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孟子的作文600字（通用21篇）
在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的孟子的作文600字（通用21篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孟子的作文600字 1
空閑的午后，沏上一輩臭茗，幽香淺淡，暖溫暖煦的陽光透功玻璃撒謙地板，漸濃漸咸的暈染啟去，讓我沉醉。
偶一低頭，紅云悄悄地飄浮在天邊，品一心香茗，讓清香索繞口中，捧一標《孟子》微微聲誦讀，宛猶如一位長者促膝長聊。
他慈愛，仁政，像光亮的使者，照亮我成長的敘路。
“故天將提大任于是我也，必先甜其心志，勞其筋骨，饑其體膚……”讀到此處，這多少個字猛然刺疼了我的心，它們在面前跳躍著，揮之不去……
窗外淋淋瀝瀝天上著小雨，天空黑云稀布，暴雨仿佛傾巢而至，教室面同窗們一個個高興地訊問著此此的成就，只有我趴在桌子上，淚水溢滿眼眶，我不曉得大家替何會考這么差？更不知說本人是否應當保持下去？
共桌的桌子上置著一利《孟子》，一陣風從窗外吹來，我的身子不覺發(fā)抖了一下，書也被風戲劇性的翻到了某頁，我掃了一眼內容，瞅到故天將落大任于是己也……我的心猛然地一顫，不爭氣的淚水，似潰堤的江河，噴厚而沒。淚水澀過臉龐，感覺心在滴血，是�。∩咸旒热灰獊砼R大免給這集體，必定會先讓他閱歷挫折。
磨難意志這是對他的考驗，而此刻的我正點臨這個考驗，爾不能被戰(zhàn)勝！不能就這樣頹唐下往！《孟子》像一盞亮燈在我最無幫,最難決定的時候，照明了成長的途徑，學會我正視挫折！
我剛強的揩干淚水，揚伏不屈的頭顱面向天涯天涯未彩虹高掛，五彩斑斕。我回身望了一眼，《孟子》熠熠閃光，我立即充斥自負大聲吼講：“明地定是一個艷陽天！”
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而棄熊掌也�！弊x到這，我的.嘴角向上揚了一個弧度，一陣大風吹來，感到齊身皆沉甸甸的，心柔軟的像一片湖，我陶醉其中……
《孟子》猶如承明星，指引我成長的路路，教我正視挫折，理智抉擇，我抱訖手中的《孟子》抬在胸前如同熨斗，一言走鉛字烙在口間，永遙領光。
孟子的作文600字 2
時間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永遠的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執(zhí)著地憂國、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當你遭到諸侯冷視之時；當你無法施才華之時；當你一心為民，而力不從心之時……我看見了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅決而偉大，回到家鄉(xiāng)，你聚徒講學，著書立說，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見了你那平靜如水的雙眸、給予我前進的方向與無窮的動力。我想要觸及你的衣襟，細細地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛，久久地縈繞在腦海。
“生于憂患，死于安樂”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯了，你雖身處山野，可心懷抱負，思慮早已沖出大山，越過江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛，一種讓仁義響徹齊魯大地的.大儒思想，一種為了正義而勇敢抗爭的精神，何必在乎那權貴之爭？誰言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對你驚鴻一瞥，卻窺見了一種為仁為義的人生之道。當后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時，你卻早已悠然飄遠，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當空長吟，那遠方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
孟子的作文600字 3
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產(chǎn)生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。
一個充滿愛心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng)造性地提出了“仁”的理論基礎，并借此建構了儒學的大廈�？鬃釉f過：“仁者愛人。”而一個“仁”字涵蓋了儒家的`全部思想核心小學時老師講的孔子的故事讓我們稍稍對孔子有一點了解，而孔子的《論語》便讓我們更加進一步走進了孔子。
為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周游列國的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學派，提倡仁愛的思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。可他，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學，不恥下問�！薄爸疄橹�，不知為不知，是知也�！币苍S，孔子對教育事業(yè)的誠實與“不恥下問”的精神是更值得后人去學習的。殊不知，在如今這個面具的社會中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當時身為圣人的孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠實地回答自己“不能覺也”是需要多大的誠實與勇氣�。∧敲�，我們又有什么理由不去勇敢地承認自己不知道，去“不恥下問”呢？
“金無足金，人無完人。”其實，孔子自己也承認自己有錯誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。”這足以說明孔子有自知之明，對自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們去學習孔子“不恥下問”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表著中國的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標。
