在人間讀后感[精華15篇]
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的在人間讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
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在人間讀后感1
初讀便是葡萄月令，講作者對(duì)種養(yǎng)葡萄的心得。是不是，有那么一點(diǎn)田野的風(fēng)。小時(shí)候就在漫山的草叢里長(zhǎng)大，山野里的，鄉(xiāng)下田的，那一絲絲的描寫(xiě)，生動(dòng)，自然，仿佛葡萄也有了人的生命一般。從葡萄出窖，等不及了，再請(qǐng)葡萄上架、澆水，跟小孩嘬奶似的拼命往上嘬，再到瞎長(zhǎng)、膨大、著色，璀璨琳瑯，結(jié)實(shí)的果實(shí)，真是不過(guò)癮。
講泰山的那片山石。先是序：我從泰山歸，攜歸一片云，開(kāi)匣忽相視，化作雨霖霖。我沒(méi)去過(guò)泰山，卻知泰山的大。某天清晨，動(dòng)車(chē)路過(guò)濟(jì)南，遂是泰山，綿延一片，云霧繚繞，好不壯哉！作者說(shuō)寫(xiě)泰山最好的是《詩(shī)經(jīng)》的《魯頌》：泰山巖巖，魯邦所詹。我以為則是只緣身在此山中。加上了人和神的元素，古時(shí)的偉人、民間的碧霞元君，給了人們一絲念叨的祭祀。
京城的舊時(shí)學(xué)府，國(guó)子監(jiān)。三年前曾去過(guò)，只記得各式的大石頭，上面刻滿(mǎn)了字，卻不知刻的是什么。聽(tīng)汪老講國(guó)子監(jiān)的軼事，真是給自己補(bǔ)了一課。城隍土地灶王爺，則給自己那淺薄的'常識(shí)添上了史學(xué)的考古。似乎很多地方都有城隍廟，上海的豫園，南京的夫子廟，城隍是與平民最親近的神廟，那土地和灶神呢，在現(xiàn)今的鄉(xiāng)下自是少不了，尤其過(guò)年總會(huì)給這兩位好好拜拜。作者說(shuō)，愚昧是一種偉大的力量。而我則以為，正是這樣偉大的信仰，充實(shí)了中華民族的后代，而不失自覺(jué)。
初入京城，最常掛嘴上的便是胡同，想去胡同轉(zhuǎn)溜，想去街市逛逛。北京城四方四正，于是胡同也是，唯獨(dú)斜街是斜的。胡同的命名也趣味極了，計(jì)數(shù)的、儲(chǔ)物的、名人的、手藝的、形狀的，各式都有。胡同總和四合院連在一起，胡同兩邊是若干四合院連接起來(lái)的，而也成就了北京市民的文化形態(tài)。哈，看完這一節(jié)，腦袋里居然只記住了北京人愛(ài)吃白菜，還有作者生動(dòng)地比喻，說(shuō)是北京人的大白菜文化，每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海白塔那么高。此外，便是“忍”文化，安分守己，逆來(lái)順受。但也落寞了，胡同在拆，卻沒(méi)有遷，在衰敗、在沒(méi)落，直有種西風(fēng)殘照、衰草離披、滿(mǎn)目荒涼、毫無(wú)生氣之感，想必以后胡同怕是會(huì)成為圖片影像里的舊物而消失在人們的生活中了吧。
釣魚(yú)臺(tái)、中山陵，前者早已成為新聞里最常聽(tīng)到的神圣的地方，因?yàn)橐话闳巳ゲ涣�，所以感覺(jué)很高端貴氣上檔次，而后者因?yàn)槿チ颂啻味蔀閮簳r(shí)記憶里最有意思的地方。
人間草木，總算歸入正題，山丹丹、枸杞、槐花、紫薇，不得不說(shuō)，作者的筆下總是會(huì)有些趣味的記錄，還有蛐蛐蟈蟈、熬鷹和逮獾子，就是會(huì)讓你覺(jué)得小時(shí)候玩的各種有趣的東西，現(xiàn)在似乎都消失了，但應(yīng)該總會(huì)有保存下來(lái)的地方吧，不曉得是不是這樣，不然就只成了書(shū)里的白紙黑字，沒(méi)了生動(dòng)的形象。
在人間讀后感2
俄羅斯作家高爾基寫(xiě)了《人間》。它真實(shí)地記錄了高爾基小時(shí)的悲慘童年。
高爾基的童年是悲慘的，小父母都死了，由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但貧窮的祖母怎么能負(fù)擔(dān)得起呢？在絕望的情況下，我不得不強(qiáng)迫高爾基在街上閑逛來(lái)養(yǎng)活自己。
他先是在鞋店和圣像店當(dāng)學(xué)徒，然后在船的廚房里打雜，過(guò)著非常沉重和沮喪的生活。讀書(shū)讓他找到了快樂(lè)和安慰。盡管條件艱苦，但高爾基久久不能忘記閱讀，他渴望閱讀大量的文學(xué)作品。他讀了所有的書(shū)，只要有機(jī)會(huì)聯(lián)系書(shū)，他就不會(huì)放手，讀好書(shū)，他會(huì)反復(fù)讀，有好詩(shī)他也復(fù)制，這些已經(jīng)成為他最珍貴的手寫(xiě)書(shū)。讀多了書(shū)，他自然能分辨出什么是好書(shū)，什么是無(wú)用的書(shū)，但他都讀，不讀書(shū)怎么能分辨出書(shū)的好壞呢？
高爾基為了閱讀遭受了太多的羞辱和欺凌。他被閱讀迷住了，直到他的身體凍僵。讀到忘記你周?chē)臇|西。有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)，但也撕掉他所有的書(shū)，燒掉，有時(shí)甚至打他！但他一直堅(jiān)持讀書(shū)，永不放棄！
高爾基生活在一個(gè)大雜院里，經(jīng)�？吹阶吖肪靵�(lái)這里尋找東西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。并警告高爾基不要讀那么多書(shū)。但如果你真的想讀書(shū)，書(shū)是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一個(gè)朋友介紹他認(rèn)識(shí)一家雜貨店。當(dāng)他看到密室里的大部分書(shū)籍時(shí)，他都是手寫(xiě)的'珍品，高爾基說(shuō)不出他的快樂(lè)。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書(shū)，他遇到了很多各種各樣的人物，讓他明白了自己應(yīng)該做什么。
在如此艱難的生活中，高爾基仍然可以不斷地學(xué)習(xí)和無(wú)私地閱讀�？梢哉f(shuō)，書(shū)使高爾基成功�，F(xiàn)在我們面對(duì)的是好看的電視劇，好玩的游戲，好看的電影……魂都給了這些瑣事，為什么還有時(shí)間去看群書(shū)呢？正因?yàn)槿绱�，�?dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代人變得浮躁！然而，只有書(shū)能洗磨我們心靈的鏡子，只有書(shū)能煥發(fā)我們的智慧之光。書(shū)的力量是巨大的！它能讓社會(huì)進(jìn)步，讓人類(lèi)進(jìn)步！因此，即使我們生活在一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境中，我們也應(yīng)該像高爾基一樣堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)，成為一個(gè)熱愛(ài)閱讀和學(xué)習(xí)的人！
在人間讀后感3
我最近讀了作家高爾基寫(xiě)自傳中的第二部《在人間》
《在人間》講述了高爾基因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，不得放棄學(xué)習(xí)，來(lái)到了人間。他先到一家鞋店里當(dāng)學(xué)徒，但是主人很兇，高爾基被趕走了。年僅十三歲的高爾基浪跡萍蹤，只好去當(dāng)刷碗工，之后又趕走去學(xué)制圖。
