美麗新世界讀后感

　　讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的美麗新世界讀后感，歡迎大家分享。

美麗新世界讀后感1

　　因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦，我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開(kāi)始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸福快樂(lè)來(lái)包裝。

　　在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì)，遇到問(wèn)題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。

　　后來(lái)，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的'人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無(wú)法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng)，熱愛(ài)著莎士比亞，對(duì)新世界的思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的母親無(wú)法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解，無(wú)法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。

　　然而孰是孰非，我心中卻沒(méi)有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢？

美麗新世界讀后感2

　　《美麗新世界》故事背景設(shè)定在福特紀(jì)元632年，即遙遠(yuǎn)的未來(lái)2532年。在故事發(fā)生的公元26世紀(jì)里，人類把汽車(chē)大王亨利·福特尊為神明，并以1908年福特公司生產(chǎn)上市的第一輛T型車(chē)為始，開(kāi)始算起，作為紀(jì)念初始單位年。26世紀(jì)中，統(tǒng)治者運(yùn)用類似于福特所發(fā)起的汽車(chē)統(tǒng)一生產(chǎn)方法，運(yùn)用在生產(chǎn)一模一樣的人類身上，因?yàn)榻y(tǒng)治者相信，這樣可以提高生產(chǎn)力。

　　在這種統(tǒng)一制式的生產(chǎn)空間內(nèi)，統(tǒng)治者創(chuàng)造出的“美麗新世界”，人人安居樂(lè)業(yè)、衣食無(wú)憂，同時(shí)與之相對(duì)應(yīng)的是，各自的家庭、個(gè)性，甚至喜怒哀樂(lè)卻都倘然無(wú)存。此時(shí)的人類人性已煙消隕落，成為了嚴(yán)密科學(xué)控制下，一群被注定命運(yùn)、沒(méi)有自主意識(shí)的奴隸。

　　在書(shū)中，所有人共說(shuō)一種語(yǔ)言，共同住在城市，沒(méi)有愛(ài)情的經(jīng)歷，全部人都出生于一個(gè)叫“繁育中心”的孵化基地。在他們出生前，統(tǒng)治者根據(jù)他們自身的種族，依次劃分為“阿爾法(α)”、“貝塔(β)”、“伽瑪(γ)”、“德?tīng)査?δ)”、“厄普西隆(ε)”五種社會(huì)階層。阿爾法和貝塔屬于最高級(jí)，需要特殊保護(hù)，用來(lái)培養(yǎng)成為日后的領(lǐng)導(dǎo)和控制各個(gè)階層的'大人物；伽馬是普通階層，相當(dāng)于平民；德?tīng)査�和厄普西隆代表最低賤，只能做普通的體力勞動(dòng)，而且智力低下的種族。每一個(gè)人在出生后的睡夢(mèng)中都會(huì)被灌輸階級(jí)意識(shí)，且實(shí)行內(nèi)容量巨大、不斷重復(fù)的道德教育知識(shí)。

　　“美麗新世界”中，人們出生是由孵化基地衍生而來(lái)，而嬰兒更是完全由試管培養(yǎng)、從實(shí)驗(yàn)室中傾倒出來(lái)，換句話講人們完全不需要書(shū)、語(yǔ)言，更不需要生育、負(fù)責(zé)任。所有人都沒(méi)有正常愛(ài)情的經(jīng)歷，每當(dāng)人們想生育懷孕或想尋求刺激時(shí)，都會(huì)到統(tǒng)治者那里領(lǐng)取適量的“唆麻”——一種無(wú)副作用的致幻劑，走進(jìn)一間透明的玻璃房，簡(jiǎn)單拉上窗簾，開(kāi)啟麻痹刺激自我。在這里所謂的家庭、愛(ài)情、宗教、倫理、親情等等皆成為陌生的名詞，整個(gè)社會(huì)只相信“共有、統(tǒng)一、安定”的宗旨。

　　故事主要講述阿爾法生物學(xué)生伯納為了完成他的生物論文，帶著好友列寧娜一起來(lái)到了美國(guó)新墨西哥州的“野蠻人保留區(qū)”，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行了簡(jiǎn)單的觀察，兩個(gè)人認(rèn)識(shí)了約翰及約翰的生母琳達(dá)。而琳達(dá)曾是新世界的居民，來(lái)游玩時(shí)不慎墜下山崖而留下，并生下了約翰。伯納出于自己的目的，將琳達(dá)母子重新帶回新世界，不幸的是琳達(dá)回到新世界后，竟然因?yàn)榉�用過(guò)量的唆麻而死。琳達(dá)的死亡，讓約翰對(duì)新世界有了重新的認(rèn)識(shí)，由崇拜轉(zhuǎn)為厭惡，最終約翰選擇逃離新世界，重新回到野蠻區(qū)。然而他與新世紀(jì)的沖突卻蔓延到野蠻區(qū)，最終走投無(wú)路的約翰自縊身亡。

美麗新世界讀后感3

　　看完了《美麗新世界》，談?wù)勛约旱母惺馨�。全�?shū)充斥著搞笑卻又嚴(yán)肅低沉的氛圍，開(kāi)篇對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)就奠定了全書(shū)的基調(diào)。社會(huì)、本分、穩(wěn)定，這應(yīng)該是每一位統(tǒng)治者想要達(dá)到的效果吧。他們將自己的思想強(qiáng)加給人民，將人民歸類三六九等，在出生前就已為其定制了一生，控制其思想，禁錮其道德。作為領(lǐng)導(dǎo)，他是成功的，但作為一個(gè)人他是不完整的'。最后幾章可以看到總統(tǒng)的真實(shí)寫(xiě)照，一切目的只為了穩(wěn)定，自認(rèn)為水下的人比水上的人幸福。