孟子的作文600字 4
孟老師是我們的語文老師，我的習作也是他精心栽培出來的，老師因為知識淵博，又姓孟，所以，很多人都稱他“孟子”。
開學時，孟子向女生保證，如果沒犯很大的錯誤，他絕對不管我們，他說我們上了五年級自控力強，所以相信我們。
孟子的每節(jié)語文課都會給我們講習作，他是作家，為了自己的學生，放棄了自己的寫作計劃，每天幫我們批改作文，發(fā)表作文，教我們怎樣生動、形象地描寫一個人，怎樣……
在學習方面的嚴格，我們已經(jīng)領教過了，但他總能給犯錯的學生一次改正的機會。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級長抓到了，而且全校通報。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進教室，輕輕地說：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來一趟辦公室。”我們倆個當時嚇得瑟瑟發(fā)抖，慢吞吞地跟著孟子走進靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經(jīng)不由自主地落了下來，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見了貓一樣不敢靠近孟子！
“知道我為什么叫你們來辦公室嗎？”孟子說話時的眼神很溫和，不像我想象的那樣像殺人的'眼神。
“知……知道……道……”我邊抽泣邊說道，“我們……中……午睡覺時講話……被……鄒級批……了！”
“廖思雅，你一第次哭時，我就知道你的班級集體感很強，從那以后我就知道，你會改掉以前所有的壞習慣，努力做一個優(yōu)秀的自我……”孟子的語氣很平和。
孟子繼續(xù)說：“陳心誼，我一直覺得你是個文靜優(yōu)秀的孩子，這次，我就不在班級說這件事情了，希望你們兩個能知道我的用意！”
我們慢慢回到了教室，從那以后，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺，不打擾他人睡覺，還懂得了怎樣學會寬容別人……
孟子的作文600字 5
既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不說說兩家學派的異同。
書中也說：墨子對孔子的中心思想—仁義—并沒有提出異議，但事實上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子說：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛，那么，社會就是完全平等的，每個人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國人、遠人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠人，這從根本上與墨子的觀點不甚相同。再說交相利，在墨子看來，如果兼相愛能實現(xiàn)，那么交相利是必然實現(xiàn)的，愛與利的.關系是對立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關系。愛與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過苛求來實現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點之下，又有分歧，“子不語怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說：“敬鬼神而遠之”。這二者是否矛盾呢？我認為不然。從當時時代的角度說，孔子的目標是恢復周禮，祭祀這樣的活動就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對象，只要尊重祭祀的對象，那么目的就達到了�？鬃訉τ诠砩竦膽B(tài)度，既不崇拜，也不反對，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說，這是為了讓人做到兼愛�？鬃佑趾螄L不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。
如此看來，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對紛繁復雜的禮樂的角度來看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會成為極簡主義的新一代領軍人物吧。
孟子的作文600字 6
說起尊嚴，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期，當時足以與孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！彪m說這句話聽著象告誡人們給自己保留一份底線，為自己殘存一份顏面，但事實是希望大家擁有自己的尊嚴。古仁人的智慧，不由得令人不慨嘆。
《孟子·告子上》中曾談及這樣一個故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路邊設粥攤救濟他人，他總會態(tài)度很惡劣的吆喝著讓別人來吃他的粥，行路的餓漢雖饑腸轆轆卻不愿因一碗粥喪失自己的尊嚴，不肯吃嗟來之食，便上演了悲壯的一幕“一簞食，一豆羹，得知則生，弗之則死�！别I漢用自己的'生命唯一可以與之抗衡的東西，捍衛(wèi)自己僅存的尊嚴，可歌可泣。
擁有著作等身的東晉大文學家陶潛，在兇狠貪婪的上級巡視之時，口出“狂”言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪�！碧諠撘闳晦o官，拋卻五斗米的官祿，歸隱寧靜而自由的田園。因此流傳至今，為后人贊頌，他用自己的行動來證明了尊嚴的存在。若非這樣豈能有“種豆南山下，草盛豆苗稀。”和“采菊東籬下，悠然見南山。”這份閑情雅志。