“人在江湖，身不由已�！备郀柣瓷狭艘恍⿶毫�(xí)，雖然沒(méi)有改掉，但他心地還好，求學(xué)心切的`他，四處借書(shū)�！皶�(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，書(shū)也是高爾基唯一的依靠。但主母沒(méi)日沒(méi)夜的痛打，加上夜以繼日、馬不停蹄地工作，他只好決心再去當(dāng)刷碗工。最令人難忘的片段是高爾基不斷讓人欺負(fù)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)像兇神惡煞，沒(méi)人管、沒(méi)人疼的高爾基想“學(xué)，是唯一的出路。”于是，志氣高昂的高爾基踏上學(xué)途······
《在人間》充分描述了當(dāng)時(shí)俄國(guó)中下層窮人的生活和痛苦。它是反映人民生活的良好的一面鏡子。
在人間讀后感4
當(dāng)今很多人都說(shuō)自己活得累，身體累、精神累。于是有人去鶴崗買(mǎi)房、有人去山里隱居、有人去大理旅游，如果這些都不能成行，那就在家里看看《人間值得》這本書(shū)吧。
《人間值得》是日本90歲高齡的心理醫(yī)生中村恒子的著作。作者出生于日本農(nóng)村一個(gè)很普通甚至有些貧寒的家庭，家里兄弟姐妹5人。中村恒子中學(xué)畢業(yè)之后，父母就和她說(shuō)要么嫁人，要么就去打工。中村恒子不愿意早早結(jié)婚，出門(mén)自食其力，因緣巧合學(xué)了醫(yī)。后來(lái)經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)和一系列的考試，拿到了醫(yī)師資格證書(shū)，做了精神科醫(yī)生，一直到90歲還在工作。她根據(jù)自己一生工作經(jīng)驗(yàn)的積累，寫(xiě)成了這本書(shū)《人間值得》。
在這本書(shū)里，作者把人們?cè)诠ぷ�、生活中遇到的各種問(wèn)題進(jìn)行提煉、分類(lèi)，主要圍繞家庭、事業(yè)、愛(ài)、幸福、孤獨(dú)、死亡等主題來(lái)寫(xiě)，一個(gè)主題也許會(huì)穿插出現(xiàn)在不同的文章中，文章體例也不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐男问剑锹勲S筆，讀來(lái)較輕松愜意。
讀了這本書(shū)，我最大的感受有兩點(diǎn)：
第一點(diǎn)感受是人生的苦惱大部分來(lái)自于人際關(guān)系，而不是金錢(qián)、權(quán)利、名聲、地位等。當(dāng)然那些也是苦惱的來(lái)源，但是人際關(guān)系不會(huì)處理，這個(gè)是更大的困擾。比如，家庭內(nèi)部的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系，工作當(dāng)中和上司的關(guān)系、同事的關(guān)系等等，這些在書(shū)里面是闡述最多的。
對(duì)此，中村恒子的一個(gè)主要應(yīng)對(duì)措施是：多和自己喜歡的人親近接觸，不喜歡的可以遠(yuǎn)離。聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單吧，沒(méi)有什么高深的道理，我們平時(shí)好像也是這樣做的，但是我們往往被教育：不要只和自己喜歡的人在一起，和什么人都要保持良好的關(guān)系。其實(shí)，這和中村恒子的觀點(diǎn)不矛盾，她不是說(shuō)要孤立某些人，而是說(shuō)人和人交往要有分寸。無(wú)論多么親近，也要保持一定的距離。還有不要過(guò)多的奢望去改變別人，要從改變自身做起，如果不能改變的話(huà)，那只能是適應(yīng)或者是放手。
其實(shí)好多觀點(diǎn)我們都知道，但是不一定能做到。就像作者本人和丈夫之間的關(guān)系就曾經(jīng)非常緊張。孩子出生之后家庭瑣事很多，她要同時(shí)兼顧工作和家庭，父母又來(lái)照顧兩個(gè)孩子，和女婿在一個(gè)屋檐下生活了10年，可以想象這其中有很多摩擦，勢(shì)必影響到夫妻之間的關(guān)系。中村恒子在書(shū)中直言不諱地說(shuō)，她曾很多次把離婚協(xié)議擺在丈夫面前，但實(shí)際上并沒(méi)有真的想離婚，因?yàn)樗恢庇X(jué)得要有一個(gè)穩(wěn)定的完整的家庭，對(duì)于家人來(lái)講非常重要，尤其是對(duì)于孩子，她很希望在孩子將來(lái)的婚禮上，她和丈夫能夠作為孩子親生父母共同致辭。
讀這本書(shū)之后的第二個(gè)感受是我們本不必活得那么累。書(shū)中有一句話(huà)，我們之所以活得那么累，很大程度上是因?yàn)榛畹锰昧α�。這句話(huà)讓我感觸很深，反思自己走過(guò)的`人生歷程，我從小到大一直是很用力地活著。從當(dāng)學(xué)生開(kāi)始，我要爭(zhēng)取每一門(mén)功課都要學(xué)得好，每一次考試都要考好。工作之后仍然是這樣要求自己。我一直覺(jué)得這是很正常的。但是人到中年之后才發(fā)現(xiàn)，自己心理上會(huì)越來(lái)越累，而這種累所帶來(lái)的緊張焦慮情緒又會(huì)影響到我的人際關(guān)系。比如說(shuō)要求同事、下屬也要把工作做得完美，要求自己的孩子也要像我當(dāng)年一樣考第一名等。
再想一想，我們?yōu)槭裁磿?huì)活得那么用力呢？一方面是因?yàn)槲覀儗?duì)于“幸福”的欲望是無(wú)窮的。過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，都要幸福；物質(zhì)的、精神的層面，都要幸福。而且對(duì)于什么是幸福，也有理解上的偏差，還伴隨著和別人有意無(wú)意的比較，所以心累。所以中村恒子在書(shū)中說(shuō)：“一定要幸福，也是一種負(fù)擔(dān)�！绷硪环矫妫瑹o(wú)所依靠的不安全感也會(huì)讓我們活得用力。作為一個(gè)成年人，上不能依賴(lài)父母，下不能依靠孩子，只能靠自己，我們都在竭盡全力地活著。
怎樣才能活得不那么累？中村恒子的觀點(diǎn)散落在這本書(shū)的多篇文章中，核心要義就是要讓自己放松下來(lái)，不要活得太刻意。幸福是自己的感受，與別人無(wú)關(guān)；如果自己不是自信的人，也沒(méi)有關(guān)系；為了錢(qián)而工作，沒(méi)什么不好……這些觀點(diǎn)，我的理解是與自己和解，不是躺平，而是要舍棄無(wú)謂的精神內(nèi)耗，這樣你的精力才會(huì)集中于當(dāng)下所能做的事情，而不是去擔(dān)憂(yōu)將來(lái)還沒(méi)有發(fā)生的事情。真的把當(dāng)下每一件事情都做好了，將來(lái)所擔(dān)心的事情就會(huì)越來(lái)越少，所取得的效果可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的意料。
從文風(fēng)來(lái)看，這本書(shū)整體上屬于輕松的淺閱讀式暢銷(xiāo)書(shū)，比較適合勞累的時(shí)候或者旅途中放松式的瀏覽。語(yǔ)言平實(shí)親切，娓娓道來(lái)，大概和作者是心理醫(yī)生有關(guān)，知道該怎么說(shuō)話(huà)才能讓人容易接受。中國(guó)作家畢淑敏也曾是位心理醫(yī)生，她的作品也有類(lèi)似的主題和文風(fēng)，不過(guò)還是更有文學(xué)色彩和哲理性。
最后，還想談一下這個(gè)本書(shū)的書(shū)名《人間值得》。作者為什么會(huì)起這樣的一個(gè)名字？這位從業(yè)70年的心理醫(yī)生，一生傾聽(tīng)了無(wú)數(shù)人的無(wú)數(shù)困擾，為他們答疑解惑，積累了豐富的故事素材；這位90歲高齡的老奶奶，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，她的成長(zhǎng)經(jīng)歷、婚姻、家庭、工作，都成為她的人生財(cái)富，在與同事、患者的相互吐槽中，相互治愈。我想，通過(guò)這本書(shū)，作者是想告訴我們，不管人生有多么困苦坎坷，認(rèn)真地對(duì)待、放松地生活，這人間還是值得我們?nèi)?ài)、去活的。