　　但這個(gè)真的是幸福嗎？這樣偽造的幸福能持續(xù)多久？

　　書(shū)中的幾個(gè)主要典型人物：列寧娜，這個(gè)烏托世界的典型代表，新世界的產(chǎn)物，讓人同情又憤慨的存在。伯納，酒精事故造成的他，再完美的世界也會(huì)有個(gè)把殘次品吧，正是這樣的殘次品，帶來(lái)了意外，可能成為顛覆傳統(tǒng)的導(dǎo)火索�？偨y(tǒng)，以穩(wěn)定為目的，制造了一個(gè)畸形的世界，認(rèn)為只有愚民才本分，社會(huì)化才能消除煩惱，給人民制造一個(gè)沒(méi)有哲理思想的新神。赫姆霍爾茲，代表著有自主思想，追求科學(xué)的人群，他們應(yīng)該是作者準(zhǔn)備醫(yī)治這個(gè)病入膏肓的世界的醫(yī)生吧。主任、琳達(dá)、野蠻人，作者通過(guò)他們從不同的角度來(lái)描述新世界的受害者。

　　這個(gè)徒有其表的美麗新世界，只是統(tǒng)治者手中的玩物而已，真正的美麗新世界應(yīng)該是那些小島。在那里，有發(fā)自內(nèi)心的歡聲笑語(yǔ)，有充滿誘惑的科學(xué)哲學(xué)。人們不用為生活煩惱，可以勇敢追求真理，探索未知，每一天都充滿變數(shù)…..

美麗新世界讀后感4

　　看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么？

　　這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調(diào)控，有序的.機(jī)器，來(lái)維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。

　　而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切�，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？

　　當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰(shuí)想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。

　　這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁矗�但是所有人又都遵循著一系列的�?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來(lái)就要這樣。

　　那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。

　　你愿意這樣嗎？你還要些什么？

美麗新世界讀后感5

　　書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作，但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的`社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒(méi)有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心，吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸�！薄�

　　這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂慮，沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯�—沒(méi)有強(qiáng)烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格。

　　這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。

　　人類再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切。

　　劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸�！备�體現(xiàn)生命的價(jià)值。

　　整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

　　距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

美麗新世界讀后感6

　　1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產(chǎn)階級(jí)面臨破產(chǎn)，各國(guó)政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對(duì)抗危機(jī)，越來(lái)越多的人相信一個(gè)集權(quán)的政府將是必要的。

　　這種想法讓一個(gè)37歲的英國(guó)人很擔(dān)憂。他從飛速發(fā)展的汽車(chē)工業(yè)身上，預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺(tái)，未來(lái)的國(guó)家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來(lái)維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人類也將被改造。

　　他寫(xiě)了一本預(yù)言小說(shuō)，提醒人們關(guān)注這種危險(xiǎn)。這本薄薄的十多萬(wàn)字的小說(shuō)，一經(jīng)發(fā)表，就轟動(dòng)了世界。隨著時(shí)間的流逝，其中的預(yù)言不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而歷久彌新，變得更有現(xiàn)實(shí)意義了。這個(gè)英國(guó)人就是小說(shuō)家阿道斯·赫胥黎（AldousHuxley，1894--1963），這本小說(shuō)就是著名的《美麗新世界》（BraveNewWorld）。

　　小說(shuō)中的“美麗新世界”有高度的物質(zhì)文明，所有一切都是自動(dòng)化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機(jī)，去世界各地度假旅行。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會(huì)唯一的哲學(xué)理念，也是唯一的宗教。第一個(gè)采用流水線生產(chǎn)的亨利·福特被視為新的上帝，他生產(chǎn)出第一輛“福特”T型車(chē)的1908年被采納為新的紀(jì)元元年（小說(shuō)的故事就發(fā)生在福特632年，也就是公元2540年）。

　　阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認(rèn)識(shí)到了科學(xué)帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力，享受了流水線生產(chǎn)出來(lái)的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會(huì)中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，小到失戀生病----都會(huì)影響到物質(zhì)生產(chǎn)，進(jìn)而在不同程度上使人類社會(huì)發(fā)生混亂和倒退。于是，為了保證社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，保證各種物質(zhì)能夠源源不斷的生產(chǎn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人類的幸福，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。

　　“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到，改造社會(huì)的基礎(chǔ)在于改造人。以前諸次社會(huì)革命，之所以成果不大，就在于它們對(duì)人的改造還不徹底�！懊利愋率澜纭睂⒗�用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在四個(gè)方面徹底改造人。

　�。�1）杜絕有先天缺陷的嬰兒，建立萬(wàn)無(wú)一失的優(yōu)生體系。人的生產(chǎn)采用標(biāo)準(zhǔn)化的`工業(yè)過(guò)程。人類的出生地不再是醫(yī)院婦產(chǎn)科，而是類似高級(jí)養(yǎng)殖場(chǎng)的“人類孵化中心”。為了防止父母的不良基因遺傳給新生兒，胎生被取消，人是直接在孵化車(chē)間里被創(chuàng)造的，身上只含有優(yōu)良的基因，所有對(duì)社會(huì)穩(wěn)定繁榮不利的基因都將被去除。