西漢時期，蘇武出使西域，卻身陷大漠放了幾十年的羊，在威逼利誘下，不為所動，他始終心系漢朝，忠于國家。這就是著名的“蘇武牧羊”捍衛(wèi)自己與國家尊嚴的典故。同樣，文天祥在落入敵手時，也為自己和國家保留了一份尊嚴，留下了《過零丁洋》最精彩的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@樣的千古名句。
縱觀歷史長河，能夠詮釋尊嚴二字的佳談不乏于世。不僅有率直、磊落的子路“楚蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)�！保贿�有李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏�！�；更有李清照的“生當做人杰，死亦為鬼雄�！薄�
在如今紛繁多變充滿無數(shù)新奇事物、無數(shù)利益、無數(shù)機會的大千世界里，我們應當謹記孟子的教誨，學古仁人的智慧，為自己保留一份尊嚴，而非把孟子的教誨僅僅當做人們口中隨意談夸的語句而已。
孟子的作文600字 7
“孔孟”是人們耳熟能詳?shù)囊粋�稱呼，它分別代表了儒家的創(chuàng)始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子�？鬃颖怀蔀椤翱资ト恕�，而孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，他被稱為“亞圣”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開他母親的諄諄教導�！懊夏笖嗫棥笔菫榱嗣献幽軌蚝煤米x書，“孟母三遷”是為了孟子能夠專心學習，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這里。
孟子的父親在孟子三歲時，便去世了，在家境窘迫的條件下，在母親的激勵之下，孟子任然選擇了學習，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒有放棄。他發(fā)揚傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學說，主張平均賦稅，薄賦斂，回復井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的.“行善論”，認為人先天具有良知良能。強調人的主觀精神，斷言“萬物皆備于我”，形成了唯心主義的理論體系，他的努力，他的堅持，正印證了他所寫的——故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的話語與例子，讓人能使清楚的認識到自己的錯誤，讓齊宣王懂得：入則無法家拂士，出則無敵國外患者的道理。也讓人在聽弈秋誨二人弈的故事中，明白了學習應專心致志、持之以恒。
孟子雖然僅次于孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，盡管他是“亞圣”，但我相信，他的思想與美德卻會永世不變，他的故事會成為千古不變的佳話。
孟子的作文600字 8
多少年過去了，孟子的思想始終在中國人的心目中占據(jù)著不可動搖的地位，孟子的思想成為許多大學圖書館里的經(jīng)典，而在他光輝的思想中，民貴君輕的民本思想一直都為現(xiàn)代人所津津樂道。許多人甚至認為孟子是一位具有民主思想的先行者，那么，我們應該怎樣看待孟子的民本思想呢？
許多人認為孟子有民主思想，主要是他們認為：“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是“君臣無常位”的體現(xiàn)，甚至是對皇權的挑戰(zhàn)，這種說法是很片面的。他作為當時的人，其思想必然有那個時代的烙印。儒家思想的創(chuàng)始人，被我們尊為“萬世師表”的孔子是周禮的維護者，有“不學禮，無以立”的`名言，即不學習周禮，就無法自立于社會。孟子作為孔子思想的接班人，也同時繼承了孔子思想的保守部分。例如“勞心者制人，勞力者制于人”把統(tǒng)治者對勞動人民的剝削當作“世之通義”說明孟子同樣也主張貴賤有“序”的，因此他不可能具有民主思想。
在由孔子編撰的《春秋》里，有這么幾句話:“事君以忠，事人以義，事民以仁，事事以勇�！薄俺际戮灾摇睅в忻黠@的愚忠思想�？梢哉f，《論語》也好，《孟子》也罷，他們的政治主張都是為本階級服務的或者說都是為統(tǒng)治階級服務的。
我們之所以認為“民貴君輕”的思想具有進步意義，是由于它在和平年代確實起到了安民，緩和階級矛盾的作用，使人民的生活有了一定改善，地位有所提高。但孟子畢竟是那個時代的人，他和孔子和當時所有的思想家一樣，具有那個時代所特有的局限性。我們在充分肯定孟子思想積極意義的同時，也要注意其落后性和局限性。在肯定金子的光芒的同時，也要看到金子上附著的灰塵，用孟子本人的話來說，盡信書，不如無書。
孟子的作文600字 9
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的.仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國憂民的仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因為他愛老百姓愛得深沉。游說不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也�！睙o論何時，哪怕是生死關頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我和加焉！他一生兩袖清風，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失為一位學術，政治教育大家。
孟子的作文600字 10
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大于結果，結果不等于過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的.危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監(jiān)獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶�！安唤�(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難�！泵慨斈愠晒χ畷r，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
孟子的作文600字 11
