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保定高二聯(lián)考語(yǔ)文作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的保定高二聯(lián)考語(yǔ)文作文，希望能夠幫助到大家。
保定高二聯(lián)考語(yǔ)文作文1
包容又稱(chēng)寬容、大度等。較一個(gè)人而言，有包容之心則如胸懷天下。善于包容可以說(shuō)是中華民族代代傳承的優(yōu)良品格。物是人非，唯有看輕波瀾、包容事態(tài)變化、有氣量的人才能活得輕松自如。想起施耐庵筆下的一句話：量大福也大，機(jī)深禍亦深。若心胸狹隘，容不得半點(diǎn)不順，那么煩躁隨身、四面碰壁，也是自然的了。
能包容的益處不僅如此，還能夠促使他人反省自身缺點(diǎn)，提升自己道德修養(yǎng)，從而完成大事，久留芳名。美國(guó)曾經(jīng)有位寡言的總統(tǒng)，他有一位長(zhǎng)相出眾的女秘書(shū)，卻時(shí)常在工作中粗心。一日清晨，女秘書(shū)剛進(jìn)辦公室就被總統(tǒng)夸贊年輕漂亮，女秘書(shū)受寵若驚，總統(tǒng)卻接著說(shuō)道：但也不能驕傲，我相信你的公文處理能同你的長(zhǎng)相一樣漂亮，從此女秘書(shū)果然很少再犯錯(cuò)。如果萬(wàn)事都像這位總統(tǒng)一樣，以一種包容委婉的方式來(lái)對(duì)待，那么效力豈不是事半功倍？
包容體現(xiàn)于有德之人，即有識(shí)者心胸必足夠?qū)拸V。在唐太宗還是秦王時(shí)，魏征曾多次勸太子李建成除去李世民，后來(lái)李世民當(dāng)上皇帝，不計(jì)前嫌，理解魏征是各有其主，就重新任用了魏征。唐太宗不愿丟失魏征這樣的人才，寧愿自己咽下這口怨氣，這的確是值得后人佩服的大度之為。倘若是怨恨占據(jù)其心，想必也不會(huì)有貞觀盛世這一歷史巔峰罷。
包容是一種量度，一種品格，卻絕不是委曲求全。雨果曾說(shuō)過(guò)：“最高貴的復(fù)仇方式是寬容�！迸_(tái)臺(tái)灣南有個(gè)“秋茂園”，遍植荔枝芒果，任何人都可以入園摘食，無(wú)需付費(fèi)。種植這一片果園的黃秋茂是臺(tái)南人，三歲喪母，童年孤苦，曾因摘食別人的果園而遭人狠打，他在日本經(jīng)商致富后，就在臺(tái)南興建了一座“開(kāi)放式”的果園。黃秋茂的這一善舉是懦弱嗎？不是，絕不是。他用一顆寬大的心去包容曾帶給自己陰影的人，他用童年陰暗的回憶反過(guò)來(lái)報(bào)答社會(huì)，這何嘗不是一種“高貴的復(fù)仇”呢？
包容是一種人生智慧，而不是委曲求全的`懦弱，包容是一種道德高境，而不是愚昧的再三忍讓。它不是與生俱來(lái)，它靠的是不斷修行，事事看破卻仍有一顆厚德的心。
埋怨時(shí)，包容是撫平內(nèi)心的春風(fēng)；痛苦時(shí)，包容是洗去傷痕的圣水；難過(guò)時(shí)，包容是指向快樂(lè)的路標(biāo)；冷寂時(shí)，包容是帶來(lái)溫暖的一縷陽(yáng)光。
如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
保定高二聯(lián)考語(yǔ)文作文2
海納百川，有容乃大。包容，使人心胸寬廣，胸有萬(wàn)象。
包容，是一種豁達(dá)的胸襟。沒(méi)有小肚雞腸，不會(huì)斤斤計(jì)較，哪怕大山崩于前仍面帶微笑，心平氣和。包容，是最為尊貴的姿態(tài)。