　�。�2）并不是所有的工作都需要高質(zhì)量的人來(lái)完成的。如果讓有才干的人去干低級(jí)工作，他勢(shì)必會(huì)感到非常痛苦，這就為社會(huì)不安定埋下了隱患。低等人的活只能讓低等人去干，因?yàn)樗麄儾粫?huì)覺(jué)得在做犧牲。所以對(duì)人進(jìn)行識(shí)別和分類是免不了的，識(shí)別工作從胚胎時(shí)期就開(kāi)始了，不同等級(jí)的胚胎將接受不同的培養(yǎng)，并且用各種手段強(qiáng)化胚胎之間的差別，以便適應(yīng)將來(lái)不同崗位的需要。比如，在胚胎發(fā)育的后期，等級(jí)越低的胚胎就供氧越少，最早受到影響的是頭腦，然后是骨骼，這樣就確保了這些胚胎無(wú)論在智力和體力上都是低人一等的。

　　（3）只給人分類是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須讓每個(gè)人安心接受自己的等級(jí)，熱愛(ài)自己的等級(jí)，忠于自己的等級(jí)，這樣才能避免等級(jí)之間的沖突。這必須靠宣傳和教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。在“美麗新世界”里，每個(gè)人從嬰兒期開(kāi)始就接受精心安排的說(shuō)教，哪怕睡眠的時(shí)候，都會(huì)有一只喇叭對(duì)著你的耳朵，低聲細(xì)語(yǔ)，反復(fù)灌輸各種教條。一旦人在思想上接受了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為發(fā)生的一切都是合理的，就不會(huì)有自覺(jué)的動(dòng)力去改進(jìn)社會(huì)，那么社會(huì)不穩(wěn)定的因素就消除了一大半。

　　（4）人在日常生活中還是會(huì)產(chǎn)生很多煩惱和痛苦，必須找到辦法來(lái)消除它們。最常見(jiàn)的煩惱有兩種，一種是性壓抑，另一種是衰老。性壓抑是人類社會(huì)穩(wěn)定的大敵。為了使每個(gè)人性欲都能得到充分的滿足釋放，“美麗新世界”提倡性的泛交，男女之間不再有夫妻關(guān)系，而只有性交關(guān)系。至于征服衰老，這“并不是因?yàn)橐�保證老年人的健康，而是因?yàn)槔夏耆丝傁矚g消極退卻，相信宗教，靠讀書(shū)和思考混日子。他們會(huì)思考”，這是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的潛在威脅。所以必須“給他們保健，不讓他們生病，人工維持他們的內(nèi)分泌，像年輕人一樣，給他們輸入年輕人的血液，保證他們的新陳代謝永遠(yuǎn)活躍。因此他們就不會(huì)老�！�

　　除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”（soma），這種“具有基督教和酒精的一切好處，卻沒(méi)有兩者的壞處”，一旦產(chǎn)生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會(huì)立刻昏昏大睡，醒來(lái)以后所有不愉快都會(huì)忘得一干二凈。

　　“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者明白，社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵在于控制人的思想。思想自由是最大的威脅。新思潮的出現(xiàn)，往往是社會(huì)革命的前奏。允許一個(gè)人自由思考，接觸各種思潮，將是極具有破壞力的。于是，“新世界”里不允許思想自由，因?yàn)檫@種自由的副作用實(shí)在太大，將有可能將人類幸幸苦苦創(chuàng)造的物質(zhì)毀于一旦。在“美麗新世界”里，各種有害思想都象病菌一樣被排除在外。人們不再需要宗教，因?yàn)闆](méi)有什么可祝福和祈禱的，人們也不再信仰上帝，而轉(zhuǎn)而信仰亨利·福特。國(guó)家用快樂(lè)和消遣作為思想的替代品，思想的空白被各種各樣的娛樂(lè)和感官上的刺激所填補(bǔ)。

　　寫(xiě)到這里，“美麗新世界”是一個(gè)什么樣的世界，大家也就一目了然了。這是個(gè)極度繁華的世界，又是個(gè)人地位極度卑微的世界。人喪失了思想的功能，只是作為社會(huì)的附庸而存在，社會(huì)財(cái)富不僅是人享受的對(duì)象，更成為了人為之服務(wù)的主人。幸福本來(lái)是人生追求的一種目的，現(xiàn)在卻反過(guò)來(lái)成為人的枷鎖，這不能不引起我們的深思。

　　赫胥黎寫(xiě)作這篇小說(shuō)的時(shí)代，二十世紀(jì)的科學(xué)大爆炸才剛剛開(kāi)始。七十年過(guò)去了，小說(shuō)中的許多預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)（比如克隆技術(shù)），而且人類社會(huì)的某些發(fā)展似乎也正朝著小說(shuō)中的方向前進(jìn)。也許現(xiàn)在我們還說(shuō)不上來(lái)，理想的社會(huì)應(yīng)該是什么樣，但至少《美麗新世界》為我們提供了一個(gè)反例，不理想的社會(huì)可能是什么樣。

