[薦]全國(guó)高考甲卷作文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的全國(guó)高考甲卷作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

全國(guó)高考甲卷作文1

　　現(xiàn)代科技讓我們?cè)跁r(shí)間管理方面擁有了更大的自主權(quán)，然而，我們也面臨著成為時(shí)間的奴隸的風(fēng)險(xiǎn)。在這個(gè)時(shí)代，我們需要積極掌握時(shí)代潮流，學(xué)會(huì)自主駕馭時(shí)間，從而實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。

　　科技的發(fā)展為我們提供了許多便利，例如，通過(guò)智能手機(jī)和電子郵件，我們能夠隨時(shí)隨地與他人聯(lián)系。然而，這種便利也容易讓我們陷入信息過(guò)載的困境中。想象一下，在工作中接收到大量電子郵件和通知，我們很容易分心，忽略了真正重要的任務(wù)。因此，我們需要學(xué)會(huì)利用科技工具來(lái)過(guò)濾和整理信息，確保將時(shí)間和精力投入到最重要的事務(wù)上。

　　另一個(gè)挑戰(zhàn)是數(shù)字娛樂(lè)的誘惑。社交媒體和電子游戲等數(shù)字娛樂(lè)形式無(wú)疑讓我們沉迷其中。記得有一次，我沉浸在社交媒體的浩瀚海洋中，不知不覺(jué)地花費(fèi)了大量的時(shí)間。這讓我意識(shí)到，我們需要自律，設(shè)定合理的限制，以免讓數(shù)字娛樂(lè)剝奪我們更重要的時(shí)間和機(jī)會(huì)。

　　為了更好地駕馭時(shí)間，我們可以借助時(shí)間管理應(yīng)用程序和工具。例如，我曾經(jīng)使用過(guò)一個(gè)名為”FocusKeeper”的應(yīng)用程序，它使用番茄工作法，幫助我集中精力，提高工作效率。通過(guò)設(shè)置時(shí)間間隔，它讓我在專(zhuān)注的時(shí)間段內(nèi)高效地完成任務(wù)，然后休息一小段時(shí)間，使我保持活力和動(dòng)力。這樣的工具可以幫助我們規(guī)劃和管理時(shí)間，提高工作效率。

　　然而，我們也要警惕過(guò)度依賴(lài)科技工具的情況。在使用這些工具時(shí)，我們需要保持靈活性和自主性。不應(yīng)將工具視為絕對(duì)，而是將其作為輔助手段。我們應(yīng)該保持對(duì)時(shí)間的自主權(quán)，靈活地調(diào)整和適應(yīng)變化，確保時(shí)間的管理與科技的利用相互協(xié)調(diào)。

　　因此，掌握時(shí)代潮流，自主時(shí)間駕馭是我們應(yīng)對(duì)科技進(jìn)步的'關(guān)鍵。我們需要明確時(shí)間的重要性，設(shè)定明確的目標(biāo)，并通過(guò)合理規(guī)劃和有效利用科技工具來(lái)提高工作效率。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)自律，避免數(shù)字娛樂(lè)和信息過(guò)載對(duì)我們時(shí)間的侵占。

　　在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們不能被時(shí)間所束縛，而是要成為時(shí)間的主人。通過(guò)學(xué)會(huì)合理利用科技工具，保持自主性和自律，我們能夠更好地掌握時(shí)間，提高工作效率，創(chuàng)造出更豐富、更有成就感的人生。掌握時(shí)代潮流，自主時(shí)間駕馭，讓我們?cè)谶@個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代中脫穎而出。

全國(guó)高考甲卷作文2

　　當(dāng)代社會(huì)中，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們有了更多便捷的交流方式和更快的信息獲取途徑，這無(wú)疑讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的重要性。我們也經(jīng)常鼓勵(lì)自己去更好地掌控時(shí)間，但是，這種掌控是否真的帶給我們更多的自由呢？從另一個(gè)角度來(lái)看，我們的確也成為了時(shí)間的仆人。

　　首先，當(dāng)代社會(huì)的高壓生活節(jié)奏讓許多人日復(fù)一日地面對(duì)著繁瑣的事務(wù)和緊湊的時(shí)間表。有時(shí)候，甚至讓人難以集中注意力去享受生活的美好。例如，許多職場(chǎng)白領(lǐng)為了完成工作任務(wù)，不得不犧牲休息和休閑時(shí)間，忍受著長(zhǎng)期的'疲憊和焦慮。此時(shí)，“更好地掌控時(shí)間”似乎成了一種美好的愿望，我們心中渴望著時(shí)間能夠停下，或者至少可理解地運(yùn)行。

　　同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，信息技術(shù)給我們帶來(lái)的是信息的爆炸式增長(zhǎng)，盡管這一方面的進(jìn)步確實(shí)給我們的生活和工作帶來(lái)了很多便捷，但在另一方面，我們?cè)絹?lái)越難以避免信息的侵略和影響。許多人在日常生活中不斷地接受并處理信息，但這恰恰體現(xiàn)了我們成為時(shí)間的仆人。我們常常被信息洪流淹沒(méi)，有時(shí)甚至不能自拔于其中，這樣我們就很容易失去了對(duì)時(shí)間的掌控，與時(shí)間背道而馳。

　　當(dāng)然，更多人意識(shí)到時(shí)間的珍貴和重要性，倡導(dǎo)精打細(xì)算和高效率。他們尋求各種方法來(lái)優(yōu)化自己的時(shí)間表，減少浪費(fèi)和冗余。這一方面是積極的，但我們也難以忽略這樣的現(xiàn)實(shí)：我們常常為了趕時(shí)間，精神高度集中（或者不集中），忙于處理各種事情而錯(cuò)過(guò)身邊更有價(jià)值的事物。我們?cè)絹?lái)越依靠機(jī)器、簡(jiǎn)化流程和自動(dòng)化操作來(lái)贏得時(shí)間，但時(shí)間管理是否真的能夠把我們從時(shí)間的束縛中解放出來(lái)，讓我們擁有更多的選擇和自由呢？

