士正是一本探討如何選擇的書，書中主要講述的人——查理斯選擇了他心中的月亮，從此被人投以憐憫的目光。把他的故事代入到我們自己身上，我們也能切身體會到社會世俗與心靈向往所在之間的矛盾。仁者見仁智者見智，作者在書中其實并未明確給我們解釋一個正確答案——這個答案顯然是不會有的。他是成功還是失敗，主要取決于我們讀者的價值觀。
我們不用急著去選擇，最先應做好的，應是樹立好自己的價值觀和評判標準，并且不要因此去試圖改變或批評他人的'價值觀。我們向往著天上的月亮，卻仍緊緊攥著手中的便士。丟不掉放不下，這可能是大部分人通常的狀態(tài)。我們錯了嗎？沒有。誰都沒法批判誰，心之所向不同而已。如果我選擇月亮，就會受到選擇便士的人們的不理解的目光的注視。那么還是不用改變吧，畢竟沒有對不起自己。
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《月亮與六便士》由被譽為“全世界最會講故事的人”——威廉·薩默塞特·毛姆所作。讀了這本書，我被故事的主人公：查爾斯所感動。
銀行家查爾斯，人到中年，事業(yè)有成，為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫夢想，突然拋妻別子，棄家出走。在異國他鄉(xiāng)，他貧病交加，對夢想?yún)s愈發(fā)堅定執(zhí)著，最后創(chuàng)作出了現(xiàn)代藝術史的不朽之作。
我們知道，查爾斯生活十分富足，可他為了夢想，丟下了這一切。在艱難困苦的生活中，不斷地努力。從一個很一般的畫畫愛好者進入畫室創(chuàng)作，最后成為一個偉大的畫家走出這個畫室。他身上這種永不放棄的高尚品格值得我佩服。
看到他的故事，我覺得以前的我真是太不懂事了。記得小時候，我學習鋼琴，我喜歡鋼琴的聲音，可我卻不能吃苦，放棄了我的愛好。而現(xiàn)在，每當我聽到別人用鋼琴彈奏出動聽的音樂時，我在陶醉中開始后悔。
本來我還可以繼續(xù)學下去的，可不行了，我不愛護眼睛，現(xiàn)在眼睛近視了，醫(yī)生說不能看五線譜，不然近視會越來越嚴重。比起來，身體更重要，因此我就再也沒有學鋼琴的機會了。
每當別人在彈奏動人的音樂時，我也就只能在一旁傾聽了�，F(xiàn)在想想，真是后悔莫及，堅持是多么重要的一種品格啊!在堅持的過程中，雖然不是一帆風順的，但是不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹呢?每一個成功的'背后，都付出了無數(shù)的時間、精力和汗水。如果避開了所有的考驗，一個人就是一個無能的人。既然活在這個世界上，那為什么要浪費生命做一個碌碌無為的人混一輩子?因為這個緣故，加上主人公查爾斯的故事給我的激勵，我以后再也沒有中途放棄過自己的愛好。每次媽媽給我報興趣班，我都一直堅持學習，從不放棄。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”。正是這種不放棄的精神感染著我一路前行。
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精彩語錄：
為了讓靈魂受益，一個人每天應該做兩件不喜歡的事情。
追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看到了月亮。
生活中，沒有那么多傾聽者在意你的不幸，也沒有那么多正義者想要了解真相，更沒有那么多志愿者幫你快意恩仇。大家都很忙很累，所以更需要一些能夠放松的話題談資，來表現(xiàn)自己富有同情心，并襯托自己過得還行。思特里克蘭德夫人的家庭巨變，有無數(shù)打著同情安慰旗號來的好事者，滿意地聽完受害者的哭訴，又嫌不夠再添油加醋的傳播出去。“生活被一件無情的偶然事件打得粉碎，我覺得這真是非常殘忍的；但是最最殘忍的還是，這件事對別人并沒有什么影響。人們得繼續(xù)生活下去，誰也沒有因為這個悲劇而獲得更糟�！比嗽谶@世上，不要對任何人太抱希望。不要把其他人想象得太過美好。若是一輩子不相交，遠遠望著，倒也罷了，但若是相識相知，到某一天，終歸會發(fā)現(xiàn)這個人和自己想象的不一樣，甚至完全相反。到那時候，會很失望的。