　　對(duì)于這樣的社會(huì)，盡管它有那么多的好處，我們的回答也仍然象書(shū)中“野蠻人”（指來(lái)自“美麗新世界“以外的人）的回答一樣：

　　“我不需要舒服。我需要上帝，需要詩(shī)，需要真正的危險(xiǎn)，需要自由，需要善，需要罪惡�！�

　　“實(shí)際上你要求的是受苦受難的權(quán)利�！�

　　“那好，”野蠻人挑戰(zhàn)地說(shuō)，“我現(xiàn)在就要求受苦受難的權(quán)利�！�

　　“你還沒(méi)說(shuō)要求衰老、丑陋和陽(yáng)痿的權(quán)利；要求害梅毒和癌癥的權(quán)利；要求食物匱乏的權(quán)利；討人厭煩的權(quán)利；要求總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕明天會(huì)發(fā)生的事的權(quán)利。要求害傷寒的權(quán)利；要求受到種種難以描述的痛苦折磨的權(quán)利�！�

　　良久的沉默。

　　“這一切我都要求。”野蠻人終于說(shuō)道。

美麗新世界讀后感7

　　清晨，我從夢(mèng)中醒來(lái)，看到正在躺著的自己，突然回想起自己以前躺在病床上輸液的畫(huà)面。若是這個(gè)陽(yáng)光明媚的大好春天，我卻只能躺在病床上，無(wú)法做事，無(wú)法照顧自己和親人；被社會(huì)養(yǎng)大的我現(xiàn)在卻無(wú)法為社會(huì)做些什么來(lái)回饋社會(huì)，我會(huì)多么的難過(guò)。

　　我又想起我剛剛做的這個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中我17歲，在讀高三。高考要考英語(yǔ)科目，而班上有的同學(xué)卻在學(xué)習(xí)德語(yǔ)。我知道他們將來(lái)是要去德國(guó)留學(xué)的。而一旦他們將來(lái)畢業(yè)留在德國(guó)工作，他們的工資收入，他們的國(guó)際視野，我今生多半是很難趕上的。

　　人活著到底是為了什么？

　　記得高中我們?cè)��?jīng)學(xué)過(guò)一篇課文，題目是《我為什么而活著》，作者是英國(guó)哲學(xué)家，1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者伯特蘭?羅素。他在這篇文章里提到他為什么而活著：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，和對(duì)人類苦難不可遏制的同情心。其實(shí)，不同年齡，不同背景，不同行業(yè)，不同社會(huì)地位的人都在思考這個(gè)問(wèn)題：我為什么而活著。而有一個(gè)群體的聲音值得我們一聽(tīng)，他們就是即將行刑的死囚。

　　我的老師李文宇先生在他出版的書(shū)籍《美麗的新世界》中，描述了看守所里的囚犯送別每一位即將行刑的死囚時(shí)的凄涼，令人嘆惋的畫(huà)面：

　　天色漸漸黑了下來(lái)，看守所里傳來(lái)了一陣陣凄惋的囚歌。人民政府對(duì)這個(gè)時(shí)候的死囚都會(huì)放寬政策，除了佳肴，還會(huì)送上一袋酒。囚犯?jìng)儑�著他們明天即將上路的獄友。一位送過(guò)幾次死囚的老犯人，端起了酒杯說(shuō)：來(lái)！兄弟，喝了它！來(lái)生還是一位好漢！

　　作者李文宇先生以自己當(dāng)年坐牢和改過(guò)自新的`經(jīng)歷為原型，寫(xiě)成了這本《美麗的新世界》，并開(kāi)始登臺(tái)演講講課，作一位覺(jué)醒和勵(lì)志導(dǎo)師，鼓勵(lì)人們勇敢追求自己的理想。

　　在恩師李文宇先生的影響下，我過(guò)去也舉辦了多場(chǎng)讀書(shū)會(huì)和觀影會(huì)，分享書(shū)籍和電影的同時(shí)，用實(shí)際行動(dòng)鼓勵(lì)更多的年輕人追求自己的理想。除了勵(lì)志，另一方面便是解脫和覺(jué)醒。因?yàn)榻饷�，我和父母的關(guān)系得以改善，和我在學(xué)校任教時(shí)我的學(xué)生的關(guān)系得以改善，并和我的另一半愉快相處。我不再抓取了，不再要求別人怎樣了。因?yàn)槲医饷摿恕Ｎ覀兙瓦@樣簡(jiǎn)單地相處，多好呀！

　　然而我卻很少當(dāng)面向我的恩師李文宇先生表達(dá)感謝。我沒(méi)有像我的其他同學(xué)一樣積極圍在老師身邊，一起干一件大事，干一件影響中國(guó)，甚至影響世界的大事，成就世界的同時(shí)，也成就自己。我選擇了花更多的時(shí)間在家陪伴我的生病的單身媽媽。

　　這種感情有點(diǎn)像西晉時(shí)期的李密在他的《陳情表》中所述：臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。我還想起香港歌星陳奕迅在英國(guó)金斯頓大學(xué)獲封榮譽(yù)博士學(xué)位時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)唱的那首《天下無(wú)雙》：若問(wèn)世界誰(shuí)無(wú)雙？定是答你從無(wú)雙。想說(shuō)你知整個(gè)地球上，無(wú)人可使我更想奔向。這句話我送給媽媽。而另外一句：從前沒(méi)講這次要說(shuō)多謝你，我有你給的愛(ài)因而完全。這句話要送給我的恩師李文宇先生。

