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孟子的作文600字合集7篇
在日常生活或是工作學習中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的孟子的作文600字7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孟子的作文600字 篇1
多少年過去了，孟子的思想始終在中國人的心目中占據(jù)著不可動搖的地位，孟子的思想成為許多大學圖書館里的經(jīng)典，而在他光輝的思想中，民貴君輕的民本思想一直都為現(xiàn)代人所津津樂道。許多人甚至認為孟子是一位具有民主思想的先行者，那么，我們應該怎樣看待孟子的民本思想呢？
許多人認為孟子有民主思想，主要是他們認為：“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是“君臣無常位”的體現(xiàn)，甚至是對皇權的挑戰(zhàn)，這種說法是很片面的。他作為當時的人，其思想必然有那個時代的烙印。儒家思想的創(chuàng)始人，被我們尊為“萬世師表”的'孔子是周禮的維護者，有“不學禮，無以立”的名言，即不學習周禮，就無法自立于社會。孟子作為孔子思想的接班人，也同時繼承了孔子思想的保守部分。例如“勞心者制人，勞力者制于人”把統(tǒng)治者對勞動人民的剝削當作“世之通義”說明孟子同樣也主張貴賤有“序”的，因此他不可能具有民主思想。
在由孔子編撰的《春秋》里，有這么幾句話:“事君以忠，事人以義，事民以仁，事事以勇�！薄俺际戮灾摇睅в忻黠@的愚忠思想。可以說，《論語》也好，《孟子》也罷，他們的政治主張都是為本階級服務的或者說都是為統(tǒng)治階級服務的。
我們之所以認為“民貴君輕”的思想具有進步意義，是由于它在和平年代確實起到了安民，緩和階級矛盾的作用，使人民的生活有了一定改善，地位有所提高。但孟子畢竟是那個時代的人，他和孔子和當時所有的思想家一樣，具有那個時代所特有的局限性。我們在充分肯定孟子思想積極意義的同時，也要注意其落后性和局限性。在肯定金子的光芒的同時，也要看到金子上附著的灰塵，用孟子本人的話來說，盡信書，不如無書。
孟子的作文600字 篇2
空閑的午后，沏上一輩臭茗，幽香淺淡，暖溫暖煦的陽光透功玻璃撒謙地板，漸濃漸咸的暈染啟去，讓我沉醉。
偶一低頭，紅云悄悄地飄浮在天邊，品一心香茗，讓清香索繞口中，捧一標《孟子》微微聲誦讀，宛猶如一位長者促膝長聊。
他慈愛，仁政，像光亮的使者，照亮我成長的敘路。
“故天將提大任于是我也，必先甜其心志，勞其筋骨，饑其體膚……”讀到此處，這多少個字猛然刺疼了我的心，它們在面前跳躍著，揮之不去……
窗外淋淋瀝瀝天上著小雨，天空黑云稀布，暴雨仿佛傾巢而至，教室面同窗們一個個高興地訊問著此此的成就，只有我趴在桌子上，淚水溢滿眼眶，我不曉得大家替何會考這么差？更不知說本人是否應當保持下去？
共桌的桌子上置著一利《孟子》，一陣風從窗外吹來，我的身子不覺發(fā)抖了一下，書也被風戲劇性的翻到了某頁，我掃了一眼內(nèi)容，瞅到故天將落大任于是己也……我的心猛然地一顫，不爭氣的淚水，似潰堤的江河，噴厚而沒。淚水澀過臉龐，感覺心在滴血，是啊！上天既然要來臨大免給這集體，必定會先讓他閱歷挫折。
磨難意志這是對他的`考驗，而此刻的我正點臨這個考驗，爾不能被戰(zhàn)勝！不能就這樣頹唐下往！《孟子》像一盞亮燈在我最無幫,最難決定的時候，照明了成長的途徑，學會我正視挫折！
我剛強的揩干淚水，揚伏不屈的頭顱面向天涯天涯未彩虹高掛，五彩斑斕。我回身望了一眼，《孟子》熠熠閃光，我立即充斥自負大聲吼講：“明地定是一個艷陽天！”
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而棄熊掌也�！弊x到這，我的嘴角向上揚了一個弧度，一陣大風吹來，感到齊身皆沉甸甸的，心柔軟的像一片湖，我陶醉其中……
《孟子》猶如承明星，指引我成長的路路，教我正視挫折，理智抉擇，我抱訖手中的《孟子》抬在胸前如同熨斗，一言走鉛字烙在口間，永遙領光。
孟子的作文600字 篇3
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產(chǎn)生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。
一個充滿愛心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng)造性地提出了“仁”的理論基礎，并借此建構了儒學的大廈。孔子曾說過：“仁者愛人�！倍粋�“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學時老師講的孔子的故事讓我們稍稍對孔子有一點了解，而孔子的《論語》便讓我們更加進一步走進了孔子。
為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周游列國的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學派，提倡仁愛的思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄�？伤淮收�，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學，不恥下問�！薄爸疄橹�，不知為不知，是知也�！币苍S，孔子對教育事業(yè)的誠實與“不恥下問”的精神是更值得后人去學習的。殊不知，在如今這個面具的社會中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當時身為圣人的.孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠實地回答自己“不能覺也”是需要多大的誠實與勇氣��！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認自己不知道，去“不恥下問”呢？
“金無足金，人無完人�！逼鋵崳鬃幼约阂渤姓J自己有錯誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣�！边@足以說明孔子有自知之明，對自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W習孔子“不恥下問”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表著中國的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標。
孟子的作文600字 篇4
說起尊嚴，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期，當時足以與孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！彪m說這句話聽著象告誡人們給自己保留一份底線，為自己殘存一份顏面，但事實是希望大家擁有自己的尊嚴。古仁人的智慧，不由得令人不慨嘆。
《孟子·告子上》中曾談及這樣一個故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路邊設粥攤救濟他人，他總會態(tài)度很惡劣的吆喝著讓別人來吃他的粥，行路的餓漢雖饑腸轆轆卻不愿因一碗粥喪失自己的尊嚴，不肯吃嗟來之食，便上演了悲壯的一幕“一簞食，一豆羹，得知則生，弗之則死。”餓漢用自己的生命唯一可以與之抗衡的東西，捍衛(wèi)自己僅存的尊嚴，可歌可泣。