　　如何更好地掌控時(shí)間？我們需要從自身和環(huán)境兩個(gè)角度入手。從個(gè)人層面出發(fā)，我們需要反思自己的生活方式、時(shí)間占用和時(shí)間分配是否合理，不要讓時(shí)間掌控我們，應(yīng)該由我們自己掌控時(shí)間。同時(shí)，我們也需要保持靈活性，讓時(shí)間成為我們進(jìn)步的助力，而不是限制和捆綁我們的束縛。從環(huán)境角度出發(fā)，我們需要建立一個(gè)良好的時(shí)間秩序，抵制信息的浪潮和噪聲，減少人為和不必要的干擾，讓我們能夠集中精神去完成更重要的事情。

　　總之，掌握時(shí)間，掌握生活。在快速迭代的技術(shù)環(huán)境中，我們需要更加注重我們的時(shí)間。我們需要重新審視這句話，掌握好時(shí)間，讓時(shí)間成為我們工作和生活的好幫手，而不是把我們變?yōu)闀r(shí)間的奴隸。

全國(guó)高考甲卷作文3

　　在人生的漫長(zhǎng)旅程中，我們無(wú)可避免地要與他人產(chǎn)生交集，學(xué)會(huì)與他人相處，乃是每個(gè)人的必修課。然而，在這相處的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)因害怕沖突而選擇沉默，將自己的真實(shí)想法深埋心底。殊不知，唯有坦誠(chéng)交流，才能打破隔閡，迎來(lái)真正的相遇，收獲真摯的情誼與深刻的理解。

　　坦誠(chéng)交流，是搭建心靈橋梁的基石。人與人之間的誤解與隔閡，往往源于彼此的隱瞞與不表達(dá)。當(dāng)我們坦誠(chéng)地說(shuō)出自己的想法和感受時(shí)，便是向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)了心扉，讓對(duì)方能夠更深入地了解我們。正如伯牙子期，伯牙以琴音坦誠(chéng)地表達(dá)內(nèi)心的情感，子期則以敏銳的領(lǐng)悟力回應(yīng)，二人因坦誠(chéng)交流而成就了一段千古流傳的知音佳話。反之，如果我們總是遮遮掩掩，那么即使相處再久，也如同隔著一層紗，無(wú)法真正走進(jìn)彼此的內(nèi)心世界。

　　坦誠(chéng)交流，能夠化解矛盾與沖突。人與人相處，難免會(huì)產(chǎn)生分歧和矛盾。但這些并不可怕，可怕的是我們選擇逃避或掩飾，任由矛盾不斷積累和激化。當(dāng)我們敢于直面問(wèn)題，坦誠(chéng)地與對(duì)方溝通時(shí)，往往能夠找到解決問(wèn)題的`方法，化解矛盾。著名的“將相和”故事中，廉頗和藺相如正是通過(guò)坦誠(chéng)的交流，放下成見(jiàn)，最終成為刎頸之交，共同為國(guó)家效力。他們的故事告訴我們，坦誠(chéng)是化解矛盾的利器，能讓人際關(guān)系更加和諧穩(wěn)固。

　　坦誠(chéng)交流，更是開(kāi)啟真正相遇之門(mén)的鑰匙。真正的相遇，不僅僅是身體的靠近，更是靈魂的契合。當(dāng)我們坦誠(chéng)地展現(xiàn)自我，與他人分享內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)時(shí)，我們才有可能與他人建立起深刻而真實(shí)的聯(lián)系。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，人們習(xí)慣了戴著面具生活，彼此之間充斥著虛偽與假意。而坦誠(chéng)交流，就如同一股清泉，能夠洗去塵埃，讓我們看到彼此最真實(shí)的模樣。只有這樣，我們才能邂逅那些與我們志同道合的人，共同書(shū)寫(xiě)人生的精彩篇章。

　　然而，坦誠(chéng)交流并非易事。它需要我們有足夠的勇氣，去面對(duì)可能出現(xiàn)的拒絕和不理解；它需要我們有足夠的智慧，去選擇合適的時(shí)機(jī)和方式表達(dá)自己；它需要我們有足夠的包容，去接受他人的不同觀點(diǎn)和意見(jiàn)。但只要我們邁出這一步，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，坦誠(chéng)交流所帶來(lái)的美好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所付出的努力。

　　在生活中，讓我們都能勇敢地放下顧慮，以坦誠(chéng)之心與他人交流。無(wú)論是與家人、朋友還是陌生人，都讓我們用真誠(chéng)去搭建溝通的橋梁，用理解去化解矛盾，用真心去邂逅那些真正與我們靈魂相契的人。讓我們?cè)谔拐\(chéng)交流中，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和諧的世界。因?yàn)�，唯有坦誠(chéng)，才能讓我們?cè)谂c他人的相處中，遇見(jiàn)真正的美好。

全國(guó)高考甲卷作文4

　　在人生的漫長(zhǎng)旅程中，我們每個(gè)人都不可避免地要與他人相處。相處之道，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧與深意。

　　在與他人的交往中，我們有時(shí)會(huì)為了避免沖突，而選擇將自己的真實(shí)想法深埋心底。我們害怕因?yàn)橐庖?jiàn)不合而引發(fā)爭(zhēng)端，擔(dān)心破壞那看似平靜的表面關(guān)系。于是，我們沉默著，壓抑著自己的聲音，在自我保護(hù)的殼中越縮越緊。然而，這樣的做法真的能帶來(lái)我們所期望的和諧嗎？或許，短暫的平靜是有的，但久而久之，那些未被表達(dá)的想法就如同一顆顆隱藏的炸彈，隨時(shí)可能引爆更大的矛盾。