　　寫(xiě)到這里，不禁眼淚滑落�；氐狡�頭提的問(wèn)題：人為什么而活著？羅素先生講的是愛(ài)情，而我的回答是人間的情感，和自己的理想。下個(gè)月我將會(huì)回到廣州和深圳，繼續(xù)開(kāi)展我的讀書(shū)會(huì)和觀影會(huì)活動(dòng)。在走完中國(guó)大陸更多的城市，作為將會(huì)世界行的幸福家庭這個(gè)大家族的一名成員，我的下一站目標(biāo)：中國(guó)臺(tái)灣。

美麗新世界讀后感8

　　“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對(duì)專制來(lái)說(shuō)，倒不如說(shuō)美麗新世界是規(guī)定的程序下的自由，觀念的開(kāi)放，性的開(kāi)放，對(duì)于多巴胺刺激的毫無(wú)節(jié)制，每一個(gè)人都好像生活在一個(gè)絕對(duì)理想化的世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結(jié)局。

　　當(dāng)自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質(zhì)，當(dāng)所有的重視與唯一當(dāng)作可以被嘲笑的話柄，這個(gè)世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無(wú)一物的快樂(lè)的'蒙蔽。

　　當(dāng)人不再以喜歡作為唯一固定關(guān)系的原因，當(dāng)人類變成流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會(huì)有人擁有跨越自身階級(jí)的機(jī)會(huì)，也不會(huì)有人能夠擁有這樣一份超然物外的結(jié)局。

　　程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個(gè)體不隨從大流的選擇就會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋棄，明明時(shí)代的發(fā)展應(yīng)該是鼓勵(lì)個(gè)性化的多樣而不是固定下發(fā)展的結(jié)局，盡管資本的積累只會(huì)讓階級(jí)的跨越變成一個(gè)更難去解決的問(wèn)題。

美麗新世界讀后感9

　　就好像走在專制的反面，絕對(duì)的潔凈，絕對(duì)的自由，似乎所有的一切只是為了個(gè)人的快樂(lè)而存在，可這樣無(wú)自主思考的快樂(lè)就好像變成了固定方程式下必然運(yùn)行的結(jié)局。

　　總會(huì)有不安因素的出現(xiàn)可更多的人只會(huì)滿足于現(xiàn)有的生存狀況，而去認(rèn)為所有的思考不過(guò)是社會(huì)這個(gè)龐大系統(tǒng)運(yùn)行下的不必要的噪音。

　　當(dāng)自然變成了一種未經(jīng)開(kāi)化的象征，珍視一段感情的態(tài)度變成了不可理喻的感情，自然發(fā)展下的理性不再被這個(gè)世界接受，盡管誤打誤撞進(jìn)入這個(gè)世界，似乎就只有對(duì)于個(gè)體的厭惡和最終選擇離去的結(jié)局。

　　深層次內(nèi)心的掙扎加之情感態(tài)度的`巨大沖擊，或許就是我們面對(duì)那樣一個(gè)世界的態(tài)度。

　　可似乎這個(gè)世界，正會(huì)在我們感受不到的變遷中，逐步成為那樣一個(gè)我們看似不可接受，卻不得不承認(rèn)或許會(huì)變成個(gè)體未來(lái)的際遇。

　　更多的只是后怕，更多的只是細(xì)思極恐的顫栗。

美麗新世界讀后感10

　　阿道司赫胥黎，英國(guó)著名作家、學(xué)者、詩(shī)人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他以小說(shuō)和大量的散文作品聞名于世，看著他在書(shū)中描繪的`批判性文字，眼前也已然浮現(xiàn)出了他這個(gè)人的性格特點(diǎn)，他心中的社會(huì)道德，他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)于理想的拷問(wèn)。他是一個(gè)人道主義戰(zhàn)士，人文主義者，同樣的他也是一個(gè)批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義作家。我想他和比他早半個(gè)世紀(jì)的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有人的思想，而非神的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標(biāo)新立異的，是一個(gè)很了不起的人。

　　赫胥黎一家在英國(guó)歷史上可謂是名門(mén)望族。從托馬斯赫胥黎到奧爾德斯赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們?cè)谏�物學(xué)、人類學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國(guó)際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國(guó)，就是在全世界也罕見(jiàn)。赫胥黎家族的傳世名言：盡可能廣泛地涉獵各門(mén)學(xué)問(wèn)，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。也正是因?yàn)樗�出生于這樣一個(gè)家...

美麗新世界讀后感11

　　滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

　　滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

　　——屈原《漁父》

　　耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開(kāi)了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過(guò)來(lái)，城里男女老少奔逃呼號(hào)。

　　這是一百多年前的事。

　　今天若你再回望舊戰(zhàn)場(chǎng)。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開(kāi)。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對(duì)著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。

　　可這真的是殘缺嗎？

　　你從夢(mèng)中驚醒，仍心有余地想著夢(mèng)中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢？這可是美麗的新世界呀。

　　是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷�產(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無(wú)比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書(shū)籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來(lái)填補(bǔ)感情與愛(ài)。親情，道德這種詞語(yǔ)一旦被提起，便會(huì)招來(lái)恥笑，每一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的人都會(huì)被放逐。

　　這些，會(huì)是幾百年后的事嗎？

　　殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。

　　書(shū)中的`世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤(pán)”，我突然想起美國(guó)摩天大樓沒(méi)能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無(wú)預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開(kāi)來(lái)，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無(wú)法遮掩，什么都無(wú)法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。

