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精選思想作文600字合集八篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的思想作文600字8篇，希望能夠幫助到大家。
思想作文600字 篇1
用靜態(tài)的眼光探索世界，眼前便凝滯著千萬(wàn)幅畫面，糜爛著五彩；用動(dòng)態(tài)的思維思索世界，水之流動(dòng)，山之顫動(dòng)，水之浮動(dòng)便更顯緊促了。
想要融于周遭，又明確知曉水之輕盈與火之熱情難以相合無(wú)間，所以一枝一葉均需流轉(zhuǎn)的思想。
所謂思想，思則思己之所為，想則想己之欲為，正因?yàn)樾袨樵谒枷胫埃拍苷f(shuō)我們懂得思考。庸俗的處世哲學(xué)可以說(shuō)是思想的一種黑色冷幽默了，而沖動(dòng)性的頭腦發(fā)熱則可以的'說(shuō)是思想上赤裸裸的背棄了。流動(dòng)的思想既非逢迎他人的招數(shù)，亦非顢頇而不知后果的莽撞，而是能真正化腐朽為神奇的雕琢，精神上的雕琢。
因?yàn)橛兴枷氲娜瞬潘闶侨耍允郎喜o(wú)四大皆空之徒。所以有人說(shuō)你四大皆空時(shí)便是諷刺你不是人了。既然有了思想，隨之便有了妒忌。妒忌可以說(shuō)是眾口唾之而眾人有之的一種扭曲思想了，但無(wú)所妒忌往往是無(wú)所追求、頭腦不靈光的人。所謂頭腦不靈光即是思想不流轉(zhuǎn)。所以，嫉妒不是一種罪。
世上好人無(wú)數(shù)禍害無(wú)盡。而這正可以說(shuō)是思想的無(wú)向性了。上升為天使的助人心態(tài)，墮落為魔鬼的畸形心態(tài)。所以擺正思想是耗心勞力的一項(xiàng)技術(shù)活。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)居黃昏下，窘于柴米油，朝發(fā)而做卻食不飽餐、日落難息輾轉(zhuǎn)醒時(shí)，便有了一種寂寞的悲涼、旅途的悵惘之感了。正因?yàn)樗枷耄藭?huì)安于斗升之米，甚而是勉強(qiáng)糊口；或是不滿于爵祿王侯，屈居人下。這就有了平庸與名氣，平凡與富貴，安穩(wěn)和飄搖之分了。
酒冽而泉香，然思想不同之人仍有不同體味。于是，有人以薄酒為樂(lè)，品茗薄酒，闊論酒史，詩(shī)書作對(duì)；這種人，悠閑自適，思想豁達(dá)，無(wú)所謂登高招人妒，以無(wú)所謂財(cái)缺屈高才。有人以酒壇暢飲，大碗喝卻人間無(wú)數(shù)悲愁，仗酒執(zhí)豪言，酒自醉人人不醉；這種人生性不羈，思想豪放，在世俗羈絆中堪當(dāng)風(fēng)雨扛重任。這便是思想決定的性格的迥異。
思想非水，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)或洶涌澎湃，而是隱形的流動(dòng)，回溯傾瀉，皆在于人。
思想作文600字 篇2
人們常說(shuō)：“寫文章要思想先行。”我卻不以為然。所謂思想先行即為寫文章而寫文章，我們常說(shuō)，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實(shí)不完全這樣，我們與古代有時(shí)空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問(wèn)題往往需要?jiǎng)?chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們?cè)谖恼轮姓撌龅乃枷氤Ｅc前人文章不謀而合，這便是我們稱作的英雄所見(jiàn)略同。可是，正是這種英雄所見(jiàn)略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實(shí)是自己將自己帶進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，自己本身的為寫作而寫作的邏輯思維，讓你不僅不能體會(huì)到寫作的樂(lè)趣而且深陷于這種泥潭中無(wú)法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。
而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自內(nèi)心深處的潛在意識(shí)。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強(qiáng)加的怪圈。