而思特里克蘭德夫人也學了乖。丈夫病逝荒島之后，他的作品一下子受到狂熱追捧。在面對登門造訪的評論家時，她以知名畫家唯一的遺孀自居，并表現(xiàn)出與丈夫的關系非常和睦。家里并沒有丈夫的真跡，就拿贗品代替，哪怕是畫卷中經(jīng)常出現(xiàn)是另一個女子。而且在聽“我”講述完丈夫的遭遇后，她冷漠冷靜，而冷靜的另一個代名詞其實就是無情。
“有人說災難不幸可以使人性高貴，這句話并不對；叫人做出高尚行動的有時候反而是幸福得意，災難不幸在大多數(shù)情況下只能讓人們變得心胸狹小，報復心更強。”所以漸漸地，“我們都羞于使自己的情感外露，因為怕人嘲笑”。
不知道你們是不是也有這種感覺：十歲之前的日子過得尤為漫長，而這之后的日子過得簡直快到飛起。這是由于年輕時大量的外部新鮮事物對大腦產(chǎn)生了更多的刺激，而成年之后由于每天幾乎都是機械的重復，我們的神經(jīng)自動地把這些雷同的記憶壓縮打包了。
讀這本書時看到下面這段對話，心里一熱：“我要畫畫�！�
“可是你已經(jīng)40了�！�
“正是因為這個我才想，如果現(xiàn)在再不開始就太晚了�！�
這世上能夠有勇氣追尋夢想的人是極少的，甚至連擁有夢想的人都是少數(shù)。絕大多數(shù)時間其實你并不知道以后想要的具體是什么，朦朦朧朧有個概念，也就磨磨蹭蹭達不到目標。
慢慢長大，我們對世界的好奇心也在漸漸衰減。如果生活中還能出現(xiàn)讓你想躍躍欲試的事情，哪怕是三分鐘熱度，也請你堅定去做。在無法改變生命長度的前提下，唯一能提高生命質(zhì)量的，就是增加生命的厚度。你的月亮也許是一些人眼中卑微的六便士，你的六便士也可能是另一些人渴望的月亮。你去做了，它就是月亮，沒做，就還是六便士。
加繆說：“一個人如果是感官主義，那么一定是道德主義”。我們在很多事上都是主觀判斷（包括主角一開始對他的評價），而忽略了一些信息。也就是選擇性偏聽偏見偏信。
全書結尾處，毛姆寫道，“有句《圣經(jīng)》的話來到我嘴邊，但我沒有說出來”。敘事者沒有說出口的經(jīng)文，其實就是《馬太福音》和《路加福音》中的那句“你們不要論斷人，免得你們被論斷”，又或者是《約翰福音》里的“不要將表象作為判斷的根據(jù)”。《圣經(jīng)》反復告誡凡人不能彼此論斷是有道理的，因為人與人的相互了解往往是膚淺、局限而片面的，能夠做出公正的評判只有全知全能的上帝——假如這樣的上帝真的存在的話。
但是不要隨便評判別人也并不等于沒有自己的觀點和立場。我們可以在內(nèi)心里保留自己對他人的看法，認可但可以不茍同，批判但可以包容。借由《月亮和六便士》所亮出的觀點是精神優(yōu)于物質(zhì)、個體大于社會。道德是什么？維持社會穩(wěn)定的規(guī)則。人人平等遵守，社會才能平和發(fā)展。有人違背道德，有人遵守道德，那違背的人就侵犯遵從者的利益，變得不平等。我們遵循道德，這符合社會價值。我們崇尚自由，這符合個人價值。這就成了平等還是自由，個體還是社會的問題。當個人價值和社會價值不符，從社會長遠角度，我們可以選擇道德，但也不要批判每個人選擇自由的權利。倘若今后聽到這樣的故事，我們不去批判別人為何不合群，為何不去融入社會，為何破壞社會道德標準？那毛姆這本書就有了意義。他給我們一個思考道德和自由的契機。
編造神話是人類的天性。如果超群出眾的人物在其生涯中遇到某些令人感到驚奇或者神秘的事情，人們就會及其貪婪地抓住不放，將其演繹成一段傳說，然后狂熱地深信不疑。這是人們對平淡生活提出的浪漫抗議。傳說里的軼事變成了英雄晉身不朽境界最可靠的通行證。
她并不排斥排斥這些作家游戲人生的態(tài)度，但根本沒想過依照他們的標準來調(diào)整自己的行為。這些人離奇的道德觀念，連同他們怪異的裝束和荒誕的謬論，都讓她感到有趣，但對她為人處世的信念卻沒有絲毫的影響。就像我也喜歡認識各種各樣的有趣的人，不求變成他們，但能讓自己也變得更有趣，和而不同地與之處之。