　　之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺(jué)得，相信我們?nèi)祟愖约�，因�(yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源。縱使綠洲走向荒漠，縱使萬(wàn)紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來(lái)自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。

　　一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場(chǎng)景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡(jiǎn)單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對(duì)自然萬(wàn)物懷著的不過(guò)是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷�，所以敬，因�(yàn)闊o(wú)知，所以畏�！短K菲的世界》，開(kāi)篇就是兩個(gè)問(wèn)題，“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問(wèn)題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書(shū)，不思考，無(wú)敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。

　　所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說(shuō)的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來(lái)，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。

　　這從來(lái)都不是一句口號(hào)，而是千百年來(lái)扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。

美麗新世界讀后感12

　　在讀完這本書(shū)之后，我的思想有了些許混亂。在當(dāng)今社會(huì)，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴望，對(duì)不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對(duì)多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會(huì)中，這些問(wèn)題你都無(wú)需擔(dān)心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會(huì)生病，你的自然壽命很長(zhǎng)，死亡也只會(huì)在睡夢(mèng)中突然降臨；你不用擔(dān)心你會(huì)不喜歡自己的工作，更不用擔(dān)心你會(huì)因?yàn)槿狈ξ镔|(zhì)財(cái)富而被社會(huì)排除在外；你不用擔(dān)心你會(huì)找不到適婚對(duì)象及婚后的生育問(wèn)題而被長(zhǎng)輩嘮叨或者會(huì)因?yàn)閺?fù)雜的男女關(guān)系受到社會(huì)譴責(zé)。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個(gè)美麗世界了。但如果將這個(gè)大部分人平移放到這個(gè)社會(huì)中，我想新倫敦的社會(huì)穩(wěn)定有很大可能會(huì)被打亂。因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃�告訴我們：人應(yīng)該是自由的。而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念。當(dāng)我們站在局外人的角度，用我們的觀念來(lái)看新倫敦社會(huì)時(shí)，將我們的認(rèn)知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較，這樣的做法本身就是不太妥當(dāng)?shù)�。一個(gè)社會(huì)的好壞究竟如何，應(yīng)該是由當(dāng)世的人決定的.，而不是那些并不存在于那個(gè)社會(huì)的人所能評(píng)判的。

　　在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書(shū)中的約翰也這么認(rèn)為。約翰是來(lái)自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會(huì)。但當(dāng)他真正生活在其中時(shí)，他感到了壓抑與不快樂(lè)。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來(lái)自兩個(gè)社會(huì)。當(dāng)看到這里的時(shí)候，我很惶惑，我們每個(gè)人都過(guò)著自以為快樂(lè)且正確的生活，為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，所有的一切看起來(lái)都非常的和諧美好。但正如林達(dá)所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會(huì)的睡眠教育讓我想到：我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開(kāi)始就把我們限定在一個(gè)范圍內(nèi)再任由我們?nèi)ァ巴嫠！蹦�？人類之所以有著不同，根本原因是否是因�(yàn)槭艿降沫h(huán)境教育不同呢?如果我們也像新倫敦社會(huì)一樣，從嬰兒時(shí)期便同時(shí)同地接受著教育，我們會(huì)不會(huì)是一模一樣的?胚胎技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)等等的發(fā)達(dá)讓我想到：科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時(shí)間。如果最終，它會(huì)成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢？以及像新倫敦這樣的社會(huì)是不是我們想要的，安全、穩(wěn)定，井然有序，不用擔(dān)心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀點(diǎn)，便會(huì)被送往另一個(gè)島嶼繼續(xù)生存。這本書(shū)一直被認(rèn)為是反烏托邦經(jīng)典著作，但它難道不是烏托邦本身嗎?《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區(qū)”。你愛(ài)“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區(qū)；愛(ài)“幸�！焙汀胺�(wěn)定”,可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說(shuō)不出來(lái)，這本書(shū)留給人思考的東西實(shí)在太多太多。

　　對(duì)于這些個(gè)問(wèn)題的解答，還需要慢慢思考體會(huì)。也許在某一天就會(huì)醍醐灌頂。

美麗新世界讀后感13

　　太陽(yáng)既出，群星隱沒(méi)。刺目的光芒撕碎了空間，爭(zhēng)先恐后地涌入世人的雙眼，內(nèi)心的窗戶卻悄然關(guān)閉。

　　真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化的路上，物質(zhì)生活總是從好變得更好，人心也在愈加貪婪的路上一去不返了。這本身并無(wú)不妥，上進(jìn)和發(fā)展不就是舊的需求得到滿足后，再提出新需求嗎？

　　但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足，我們難道就真的迎來(lái)了極樂(lè)世界時(shí)代嗎？衣食無(wú)憂、隨意性交、唆麻美夢(mèng)......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有，在這個(gè)美麗新世界里，每個(gè)人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福、平和的快樂(lè)成為了永恒。

　　一艘船更加高大雄偉的'代價(jià)是吃水更深；冰山一角是個(gè)很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習(xí)慣暗無(wú)天日......而美麗新世界是一個(gè)萬(wàn)丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內(nèi)心的死寂。

　　死寂是直線，是穩(wěn)定；波動(dòng)是動(dòng)蕩，是激情。

　　當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨，誰(shuí)還會(huì)銘記在愛(ài)情中嘗盡相思苦，在愛(ài)而不得中抱憾終生的傻瓜；誰(shuí)還會(huì)詠嘆“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”的詩(shī)句；誰(shuí)還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰(shuí)還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗；誰(shuí)又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。