靈魂似乎于一般人來(lái)看是有美與丑的.，其實(shí)也不然，世間萬(wàn)物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時(shí)善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實(shí)，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時(shí)卻是那些“追求理想”的無(wú)稽之談，若人生來(lái)便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無(wú)意間成功，只是我們將他們研究的過(guò)程視為一種追求，其實(shí)他們最成功的并不是那些我們所認(rèn)為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識(shí)，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習(xí)慣于強(qiáng)加給自己的一種枷鎖，有時(shí)這個(gè)枷鎖便是作惡的本源。
比起生來(lái)便是惡，我更相信生來(lái)的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會(huì)因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。
如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來(lái)，那么相信會(huì)比一成不變的思想更有成效。
思想作文600字 篇3
1．朱自清的“投稿法”
1924年，朱自清先生在浙江省上虞縣春暉中學(xué)講授國(guó)文課。他在國(guó)文課教學(xué)中十分重視培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，注意激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和勇氣。他最得力的一著是鼓勵(lì)學(xué)生向報(bào)刊投稿，還現(xiàn)身說(shuō)法地打消學(xué)生的畏懼心理，他說(shuō)：“你們不要怕文章寫不好，我的第一篇在刊物上發(fā)表的.長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，就是投了又退，退了又投，反復(fù)四五次才得以錄用的。”
2．肖穆的“觀察法”
肖穆是當(dāng)代一位著名學(xué)者，現(xiàn)僑居海外，從事教育工作多年，有十分豐富的教語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)。有一次，他告訴學(xué)生：“今有一景，你們都未注意，你們聽(tīng)到頭上風(fēng)聲了嗎？”于是，讓學(xué)生試著各自靜靜地聽(tīng)，并問(wèn)學(xué)生與平日所聽(tīng)到的風(fēng)聲有何不同？學(xué)生聽(tīng)了一會(huì)兒后，他又說(shuō)：“此風(fēng)因穿松針而過(guò)，松針細(xì)，又多隙，風(fēng)過(guò)其間，其聲颯然，和宅處不同，此謂松風(fēng)，試下筆，能寫其概況否？”學(xué)生思索再三，然后寫出，又經(jīng)過(guò)討論，大大激發(fā)了學(xué)生作文的興趣。這種用心觀察法不失為一種作文的好辦法。
3．葉圣陶的“上規(guī)矩，給自由”法
所謂上規(guī)矩，是指課內(nèi)作文要從四個(gè)方面，即“修辭立其誠(chéng)”“貴在有質(zhì)料”“會(huì)列提綱”“學(xué)會(huì)善于修改”。以此，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格訓(xùn)練，養(yǎng)成習(xí)慣。所謂給自由，是說(shuō)在學(xué)生把規(guī)矩養(yǎng)成為習(xí)慣之后，教師要在課外鼓勵(lì)和督促學(xué)生勤練筆，把這些規(guī)矩真正地用起來(lái)，把習(xí)慣變成自然而然的事。課外練筆主要是寫日記、周記、辦墻報(bào)、辦刊物等。
名家的教學(xué)方法，是經(jīng)過(guò)歲月淘洗過(guò)的，是方法中的精華，即使在“多媒體”教學(xué)充斥課堂的今天，我們?nèi)匀挥欣^承和發(fā)揚(yáng)的必要。
思想作文600字 篇4