　　坦誠(chéng)交流，才是打開(kāi)真正相遇之門(mén)的鑰匙。當(dāng)我們敢于坦誠(chéng)地表達(dá)自己，將內(nèi)心的所思所想毫無(wú)保留地呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我們才有可能與他人建立起真正深厚而有意義的連接。坦誠(chéng)，意味著真誠(chéng)與勇敢，它讓我們不再躲在虛假的面具之后，而是以最真實(shí)的'自己去面對(duì)他人。在坦誠(chéng)的交流中，我們可能會(huì)經(jīng)歷觀點(diǎn)的碰撞，甚至是激烈的爭(zhēng)論，但正是這些碰撞與爭(zhēng)論，讓我們有機(jī)會(huì)去理解彼此的差異，去拓寬自己的視野，去修正自己的偏見(jiàn)。

　　歷史上，那些偉大的友誼與合作往往都建立在坦誠(chéng)交流的基礎(chǔ)之上。馬克思與恩格斯，他們毫無(wú)保留地交流著彼此對(duì)于社會(huì)、對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的見(jiàn)解，共同為了偉大的理想而奮斗，他們的坦誠(chéng)交流成就了一段千古傳頌的佳話。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也能看到許多因坦誠(chéng)交流而綻放的美好。朋友之間，坦誠(chéng)地分享快樂(lè)與憂(yōu)愁，讓友情更加堅(jiān)固；戀人之間，坦誠(chéng)地溝通內(nèi)心的感受，讓愛(ài)情更加深厚；同事之間，坦誠(chéng)地探討工作中的問(wèn)題與方法，讓團(tuán)隊(duì)更加高效。

　　坦誠(chéng)交流，不僅能讓我們收獲真摯的人際關(guān)系，更能讓我們?cè)谧晕页砷L(zhǎng)的道路上不斷前行。當(dāng)我們勇敢地說(shuō)出自己的想法時(shí)，我們也在不斷地審視自己、反思自己。通過(guò)他人的反饋，我們能更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，從而不斷完善自己。同時(shí)，坦誠(chéng)交流也能讓我們學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)與選擇，培養(yǎng)我們的包容心與同理心。

　　當(dāng)然，坦誠(chéng)交流并非意味著毫無(wú)顧忌地直言不諱。我們需要在尊重他人的基礎(chǔ)上，以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。這需要我們具備一定的溝通技巧與情商，懂得如何在不傷害他人的前提下，傳達(dá)自己的真實(shí)想法。

　　在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，讓我們勇敢地摒棄那些為了避免沖突而沉默不語(yǔ)的做法，以坦誠(chéng)交流為橋梁，去邂逅那些真正與我們心靈相通的人，去創(chuàng)造那些屬于我們的美好相遇。因?yàn)�，只有在坦誠(chéng)的陽(yáng)光下，我們才能綻放出最絢爛的光芒，才能共同書(shū)寫(xiě)出最動(dòng)人的人生篇章。

全國(guó)高考甲卷作文5

　　《詩(shī)經(jīng)》有言，“他山之石，可以攻玉。”意思是說(shuō)，我們可以借鑒他人的長(zhǎng)處，從而完善自己。王安石曰，“天變不足畏，祖宗不足法”，意思是說(shuō)，我們需要突破既有框架，勇敢創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)先河。那么，借鑒和獨(dú)創(chuàng)這兩種思路，到底孰對(duì)孰錯(cuò)，孰優(yōu)孰劣？我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中究竟該如何選擇和取舍？

　　在我看來(lái)，借鑒別人，是自身進(jìn)步的捷徑，而獨(dú)立創(chuàng)新，是出類(lèi)拔萃的關(guān)鍵，二者并不矛盾，它們是相輔相成的關(guān)系。

　　不妨從我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷說(shuō)起。小時(shí)候，我一直以為，所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，無(wú)非就是認(rèn)真聽(tīng)講、認(rèn)真完成作業(yè)。升入初中后，還一直沒(méi)明白做筆記的重要性。直到有一天，老師讓我看了一位同學(xué)的聽(tīng)課筆記，是那么工整，那么條清理晰。出于羨慕，我也開(kāi)始學(xué)著記筆記。幾年下來(lái)，隨著用過(guò)的筆記本越攢越厚，所學(xué)知識(shí)也越來(lái)越扎實(shí)，思維也越來(lái)越嚴(yán)密。俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，跟著同學(xué)養(yǎng)成的記筆記的習(xí)慣，讓我的學(xué)習(xí)受益無(wú)窮。

　　在學(xué)習(xí)方法上，除了借鑒別人，我也有所創(chuàng)新。

　　為了積累作文素材，不少同學(xué)都有摘抄的習(xí)慣。而我發(fā)明了一種獨(dú)特的摘抄方式——素材卡。每遇到好的作文素材，我會(huì)抽取出其中的'人物、事件、名言等元素，以表格的方式把它們記錄到一張卡片上。然后按照適用話題的不同，把這些卡片分類(lèi)歸檔，有空時(shí)隨時(shí)拿出來(lái)溫習(xí)。受益于這一方法，我把大量作文素材爛熟于胸，寫(xiě)作文從不擔(dān)心無(wú)米下鍋。

　　從這兩件小事可以看出，提升自我，既離不開(kāi)借鑒別人，也離不開(kāi)獨(dú)立創(chuàng)新，把這兩種方法有機(jī)融合，依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇取舍，才是最正確的進(jìn)取之道。