在人間讀后感5
前幾天，我讀了《童年在人間我的大學(xué)》中的第二部——《在人間》，《在人間》讀后感400字。這一部是寫(xiě)阿廖沙到人間的一段生活，揭示了人間的善與惡、美與丑。
這一部主要講了：阿廖沙的母親去世了，外公家道中落，他只好離開(kāi)外婆家，走向社會(huì)，獨(dú)立謀生。在人間，阿廖沙換過(guò)幾次工作，飽嘗了各種痛苦。他在鞋店當(dāng)?shù)陠T，在圣象作坊當(dāng)學(xué)徒，在繪畫(huà)師家?guī)兔�，在輪船上做雜工等。雖然阿廖沙受盡了苦難，但他還是結(jié)識(shí)了一些可愛(ài)可敬的人，比如：正直的廚師斯穆雷，美麗善良的“瑪戈?duì)柣屎蟆�，樸�?shí)英爽的.裁縫妻子……并在他們的幫助下開(kāi)始讀書(shū)，讀后感《《在人間》讀后感400字》。雖然并沒(méi)有掙到多少錢(qián)，也沒(méi)有學(xué)習(xí)到多少技術(shù)，可是他也有非常大的收獲，那就是博覽群書(shū)。五年后，阿廖沙進(jìn)大學(xué)的希望去了喀山。
讀完這本書(shū)，我十分佩服高爾基的恒心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷。人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。但他始終有一顆善良、堅(jiān)強(qiáng)的心，樂(lè)觀地面對(duì)生活，不被困難擊倒。書(shū)籍是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗侨祟?lèi)文明進(jìn)步的階梯，如果沒(méi)有書(shū)，人類(lèi)就要回到原始的生活，只有書(shū)才能帶你來(lái)到文明的世界。
所以，我們要做一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的人，讓我們一起在書(shū)的世界里遨游吧！
在人間讀后感6
今天，我讀完了一部小說(shuō)，它的名字叫《童年·在人間》。 這是一部自傳體小說(shuō)，作者是高爾基。這部小說(shuō)主要講的是：阿廖沙結(jié)束了童年，走向了社會(huì)。但社會(huì)中有很多困難等著他去面對(duì)。
阿廖沙的第一個(gè)工作就很讓他厭煩。他去了一家鞋店當(dāng)學(xué)徒。這個(gè)老板是個(gè)矮胖子，栗子臉，很不招人喜歡。鞋店里還有阿廖沙的表哥薩沙。他很傲慢，根本不把阿廖沙放在眼里�？墒怯幸惶欤尠⒘紊晨此渥永锏摹皩氊悺�。里面只有一些紐扣。他見(jiàn)阿廖沙不滿(mǎn)意，很不高興，說(shuō)主人會(huì)罵他弟弟的。阿廖沙忍無(wú)可忍，逃跑了。 他的第二個(gè)工作同樣讓人討厭，就是要天天面對(duì)一個(gè)老太婆。她愛(ài)吵鬧，還奚落阿廖沙的外祖母。雖然外祖母一再請(qǐng)求說(shuō)讓他在干一段時(shí)間，但他還是逃跑了。 在社會(huì)上流浪完后，他又回到了以前的主人家。干了一段時(shí)間后，阿廖沙遇到了裁縫的妻子。她人很好，常常借書(shū)給阿廖沙看�？墒�，好景不長(zhǎng)。到第二年春天的時(shí)候，裁縫一家搬走了。
雖然他們搬走了，但又搬來(lái)了一位美麗的夫人。她有一個(gè)可愛(ài)的小女孩。阿廖沙很喜歡她，她也很喜歡阿廖沙。有一天，夫人的小女孩在她媽媽?xiě)牙锩悦院乃恕０⒘紊潮慊丶胰�，可是小女孩耍脾氣，不跟阿廖沙道晚安不肯睡覺(jué)。阿廖沙跟小女孩道了晚安后，回去睡覺(jué)了。第二天，我向夫人借了本書(shū)，睡覺(jué)時(shí)就偷偷地吟詩(shī)。后來(lái)，我離開(kāi)主人家，去圣像作坊當(dāng)學(xué)徒。作坊里的人都很讓人喜歡，有一個(gè)人還會(huì)在夜里吟唱自己寫(xiě)的'歌�？墒钦乒窈軣┤�，老是把錢(qián)扔到地上，我把錢(qián)丟了，他就說(shuō)是不小心掉的；我把錢(qián)還給他，他第二天還玩這種游戲。阿廖沙很討厭他，于是獨(dú)自在街上走，遇到了以前的主人。干了一段時(shí)間后，他走進(jìn)了大學(xué)，改變了人生的航道。
一個(gè)人要想獨(dú)自在社會(huì)上生活很難，何況阿廖沙還是一個(gè)不到18歲的孩子呢！但，社會(huì)中的困難，他都一一克服，證明他不是個(gè)孩子了，而是一位大人了。在我們的世界中，又有誰(shuí)具有阿廖沙的這種精神呢？
在人間讀后感7
在這個(gè)寒假里，我讀完了《童年。在人間。我的大學(xué)》這本書(shū)，從這本書(shū)里，我明白了許多道理。
《童年》是高爾基自傳體小說(shuō)的第一部。主要記敘了主人公阿遼什卡成長(zhǎng)、生活的歷程，描寫(xiě)了那令人窒息的、充滿(mǎn)可怕景象的狹小天地。阿遼什卡的外祖母很慈祥善良，為人誠(chéng)實(shí)，對(duì)人忍讓。她讓阿遼什卡有了在黑暗的社會(huì)上生活的勇氣和信心，并讓它成為一個(gè)有愛(ài)心、正直的人。
《在人間》主要說(shuō)了阿遼什卡四處打工，也有時(shí)揀寫(xiě)東西賣(mài)錢(qián)、捕鳥(niǎo)、摘野果，并在打工中學(xué)習(xí)。生活中的閱讀擴(kuò)展了阿遼什卡的視野。他決心要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不為環(huán)境所屈服的人。他是懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開(kāi)家鄉(xiāng)去喀山讀書(shū)。
《我的大學(xué)》是高爾基高爾基自傳體三部曲中的最后一部。說(shuō)了阿遼什卡到了喀山，帶著去大學(xué)讀書(shū)的愿望去了大學(xué)，可那時(shí)的大學(xué)是不為窮人開(kāi)啟的。阿遼什卡只能流浪，和小偷、乞丐在一起。社會(huì)上的`腐朽是他自殺，可是沒(méi)有成功又受了傷。傷好以后，他離開(kāi)喀山，重新走向回鄉(xiāng)流浪的道路。
主人公阿遼什卡飽經(jīng)了人間的辛酸，而我們大家是“小皇帝”、“小公主”、“掌上明珠”。阿遼什卡曾多次打工，而我們卻過(guò)著幸福的生活。阿遼什卡在打工中也抽時(shí)間看書(shū)，而我們一聽(tīng)到學(xué)習(xí)就頭疼。
《童年。在人間。我的大學(xué)》這本書(shū)，像孤立的指路牌，指引我踏向正確的道路。像明媚的陽(yáng)光，伴我走向繁花似錦的征程。
在人間讀后感8
知道余秀華之前，我心中的女詩(shī)人的形象雖不都是林徽因一般溫婉嫻熟、美麗動(dòng)人，但起碼如三毛一樣氣質(zhì)獨(dú)特、張力十足。直到我知道了余秀華，完全顛覆了我心中女詩(shī)人的印象。借用劉年的評(píng)價(jià)：她的詩(shī)，放在中國(guó)女詩(shī)人的詩(shī)歌中，就像把殺人犯放在一群大家閨秀里一樣醒目——?jiǎng)e人穿戴整齊、涂著脂粉、噴著香水，白紙黑字，聞不出一點(diǎn)汗味，唯獨(dú)她煙熏火燎、泥沙俱下，字與字之間，還有明顯的血污。
兩年前先是在網(wǎng)上看到她的詩(shī)，買(mǎi)了她的詩(shī)集，去年又去影院看了她的紀(jì)錄片，然后關(guān)注她的微博，可以說(shuō)我是一名合格的粉絲了。早就想寫(xiě)一篇關(guān)于她的東西，可每次提筆又放下。不是沒(méi)有東西可寫(xiě)，只是總感覺(jué)自己的感觸在她面前是那么的蒼白無(wú)力。而她又是一個(gè)如此鮮活有趣的靈魂。