你是九月夏天滾燙的浪，你是忽然大雨漂泊的向往，你是飛越山川河流的大夢一場，你是整夜白雪茫茫的路旁，你是南半球的年少時光，你是無言，你是對望。
—題記
轉眼就喜歡你很久很久了，可是好像愛上你的那刻就在昨天。
沒認識你的時候，supreme只是個再普通不過的牌子，北京是我考大學一點也不會考慮的城市，微博只是我用來轉發(fā)段子哈哈哈的一個平臺，秒拍快手唱吧是我以為我這輩子都不會下的`軟件，選秀節(jié)目是我沒興趣看的視頻。我以為學習是生命里的重中之重，我也曾以為我從不會那么莽撞而死心塌地的愛一個人，直到你出現(xiàn)。
我討厭染頭發(fā)的男生竟覺得你白頭發(fā)的時候可愛出奇，我喜歡成熟穩(wěn)重的大叔可偏偏愛上你青澀不穩(wěn)定的十七歲。我想遇見一個人滿身溫柔卻也無可救藥的愛上你溫柔另一面的鋒利和棱角。你打破我所有的原則，最終成為我的原則。
遇見你才知道曾經(jīng)的我浪費了多少時間金錢和感情，遇見你才知道原來真的有一個人可以美好到你想到他就會笑，遇見你才知道原來音樂真的可以治愈一個人。
從前的我只是想平平凡凡的過一生�？墒乾F(xiàn)在，我想要好好學習，以后賺很多很多的錢，只是為了給你最好的應援。
孟子坤，我對你有很多昵稱�？晌易钕矚g的還是連名帶姓的叫你:孟子坤。這三個字 是我生命里最美好的情書。
我沒有在這條路的起點就站在你身旁，也不知道能陪你走多遠。永遠太遠，但此時此刻，我只想孤注一擲把所有押在你身上，不求任何回報。
希望以后的你可以越來越好，我也是。
你出現(xiàn)我把所有的灰暗隱藏，像沒恨過一樣，像沒受過傷，能不能留下治愈我所有絕望。
孟子的作文600字 12
當我走在這片廣袤而深厚的土地上時，耳邊總是縈繞著悠揚綿長的鐘聲，我知道這是你亙古的吟誦，千年之前的齊魯之聲。
孟子，我總在想，在你仰望千年前那片蒼藍色的天空時，看見巨大的飛鳥鳴叫著飛過聲音破碎而嘹亮，留下透明的痕跡，你是不是也會淚流滿面，想起飛鳥可以向著自己的夢想不顧一切地飛翔，而你卻在風里，找不到方向，這么懦弱。
于是，孟子，你依然是這么偉大的一個人當作看到百姓在現(xiàn)實中掙扎時，你是那么難過。于是，你說，民為貴，社稷次之，君為輕，可是，哪一個君主會心甘情愿地讓自己從天降落到最底層，看到那些愚蠢的王，我不知道你會怎么想，我只是想知道，那些飛鳥的影子是不是又落進你清冷的眸子中，你的表情那么哀傷，仿佛聽到鐘聲里掩蓋的死亡。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個人，當你發(fā)現(xiàn)你再也無法用你的雄辯去感化那些愚昧的王，你說，窮則獨善其身，達則兼濟天下。于是，你悵然離開，如果不能感化他們，那也不能讓自己同流合污，看到你離去的背影，我不知道你的眼里是不是涌滿了淚水，我只是想知道，你的表情是不是同你的`背影一樣，孤單而落寞。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個人，當你回到這片廣袤而深厚的土地上，你還是想散發(fā)你的熱量，你收了很多徒弟，你寫了很多書，你說，不以規(guī)矩，無以成方圓，你說，生我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，看見你蒼老而虔誠的面容，仿佛那亙古的鐘聲傳來，散發(fā)出璀璨而華麗的光芒。
孟子，你我都生長在這片廣袤而深厚的齊魯大地上，隔了千年我依然可以感覺到你的呼吸，你的言語，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。
蒼藍色天空上有飛鳥飛過，破空的鳴叫讓我想起你迎風而立的身軀，耳邊的鐘聲悠揚而綿長，是你直古的吟哦，這千年來的齊魯之聲。
孟子的作文600字 13
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。
——題記
他，一個平凡至極的人。他沒有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒有商鞅范彝的謀略，他更沒有富可敵國的財富，沒有位高權重一手遮天的能力，更沒有指點江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點點火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的'史詩，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認為哲學的思想中最高的范疇是天。
他，在那個戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時代中。他傲然站出來，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權的思想。他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。
他，一個身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關心民生，面對王權，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權至上的年代中依舊無法動搖他的思想。面對高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂樂而非獨樂樂，這便是他的樂。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無不善，水無有不下。面對不善，他用善去感化，面對不仁，他直言請柬“國君好仁，天下無敵焉�！彼岢收�，而仁者無敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個平凡的子民，卻舍生于直言進諫的艱苦道路上。
他，一個平凡的人，卻在我們每個人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
孟子的作文600字 14
孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”所以，你諾能和周圍的人友好相處，對你的學習和成才將有很大益處。
然而，與人交往并不是一個簡單的話題，它蘊含了有太多的內容�？慕O和誤會時有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中學生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中學生該如何把握友情呢？