藺相如和廉頗曾上演“將相和”，佳話流傳千古。是的，包容讓將軍頭上能跑馬，包容讓宰相肚里能撐船。面對(duì)他人的輕視、嘲諷、不屑，沒(méi)有兵戈相見(jiàn)，沒(méi)有勾心斗角，只是那么淡淡一笑，避開(kāi)來(lái)。并不是自覺(jué)無(wú)能而承受屈辱，而是撇過(guò)頭去，等著別人來(lái)認(rèn)錯(cuò)。當(dāng)他人道歉時(shí)，沒(méi)有一句責(zé)備，沒(méi)有擺任何架子，只是一句輕輕的：沒(méi)關(guān)系。
這便是包容，包容可以代干戈為玉帛，可以使仇人變成朋友。
嚴(yán)于律己，寬以待人。韓信便是這樣。開(kāi)漢功勛韓信是如何對(duì)待當(dāng)年讓自己蒙受胯下之辱的那些人的呢？對(duì)把自己掃地出門(mén)的縣令，他勸其改過(guò)，許以高官；對(duì)讓自己受胯下辱的惡霸，他沒(méi)有追究，還賜以金銀。那些得罪他的人，他完全可以讓他們粉身碎骨�？伤麤](méi)有，他只是那么輕描淡寫(xiě)的帶過(guò)，再無(wú)其它。
這便是包容，是曠野上一輪明月，不染一絲俗世塵渣，清靜人心。心底無(wú)私，以德報(bào)怨，這便是包容的最高境界。
學(xué)會(huì)包容吧！
像智慧的皇帝一樣淡定吧。當(dāng)一位臣子趁暗刺殺皇帝卻被妃子拿掉帽子后，皇帝淡淡的一句：“請(qǐng)眾位愛(ài)卿取下帽子。”
像睿智的官員一樣平靜吧。在京城做官的兒子收到家人憤懣不平的書(shū)信后平靜的`回信：“千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”
因?yàn)榘�，皇帝得到了忠心的臣子；因�(yàn)榘荩瑥拇擞辛硕Y讓之巷的存在。
也許，許多人不惜一切代價(jià)，只為功名利祿，但這一切的一切，都會(huì)在包容面前土崩瓦解。包容，不是金銀珠寶，不是高官厚祿，卻可以做到錢(qián)財(cái)利益做不到的事。包容是一種心靈的力量，如化雨春風(fēng)，它凝聚人心，展示氣度。
《圣經(jīng)》有言：饒恕我們的罪，因?yàn)槲覀円拆埶×恕蔡澢肺覀兊娜�。包容我身邊的人所犯的錯(cuò)吧，因?yàn)橛腥税萘四闼傅腻e(cuò)。
攜手包容，幸福你我。
保定高二聯(lián)考語(yǔ)文作文3
包容，有時(shí)像一座溝通的橋梁，它能使不同語(yǔ)言的人走到一起；包容，有時(shí)也像一把鑰匙，它使人們更輕易地打開(kāi)幸福之門(mén)；包容，有時(shí)能代表一種文明，它使人們懂得相互謙讓。
古代戰(zhàn)亂年代，有時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言互不通，有時(shí)為了爭(zhēng)搶有限的食物，有時(shí)是為了擴(kuò)張領(lǐng)地�？蓱�(zhàn)爭(zhēng)如同一位地獄的惡魔，凡它到達(dá)之處無(wú)不寸草不生，它的到來(lái)總是累及無(wú)辜的百姓，也總意味著破壞，甚至是死亡，可謂百害而無(wú)一利。而事實(shí)上，這一切都是可以避免的，如果他們學(xué)會(huì)溝通，懂得合作，懂得生命的可貴，如果他們懂得包容……
相似的，當(dāng)下的教育也存在不包容的現(xiàn)象，我在這說(shuō)的主要是家庭教育。有人說(shuō)，中國(guó)家長(zhǎng)教育孩子的方式就是“打一頓再說(shuō)”。比如一些家長(zhǎng)，在孩子犯錯(cuò)后就用暴力冒充、代替教育，并且義正言辭地聲稱(chēng)自己的方式是對(duì)的，他們其實(shí)從未了解事情的經(jīng)過(guò)，也從未了解孩子內(nèi)心的想法，也更不懂得包容稚嫩孩子那些純真的想法，反而是在長(zhǎng)期的暴力中扼殺了孩子的創(chuàng)造性，甚至造成孩子人格的缺陷，使他們心理扭曲、缺乏安全感、喪失自信。