網(wǎng)上有一段話(huà)：就算最終跌入繁瑣、洗盡鉛華，同樣的工作，卻有不一樣的心境，同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)。對(duì)于余秀華來(lái)說(shuō)：同樣的村婦，卻有不一樣的生活。我并不驚愕高曉松的精彩，因?yàn)樗錾砬迦A世家；我也不羨慕蔡康永的儒雅，因?yàn)樗硎里@赫名貴；可我非常不解余秀華，一位腦癱的農(nóng)村婦女，是怎么寫(xiě)出這些膾炙人口的詩(shī)呢。如果她寫(xiě)的東西苦痛陰暗也就罷了，可偏偏她的詩(shī)充滿(mǎn)陽(yáng)光并給人力量。她到底是怎樣一個(gè)人呢。
我想她是一個(gè)有趣的人。王小波曾說(shuō)：人生很長(zhǎng)，一定要和有趣的人在一起。有趣的'人率真，她在北大回答學(xué)生提問(wèn)時(shí)說(shuō)：至于你說(shuō)的幸福生活，我至今還沒(méi)有過(guò)上。有趣的人淡泊，她在作家協(xié)會(huì)給她開(kāi)的詩(shī)歌研討會(huì)上說(shuō)：不要說(shuō)我是中國(guó)的艾米莉·狄金森。有趣的人幽默，她在父親安排的相親見(jiàn)面上，直接說(shuō)對(duì)方印堂發(fā)黑、未來(lái)會(huì)離兩次婚，把對(duì)方嚇的落荒而逃。好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。我一直在床頭放著這本《搖搖晃晃的人間》，每當(dāng)被焦慮壓的喘不上氣來(lái)就翻上幾頁(yè)，頓時(shí)撥云見(jiàn)日。余秀華的詩(shī)集就是我生活中的加油站，希望自己有一日能修煉的如她一般有趣。
在人間讀后感9
初讀《人間詞話(huà)》，是在暮春季節(jié)的一個(gè)午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，單獨(dú)倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壺香茗，在茶香繚繞中，細(xì)細(xì)品讀，任思緒在在字里行間漸漸流淌，而窗外，那投射進(jìn)來(lái)的一米陽(yáng)光，暖暖的，緩緩的，從榻首移到榻尾，恍然間，仿佛過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。
我喜愛(ài)詩(shī)詞，也喜愛(ài)讀一些《詩(shī)詞鑒賞》之類(lèi)的書(shū)籍。但是《人間詞話(huà)》是迄今為止我所讀過(guò)的最好的一本書(shū)評(píng)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，《人間詞話(huà)》算不上一本書(shū)，充其量是一篇讀書(shū)筆記。但在這篇筆記中，王國(guó)維老先生洋洋灑灑，揮斥如意，對(duì)由唐至清的詩(shī)詞曲賦逐一進(jìn)展了評(píng)點(diǎn)，高屋建瓴，切肯中要，顯示了深厚的國(guó)學(xué)功底。全文由始至終沿著“詞以境地為最上”這一主線(xiàn)，重點(diǎn)圍繞“造境與寫(xiě)境”，從“人與境”、“情與境”兩個(gè)方面著手，闡述了詞境的“虛與實(shí)”、“遠(yuǎn)與近”、“動(dòng)與靜”、“大與小”、“粗暴與細(xì)膩”、“豪放與婉約”，總結(jié)出詩(shī)詞的“三重境地”亦即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)的三種之境地�！保骸白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天際路。”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！币约啊氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�。
在這本書(shū)中，王國(guó)維先生猶如一個(gè)博學(xué)的評(píng)委，為讀者點(diǎn)評(píng)了詞品的凹凸、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的特長(zhǎng)與缺乏；猶如一個(gè)嫻熟的講解員，給讀者敘述了由盛唐至早清中國(guó)詩(shī)詞曲賦的進(jìn)展史；猶如一個(gè)高超的導(dǎo)演，向讀者呈現(xiàn)了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風(fēng)蕭蕭”、“亂紅飛過(guò)秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬(wàn)千，風(fēng)格迥異的宏偉畫(huà)面；猶如一個(gè)精彩的主持人，讓讀者熟悉了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質(zhì)各異的宏大詞人。翻開(kāi)書(shū)，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前出現(xiàn)的是一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面和一個(gè)個(gè)鮮活的人物。王國(guó)維先生是我國(guó)歷史上特別聞名的國(guó)學(xué)大師，他一生中在考據(jù)、哲學(xué)以及文學(xué)評(píng)論等多方面均取得了較大成就，他博學(xué)多才，自視頗高，尤其對(duì)自己寫(xiě)詞的.功夫頗為得意。他曾說(shuō)過(guò)這么一段雄視百代的話(huà)：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者�！�。我們姑且不管他的詞是否真如他自己所說(shuō)的那樣高超，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估量他寫(xiě)詞的水平也絕不會(huì)太差到哪里去，他寫(xiě)的《人間詞話(huà)》也就能抓住重點(diǎn)，切中要害，評(píng)價(jià)得當(dāng)，因而成為中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話(huà)著作，在學(xué)界享有崇高的地位，得到很高的評(píng)價(jià)。如朱光潛在《詩(shī)的隱與顯關(guān)于王靜安〈人間詞話(huà)〉的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中說(shuō)：“近二三十年來(lái)，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話(huà)》為最精到�！�；王攸欣在《選擇、承受與疏離王國(guó)維承受叔本華、朱光潛承受克羅齊美學(xué)比擬討論》一書(shū)中說(shuō)：“王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話(huà)》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位�！�。