　　豈止我輩如此，古先賢中也不乏這方面的先例。

　　蘇東坡一生勤學(xué)不怠、飽讀詩(shī)書(shū)，因而寫(xiě)文章能夠引經(jīng)據(jù)典、觸手成春。他在創(chuàng)作上又能大膽創(chuàng)新、首開(kāi)先河，從而開(kāi)創(chuàng)豪邁詞派，終成一代詞宗。米芾每天臨池不輟、潛心魏晉，因而深得王獻(xiàn)之筆意、顏真卿精神。他中年之后又能突破古人藩籬，憑借駿邁的體勢(shì)，自成一家�？梢�(jiàn)，自古以來(lái)，所謂大家宗師，無(wú)不是傳承前人絕學(xué)，開(kāi)創(chuàng)自我新風(fēng)，在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，站在巨人的肩膀上刷新歷史的高度。

　　在借鑒中創(chuàng)新，創(chuàng)造性地借鑒，把兩種思路和方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我們就能事半功倍，在最大程度上提升自我，成就人生。

全國(guó)高考甲卷作文6

　　華夏文明五千年，車(chē)輪流流永向前。在歷史的潮流中，發(fā)展不乏借鑒與創(chuàng)新，借鑒已有的，舊的，并在其基礎(chǔ)上加以拓展，才可創(chuàng)新出新的，屬于自己的東西。創(chuàng)新為主，借鑒為輔，才是王道。

　　舊的是應(yīng)值得借鑒的。古有百姓血筑萬(wàn)里長(zhǎng)城、張騫出塞開(kāi)辟絲綢之路、還有紫禁城、國(guó)明圓這是古人的歸智慧，在張騫出賽的舊的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出了新的一帶一路戰(zhàn)略，為世界謀得發(fā)展。今有中國(guó)高鐵，有港珠澳大橋，中國(guó)建筑師、工程師們?cè)诮梃b外國(guó)電動(dòng)車(chē)技術(shù)，橋深建設(shè)的基礎(chǔ)上，中國(guó)創(chuàng)新出了屬于自的核心技術(shù)。使得中國(guó)高鐵，港珠澳大橋于世界林雨中立于可望而不可及的地位。

　　在借鑒舊的基礎(chǔ)上，更重要的，是創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)激烈，技術(shù)創(chuàng)新是失鍵。時(shí)間在現(xiàn)代科技面前早已顯得短暫而非漫長(zhǎng)，究其根本，正是創(chuàng)新在引領(lǐng)著科技的發(fā)展，創(chuàng)新于世界大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中已顯得尤為重要，是給國(guó)家實(shí)力增添的一塊巨大磚瓦，如虎添上的翼，為龍點(diǎn)上的睛。港珠澳大橋正式開(kāi)通的消息，不僅使國(guó)人驚嘆，且震驚了世界，如驚雷當(dāng)空，絲竹長(zhǎng)鳴，尤其震驚了當(dāng)初認(rèn)為此舉為空中樓閣的荷蘭設(shè)計(jì)師。當(dāng)初她們不愿分享核心技術(shù)，而中國(guó)這頭沉睡多年的雄師，豈會(huì)知難而退？我們憑借自己的'創(chuàng)新，后來(lái)居上，趕超荷蘭。無(wú)疑，創(chuàng)新在此過(guò)程中猶為重要。

　　借鑒與創(chuàng)新相輔相成，新舊相生，古人趙翼曾吟詩(shī)言：“預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳�！边@正與十年一輪回的時(shí)尚潮流是一個(gè)道理。過(guò)去的創(chuàng)新，已然成為今日的借鑒，今日的創(chuàng)新，他日也將會(huì)成為后生的借鑒。新事物取代舊事物的道理已不必多說(shuō)，所以在競(jìng)爭(zhēng)的急湍中，在歷史的潮流中，只有不斷創(chuàng)新，發(fā)展的車(chē)輪才能像永動(dòng)機(jī)那樣，奮斗不止，才能壁立千刃，于洶涌驚濤中漫看云卷云舒，才能銅墻鐵壁，于競(jìng)爭(zhēng)駭浪中坐觀天下戰(zhàn)勢(shì)。

　　在借鑒中夯實(shí)基礎(chǔ)，在創(chuàng)新中謀得發(fā)展�！昂粚�(shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)抓穩(wěn)打�！彼稳擞醒裕骸罢l(shuí)能九層臺(tái)，不用累土起�！比�百多米高空的巴黎鐵塔離不開(kāi)地下兩百多米深的地基。老子亦言：“合抱之木，生于毫末”千年的桐樹(shù)枝繁葉茂離不開(kāi)扎根深土的壯大根系。偶答正是創(chuàng)新的其礎(chǔ)，創(chuàng)新總是要在固有的基礎(chǔ)上發(fā)生的。“創(chuàng)新，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。”創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)新促進(jìn)思想活力。有無(wú)創(chuàng)新能力，能否進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，尤其在經(jīng)濟(jì)和科技方面�；叵霘v史長(zhǎng)河，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，無(wú)一不是創(chuàng)新的結(jié)果。

　　新舊本就相生，創(chuàng)新從來(lái)不是獨(dú)行猛獸，舊事物必將被創(chuàng)新所取替，不斷借鑒舊的，創(chuàng)造新的，才能于發(fā)展的槍林彈雨中永立不敗。

全國(guó)高考甲卷作文7

　　每個(gè)人的一生，都無(wú)可避免地要與他人相處。在這紛繁復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)中，我們或欣喜相逢，或擦肩而過(guò)，或攜手同行，或分道揚(yáng)鑣。而在相處之中，一個(gè)重要的課題便是如何表達(dá)自己。