長(zhǎng)期的嚴(yán)厲會(huì)壓制孩子的許多想法，但并不代表他們就沒(méi)有想法，這也就是許多孩子在家里十分懂事而在學(xué)校卻經(jīng)常惹事的原因。家長(zhǎng)真了解自己的孩子之后總會(huì)十分吃驚，卻不知這一切主要還是自己的'教育方式有誤。反言之，如果家長(zhǎng)在孩子犯錯(cuò)時(shí)，多一些包容和理解，孩子長(zhǎng)大之后也會(huì)更容易懂得包容和理解。當(dāng)然，包容并不等同于放縱。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！笔篱g萬(wàn)物，沒(méi)有什么是十全十美的，任何事都有兩面性。
包容像一個(gè)容器，既然是容器就是有極限的，水滿則溢。所以我們要懂得使用這個(gè)容器，在懂得包容的同時(shí)也不忘把握分寸。過(guò)分的包容是溺愛(ài)、放縱，就像太陽(yáng)能帶給我們溫暖，但如果太陽(yáng)光太強(qiáng)就對(duì)眼睛和皮膚造成傷害一樣。
很多時(shí)候，包容別人也是包容自己。懂得包容別人的人往往能為自己創(chuàng)造一個(gè)寬廣的人生格局�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”，容納不同的意見(jiàn)，我們能飛得更高，走的更遠(yuǎn)。
保定高二聯(lián)考語(yǔ)文作文4
如你已疲憊，窒息于此地的世俗、喧嚷與愚昧。那就向往遠(yuǎn)方，悄然離開(kāi)這里。
遠(yuǎn)方有海，有山有林，遠(yuǎn)方總是飄搖著你的夢(mèng)。置身遠(yuǎn)方，你會(huì)置身于傳統(tǒng)世俗外，感受和煦微風(fēng)，暖意陽(yáng)光，呼吸著新鮮空氣，有萬(wàn)山墨綠，層林不染。
背上夢(mèng)想的行囊，奔赴遠(yuǎn)方。
晉代詩(shī)人陶淵明，隱居山林，體會(huì)到了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，他選擇棄官隱居，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，背負(fù)著心中對(duì)田園生活的執(zhí)著，奔赴遠(yuǎn)方。多少同他一樣的古人向往著遠(yuǎn)方，向往著躺在草地上聽(tīng)草與草的細(xì)語(yǔ)，向往著拈花微笑？而如今，又有多少人追功逐利，放棄了人性的美好，被世俗的黑洞所吞噬？
人赤條條地出生，終將會(huì)赤條條的離去。有生之年擁有再多的金錢(qián)，享有再高的地位，對(duì)于“人固有一死”這一真理又有什么意義呢？
倘不如放下手中的任務(wù)，奔赴遠(yuǎn)方。在山麓水溪間平復(fù)自己的'心，讓陽(yáng)光灑在你身上，為你驅(qū)趕走全身的陰霾；讓雨露集在你毛發(fā)間，為你流走風(fēng)塵；讓清新的空氣灌進(jìn)你的體內(nèi)，為你排去所有的晦氣。消除所有雜念，在這方重生。只做自己熱衷的事，而不是為了名利讓自己活得沉重、不堪。
正如莫言，他寫(xiě)作不是為了謀生，只是甘心情愿并熱衷于寫(xiě)作。他的成功并沒(méi)有讓他落入世俗的黑洞，而是仍在遠(yuǎn)方與小林為伴，與鳥(niǎo)獸為友，從大自然中尋找寫(xiě)作的靈感。
以夢(mèng)為馬，奔赴遠(yuǎn)方。
去一個(gè)地圖上找不到名字的小鎮(zhèn)，在那里隱居。并欣然地活著。忘記曾經(jīng)歷的一切，忘記那個(gè)曾深?lèi)?ài)過(guò)將來(lái)也會(huì)深深?lèi)?ài)著的故鄉(xiāng)。也別害怕孤單，到那時(shí)，你一定會(huì)滿足于自己的孤獨(dú)，傲然立于天地之間。