總之，《人間詞話(huà)》是王國(guó)維文學(xué)評(píng)論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面特別廣泛，它以其見(jiàn)解之新奇，理論之獨(dú)創(chuàng)，熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐，突破文壇某些學(xué)派的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)而為中國(guó)美學(xué)和文藝?yán)碚撚懻撻_(kāi)創(chuàng)了一條新路，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國(guó)維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說(shuō)紛紜，但《人間詞話(huà)》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩(shī)作為本文的收筆，權(quán)當(dāng)作對(duì)《人間詞話(huà)》這本書(shū)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞�！�
間詞話(huà)》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位。”。
總之，《人間詞話(huà)》是王國(guó)維文學(xué)評(píng)論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面特別廣泛，它以其見(jiàn)解之新奇，理論之獨(dú)創(chuàng)，熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐，突破文壇某些學(xué)派的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)而為中國(guó)美學(xué)和文藝?yán)碚撚懻撻_(kāi)創(chuàng)了一條新路，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國(guó)維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說(shuō)紛紜，但《人間詞話(huà)》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩(shī)作為本文的收筆，權(quán)當(dāng)作對(duì)《人間詞話(huà)》這本書(shū)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞�！�
在人間讀后感10
突然某一天看到一句很有道理的話(huà)，知道了這句話(huà)出自某本書(shū)，然后買(mǎi)來(lái)這本書(shū)，迫不及待打開(kāi)來(lái)看，發(fā)現(xiàn)每一句都是很有道理的話(huà)，然后你被很有道理的話(huà)包圍，這時(shí)，之前覺(jué)得有道理的話(huà)變得平平無(wú)奇。
最近自己的生活沒(méi)有大的變化，卻覺(jué)得莫名的累，不知道是季節(jié)的原因，還是年齡的原因。我在努力找回之前的閑適，似乎找不到了。仔細(xì)思考之后發(fā)現(xiàn)，和上文的讀書(shū)如出一轍。在忙碌慣了之后，偶爾閑適一天，覺(jué)得那一天印象深刻，美極了，這大概就是理想的'生活�？墒巧畹拇蟛糠謺r(shí)間都可以閑適之后，發(fā)現(xiàn)閑適也就那么回事。
之前需要看指定書(shū)目，覺(jué)得如果看一本沒(méi)有任何功利性的書(shū)該有多棒，然后不斷享受那種很棒的感覺(jué)。當(dāng)有一天我不再需要看指定書(shū)目，把看不功利性的書(shū)又當(dāng)成了任務(wù)，還定了周目標(biāo)、月目標(biāo)和年目標(biāo)，沒(méi)有完成任務(wù)又變成了壓力和負(fù)擔(dān)，然后老想著閱讀任務(wù)，我就覺(jué)得累了。
所以這個(gè)時(shí)候就很能理解史鐵生在《病隙碎筆》中一段令人感慨的話(huà)：
“我四肢健全時(shí)，常抱怨周?chē)h(huán)境糟糕；
癱瘓后，懷念當(dāng)初可以行走奔跑的日子；
幾年后長(zhǎng)了褥瘡，又懷念起前兩年安穩(wěn)坐在輪椅上的時(shí)光；
后來(lái)得了尿毒癥，又開(kāi)始懷念當(dāng)初長(zhǎng)褥瘡的時(shí)候；
又過(guò)了一些年，要透析，清醒的時(shí)間很少，便又開(kāi)始懷念起剛得尿毒癥的時(shí)候。”
所以悲歡離合成對(duì)出現(xiàn)，是為了襯托“歡”與“合”更加難能可貴。如果你感受到了悲傷，說(shuō)明快樂(lè)正在向你踏步而來(lái)。因?yàn)槟切┛此粕畹目�，其�?shí)都是去看世界的路。
在人間讀后感11
早都聽(tīng)說(shuō)，《人間有情天》是一本非常令人熱血沸騰的書(shū)籍，這也讓我情不自禁的走進(jìn)這個(gè)世界。
一個(gè)12歲的小女孩兒，非常的聰明，可是他的父母都是智障者。與眾不同的父母，給這個(gè)小女兒帶來(lái)的是更多的尷尬和孤獨(dú)。但是他有一個(gè)非常能干的外婆，無(wú)時(shí)無(wú)刻的照顧她，關(guān)心她�？墒峭馄磐蝗坏娜ナ澜o人小女孩兒上造成了巨大的壓力，也讓她從此徹底崩潰了。她決定離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)和姨媽一起去城市去生活，可是去之前一場(chǎng)暴風(fēng)雨擊醒了她，她感受到了父愛(ài)和母愛(ài)的偉大。決定留在家里享受這份美好的、青澀的陽(yáng)光雨露。
讀完了這一本書(shū)，我認(rèn)為這個(gè)小女孩兒非常的勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，讓我學(xué)到了，不管我們的父母怎么樣，他們的愛(ài)都是無(wú)限的.，我們要尊重孝敬父母長(zhǎng)輩，也讓我懂得了父母的愛(ài)很偉大。
這本書(shū)讓我懂得了父母對(duì)我們所做的任何事都是他們對(duì)我們的絲絲關(guān)愛(ài)。沒(méi)錯(cuò)，就像虎娃的媽媽一樣，雖然她不能使自己像別的母親一樣精明，但外婆說(shuō)過(guò)：虎娃，你媽或許是個(gè)心思簡(jiǎn)單的人，但是她的愛(ài)也很簡(jiǎn)單，就像急速流動(dòng)的河水一樣，輕輕松松地從她的心里流出來(lái)。
愛(ài)是什么？愛(ài)是永久不變，愛(ài)是無(wú)微不至；愛(ài)像什么？愛(ài)像火紅的太陽(yáng)，愛(ài)像寬廣的大海；愛(ài)是誰(shuí)的？愛(ài)是偉大的父母的，也是我們自己的。
“人間有情天”這情天正是在愛(ài)的基礎(chǔ)上，都要接受愛(ài)和給予愛(ài)，才能享受人間的晴天，愛(ài)生活、愛(ài)父母、愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)身邊一切美好的事物，人間處處有情天�！�
在人間讀后感12
今天，我讀了高爾基自傳體小說(shuō)第二部《在人間》。
少年時(shí)代以及青年時(shí)代的故事。少年時(shí)，他并沒(méi)有上學(xué)而在鞋店打工，由于長(zhǎng)期重復(fù)著一件事，沒(méi)有自由而一頭撞在玻璃上到醫(yī)院搶救。他的祖母怕再出意外就沒(méi)讓他繼續(xù)干，回到了農(nóng)村。而后回到農(nóng)村并在森林里度過(guò)一段日子，磨練自己。后來(lái)他又決定到別人家學(xué)畫(huà)畫(huà)，卻沒(méi)想到，總被老婦人罵，那個(gè)惡毒的女人齷齪至極。最后，他又回到了家，后來(lái)，他又飽嘗了世間的痛苦，從而激發(fā)了正義和對(duì)真理的追求。并決定上學(xué)。
每當(dāng)我讀到高爾基卻當(dāng)學(xué)徒，卻屢遭別人的挖苦、諷刺的時(shí)候，我恨不得跳進(jìn)書(shū)里，對(duì)富人家里的每一個(gè)人大吼一聲。不過(guò)，他也遇到了一些好人，比如說(shuō)：船上的廚師，裁縫妻子……他們都熱心的.幫助高爾基，教給高爾基用真理解決問(wèn)題。船上的廚師當(dāng)初就決定將高爾基教育成一個(gè)有教養(yǎng)的孩子。