饋贈同情是一種令人愉快的本領，但經(jīng)常遭到那些知道自己擁有這種本領的人濫用:他們要是發(fā)現(xiàn)朋友遇到倒霉的事，就會迫不及待地撲上去施展渾身解數(shù)，這種勁頭實在是有點像食尸鬼。他們的同情宛如油井般噴涌而出，這種毫不吝嗇的揮灑有時候會讓被同情者感到很尷尬。如果別人的胸膛已經(jīng)有太多的淚水，我就不忍心再灑上幾滴。
所以布丁也是不太會安慰人的，相對于語言更贊同行動，不然可能只會聽了你的悲慘遭遇后說“啊，沒事吧，天吶”這種對于事情的解決完全沒用的話了。同情往往是沒有用的，還是直接幫助比較好呢吧，希望每個小伙伴都強大、幸運到不需要被同情叭~
他很重感情，但他的感情太輕易就會被打動，所以常常造成這種荒唐的情況:你接受了他好心的資助，卻對他毫無感激之情。從他手里拿錢就像把小孩的東西搶走那么容易，就是因為他這么愚蠢，你反倒會瞧不起他。我想假如有個疏忽大意的貴婦把裝滿首飾的.名牌包忘在馬車里，身手敏捷的小偷肯定會覺得這是對他職業(yè)生涯的侮辱。造化讓他成為笑料，卻又拒絕給他遲鈍的心靈。人們不停地拿他開玩笑，無論是善意的還是惡意的，都讓他煩惱不堪，然而他又總是提供讓人取笑的機會，倒好像主動要這么做似的。他不斷地被人傷害，但他善良的心產(chǎn)生不出怨恨，他可能會挨毒蛇咬，但從來不知吸取教訓，傷口痊愈不久又會憐憫地把它揣進懷里。他的生活就是一出笑料百出的鬧劇。因為我從來不曾嘲笑他，他很是領我的情，常常把他多不勝數(shù)的煩惱傾倒進我同情的耳朵里。這些煩惱的最可悲之處在于，它們總是荒唐可笑的，他說的越是凄惻，你就越是忍不住想笑。要做一個善良的人，可善良不意味著毫無原則的退步與忍讓。讓我莫名想到了霉運纏身的謝憐，蠻可憐的，他本身善良正義一心想拯救天下蒼生并沒有錯，取笑他的人吃瓜群眾格局不夠，素質(zhì)不行。
像這種人，你跟他談良知是沒有用的。那就像沒有鏡子而想看到自己的容貌。我認為良知是心靈的衛(wèi)兵，它守護著各種社會賴以存續(xù)的規(guī)則。它是駐扎在每個人心里的警察，監(jiān)督我們不要為非作歹。它是安插在自我意識最深處的間諜。人太過渴望得到別人的認可，太過害怕遭受別人的責難，所以親子把敵人迎進了家門。于是間諜持續(xù)地監(jiān)視著他，警惕地捍衛(wèi)著其主人的利息，無情地摧毀任何剛露出端倪的、不服管束的欲望。良知迫使人們把社會利益置于個人利益之上。它是強韌的紐帶，聯(lián)結著個體和整體。而人們在說服自己相信社會利益比個人利益更為重要之后，就難免會淪為良知這個監(jiān)督者的奴隸，并將其供奉起來。到最后，就像宮廷弄臣因為肩膀上扛著皇帝的權杖而感到光宗耀祖那樣，人們會因為自己對良知非常敏感而覺得無比自豪。然后遇到不受良心約束的人，人們就會張皇失措、啞口無言，因為身為社會成員，他清楚地意識到面對這種人他完全是無可奈何的。與夏蟲語冰的結果無非是對牛彈琴。
斯特羅夫:“世道艱難，人心險惡。我們不知道自己何以會來到人世，也不知道死后將會去往何方。我們必須保持非常卑微的姿態(tài)。我們必須懂得安詳?shù)拿篮谩Ｎ覀儽仨氝^著安分守己的日子，讓我們學會沉默，偏安于僅可容身的小角落，變得馴服而溫和，這才是生活的智慧�！睂τ谶@番意興闌珊的話語也許確實是他的肺腑之言，我反對他這種消沉的態(tài)度，但我也并不想充當他的人生顧問。這種生活模式有一種簡單之美。它讓你想起平靜的涓涓細流，蜿蜒流淌過翠綠的牧場和宜人的樹蔭，最終涌入浩瀚的海洋；但大海是如此平靜，如此沉默，如此漠然，乃至你突然感到莫名的焦躁�；蛟S是我的想法比較奇怪吧，反正早在那個時候，我就強烈地感覺到絕大多數(shù)人共有的這種生活是不完美的。我承認這種生活有其社會價值，我明白循規(guī)蹈矩未必不是幸福。但尚為年輕有大把時間可以來揮霍試錯的我想踏上更為狂野不羈的旅途。我認為我應該提防這些安逸的歡樂。我心里渴望過上更為危險的生活。我隨時愿意奔赴陡峭險峻的山嶺和暗流洶涌的海灘，只要我能擁有改變——改變和意料之外的事物帶來的刺激和新鮮感。