　　而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒(méi)有美好的東西，便也沒(méi)有了悲劇，正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。

　　沒(méi)有苦難，未嘗不是最大的苦難。

　　死不僅是生的對(duì)立面，也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在。

　　物質(zhì)與精神同樣對(duì)立統(tǒng)一，物質(zhì)上毫無(wú)苦難的另一端或許是精神上的萬(wàn)劫不復(fù)。

　　夕陽(yáng)的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn)，嘰嘰喳喳。

　　像是一群少不更事的小孩兒圍在一個(gè)老人身旁，好奇地問(wèn)詢著那個(gè)他窮盡一生也沒(méi)想好的問(wèn)題：

　　極樂(lè)世界是什么？

　　一個(gè)不是地獄和人間的地方。

　　如今，我們?cè)谌碎g。

　　但是，已整裝待發(fā)。

　　一個(gè)小孩兒如是想到。

美麗新世界讀后感14

　　《美麗新世界》是一本反烏托邦小說(shuō)，這本書(shū)的背景設(shè)在未來(lái)2532年，他們把亨利·福德尊為神明(福德的英文是“Ford”，和我們現(xiàn)在的“Lord”，也就是上帝，有相似處)，統(tǒng)治者把福特大規(guī)模生產(chǎn)汽車(chē)的方法，用在生物學(xué)上，生產(chǎn)一模一樣的人類，人們從出生就被分成五個(gè)階層：阿爾法(α)、貝塔(β)、伽馬(γ)、德?tīng)査?δ)、和厄普西隆(ε)。阿爾法和貝塔是最高級(jí)，他們聰明、相貌和身體都是最優(yōu)異的，也是被培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治各個(gè)階層的人;伽馬是普通的人;德?tīng)査�和厄普西隆是最低�?jí)的階層，他們的工作都是體力活，并且智力低下。

　　除了阿爾法和貝塔其他的.階層的受精卵在會(huì)被一種叫“波坎諾夫斯基程序”的方法進(jìn)行盡可能大規(guī)模的復(fù)制，人們就像在流水線上的機(jī)器一樣被“創(chuàng)造”出來(lái)。最可怕的是：出生后的嬰兒在睡覺(jué)時(shí)會(huì)被灌輸階級(jí)意識(shí)和道德教育知識(shí)。從出生到被送到社會(huì)的每時(shí)每刻都被洗腦著，譬如：讓厄普西隆討厭美好的事情、遇到困難時(shí)使用唆麻、每一個(gè)階級(jí)的人都有自己的用途，厄普西隆是永遠(yuǎn)當(dāng)不上阿爾法的、等等。不需要上學(xué)就可以學(xué)習(xí)的方法，似乎可以省下很多金錢(qián)、時(shí)間、和精力，而且也不會(huì)受到老師的不公平對(duì)待，沒(méi)有考試、沒(méi)有壓力，但是這樣的教育細(xì)思極恐，你的想法和知識(shí)都遭到控制，你沒(méi)有了自己的想法和自由，你放棄了人權(quán)，也放棄了你存在的意義。接受這種方式的教育的那一刻起，你就不是你自己了，而是被另一個(gè)人掌控的木偶。這也是這個(gè)“美麗新世界”可怕之處：思想的掌控。

　　統(tǒng)治者會(huì)每天為各個(gè)階層的人們分配一種叫唆麻(soma)的致幻劑，每當(dāng)生活里遇到困難或者無(wú)聊的時(shí)候，人們都會(huì)使用唆麻，不像別的，唆麻沒(méi)有副作用。唆麻是最快也是最簡(jiǎn)單的快樂(lè)。唆麻就像是現(xiàn)在的奶茶，只是不會(huì)讓你長(zhǎng)胖，而且是免費(fèi)的。如果唆麻在我們現(xiàn)在的世界，可能會(huì)減少抑郁癥和自殺率，聽(tīng)上去很美好，但是我們會(huì)失去對(duì)自己的掌控。我們的喜怒哀樂(lè)全部都會(huì)因?yàn)檫@個(gè)唆麻而改變，我們掌控不了我們的感情，《美麗新世界》里的人的體型是人，但是本質(zhì)已經(jīng)不是人了。

美麗新世界讀后感15

　　《美麗新世界》是英國(guó)作家阿道司赫胥黎創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)篇文學(xué)著作，它描寫(xiě)的是一個(gè)未來(lái)的福特時(shí)代六百三十二年的人類的全新的社會(huì)�！睹利愋率澜纭放c《1984》、《我們》共同被譽(yù)為反烏托邦文學(xué)著作三部曲，是20世紀(jì)最具代表意義的反烏托邦文學(xué)著作之一，具有十分濃厚的哲學(xué)思辨精神和政治的意義。

　　在遙遠(yuǎn)的未來(lái)兩千五百三十二年的人類社會(huì)所處的世界-美麗新世界。

　　它是一個(gè)世界性國(guó)家，它被稱之為文明社會(huì)，當(dāng)然在這個(gè)美麗新世界中也有一些蠻族保留區(qū)，這些區(qū)域是由一些印第安部落居住。

　　在這美麗新世界中，科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)生活也十分的豐富，這里的人們分工明確、層次分明，他們自一出生開(kāi)始人生便被決定，通過(guò)智力生活，亦或通過(guò)體力生活皆由出身所定。在這個(gè)世外桃源里沒(méi)有窮苦饑餓，沒(méi)有災(zāi)難痛苦，沒(méi)有疾病纏繞，沒(méi)有朽邁折磨，這里奔放而又自由、刺激而令人充滿了大塊朵頤的享受之感。

　　這里沒(méi)有諸多的限制，沒(méi)有婚姻的約束，自然也就沒(méi)有了家庭以及現(xiàn)實(shí)生活中的感情爭(zhēng)斗，想來(lái)在這個(gè)世界中合該是人人相親相愛(ài)，和睦共處。 這真是一個(gè)美麗新世界!