我們?cè)谏钪�，也不能向那些富人一樣，每天挖苦別人，要互相尊重。
在人間讀后感13
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的《人間詞話(huà)》堪稱(chēng)文學(xué)經(jīng)典。讀完這本精妙獨(dú)到的詞評(píng)，令人最有感觸的，便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。這第一境界便讓我產(chǎn)生了共鳴。一夜蕭蕭，西風(fēng)凄涼，意境似乎有些悲傷。獨(dú)上高樓，極目遠(yuǎn)眺天涯路，這又是何等的坦蕩！西風(fēng)凋零了碧樹(shù)，眼前的形勢(shì)不容樂(lè)觀，眾多天涯路，我該走哪一條？這時(shí)就必須登上高樓，因?yàn)橹挥姓镜酶�，才能望得遠(yuǎn)。站得高，才能排除干擾，不會(huì)被眼前飄忽不定的浮云所迷惑。這樣，望盡天涯之路，看清人生的方向，才能確定好下一步做什么，決定好自己即將要走的路。好的開(kāi)始是成功的一半，看清起點(diǎn)，找明方向，這將是一個(gè)成功的開(kāi)端。
第一境界所指的，是尋找天涯路的過(guò)程。而第二境界，則概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。心中有目標(biāo)，眼前有方向，還缺什么？缺的是努力。好高騖遠(yuǎn)，光說(shuō)不練，看清了路卻懶得往前走，這算什么？沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，有再高的天賦，再好的計(jì)劃又有何用？最后只能成為思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子。努力一天兩天，不足為奇，一年兩年，才是難能可貴。盡管遇到困難，盡管“衣帶漸寬人憔悴”，也要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)闆](méi)有人能隨隨便便成功。如果能夠一直眼看前方不改變方向，衣帶漸寬終不悔，這難道不是一種偉大的境界嗎？
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！边@第三境界最為耐人尋味。世事無(wú)常，實(shí)現(xiàn)理想之路的羈旅漂泊最能磨練一個(gè)人的心智。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。經(jīng)歷了上高樓，人憔悴，沖破了無(wú)數(shù)的難關(guān)與考驗(yàn)，我們就會(huì)逐漸變得成熟，對(duì)事物有自己的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，知道自己要什么。眾里尋他千百度，正是有了千百度的苦苦追尋，才有那驀然回首時(shí)的那人卻在燈火闌珊處。俗話(huà)說(shuō)，功到事成，追夢(mèng)路上，我們心中應(yīng)該不急不躁，耐心等待。即使千百度的追尋未果，也能安然面對(duì)，坦坦蕩蕩。淡泊間，真正想要的就穩(wěn)穩(wěn)地握在手里了。這就是經(jīng)歷了第一、第二境界后才能達(dá)到的最高境界——成熟與淡泊。我想，這也是人生真諦與價(jià)值的體現(xiàn)。
人生苦短，境界有三�！度碎g詞話(huà)》中的的人生三境界之說(shuō)，仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源，給人以曠達(dá)，明朗的人生感悟。相信這三境界會(huì)成為我成長(zhǎng)之路的啟明星，帶領(lǐng)我走向成功，踏入那最高的境界。
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幾年前在陪譚總在彼岸書(shū)店喝茶時(shí)，閑來(lái)無(wú)事在書(shū)店里隨意找本書(shū)讀，看到葉嘉瑩先生對(duì)顧隨先生講課的筆記《中國(guó)古典詩(shī)詞感發(fā)》，本來(lái)只是想用幾首熟悉的詩(shī)詞打發(fā)一下時(shí)間，沒(méi)想到讀來(lái)酣暢淋漓，一下午看了大半，就索性買(mǎi)了帶走了，書(shū)中對(duì)詩(shī)詞的揣摩對(duì)我這種除了在小學(xué)、初中、高中后再?zèng)]接受過(guò)更高語(yǔ)文教育的人是一個(gè)全新的角度，一時(shí)間心潮澎湃。書(shū)中多處引用王國(guó)維先生的《人間詞話(huà)》，印象深刻，但最近幾年看專(zhuān)業(yè)類(lèi)的書(shū)多，看文學(xué)類(lèi)的書(shū)較少，今年適逢讀專(zhuān)業(yè)書(shū)有些瓶頸，厭書(shū)情緒上升，正好找來(lái)經(jīng)典品味品味，果然藥到病除。
王國(guó)維先生不愧為國(guó)學(xué)大家，書(shū)不厚，酣暢淋漓，多處讓人不由得拍腿較好。
文中論文體興衰更替：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而做他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)者不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也�！绷牧臄�(shù)語(yǔ)，道盡中國(guó)文學(xué)文體更替之緣由曲折，宋詞到元曲也是一以貫之，文體之間有繼承性、連續(xù)性，也有革新，才有中國(guó)古典文學(xué)的波瀾壯闊，一浪又一浪。
王國(guó)維先生對(duì)詞推崇以“境界”分高下：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自由名句�！蹦鞘裁词蔷辰缒�？“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則無(wú)境界�！本辰缇褪钦媲榱髀叮懈卸l(fā)，而不是無(wú)聊湊騷，“境界”二字著實(shí)精妙，讀書(shū)筆記王國(guó)維先生的“境界”可運(yùn)用到所有領(lǐng)域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否則就是無(wú)境界。以境界而分，王國(guó)維先生認(rèn)為北宋的`詞有境界，南宋無(wú)境界，南宋詞人中，能和北宋并駕的只有辛稼軒一人。
境界分造境和寫(xiě)境，即理想與寫(xiě)實(shí)兩派，“然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也�！庇值溃骸白匀恢兄�，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也�！闭撌鰧�(shí)在精妙，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”這就是理想與寫(xiě)實(shí)的交融的代表作品。
境界又分有我之境和無(wú)我之境�！坝形抑常晕矣^物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！倍鯂�(guó)維先生似更推崇無(wú)我之境，這可能是因?yàn)闊o(wú)我之境需要忘我，需要的境界更高。
境界有大小之分，但不以大小分優(yōu)劣�！凹�(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。但宏大的詩(shī)詞似乎更容易得到讀者的認(rèn)可，蘇東坡的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”讀起來(lái)比“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”肯定帶感很多。王國(guó)維先生貶李清照、溫庭筠之詞似乎也有受境界大小的影響。