　　為了避免沖突，我們常常選擇沉默，將自己的想法深埋心底。我們害怕意見(jiàn)不合引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)，擔(dān)憂(yōu)坦誠(chéng)后的不被理解，于是寧愿選擇妥協(xié)與退讓?zhuān)�以求表面的風(fēng)平浪靜。然而，這樣的做法真的能帶來(lái)和諧的關(guān)系嗎？或許短期內(nèi)能維持一種虛假的平靜，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻可能在彼此之間筑起一道道無(wú)形的高墻，讓心與心的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　真正的相遇，需要坦誠(chéng)交流。坦誠(chéng)，是打開(kāi)心扉的鑰匙，它讓我們有機(jī)會(huì)展現(xiàn)真實(shí)的自我，讓他人看到我們的內(nèi)心世界。當(dāng)我們勇敢地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)時(shí)，我們不僅是在對(duì)他人負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己負(fù)責(zé)。因?yàn)橹挥懈矣诒磉_(dá)，我們才能找到與自己志同道合之人，才能在茫茫人海中覓得真正懂我們、支持我們的伙伴。

　　坦誠(chéng)交流，需要勇氣。它意味著我們要敢于面對(duì)可能的質(zhì)疑與否定，敢于承擔(dān)表達(dá)后的后果。但正是這份勇氣，讓我們能夠突破自我設(shè)限，打破人際間的隔閡。古往今來(lái)，那些偉大的友誼、深厚的情感，無(wú)不建立在坦誠(chéng)之上。廉頗與藺相如的“將相和”，倘若沒(méi)有藺相如的坦誠(chéng)相對(duì)與廉頗的幡然醒悟，又怎能成就一段千古佳話？馬克思與恩格斯的`偉大友誼，若不是他們之間毫無(wú)保留的思想交流與坦誠(chéng)合作，又怎能推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的發(fā)展？

　　坦誠(chéng)交流，也需要智慧。并非所有的真話都適合直說(shuō)，我們需要在合適的時(shí)機(jī)，用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。這需要我們具備良好的溝通技巧和同理心，能夠站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，理解對(duì)方的感受。如此，我們的坦誠(chéng)才不會(huì)變成傷害他人的利器，而是促進(jìn)關(guān)系發(fā)展的催化劑。

　　在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越忙碌，交流也變得越來(lái)越表面化。我們習(xí)慣了在虛擬世界中用簡(jiǎn)短的文字和表情來(lái)表達(dá)自己，卻漸漸失去了面對(duì)面坦誠(chéng)交流的能力。然而，真正的情感連接、真正的理解與共鳴，只有在深入的、真誠(chéng)的交流中才能產(chǎn)生。

　　讓我們鼓起勇氣，運(yùn)用智慧，以坦誠(chéng)之心去與他人相處。不再為了避免沖突而隱藏自己的想法，不再讓虛假的和諧蒙蔽我們的雙眼。相信在坦誠(chéng)的交流中，我們能夠迎來(lái)真正的相遇，能夠收獲真摯的友誼和深厚的情感，能夠在這紛繁的世界中找到屬于自己的溫暖角落，與他人攜手共進(jìn)，共同書(shū)寫(xiě)精彩的人生篇章。因?yàn)椋�唯有坦誠(chéng)相待，方得真遇。

全國(guó)高考甲卷作文8

　　人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。技術(shù)的進(jìn)步給人們帶來(lái)了很多便利，使他們可以更有效地安排時(shí)間和提高工作效率，然而，有些人卻陷入了時(shí)間的漩渦中，淪為它的.奴隸。

　　技術(shù)的進(jìn)步為人們提供了更多的選擇和機(jī)會(huì)，使他們能夠更好地管理自己的時(shí)間和日程。例如，智能手機(jī)、電子郵件和社交媒體等工具使人們可以隨時(shí)隨地與他人聯(lián)系，并保持對(duì)信息的掌控。此外，各種組織和軟件工具也使人們能夠更有效地安排工作和計(jì)劃，從而更好地掌控時(shí)間。

　　然而，技術(shù)也給人們帶來(lái)了時(shí)間的壓力和焦慮。許多人感到他們必須隨時(shí)保持聯(lián)系和在線，以便回應(yīng)工作和個(gè)人生活中的請(qǐng)求。他們不斷地檢查電子郵件和社交媒體，以保持對(duì)信息的掌控，同時(shí)也感到必須不斷地工作以保持生產(chǎn)力。這種焦慮感和時(shí)間壓力使許多人處于一種始終忙碌的狀態(tài)，難以放松和享受生活。

　　此外，技術(shù)也使許多人沉迷于其便利之中，從而成為時(shí)間的奴隸。他們可能會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間在工作和娛樂(lè)上，而忽視了身體和心理健康。他們可能會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間在社交媒體上，以追求社會(huì)認(rèn)可和滿(mǎn)足感。這樣的行為可能導(dǎo)致沉迷和上癮，從而使他們成為時(shí)間的奴隸。

　　因此，盡管技術(shù)發(fā)展使人們能夠更好地掌控時(shí)間，但也需要警惕時(shí)間的流逝和避免成為時(shí)間的仆人。我們需要學(xué)會(huì)合理地利用技術(shù)，以平衡工作和生活，并保持身心健康。我們也需要學(xué)會(huì)設(shè)定優(yōu)先級(jí)和目標(biāo)，以更好地管理時(shí)間和提高效率。只有這樣，我們才能真正地掌控時(shí)間，而不是被它所控制。

全國(guó)高考甲卷作文9

　　“沁芳”二字，非古人之言，乃當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng)，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。