與人交往，貴在真誠。不要當面鼓，背面鑼，表面上說些動聽的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對人，這樣很難做到互相信任。待人真誠，不在人后背做小動作，這是交友的第一步。
朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長處，對非原則的問題不要斤斤計較，同時，也不要對同學抱有嫉妒心理。另外，對中學生而言，往往是朋友意識越強，越容易排斥他人，不愿意的讓別人同自己的朋友結交，這樣，你的朋友就不會多。
對朋友的批評要有根據(jù)。批評要有客觀態(tài)度，避免武斷，最好不要在公開場合批評你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評。弄不好，你們還可能反目成仇。
不要說朋友的壞話。你的.朋友或許會說一些家庭的苦惱或所謂的丑事。以及他個人曾經(jīng)做過的一些傻事，你不要就對此對他妄加指責，給予鞭，這樣會使朋友不愉快。
不要強加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會跟充實自己。所以你不要強迫朋友接受自己的意見，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。
愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點，方可友長在。
孟子的作文600字 15
人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會有所放棄。在幾千年前，孟子就知道了這個道理，于是有了他《魚我所欲也》這篇著名文章。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！睕]錯，當我們面對兩樣自己需要的物品須選擇時，該怎么辦呢？我們應該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個天生傲氣的人。“天生我材必有用”，最后也發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠離官場，與明月“對飲成三人”。對于文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因為他們的這種放棄，才有了陶淵明的田園詩、李白的傲骨不羈。
生命是最寶貴的，但孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！闭驗檫@句“舍生取義”的`教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。當然，對生命的放棄要謹慎，要取大價值。正如司馬遷說的：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！彼抉R遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來他經(jīng)過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強地活下去。
孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚呢？南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎？
放棄，就是要做出選擇。學會放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚取熊掌，要舍生取義。我想，這是孟子寫《魚我所欲也》一文的目的，也是先人對我們的諄諄教誨。
孟子的作文600字 16
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！�
孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也�！�
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也�！�
孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行求仁莫近焉�！�
譯文（前兩段）：孟子說：“充分利用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心靈的思考，涵養(yǎng)本性，這就是對待天命的方法。無論短命還是長壽都一心一意地修身以等待天命。這就是安身立命的方法�！�
孟子說：“一切都是命運，順應它就承受正常的命運。所以知道天命的人不站在危險的墻下。盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運。”心得：當一個人出生，上帝并沒有決定他是貧是富，是出人頭地還是平凡。
更不會少給你某樣或少給別人某樣。他是公平的。即便是他給你關了一扇門，卻一定會為你開一扇窗。但是以后的生命之路的好與壞，就要靠自己來決定了。你付出的越多，回報也就越多；努力越多，收獲也就越多；學習的越多，知識也就越多……也許你現(xiàn)在還沒有看到成效，但在不久的將來，你就會知道，當時的`付出是值得的。就像孟子說的，只有用心靈思考的人，才知道人的本性。正如現(xiàn)在的我們一樣，只有用心學習、用心思考，才是真正會學習的人。這不禁讓我深思，我的命運，我認真對待了么？恐怕沒有，而且還差得很遠。
總認為時間有的是，以后再努力也不遲�？墒钦娴倪�有的是時間么？不長了，所以趁現(xiàn)在還不晚，要把命運緊緊地握在手中。努力，努力，在努力。不要讓命運掌控我，而是要由我來掌控命運！
孟子的作文600字 17
今天，是我最開心的一天了，因為我們今天要去爬孟子山。
孟子山這個名字的由來，我相信大多數(shù)同學都不知道吧！那就由我來給同學們講一講吧！
據(jù)說當年孟子從魯國來到齊國路過一座山，這座山枝繁葉茂、鳥語花香、景色秀麗宜人。孟子也累了，就在這座山歇腳。后來，人們就起名“孟子山”。
我們乘著專車來到了孟子山，只見這里果然和老師訴說的一樣。
我們老師就要帶著我們去爬山了。這時，我心里興奮無比，因為這對我來說，是鍛煉身體的最佳時機。
一開始，路有點不好走。后來，我慢慢的習慣了。就覺得路一步比一步好走。
我們互相幫助、終于爬上了山頂!