擁有著作等身的東晉大文學家陶潛，在兇狠貪婪的上級巡視之時，口出“狂”言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪�！碧諠撘闳晦o官，拋卻五斗米的官祿，歸隱寧靜而自由的田園。因此流傳至今，為后人贊頌，他用自己的行動來證明了尊嚴的存在。若非這樣豈能有“種豆南山下，草盛豆苗稀。”和“采菊東籬下，悠然見南山�！边@份閑情雅志。
西漢時期，蘇武出使西域，卻身陷大漠放了幾十年的羊，在威逼利誘下，不為所動，他始終心系漢朝，忠于國家。這就是著名的“蘇武牧羊”捍衛(wèi)自己與國家尊嚴的典故。同樣，文天祥在落入敵手時，也為自己和國家保留了一份尊嚴，留下了《過零丁洋》最精彩的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@樣的千古名句。
縱觀歷史長河，能夠詮釋尊嚴二字的'佳談不乏于世。不僅有率直、磊落的子路“楚蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)�！保贿�有李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”；更有李清照的“生當做人杰，死亦為鬼雄�！薄�
在如今紛繁多變充滿無數(shù)新奇事物、無數(shù)利益、無數(shù)機會的大千世界里，我們應當謹記孟子的教誨，學古仁人的智慧，為自己保留一份尊嚴，而非把孟子的教誨僅僅當做人們口中隨意談夸的語句而已。
孟子的作文600字 篇5
時間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永遠的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執(zhí)著地憂國、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當你遭到諸侯冷視之時；當你無法施才華之時；當你一心為民，而力不從心之時……我看見了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅決而偉大，回到家鄉(xiāng)，你聚徒講學，著書立說，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的`那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見了你那平靜如水的雙眸、給予我前進的方向與無窮的動力。我想要觸及你的衣襟，細細地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛，久久地縈繞在腦海。
“生于憂患，死于安樂”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯了，你雖身處山野，可心懷抱負，思慮早已沖出大山，越過江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗爭的精神，何必在乎那權貴之爭？誰言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對你驚鴻一瞥，卻窺見了一種為仁為義的人生之道。當后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時，你卻早已悠然飄遠，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當空長吟，那遠方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
孟子的作文600字 篇6
既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不說說兩家學派的異同。
書中也說：墨子對孔子的中心思想—仁義—并沒有提出異議，但事實上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子說：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛，那么，社會就是完全平等的，每個人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國人、遠人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠人，這從根本上與墨子的觀點不甚相同。再說交相利，在墨子看來，如果兼相愛能實現(xiàn)，那么交相利是必然實現(xiàn)的，愛與利的關系是對立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關系。愛與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過苛求來實現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點之下，又有分歧，“子不語怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說：“敬鬼神而遠之”。這二者是否矛盾呢？我認為不然。從當時時代的角度說，孔子的目標是恢復周禮，祭祀這樣的活動就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對象，只要尊重祭祀的對象，那么目的.就達到了。孔子對于鬼神的態(tài)度，既不崇拜，也不反對，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說，這是為了讓人做到兼愛�？鬃佑趾螄L不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。
如此看來，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對紛繁復雜的禮樂的角度來看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會成為極簡主義的新一代領軍人物吧。
孟子的作文600字 篇7
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的`要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大于結果，結果不等于過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監(jiān)獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶�！安唤�(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難�！泵慨斈愠晒χ畷r，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
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