　　創(chuàng)新，就是從實(shí)際出發(fā)，解決問(wèn)題，創(chuàng)作作品，創(chuàng)造產(chǎn)品。

　　從來(lái)沒(méi)有無(wú)中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。

　　也沒(méi)有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。

　　不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

　　關(guān)鍵在于“破”，要能讀書(shū)，也要能“破書(shū)”，能從歷史經(jīng)驗(yàn)、前人智慧中找到契合現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下實(shí)際的辦法，用于解決當(dāng)下的問(wèn)題，創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。

　　“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟……但也只不過(guò)拾人牙慧，能夠自出機(jī)杼，成為大詩(shī)人嗎”？

　　鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒(méi)有進(jìn)步，有一次他走火入魔，睡覺(jué)還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒(méi)有自己的體（身體）嗎？”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨(dú)創(chuàng)了自己的體（字體），“亂石鋪街”體。

　　獨(dú)孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法，要破，就要先了解對(duì)手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨(dú)一無(wú)二的一條路。

　　馬克思主義的中國(guó)化，其實(shí)就是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義，解決中國(guó)的社會(huì)矛盾，完成中國(guó)的'革命和建設(shè)，找到國(guó)家和人民的出路。

　　正確的思想不是從天上掉下來(lái)的；偉大的作品也不是從天上掉下來(lái)的；輝煌的功績(jī)更不是從天上掉下來(lái)的。

　　哲學(xué)家們的工作總是在認(rèn)識(shí)世界，但更重要的是改變世界。

　　空口談玄、吟詩(shī)作賦、笑傲風(fēng)月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來(lái)自于人間的現(xiàn)實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無(wú)論是文藝、工程還是科學(xué)，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。

　　一切美妙的創(chuàng)造，都是源自于前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實(shí)際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新的解決方案。

　　周雖舊邦，其命維新！

　　一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng)新，那就要從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中揮毫潑墨，把文章寫(xiě)在大地上。

　　紅旗渠之美，遠(yuǎn)勝桃花源，三峽大壩之美，遠(yuǎn)勝大觀園。

全國(guó)高考甲卷作文10

　　當(dāng)今世界，走好科技創(chuàng)新這步棋，就能占得先機(jī)，贏得優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，我國(guó)重大科技創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，雖然很多方面在科技領(lǐng)域開(kāi)始進(jìn)入并行、領(lǐng)跑階段，但仍然存在一些亟待解決的問(wèn)題。在科技創(chuàng)新的賽場(chǎng)上，我們必須迎頭趕上、奮起直追、力爭(zhēng)超越。中國(guó)要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。因?yàn)�，“我們比歷史上任何時(shí)期都更需要建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)！”

　　在全球綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，我們沒(méi)有更多選擇，必須走自主創(chuàng)新之路。實(shí)踐告訴我們，關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來(lái)、買(mǎi)不來(lái)、討不來(lái)的，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患。只有把核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)防安全和其他方面安全。我們要以關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、革命性技術(shù)創(chuàng)新為突破口，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能把創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)、發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。

　　只有自信的'國(guó)家和民族，才能在通往未來(lái)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。雖然，創(chuàng)新從來(lái)都是充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，但我們必須有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的豪情。堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的方針，加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)步伐。在創(chuàng)新過(guò)程中，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。我們必須認(rèn)識(shí)到，自主創(chuàng)新是開(kāi)放環(huán)境下的創(chuàng)新，絕不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞，而是要聚四海之智、借八方之力，深化國(guó)際科技交流合作，融入全球科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，深度參與全球科技治理，在更高起點(diǎn)上推進(jìn)自主創(chuàng)新。

　　自力更生是中華民族立于世界民族之林的奮斗基點(diǎn)，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。廣大科技工作者要以強(qiáng)烈的信心和決心，勇于攻堅(jiān)克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)，就一定能肩負(fù)起歷史賦予的重任，為建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)而再創(chuàng)輝煌業(yè)績(jī)。

全國(guó)高考甲卷作文11

　　典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢(shì)如天際海，浩浩湯湯；奇思之現(xiàn)若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng)思新舉為爭(zhēng)鳴萬(wàn)象之體勢(shì)，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國(guó)亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無(wú)懼。

　　《紅樓》一語(yǔ)，“翼然”承先人慧而復(fù)今朝輝，規(guī)整儀合，不失大家風(fēng)范；“瀉玉”借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景，相應(yīng)相長(zhǎng)，頗顯文人風(fēng)雅；“沁芳”乘厚積之勢(shì)、顧細(xì)處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生，合則可謂天下勢(shì)。

　　觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn)，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟(jì)國(guó)，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢(shì)，創(chuàng)變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢(shì)而上開(kāi)山河，天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡，蓋失其所宗，無(wú)以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開(kāi)新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權(quán)分散；隋開(kāi)運(yùn)河，為解高句麗之困，本為創(chuàng)舉，然于現(xiàn)狀失察，正復(fù)為奇，伏滅國(guó)之禍；清享盛世之譽(yù)，坐萬(wàn)里江山，然固守陳規(guī)，不思革新，致國(guó)之不國(guó)，民不聊生。諸此之類(lèi)，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。

　　盛世中華，開(kāi)萬(wàn)世太平！

全國(guó)高考甲卷作文12

　　百年征程，夢(mèng)圓復(fù)興，這是可為的時(shí)代;披荊斬棘，砥礪前行，這是有為的楷模。泱泱華夏五千年，有為的精神亙古不斷，有為的志士不勝枚舉。知可為，更有為，我輩應(yīng)博古通今，助力中華民族的偉大復(fù)興。