其實許多人的面目都是這么模糊的，他們就像古舊掛毯里的人像，和背景沒有什么區(qū)別，如果你站在遠處，恐怕連輪廓都看不清，只能看到一團漂亮的顏色，他們生活在社會有機體之內(nèi)，又跳不出體制的窠臼，慢慢地也就泯然眾人矣。他們很像身體里的細胞，重要是很重要，但只要是健康正常的細胞，就會被巨大的總體吞沒而顯露不出來。所以說漂亮的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一嘛，一樣的道理。
那時候我尚未明白人性是多么的悖謬，我還不知道真摯誠懇底下也許埋藏著矯揉造作，高風亮節(jié)背后可能隱藏著卑鄙無恥，也不知道無賴惡棍心里或許存留著良善之意。別把人想的太好，也別把人想的太壞。佛教說，我們總是帶著有色眼鏡看到事物的一部分就當作全部，把事物的部分“顯性”當作事物的“本性”，其實全是偏見。這樣的“表演”，相信很多人都曾經(jīng)一再演出，其實是非常可笑的。小時候我看到人可惡的本性會嗤之以鼻覺得難以忍受，那時總是盲目樂觀，眼里容不得沙子，年紀大一點就會發(fā)現(xiàn)這一切都是常態(tài)，都是人性使然。
假如有人掉進水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也罷，都是無關緊要的——他要么掙扎著爬出來，要么就被淹死。所以自助者天助之，期待別人不如依靠自己。
看人要看他的作品。在社交場合中，他只會讓你看到他的表面，那是他愿意給世人看到的。你若是想真正地了解他，便只能借鑒那些他無意間做出的細微動作，以及他不自覺地流露出的轉(zhuǎn)瞬即逝的表情。有時候人們戴的面具太過完美，日久天長之后，他們也就真的變成了他們假扮的那個人。（布丁覺得這完全可以理解啊。每個人都想把自己最好的一面展現(xiàn)給別人，就算是裝優(yōu)秀，久而久之養(yǎng)成優(yōu)秀的習慣了，就會變成想成為的那個優(yōu)秀的人的，這種積極的心態(tài)有何不可嘛，即體現(xiàn)了對他人的尊重又成為了更好的自己，這不是什么虛偽善變、內(nèi)心陰險，而且隨遇而安適應力強好嗎，你總不能撞見鬼還說人話吧。以適當?shù)木}默遮掩自己的怪異行為，我們并不覺得這是虛偽。但也并非任何事情都一概需要直言不諱。不像有些人連掩飾都不屑于掩飾一下，冷言傷人美名其曰性格直率，你那不叫率真而是太刺兒一根筋，救不了救不了，那我就只能哦呵呵……為你感到悲哀了）但在他的著作或者繪畫里，我們卻可以看清他的真面目。虛張聲勢者將會暴露出他的空虛淺薄，刷了油漆冒充鐵板的木塊看上去依然是木塊。偽裝的名師風流掩飾不住性格的庸俗尋常。對敏銳的觀察者來說，哪怕是最隨意的揮灑，也隱藏著靈魂最深處的秘密。
嘻嘻(˙︶˙)我也喜歡通過察言觀色來推測別人的心理。這樣很有趣，比如在街上，通過行人的穿搭，神態(tài)，動作來推測他們的年齡，以及猜測他們馬上要去做什么，是什么職業(yè)，家庭情況如何……仿佛自己成了神探夏洛克，帥帥的自己哈哈哈~~~
每個人在世上都是孤獨的。他被囚禁在鐵塔里，只能通過各種符號和同類交流，可是這些符號沒有公認的標準，所以它們的意義是模糊而不確定的。我們可憐地向他者傳送寶貴的內(nèi)心感受，但他們沒有能力去接受，于是我們變得很孤獨，齊肩并進又形同陌路，無法認識我們的同類，也無法被他們認識。我們就像身在異國的游子，他們對該國的語言所知甚少，盡管心中有許多美麗而奧妙的意思要表達，卻只能借助會話手冊上那些陳腔濫調(diào)。他們的大腦充滿了想法，卻只能告訴你最零散的表達。
這就像此刻寫讀后感的我的內(nèi)心。腦袋里有很多感想，但表達能力有限，難以全部寫出來，有些想法閃過幾秒鐘就忘了，剩下的一大堆就堵在腦袋里，真正落筆時卻又像考場上面對試卷那樣不知從何寫起。要是換成當面說的話，怕是能表達出來的更是只有寥寥數(shù)語了......