山頂上有座廟，廟的前面是烈士祠。烈士祠的'門上有一個洞，往洞里看，很壯觀、威風。里面還有革命烈士的名字。
烈士祠的后面有座廟，這座廟看上去已經(jīng)有古老的歷史了。
老師組織我們在烈士祠的門前唱中國少先隊隊歌。那時，我的心情頓時變得豪放起來、驕傲起來、開朗起來、心中還有種暖暖的感覺。唱完中國少先隊隊歌，我們還合影留念了。
要下山了，路一點都不好走。我差點就滑倒了。真是應了這句話，“上山容易，下山難。”
我們到了山底，準備野餐。同學們帶的零食真是五花八門啊!有的是火腿腸、面包、糖果……有的是牛肉干、羊肉干、蘋果……還有的是可比克、妙脆角、巧克力、巧克力豆……，我也不甘落后，也拿出了自己的零食，津津有味的吃了起來。
“中午飯”吃完了，老師還沒有吃午飯呢！于是，其中的劉老師就請全部的老師吃午飯。老師吃飯的時候，同學們（也包括我）也不想閑著。就去摘山楂。1分鐘過去了，2分鐘過去了，3分鐘過去了，4分鐘過去了，僅僅5分鐘過去了！我們滿載而歸。摘了一袋子山楂。
時間過得好快，天色已晚。就要回家了，今天玩的可真開心�。�
孟子的作文600字 18
生命是坎坷的，除非有了勇氣;勇氣是莽撞的，除非有了理性;理性是暫時的，除非有了信念;信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質遺存的碎片中，尋找和發(fā)現(xiàn)人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外;以游刃有余的技能突出于茫茫人海;以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好;在時代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄�！睹献印匪探o我的.正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義�！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利;如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰(zhàn)國時代的美男子，更是那個時代的精神化身!他愛憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰(zhàn)爭、蔑視強權，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教導我們要堅守做人起碼的道德底線;“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養(yǎng)堅貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經(jīng)之路�！睹献印犯嬖V我們：苦難和挫折是人生的標桿，往往更能測出一個人生命的高度和深度;而瀑布的美麗之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍�，F(xiàn)代社會競爭激烈，不經(jīng)歷挫折、泥濘，不通過在困難中鍛煉自我，又怎么到達成功彼岸的呢?“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對挫折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福
讀《孟子》一書，學孟子精神，就是要學習孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學習孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要學習孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會。
《孟子》告訴我，人的一生應該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼!
孟子的作文600字 19
一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的'。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天!
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
孟子的作文600字 20
穿越過時間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我心目中的孟子是善良的。面對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，有許多的進步意義。
我心目中的孟子也是天真的。孟子游說于各國之間，游說于各個野心家之間，面對他們稱霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的.這種權利呢?所以，毫無疑問，孟子也是很天真的。
我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒有得到實踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無愧。愿他閃亮的思想會繼續(xù)耀眼。
孟子的作文600字 21
孟子始終是一個不得志的理想主義者。雖然充滿了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴重脫離了當時的現(xiàn)實，空談主義，于當時治國平天下無現(xiàn)實意義的幫助。
在那樣一個兵荒馬亂的年代，有哪個王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡直就是一個理想主義的幻想，充滿了書生樂觀而缺乏變通的意見。
我覺得孟子的思想最多不過是作為一種道德的范本，永遠也難以成為治國的主力教條。
孔子是一個謹慎慈祥的`老頭，莊子是一個任性好游的浪者，而孟子更像一個躊躇滿志的青年才俊。
孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對于孔子的低調，孟子顯得非常張揚，動不動說“王天下”、“王道”，老子說“治大國如烹小鮮”，這一點孟子倒表現(xiàn)的很到位。
孟子高調，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區(qū)別。讀他的言論，十分富有激情，但是實在缺乏孔子那種充滿偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
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