有無(wú)境界，除了詞作者本身的水平高低之外，與詞作者的品格關(guān)系更大。“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別�！�
王國(guó)維先生根據(jù)境界，崇五代北宋之詞而貶南宋之詞，祖李煜、崇謝靈運(yùn)、歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、辛棄疾而貶溫庭筠、韋莊、柳永、姜夔。
國(guó)學(xué)大家能根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)褒貶分明，而不是含糊折中，正應(yīng)了文中所說(shuō)“故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界�！彪m然有些觀點(diǎn)在后世看來(lái)有些偏頗，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒罵間指點(diǎn)江山，讀來(lái)讓人酣暢淋漓。
在人間讀后感14
《人間詞話(huà)》是王國(guó)維所寫(xiě)的一部文學(xué)批評(píng)著作。而王國(guó)維是中國(guó)近代杰出的學(xué)者，在中華書(shū)局精裝本《人間詞話(huà)》上這樣評(píng)論：“晚清以來(lái)影響最大的詞學(xué)美學(xué)著作�！笨梢�(jiàn)《人間詞話(huà)》的地位之高。第一次知道王國(guó)維先生是在高中老師說(shuō)“詞有三種境界······”的時(shí)候，但高中忙于刷題中，根本沒(méi)時(shí)間看，后來(lái)在河北衛(wèi)視的中華好詩(shī)詞的節(jié)目上聽(tīng)到《人間詞話(huà)》，在圖書(shū)館找了一下，卻看見(jiàn)里面的文字，畏難放下。最后在老師布置作業(yè)的時(shí)候，才將其看完�，F(xiàn)代文學(xué)家郭沫若曾說(shuō)：“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和王國(guó)維�！彼�說(shuō)：“他（王國(guó)維）留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的.光輝。”可見(jiàn)王國(guó)維先生的影響之大。
《人間詞話(huà)》是在王國(guó)維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)做的評(píng)論。表面上看，《人間詞話(huà)》與中國(guó)相襲已久的詩(shī)話(huà)，詞話(huà)一類(lèi)作品的體例，格式，并無(wú)顯著的差別。然而事實(shí)上王國(guó)維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國(guó)詩(shī)詞之評(píng)賞擬具了一套簡(jiǎn)單的理論雛形。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上占有相當(dāng)重要的地位，也是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。
在人間讀后感15
首先沒(méi)辦法不批評(píng)這本書(shū)的排版。給讀者閱讀體驗(yàn)實(shí)在不好：大概是為了符合整本書(shū)排版設(shè)計(jì)的美觀，圖說(shuō)與正文的文字僅是細(xì)微的區(qū)別，又由于本書(shū)圖文并茂，但圖說(shuō)釋義部分與正文并不直接相關(guān)，導(dǎo)致讀者在閱讀過(guò)程中，總是跳出正文停頓一下，確認(rèn)到底是正文還是圖書(shū)，才能繼續(xù)閱讀下去，如果只注意排版的美觀而忽略了讀者可能會(huì)產(chǎn)生閱讀障礙的問(wèn)題，恐怕?lián)炝酥ヂ閬G了西瓜，把趙老師所寫(xiě)字句的價(jià)值埋沒(méi)了。
趙冬梅老師攻宋史，但她的《人間煙火：掩埋在歷史里的日常與人生》這本書(shū)講的并不僅僅是宋朝�？偟母爬�，講的就是古代中國(guó)人的衣食住行，行走坐臥種種生活瑣碎。在歷史研究里，大人物大歷史一直都占主流位置，隨著考古發(fā)掘成果越來(lái)越多，發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)材料越來(lái)越多，還有對(duì)歷史視野與認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，學(xué)者們目光開(kāi)始下移，從古人的日常生活中尋找歷史的細(xì)節(jié)，再通過(guò)這些細(xì)節(jié)，重新還原中國(guó)歷史的面貌，有上有下，有大人物也有小人物，這樣的歷史圖景，不是更完整可觀嗎？遺憾的是，基于歷史研究的嚴(yán)謹(jǐn)原則，以史料說(shuō)話(huà)，但史料大部分是“成功者”有選擇性留存下來(lái)的（這也是歷史一直都以大人物大歷史為主的原因之一），如果老百姓們的生活不是不值一提，到底從哪里去尋找他們的歷史并且為他們書(shū)寫(xiě)歷史呢？
依然要說(shuō)明，在沒(méi)有攝影技術(shù)的過(guò)去，圖像也是重要的紀(jì)事工具，這種紀(jì)事有有意與無(wú)意之分，所謂有意，如皇帝要求宮廷畫(huà)師為其畫(huà)像，記錄豐功偉績(jī)，比如記錄各國(guó)前來(lái)朝貢或互市人物，方便辨認(rèn)；但不是所有的繪畫(huà)雕刻都是用于記錄，不少是創(chuàng)作者自由發(fā)揮之作，基于現(xiàn)實(shí)生活的情況下。因而我們?cè)谟^看古畫(huà)的時(shí)候，其實(shí)也能從中看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)與日常生活來(lái)，并且比手稿文字更直觀。這便算是無(wú)意。但要從這些圖像中了解古人的社會(huì)面貌與生活日常，需要對(duì)歷史十分熟悉，且有全面的認(rèn)識(shí)。這樣被歷史埋沒(méi)的小人物們，才能被我們發(fā)現(xiàn)，討論和喜愛(ài)。因此，此書(shū)歸納古人的日常與人生是“掩埋在歷史里”，確實(shí)貼切。
雖說(shuō)古人的生活看似過(guò)得好實(shí)際又不好，但有情趣的逸事值得一提。比如我最喜歡的曲水流觴（這其實(shí)不算逸事了），并不是現(xiàn)在所見(jiàn)的在某個(gè)小庭院里一小片區(qū)域的小水渠，隨隨便便流個(gè)水，放個(gè)酒杯了事。曲水流觴是古人以文酒會(huì)友，吟詩(shī)作賦的雅事。在大自然環(huán)繞中，大家席地而坐，將酒杯從上游放入水中，讓其隨水漂流，漂到誰(shuí)面前，誰(shuí)就將其撈起飲盡，而后賦詩(shī)一首，其樂(lè)無(wú)窮。不過(guò)我對(duì)書(shū)中認(rèn)為趙孟頫所畫(huà)的《蘭亭修禊圖》（局部），最左邊一人在伸懶腰這一點(diǎn)想與趙老師商榷。畫(huà)中共6人，左1以一個(gè)我們今人日常伸懶腰的姿態(tài)站著，左2、3兩位顧著放酒與喝酒，右1（書(shū)童）與右3的眼光朝左1看去，右3文人更像在聆聽(tīng)什么，右2看似準(zhǔn)備下筆，實(shí)則耳朵也沒(méi)閑著。僅如此推測(cè)，左1在吟唱而非只是站起來(lái)伸伸懶腰。