我總覺得有些人沒有出生在正確的地方。偶然的命運將他們丟到特定的環(huán)境里，但他們總是對某個不知在何處的家鄉(xiāng)念念不忘。他們是生身之地的過客，從孩提時代就熟悉的林蔭小徑，或者曾在其中玩耍過的熱鬧街道，都無非是人生路上的驛站。他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情。也許正是這種疏離感推動他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地。也許正是某種藏的很深的尋根意識，督促這些天涯游子重返他們的祖先在凐遠的太初便已離開的故地。有時候，人會偶然造訪某個地方，卻神秘地感到這里就是他的歸宿。這里就是他朝思暮想的故鄉(xiāng)，盡管周邊的環(huán)境他從未見過，盡管當?shù)氐木用袼匚粗\面，他卻愿意安頓下來，仿佛這些都是他生來便已熟知的。在這里他的心找到了安定。
我不在乎任何人的看法。其實做出決定的不是我，而是我內(nèi)心某種更為強大的力量。
渴望得到別人的認可，或許是文明人最根深蒂固的一種本能，但如果你覺得一個人的觀點跟你兩便士的關系都沒有，你怎么還會在乎一群人的看法呢對，我們不要總是在意他人的看法，遵紀守法的前提下，追尋內(nèi)心的想法，活出自己喜歡的樣子就OK～
他的奇形怪癖在塔希堤得到了包涵。對那里的人來說，他確實是個怪物，但他們見慣了各種各樣的怪人，對他就不以為奇。這個世界到處都是古怪的人，他們做著古怪的事情，也許他們知道，人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己。也如《天官賜福》中所說的，世上人脾性和奇遇千千萬，古怪并不等同于危險。
不當是風趣的精髓。
小丑的嘴唇在微笑，他的笑話越來越滑稽，因為在他逗人發(fā)笑的時候他更加感到自己無法忍受的孤獨。
那些叫囂著要走的人，通常依然會留下來，而往往是那些一聲不吭的人，會在一個風和日麗的一天悄無聲息地離開。思特里克蘭德和他的妻子分別完美的詮釋了這句話。
感情有理智所根本不能理解的理由。
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1919年，英國作家威廉·薩默賽特·毛姆的長篇小說《月亮與六便士》成書。其實我糾結了很久要選擇哪本書來讀，想過很多書，這本是我無意中看到的，大概用了一周多的時間確定了這本書，糾結的原因主要是外國作品由于翻譯的問題，語句跟語境有點怪，讓我有點望而卻步，再者，作品中的人名太長了，很難代入情節(jié)中。
有傳言說，毛姆的朋友曾跟他開玩笑說：“人們在仰望月亮時常常忘了腳下的六便士”，由于六便士是當時英國貨幣的最小單位，用開玩笑的語氣解讀，月亮是高高在上的理想，六便士是現(xiàn)實的代表。
《月亮與六便士》以法國作家高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德突然著了藝術的魔，拋棄妻子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫自己光輝燦爛的生命，把生命的價值注入絢爛畫布的故事。他的身體里含著原始的野性。
有人說其實這本書丑化了高更的角色，更多的人意識到，作者對高更的褒獎以及羨慕嫉妒，可以為自己的夢想放棄那么多東西。社會會因為一場又一場流血的革命讓人彷徨、欣喜，同時也交織著痛苦和無奈。我們在很多場變革過去后，看到了一個可愛可親的社會。社會上陽光普照，人們覺得自己的夢想握在了自己手里，只要自己去努力，它就會有實現(xiàn)的一天。所以，大家鼓吹追逐夢想。夢想一次變得無比高大，一時間夢想被膨脹，被尊崇。書中的主人公同樣也在追逐夢想。