　　知其可為，必為之。那些敢于獻(xiàn)身的志士，是一定會(huì)瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就往上沖的，絲毫沒(méi)有退縮的念頭。知道有機(jī)會(huì)就一定去嘗試，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。李大釗先生，馬克思主義在中國(guó)的先聲，一個(gè)世紀(jì)之前中華危亡，國(guó)人愚昧，他知道，馬克思主義一定能救中國(guó)，也只有馬克思主義才能救中國(guó)，明確了這一點(diǎn)，他高舉紅旗，無(wú)畏沖鋒，帶來(lái)了革命嶄新的未來(lái)。還有袁隆平院士，看盡了國(guó)外的冷嘲熱諷，信念依舊堅(jiān)定：雜交水稻能讓中國(guó)人端緊飯碗，科研，必須的。六百，一千，甚至一千二，曾經(jīng)想都不敢想的數(shù)字，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。有可為，必有為，這是必勝的信念，更是自信的表現(xiàn)。

　　知其可為，勇為之。探索是驅(qū)動(dòng)發(fā)展的原動(dòng)力，每次的探索都是對(duì)未知世界的勇敢挑戰(zhàn)，這種對(duì)未知的毅然嘗試，正是中華民族發(fā)展繁榮的原生動(dòng)力。陶成道，也就是為人們所熟知的萬(wàn)戶(hù)，世界航天夢(mèng)想第一人，向往飛鳥(niǎo)，向往天空，雖獻(xiàn)身科學(xué)，但也正是他的'如此遐想，讓飛天不再遙不可及。

　　蘇軾，高吟“門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，人雖老，心不老，探索不止，被朝廷所排擠，卻仍想為官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲氣與倔勁兒的，仰天長(zhǎng)嘯“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，終成中華詞壇上一顆閃耀不滅的明星。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖是前路茫然，但中華民族從未退縮。

　　知其可為，毅為之。這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的，這也正是中華民族的不滅信仰。子路在魯國(guó)都城的外門(mén)過(guò)夜。早晨開(kāi)城門(mén)的人問(wèn):"從哪里來(lái)?"子路說(shuō):"從孔氏那里來(lái)。"早晨開(kāi)城門(mén)的人說(shuō):"就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎?"一個(gè)普普通通的看門(mén)人用“知其不可而為之”來(lái)評(píng)價(jià)孔子，孔子的執(zhí)著與堅(jiān)韌可見(jiàn)一斑，雖是不可為，但也憑此流芳千古。人人都說(shuō)不可為，但幾千年來(lái)，我們的有為有目共睹，中華民族不會(huì)輕言放棄。

　　縱觀古今會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是否可為，中華民族都有為，且大有為。最近的一篇新聞很令人痛心，敬愛(ài)的袁隆平院士離我們而去了，但是我相信他的事業(yè)一定會(huì)后繼有人。據(jù)報(bào)道，美國(guó)有近三百八十位諾貝爾獎(jiǎng)得主，中國(guó)卻只有八位，但是我相信中國(guó)不缺人才，中國(guó)不缺創(chuàng)新。

　　未來(lái)，大有可為，新時(shí)代的中華民族，必將大有為!

全國(guó)高考甲卷作文13

　　有一個(gè)笑話是這樣的，老師問(wèn)同學(xué)你們都讀過(guò)《時(shí)間簡(jiǎn)史》嗎？同學(xué)回答說(shuō)“每天課業(yè)那么多哪有時(shí)間撿屎�。　彪m然是一個(gè)玩笑，但是我想起來(lái)小時(shí)候回鄉(xiāng)下陪姥爺撿牛糞的時(shí)候，他總是會(huì)在一邊指給我哪些花是可以吸食花蜜的，記得一種紫色的白底的花蜜是最甜的了。姥爺給我說(shuō)“要記得生活不僅僅是為了趕路，路上也有很多風(fēng)景值得你去欣賞。生活的美好都藏在時(shí)間的碎片里了，記得趕路的時(shí)候也可以摘一朵花。”

　　那是我最早接觸碎片時(shí)間管理的時(shí)刻了。我們現(xiàn)在的的確確是為了生活和發(fā)展花費(fèi)了太多的時(shí)間，被日程表綁定在了表格中，成為了時(shí)間的仆人。但是初心不是為了更好的生活嘛，所以在我們改變不了時(shí)間的日程進(jìn)程，就把時(shí)間的碎片撿起來(lái)，利用好這些瑣碎，也許才是你熱愛(ài)生活的根本。

　　東漢著名的學(xué)者董遇，小時(shí)候父母去世，但是他非常好學(xué)習(xí)，除了在日常農(nóng)業(yè)勞作的時(shí)間，都在利用“三余”的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，“三余”就是：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。每個(gè)人一天的時(shí)間都一樣，但是善于利用零碎時(shí)間的人，就能得到更多的時(shí)間和益處。我們也許利用這個(gè)時(shí)間去照看麥田，麥子也許會(huì)長(zhǎng)勢(shì)更好；去交友也許會(huì)收獲摯友知己；去打獵會(huì)在晚上加一頓好餐飯……我只是知道如果你用這些碎片時(shí)間躺在屋子里的話，你什么也得不到。

　　我喜歡數(shù)學(xué)史，也是在課余時(shí)間讀過(guò)全部的《數(shù)學(xué)通史》。最喜歡的數(shù)學(xué)家之一陳景潤(rùn)先生是怎么做時(shí)間的主人呢？他把每天的24小時(shí)都分割開(kāi)來(lái)分秒利用，即便是走在路上也都是在思考或者學(xué)習(xí)，他就是在趕路的時(shí)候把英文、俄文和法文學(xué)會(huì)的。著名的學(xué)者都是這個(gè)樣子，據(jù)說(shuō)居里夫人的客廳沒(méi)有椅子，就是擔(dān)心訪客坐久了耽誤時(shí)間去研究學(xué)習(xí)。不做時(shí)間的'仆人，才是熱愛(ài)生活的真諦。