當(dāng)然，古文人的雅事哪里只有曲水流觴這么一個(gè)活動(dòng)，烤肉，撫琴都是常有的。除此之外，農(nóng)、工、商民也有自己的生活軌跡，最意思的莫過(guò)于張擇端《清明上河圖》（雖然這張畫(huà)當(dāng)初是為了畫(huà)給皇帝看，據(jù)說(shuō)多多少少有些夸大盛世的粉飾），宋朝不同階層不同行業(yè)不同活動(dòng)一目了然。此書(shū)放了幾個(gè)局部也特別有意思，正因如此圖文并茂，歷史的煙火氣息透著書(shū)本彌漫到眼前。
趙老師在書(shū)中給了我們一個(gè)啟發(fā)。到底古代人間的歷史有沒(méi)有斷層？沒(méi)有。而且中國(guó)文化的延續(xù)，在餐桌，在飲食上。飲食首要依賴(lài)自然資源，依賴(lài)人口遷移（流動(dòng)）與交流，又依賴(lài)加工制作技術(shù)，前二者依賴(lài)性比后者強(qiáng)，后者算是近現(xiàn)代時(shí)期才發(fā)展起來(lái)，它主要應(yīng)對(duì)前二者對(duì)自然資源和大社會(huì)形勢(shì)的依賴(lài)性。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，不管歷史總是更迭著前進(jìn)，衣食住行，柴米油鹽醬醋茶等等這些人類(lèi)基本需求，一直都在延續(xù)。
時(shí)常自我感動(dòng)于人間煙火這一說(shuō)法。在我的.意念里，人間煙火，是一種美好與感動(dòng)。
看，據(jù)說(shuō)多多少少有些夸大盛世的粉飾），宋朝不同階層不同行業(yè)不同活動(dòng)一目了然。此書(shū)放了幾個(gè)局部也特別有意思，正因如此圖文并茂，歷史的煙火氣息透著書(shū)本彌漫到眼前。
趙老師在書(shū)中給了我們一個(gè)啟發(fā)。到底古代人間的歷史有沒(méi)有斷層？沒(méi)有。而且中國(guó)文化的延續(xù)，在餐桌，在飲食上。飲食首要依賴(lài)自然資源，依賴(lài)人口遷移（流動(dòng)）與交流，又依賴(lài)加工制作技術(shù)，前二者依賴(lài)性比后者強(qiáng)，后者算是近現(xiàn)代時(shí)期才發(fā)展起來(lái)，它主要應(yīng)對(duì)前二者對(duì)自然資源和大社會(huì)形勢(shì)的依賴(lài)性。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，不管歷史總是更迭著前進(jìn)，衣食住行，柴米油鹽醬醋茶等等這些人類(lèi)基本需求，一直都在延續(xù)。
時(shí)常自我感動(dòng)于人間煙火這一說(shuō)法。在我的意念里，人間煙火，是一種美好與感動(dòng)。早上剛出籠的蒸包，豆汁油條，熱氣騰騰，香氣四溢，這是人間煙火；晚上一家人圍坐一桌，熱熱鬧鬧共享晚餐，菜肴清淡卻溫情滿(mǎn)滿(mǎn)，這是人間煙火；遠(yuǎn)山微暮，荷鋤晚歸，一眼望見(jiàn)村子里的裊裊炊煙，有婦人高呼兒女乳名聲聲入耳，這是人間煙火。
人間煙火，只見(jiàn)這樸素?zé)o華的四個(gè)字，便早已讓人心生感動(dòng)，溫暖升騰。我總是久久感懷于這人間的美好，她們是那么的讓我迷戀。生活中的煙火氣息，總能讓我日漸浮躁的心靈趨向平實(shí)，重歸寧?kù)o的心境。
假如歷史是一面鏡子，它應(yīng)該照進(jìn)我們尋常百姓的日常與人生。北京大學(xué)歷史系趙冬梅教授在近作《人間煙火》中，將古人的生活分割為“衣、食、住、行”四個(gè)片段，通過(guò)一個(gè)個(gè)圖文并茂、沾染著人間煙火氣的小故事，打撈那些雖代代相傳卻以碎片化面貌呈現(xiàn)、極易被湮沒(méi)在歷史塵埃的古人日常生活，讓現(xiàn)代讀者仿佛身臨其境般真正感受到歷史的溫度。
民以食為天。在中國(guó)人看來(lái)，似乎沒(méi)有什么事情會(huì)比“吃”更重要。生在新中國(guó)、長(zhǎng)在紅旗下的我們似乎很難想象遠(yuǎn)古時(shí)代的華夏先民曾經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的與饑餓做斗爭(zhēng)的歷史，然而，中國(guó)史書(shū)記載了千千萬(wàn)萬(wàn)餓死的人，他們無(wú)名無(wú)姓，只有一個(gè)冷冰冰的數(shù)字代替。整個(gè)華夏民族的飲食發(fā)達(dá)史，首要得益于食物種類(lèi)的不斷豐富與飲食結(jié)構(gòu)的不斷變化。在時(shí)間的推移中，中國(guó)人舌尖上的味道一點(diǎn)一滴豐富起來(lái)。
多年前還在讀大學(xué)時(shí)，有籍貫山西聞喜縣的同學(xué)帶來(lái)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)“聞喜煮餅”。那時(shí)的我并不知晉南民間所謂“煮餅”不是水煮，而是油炸出來(lái)的，同學(xué)也只笑而不語(yǔ)。從此，那個(gè)甜膩的味道讓我這個(gè)吃貨至今都不想再吃第二塊。趙冬梅教授在書(shū)中將山西特產(chǎn)煮餅與古代的煮餅聯(lián)系起來(lái)，講述了餅這種主食在中國(guó)主食革命史上的地位，并借《世說(shuō)新語(yǔ)》引出了曹魏時(shí)期“傅粉何郎”的典故，以及對(duì)沿襲至今的“北人食面、南人食米”的地域性飲食習(xí)慣的養(yǎng)成做了充分的說(shuō)明。并通過(guò)《清明上河圖》、《東寧夢(mèng)華錄》、《齊民要術(shù)》、《武林舊事》等或繪畫(huà)、或典籍中記載的與飲食有關(guān)的記錄，將古人的整個(gè)飲食結(jié)構(gòu)變遷史向讀者娓娓道來(lái)。
纏足，是中國(guó)古代最大的陋習(xí)之一，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。弓鞋就是當(dāng)時(shí)纏足婦女所穿的一種小頭鞋子，因鞋實(shí)在太小，時(shí)人又冠以“金蓮”的美稱(chēng)，又因其多由羅綺繡成，又名“繡羅弓”。此后，為了滿(mǎn)足男性的畸形“戀足癖”，也有女子主動(dòng)纏足，抑或?yàn)榱藢⒆约簶?biāo)榜為不需要下田勞動(dòng)的貴族小姐。因此，“三寸金蓮”一度成為中國(guó)古代女子審美的一個(gè)重要條件。已知中國(guó)古代首位歌頌婦人三寸金蓮的文人是北宋大文豪蘇東坡。與趙冬梅教授一樣，蘇東坡的偉岸形象在我心里瞬間坍塌。
宋人郭茂倩輯錄的《樂(lè)府詩(shī)集》中，有一首詩(shī)講道：“十五從軍征，八十始得歸�！鄙鷦�(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)少小離家的普通老兵由于在古代長(zhǎng)期戍邊，不得不忍受骨肉分離痛苦的悲慘遭遇。以今人的眼光看來(lái)，除了當(dāng)時(shí)的戍邊制度的不健全，古時(shí)交通工具的不發(fā)達(dá)也是造成這種痛苦的原因之一。哪怕因宦海沉浮而宦游在外的官員也同樣，他們要么與老兵一樣忍受骨肉分離之痛，要么讓妻兒承受路漫漫且危機(jī)四伏的痛苦。
在這本充滿(mǎn)治愈溫情的《人間煙火》氣中，趙冬梅教授從古人的衣食住行、行走坐臥等微觀視角，對(duì)古代歷史中個(gè)體命運(yùn)的真實(shí)境況進(jìn)行了解讀與關(guān)照。尤其值得一提的是，它沒(méi)有枯燥地單純講述與記錄歷史的飛鴻雪爪，而是揀選了一些影響中國(guó)歷史進(jìn)程的典型案例，以故事的方式加以解讀，展示出歷史上客觀真實(shí)的尋常生活，為讀者開(kāi)啟了一個(gè)深入了解中國(guó)古代日常生活的歷史與文化的通道！
一本《人間煙火》，也許不能完全展現(xiàn)華夏民族的日常生活。但我們可以從中領(lǐng)悟的是，每個(gè)生命個(gè)體的每天生活，都將成為歷史的一部分，不管它來(lái)自身體還是心靈。
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