當(dāng)有一天，你已頭發(fā)花白，不知自家祖先的墳?zāi)股系幕牟菀押腿瞬畈欢喔�，那時(shí)你才意識(shí)到自己已經(jīng)老了。但你一定不會(huì)悔及當(dāng)初昂然離開(kāi)，因?yàn)槟慊畹帽纫酝袃r(jià)值，更清醒踏實(shí)。
保定高二聯(lián)考語(yǔ)文作文5
包容，人之本性也。世間之人皆有包容之心，只是或大或小，各自不一。包容，即是寬容大度的一種品格，是人性之中善的表現(xiàn)。
人之初，性本善。包容為一顆種子，在人初生之時(shí)使種植在人心口之中。經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)的“仁”與“德”的灌溉，才得以展現(xiàn)出來(lái)。
夏元吉先生結(jié)合自己的體驗(yàn)說(shuō)：“我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒(méi)有不發(fā)怒的。長(zhǎng)大后，開(kāi)始在神色上忍讓?zhuān)缓笤谛睦锶棠�，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與人計(jì)較�！毕脑壬暧讜r(shí)閱歷尚少，心中的寬容之量尚且如幼苗一般，無(wú)法阻擋憤怒。長(zhǎng)大后，學(xué)習(xí)的過(guò)程讓他獲得了更多的“仁德”，心中的種子已成了參天大樹(shù)，便顯得大度寬容了。
修身養(yǎng)性，以學(xué)會(huì)包容，既可使人行善，也可為成功帶來(lái)更多希望。宋朝韓琦一次與范仲淹議事，意見(jiàn)不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦自后一把拉住范仲淹說(shuō)：“希文，有什么事不可以再商量呢？”見(jiàn)韓琦和顏善語(yǔ)，范仲淹怒氣頓消。韓琦的寬容大度化解了一場(chǎng)僵局，讓議事有機(jī)會(huì)圓滿結(jié)束�？稍囅肴繇n琦以惡言相擊，此次議事必不歡而散，這二人日后也必定無(wú)法和睦相處。
包容可使人寬容豁達(dá)，排遣煩惱。如前人史|臣所說(shuō)：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后頗覺(jué)心胸開(kāi)豁，眉目清揚(yáng)�！比艘�?qū)捜�，而坦然面�?duì)不如意之事，則會(huì)覺(jué)得心境開(kāi)闊。世人都要面對(duì)煩惱逆事，因而眾人皆“拿得起”，可寬容之人處處能容，不計(jì)得失，此便為“放得下”。圣賢之人，必?fù)碛邪葜�。圣賢之人帶有高尚的善意，而此善最直接的.，也是真的表達(dá)方式，即是包容。林則徐曾說(shuō)：“海納百川，有容乃大�！比苏蛴邪葜耍棚@得偉大圣明。
但包容并等于縱容。凡事皆有個(gè)度，正所謂“物極必反”，過(guò)于包容則為縱容，此非有利于人，反害于人。一個(gè)大盜回憶往事時(shí)曾說(shuō)，他兒時(shí)偷過(guò)一只雞蛋，被發(fā)現(xiàn)后并未受到任何責(zé)罵，大人們反因他年幼而和顏以待。從此他越偷越大，成了國(guó)際大盜，最終入獄。大人的“包容”成了縱容，使得一個(gè)孩子走上了錯(cuò)誤的人生道路，因此包容需有度。
包容是中國(guó)人所欣賞的一種品格，它代表著寬容大度，是化解矛盾最重要的法寶，也是人性中必有的一種品格。
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