思想是冬天里的冬雪初融，思想是夏日里的驅(qū)熱雨霖，思想是秋天里的沁人果香，思想是冬日里的陽(yáng)光融融。人擁有了思想，才有了時(shí)光薄上深篆的不滅奇跡。
“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲？”青年的毛澤東在一次初春郊游中，依景寫下了《詠蛙》這一少年霸氣逼人的詩(shī)歌。他心心惦念著祖國(guó)的危亡，民族的命運(yùn)。站在江邊山巔，指點(diǎn)江山，揮斥方遒，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。他看到的浩蕩前進(jìn)的江水，就仿佛看到了國(guó)家的明天，他宛若杜甫一樣憂國(guó)憂民，卻兼有李白的豪情灑脫。他依著思想的'光芒，昂首闊步地領(lǐng)著華夏革命人開創(chuàng)了一個(gè)國(guó)家的美好未來(lái)，一方偉志鑄造了令萬(wàn)世景仰的驕子，鑄造了光輝燦爛的民族！
思想并不是一個(gè)人必須走到外界去感知才能有所創(chuàng)就，它并不受時(shí)間和空間的限制。它可以超越一切，每個(gè)生命因有思想而變得不凡。
哥白尼提出了日心說(shuō)，沖擊了基督教宣揚(yáng)的地球中心說(shuō)，他迫于社會(huì)壓力，這一偉大的進(jìn)步思想他只是臨終前才敢說(shuō)出，卻因此也冠上了“近代天文學(xué)奠基人”的榮譽(yù)。 伽利略用自制的天文學(xué)望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)，并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被后人贊譽(yù)為“近代科學(xué)之父�！被艚鹑砑∪飧叨任s，只有兩個(gè)手指勉強(qiáng)能活動(dòng)，每日都只能坐在輪椅上，他敏銳的思想民卻探尋到宇宙黑子的奧密，并將這些偉大的天文科學(xué)發(fā)現(xiàn)著述成書。成名后，他以自身體殘志堅(jiān)的樂(lè)觀不屈的人生事跡四處講演，擔(dān)任英國(guó)劍橋的天文學(xué)和物理學(xué)導(dǎo)師，成為歷史的奇跡。他們都因敏銳的思想和堅(jiān)定的信念，成為推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的英雄，他們思想的光芒輻照了整個(gè)宇宙。
思想是一種很玄妙的東西，讓世界擁有了無(wú)數(shù)個(gè)奇跡。人有了思想，肩上就有了重量，心就有了膽量，是思想改寫了民族，創(chuàng)造了世界，鑄就了無(wú)數(shù)個(gè)令人嘆止的奇跡。
思想作文600字 篇5
作為中學(xué)生，課外閱讀是我們?cè)黾又R(shí)、獲得情感體驗(yàn)的一個(gè)有效途徑。然而，當(dāng)今出版業(yè)受市場(chǎng)的影響，提供給中學(xué)生的讀物魚龍混雜，牽強(qiáng)附會(huì)，表意含混，甚至胡編亂篡，再加上媒體的炒作宣傳，無(wú)疑的，處于閱讀自發(fā)狀態(tài)的我們難免會(huì)步入一些誤區(qū)。
尤其嚴(yán)重的是，熱捧青春文學(xué)，排斥經(jīng)典閱讀。青少年正處于心理和思想成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于一些傳奇、言情小說(shuō)如癡如醉，如遇知音，愛(ài)不釋手；對(duì)韓寒、郭敬明等人的作品形成一種追星式的閱讀風(fēng)氣。而古典文學(xué)作品卻受到冷漠和輕視，束之高閣、少人問(wèn)津。價(jià)值觀的多元化，使的我們的思想帶有更多的主觀色彩和否定因素。而武俠、奇幻等小說(shuō)，我們或許會(huì)從中得到一時(shí)的快感，然而，這類書籍，對(duì)于“真、善、美”的含義的詮釋，模糊不清、極端化，這些都不利于我們身心的成長(zhǎng)和思想的深化，甚至?xí)䦟?duì)我們的思想和意識(shí)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。
那么，我們到底該讀什么樣的書呢？
短小精悍的`散文隨筆就是個(gè)不錯(cuò)的選擇，其內(nèi)容短小而精，貼近寫作實(shí)踐，能學(xué)以致用。我們對(duì)于散文的興趣之所以淡薄，是因?yàn)闆](méi)有真正發(fā)現(xiàn)它的美，或是將它的美肢解了，我們應(yīng)該將散文美還原為整體，用心、用聲音、用感情去讀，去體會(huì)，去感悟，去交流，這有利于我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高審美水平和寫作能力。