　　我們?cè)谮s路的時(shí)候，可以讀書(shū)、摘花、追蝴蝶……都可以，但是就是不要浪費(fèi)它。有人說(shuō)我休息的時(shí)候就是喜歡打游戲怎么辦，打游戲沒(méi)有什么不好啊，如果你可以在那兩個(gè)小時(shí)得到全面的放松，甚至可以交到朋友或者從游戲成功失敗獲得好的心態(tài)與心得，也都是好事情。只是，不要讓那些時(shí)光白白溜走就好了。

　　最后想起了哲學(xué)家羅素的一句話：你能在浪費(fèi)時(shí)間中獲得樂(lè)趣，就不是浪費(fèi)時(shí)間。希望請(qǐng)你記得，生活是要不停趕路的，不過(guò)可以在趕路的時(shí)候摘一朵路邊的花。

全國(guó)高考甲卷作文14

　　《紅樓夢(mèng)》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長(zhǎng)輩賈政也不得不點(diǎn)頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因?yàn)槲娜缙淙�、�?shī)品出于人品、詩(shī)言志等等，這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識(shí)已經(jīng)說(shuō)明了個(gè)性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛(ài)他的重要原因。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈寶玉對(duì)于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因?yàn)樗�的為人與思維不落入窠臼，再加上他具備文學(xué)才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。

　　由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天，當(dāng)大雪驟至，他問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞則說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安大樂(lè)。顯然，侄子用撒鹽來(lái)比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來(lái)形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識(shí)，才能出新出彩。

　　我們?cè)俾?lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫(xiě)不出毛主席的大氣磅礴？關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個(gè)別的，我們平常人能否通過(guò)努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的。

　　比如，在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學(xué)會(huì)舉一反三，讓知識(shí)為我所用，而不是當(dāng)知識(shí)的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的`肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎？書(shū)本知識(shí)是已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和匯集，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑，超越前人。

　　從大處來(lái)看，國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng)，姓“社”與姓“資”的對(duì)立思維阻擋了改革開(kāi)放步伐，是通過(guò)思想解放才有了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一神來(lái)之筆的中國(guó)牌匾題名，在世界獨(dú)樹(shù)一幟。

　　總之，無(wú)論是個(gè)人還是民族，我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神，不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對(duì)人類(lèi)文明有更大的貢獻(xiàn)。

全國(guó)高考甲卷作文15

　　標(biāo)題：科技·時(shí)間·人類(lèi)

　　隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越便捷和高效。我們可以通過(guò)各種工具和設(shè)備來(lái)更好地掌控時(shí)間，例如智能手機(jī)、電腦、日歷等等。這些技術(shù)的發(fā)展使得我們可以更加靈活地安排時(shí)間，提高工作效率，節(jié)省時(shí)間成本。

　　然而，有些人卻因?yàn)榧夹g(shù)的依賴(lài)而成了時(shí)間的仆人。他們過(guò)度沉迷于手機(jī)、電腦等設(shè)備中，無(wú)法自拔，導(dǎo)致時(shí)間被浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上。他們可能會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間在社交媒體上，看無(wú)聊的視頻或者玩游戲，而不是專(zhuān)注于工作或?qū)W習(xí)。這種情況下，時(shí)間成為了他們的敵人，而不是朋友。

　　另一方面，有些人則能夠充分利用技術(shù)來(lái)更好地掌控時(shí)間。他們會(huì)使用各種工具和應(yīng)用程序來(lái)管理自己的日程安排、任務(wù)清單等等，從而提高工作效率和生產(chǎn)力。他們會(huì)利用科技來(lái)幫助自己更好地規(guī)劃時(shí)間，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。這種情況下，時(shí)間成為了他們的助手，而不是敵人。

　　因此，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

　　首先，我們需要認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值。時(shí)間是一種無(wú)形的'資源，它比金錢(qián)更為寶貴。我們每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，我們需要珍惜每一分每一秒。如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生變得毫無(wú)意義。因此，我們需要學(xué)會(huì)如何正確地利用時(shí)間，讓時(shí)間為我們所用。

　　其次，我們需要學(xué)會(huì)如何規(guī)劃時(shí)間。規(guī)劃時(shí)間是一項(xiàng)非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以使用各種工具和應(yīng)用程序來(lái)幫助自己規(guī)劃時(shí)間，例如日歷、待辦事項(xiàng)列表等等。通過(guò)規(guī)劃時(shí)間，我們可以更好地安排自己的工作和生活，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。

　　第三，我們需要學(xué)會(huì)如何避免時(shí)間的浪費(fèi)。時(shí)間的浪費(fèi)是一種非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過(guò)以下幾種方式來(lái)避免時(shí)間的浪費(fèi)：

　　減少社交媒體的使用。社交媒體是一種非常容易讓人沉迷的東西，它會(huì)讓我們花費(fèi)大量的時(shí)間在無(wú)意義的事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的社交媒體使用時(shí)間，避免過(guò)度沉迷。

　　避免拖延。拖延是一種非常常見(jiàn)的問(wèn)題，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過(guò)制定計(jì)劃、設(shè)定目標(biāo)等方式來(lái)避免拖延。

　　避免多任務(wù)處理。多任務(wù)處理是一種非常容易讓人分心的方式，它會(huì)讓我們無(wú)法專(zhuān)注于一件事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)專(zhuān)注于一件事情上，避免多任務(wù)處理。

　　第四，我們需要學(xué)會(huì)如何放松自己。放松自己是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)、閱讀、旅行等方式來(lái)放松自己，讓自己更加放松和愉悅。

　　最后，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

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