理想是云開的花，在高高的天上，閑暇的時候看一眼，心中盛滿了美麗和甜蜜；生活是腳踩的地，每一步都要踏踏實實，前進中心安神定，慰心慰己。
多少人的夢想，在歲月和現(xiàn)實中夭折。
“人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人�！泵吩凇对铝僚c六便士》中如是說。
世界上的多數(shù)人最終都過著被生活所選擇的日子。始終沒有勇氣去主動的選擇生活，你是，他是，我們都是。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”斯特里克蘭德在他40歲那一年，不顧一切去追尋夢想。而他的“不顧一切”是真正意義上的不顧一切，包括生命。在證券交易所供職，有較高的社會地位，可觀的收入，妻子優(yōu)雅且具有魅力，喜歡打理家務，照顧孩子。普通人奮力追求的中年幸福生活場景，該有的他都有。突然有一天，他被一種叫做“夢想”的力量牽引，斯特里克蘭德的偉大，正因為擺脫了世俗。
他把“夢想”和“成功”“成名”分割，他的成功不需要任何人去定義，它的評委只有自己。很少人能這么做，所以，我們需要別人認可我們的做法，需要評委的絕對認可。而這一切斯特里克蘭德視如糞土，他的生命中從此就只有一件事，就是畫畫。但是人們理解不了這樣一個被“夢想”的惡魔扼在手里的人，他瘋了。普羅大眾的價值觀念不過是享受安逸的生活，有錢有勢的話更好。安逸的生活才是大家的夢想，錢和勢也是大家的夢想。任何威脅其中一樣的行為都是可笑的，即便存在威脅，那就是風險投資，為了追求更高的名和利，成為一個擁有大房子，娶了美麗妻子的爵士，膚淺如思特里蘭德的第一任妻子。他看透了她膚淺虛榮的妻子，與其忍受那些可笑的目光，不如早早離開更自由一些。
所以他的放棄足以讓我們吃驚，遺憾或者幸運的說，世界上的大多數(shù)東西是我們并沒有堅持要追求的東西。我們?nèi)缃袼非蟮�，可�?0％是自己喜歡做的事情，其余的`70％來自于傳統(tǒng)、媒體、環(huán)境以及周圍人羨慕自己或自己羨慕別人而生發(fā)出來所謂的成就感。甚至在現(xiàn)代藝術家的群體里，“斯特里克蘭德”也只是極少數(shù)的存在，我們被這個所謂的“文明”的世界照顧的很好，離開，不僅僅是一個人的事，“蝴蝶效應”它影響很多人。其中塔希提島作為斯特里克蘭德最終選擇的地方，我們可以看到，它遠離世俗，在文明之外仍有一個緯度，在那里生活的人們幸福也好，痛苦也罷。他們不需要遵守任何的規(guī)則，只需遵從自己的內(nèi)心。
思特里克蘭德是一個典型的理想主義者，他敢于與命運抗衡，也敢于面對慘淡的人生，并且一生都在追求它眼中的“月亮”，他的價值觀不受社會影響，他只聽從自己內(nèi)心的召喚。
他不給別人看他的畫，沒有人看過他作畫的過程，他不在乎那些偶爾有機會看到他畫后做出的任何評價。他已不是世俗之人。
最令人驚駭?shù)氖撬麑⑺乐�，在墻壁上完成的一副曠世之作，卻吩咐他的妻子在他死后一把火燒掉，務必燒成灰。
一個人追夢的一生，那些令人憐憫的過程，用生命換取夢想的旅程，就這樣如曇花一現(xiàn)。從此這個夢想永久消失。
值得欣慰的僅僅是那些零散的畫作，讓得到它的人們?yōu)橹駣^和喜悅。
而這個世界終究是俗人的。
有時候人們把面具佩戴的天衣無縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過程中，他們實際上就成了和面具一樣的人了。
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