其次，可以適當(dāng)閱讀一些海內(nèi)外名著、勵(lì)志小說(shuō)，或是怡情逸志的期刊。這些文學(xué)作品構(gòu)思巧妙，富有哲理，給人勇氣和力量，能陶冶情操、砥礪心志。
朋友們，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧，擦亮我們的慧眼，正確地選擇讀物：
一同去感受曹雪芹的博大深刻、錢鐘書的智慧幽默、巴金的細(xì)膩真誠(chéng)、周國(guó)平的坦率哲思……
理智地選擇課外閱讀書刊，汲取真正的精神養(yǎng)料。讓人生和思想閃發(fā)智慧的光芒！
思想作文600字 篇6
我外婆有一個(gè)老思想——重男輕女，她最寵的人便是舅舅，而洗衣服、洗碗這些七零八碎的事都?xì)w我媽媽做。
舅舅就像是外婆的心頭寶，舅舅已經(jīng)二十八了，而外婆卻把他當(dāng)小孩子對(duì)待。每天早晨，外婆都早早地起來(lái)為舅舅做早餐。待到他要起床的時(shí)候，外婆便朝樓上喊：“阿寶，起床啦！”聽(tīng)得我和爸爸都肉麻，并且，外婆早上不管有多重要的事，她都雷打不動(dòng)地送舅舅去上班。一件很有意思的事：舅舅難得有一次吃完飯主動(dòng)洗碗，而外婆卻攔住舅舅，讓他去看電視、學(xué)習(xí)。外婆寵舅舅，媽媽也很有意見(jiàn)，這樣會(huì)把舅舅寵壞了，會(huì)沒(méi)有自主能力。外婆卻將這些話當(dāng)耳邊風(fēng)。舅舅因此也對(duì)家里零碎的事情視而不見(jiàn)，覺(jué)得這從不是他該管的。
媽媽在外婆眼中沒(méi)什么地位。家里吃過(guò)的碗、水龍頭壞了、廚房漏水了，都是媽媽打電話叫人來(lái)修，再加上媽媽自己的工作和我的'學(xué)習(xí)，我真不知道她怎么忙得過(guò)來(lái)。一次，家里的燈泡壞了，外婆一句話丟給媽媽，讓媽媽叫人來(lái)修。我們一家子都挺忙碌，平時(shí)沒(méi)什么時(shí)間在家，媽媽只好抽出時(shí)間，在中午悄悄溜出單位，回家叫人來(lái)裝新的燈泡。燈泡修好了，可媽媽覺(jué)得燈泡有些臟，要擦一擦。忽然，一個(gè)不小心，一個(gè)水晶掛件落在地上碎了。媽媽怕外婆罵，又去燈具市場(chǎng)買了一個(gè)，回家裝起來(lái)。待她回到單位，已經(jīng)到上班時(shí)間，只好硬著頭皮被領(lǐng)導(dǎo)批了一頓。媽媽見(jiàn)外婆對(duì)舅舅那么好，對(duì)她那么冷落，心里自然覺(jué)得特別難受，可她又不敢說(shuō)什么。爸爸也對(duì)這種思想感到氣憤。外婆以后一定會(huì)后悔對(duì)舅舅那么寵，事事都不需要舅舅動(dòng)手，這樣如何培養(yǎng)他自主獨(dú)立的能力，這到了社會(huì)上可是要吃大虧的。
外婆的老思想，不僅是媽媽，我也有一些意見(jiàn)。我希望外婆能忘記老思想，能人人平等，有個(gè)新思想。
思想作文600字 篇7
我們生活在一個(gè)豐富多彩的世界上，每天都會(huì)接收新的不同的信息，受到各種文化的熏陶。
中華文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這其中不乏一些先賢思想，如儒家思想。
圣人，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，最初雖不受重視，但在漢朝卻受到重視，后成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，程顥、程頤兄弟成就極為突出。二程認(rèn)為，孝是施行仁義的根本，“蓋孝弟是仁之一事，調(diào)之行仁之本則可”。仁即“仁愛(ài)”，“愛(ài)莫大于愛(ài)親”。二程認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從愛(ài)親開始，繼而推及愛(ài)民眾乃至萬(wàn)物。而此思想用于當(dāng)今社會(huì)，也甚是有理。孝道不僅體現(xiàn)在家庭倫理上，還體現(xiàn)在社會(huì)層面上，如對(duì)工作敬業(yè)，對(duì)國(guó)家忠心，對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)真，對(duì)師長(zhǎng)尊敬，對(duì)朋友友善，愛(ài)大家，實(shí)現(xiàn)人與人間的和諧。
二程的改過(guò)遷善。二程將“性”區(qū)分為天命之性與氣質(zhì)之性，天命之性為善，氣質(zhì)之性則有善有惡，要通過(guò)變化氣質(zhì)使偏頗的.氣質(zhì)之情恢復(fù)無(wú)本，成為“完全自足之物”，要改過(guò)遷善，因此，我們應(yīng)當(dāng)趨善避惡，對(duì)待錯(cuò)誤要“寬以待人，嚴(yán)以律已”。對(duì)于自己的壞思想，壞習(xí)慣要防微杜漸，“忽以惡小而為之，勿以善小而不為”。
二程的躬行實(shí)踐。二程為求把圣人作為人生的最高理想，他們所說(shuō)的圣人目標(biāo)對(duì)我們的德行也有一定幫助。圣人，也許永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到，但有了圣人的崇高目標(biāo)，工作、學(xué)習(xí)也就有了動(dòng)力，一個(gè)人只要朝著圣人目標(biāo)不懈努力，即使最終成不了圣人，他的德行也會(huì)有所提升，因此，我們要躬行實(shí)踐，把圣人目標(biāo)看作自己最崇高的目標(biāo)，不懈追求。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕。在如今多樣性的文化當(dāng)中，古圣先賢優(yōu)秀的精神品質(zhì)，思想意識(shí)仍滋養(yǎng)著我們，因此我們應(yīng)繼承并傳播我們的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造中華文化的再次輝煌。
思想作文600字 篇8
笛卡爾曾說(shuō)，人是一棵有思想的蘆葦。誠(chéng)然，我思故我在。你從唐風(fēng)宋雨的溫柔搖曳中走來(lái)，你從金戈鐵馬的疆場(chǎng)走來(lái)，你從浩蕩河山的巍峨壯麗中走來(lái)。裊裊茶香，幽暗燈光，泛黃書卷。溯洄歷史的星河，我看見(jiàn)你踏馬而來(lái)，白雪皚皚，城門大開，身后的山川如此莊嚴(yán)肅穆。
喜歡聽(tīng)他人的講述，衣袂飄飄，摻雜著風(fēng)塵仆仆的倦怠。
也曾遙想過(guò)許多年前，夏日清風(fēng)徐來(lái)，樹蔭下眾學(xué)子席地而坐，聽(tīng)夫子坐而論道。指點(diǎn)江山，揮斥方遒。說(shuō)不盡的風(fēng)雅如畫，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
喜歡與你對(duì)話，穿越歷史的風(fēng)塵，穿過(guò)無(wú)數(shù)人的悲歡離合。聽(tīng)聞長(zhǎng)安城有人歌詩(shī)三百，歌盡悲歡。有涉江而過(guò)的女子，在芙蓉千朵的河畔輕吟著“江南可采蓮，蓮葉何田田”，在無(wú)邊無(wú)際的蓮葉上踏足而歌。勤勞智慧的古人在田間勞作時(shí)隨心而歌便創(chuàng)造出了如此名傳千古的名篇。
喜歡行走流浪，親自去看看這多嬌江山，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，為它盡折腰。一壺濁酒，一抔月光，他在歷史的風(fēng)煙里久久纏綿，不愿散去。見(jiàn)白衣拾階上青山，雨中不辨容顏，聽(tīng)鐘聲噙了一口寒煙，讓我講與你聽(tīng)這凡塵世間。世人皆善畫姹紫嫣紅，那不妨我來(lái)碾墨作青蓮半朵，以此作結(jié)篇。青蓮居士當(dāng)真風(fēng)雅，一步一步踏過(guò)這如畫江山，留下名流千古的`萬(wàn)千詩(shī)篇。
清新飄逸當(dāng)屬青蓮，而沉郁悲痛無(wú)人出子美其右。若不是親身經(jīng)歷過(guò)這破碎飄搖的山河之悲，這樣的家國(guó)情懷，他將不會(huì)在歷史上流光溢彩，風(fēng)華絕代。如果說(shuō)子美成就了那個(gè)時(shí)代，不妨說(shuō)，那個(gè)時(shí)代成就了子美，成就了百無(wú)一用是書生的一份情懷。
如此便可以說(shuō)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開老師的講述教誨，離不開閱讀經(jīng)典，也離不開生活實(shí)踐。如果將其比做軀殼，老師的講述是骨骼，那閱讀則是血脈，而生活則是靈魂。如此，才可說(shuō)是完整。
讓我們?cè)诮?jīng)典傳頌中領(lǐng)略語(yǔ)文之美，讓我們?cè)谏顚?shí)踐中感受語(yǔ)文之智。僅擁生命之爐取暖，做一位有思想有靈魂的舞者。