　　可這個(gè)世界真的那么美麗嗎? 這真是一個(gè)令人幸福的新世界! 可生活在這個(gè)世界的人們真的幸福嗎?

　　在這個(gè)美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒(méi)有地域的差異，

　　沒(méi)有文化的差異，沒(méi)有民族的差異，沒(méi)有人種的差異，他們說(shuō)著同一種語(yǔ)言。但住在這個(gè)美麗的新世界的無(wú)限美好的城邦中的這些人們?cè)谒麄冞�沒(méi)有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德?tīng)査�、厄普西隆五種種姓或社會(huì)階層。在這五個(gè)姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級(jí)，也就是最優(yōu)秀的等級(jí)，他們?cè)诜庇�中心孵化成熟為胚胎之前就被妥善安置和保管，他們享受這最高的待遇，以便將來(lái)培養(yǎng)成為各領(lǐng)導(dǎo)階層任務(wù)和控制各個(gè)階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發(fā)育變成一個(gè)胚胎之前就會(huì)被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實(shí)行盡最大可能的大規(guī)模的復(fù)制與重塑，并且經(jīng)過(guò)一系列殘酷的競(jìng)爭(zhēng)之后才能存活下來(lái)，聽(tīng)起來(lái)就像是中國(guó)武俠小說(shuō)中訓(xùn)練暗夜殺手一般， 殺出一條血路才能活下來(lái)，這倒也是十分殘忍了;

　　在這五個(gè)階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優(yōu)厚的待遇但也不被看扁，他們相當(dāng)于平民;而在這五個(gè)階層中的德?tīng)査�和厄普西隆是最下等的兩個(gè)階層，他們?cè)诜趸瘯r(shí)便注定了只能做普通的體力勞動(dòng)的命運(yùn)，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒(méi)有了抱怨與 抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個(gè)世界的規(guī)則的延續(xù)和秩序的穩(wěn)定。

　　這一切聽(tīng)來(lái)那么有理有據(jù)，但將這規(guī)則仔細(xì)在腦海游蕩幾番，卻又覺(jué)得它是那么的荒誕無(wú)理、可笑至極。 仔細(xì)想想，有哪個(gè)美麗新世界是如此的慘烈呢?

　　但這個(gè)世界便是如此。

　　這是一個(gè)美麗新世界，這是一個(gè)這樣的世界：

　　因?yàn)槲覀兊氖澜绮幌駣W賽羅的世界。沒(méi)有鐵這一種材料你就造不出汽車(chē)-同樣的道理，沒(méi)有動(dòng)蕩而令人煎熬的的社會(huì)你就造不出人世間的悲劇。

　　今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠(yuǎn)也不會(huì)想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂(lè)，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運(yùn)或極其不幸的無(wú)法感知生活的`波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應(yīng)有的所有的感知與感覺(jué)，

　　他們受到的制約使他們身不由己的實(shí)實(shí)在在行其所行當(dāng)。 假使有什么事情不對(duì)勁了，還有索麻。 在這樣一個(gè)病態(tài)社會(huì)里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。 可悲嗎? 可笑嗎?

　　但這個(gè)世界中的人便樂(lè)在其中。 人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應(yīng)的需要付出同等的代價(jià)，那就是靈魂與自由。

　　在這個(gè)世界里，文明是絕對(duì)不需要高貴行為和英雄主義的，因?yàn)槟闶菦](méi)有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，這個(gè)世界的有效設(shè)定讓你和顏悅色、中規(guī)中矩，你做的是你應(yīng)該做的，而不是想做的。 即便是設(shè)定之內(nèi)出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。

　　你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽(tīng)起來(lái)多么偉大。 實(shí)際上你不過(guò)是消滅摧毀了你自己。

　　就像這本書(shū)中所說(shuō)：與對(duì)痛苦的過(guò)度抵償相對(duì)比，真實(shí)的幸福當(dāng)然看起來(lái)很卑鄙。

　　當(dāng)然，穩(wěn)定看起來(lái)也沒(méi)有不穩(wěn)定那么壯觀。得償所愿從來(lái)沒(méi)有對(duì)抗苦難所具有的外表迷人，也沒(méi)有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。 幸福從來(lái)不豪華。

　　這個(gè)美麗新世界中的人們?nèi)�都屬于這個(gè)世界，他們服從于這個(gè)世界的規(guī)則。

　　而不服從于這個(gè)世界的異類會(huì)被這個(gè)世界拋棄、毀掉，就像約翰一樣野人約翰是從蠻夷保留區(qū)來(lái)到新世界的，他充滿無(wú)限的激情，他對(duì)新世界充滿了無(wú)限的憧憬，于是他來(lái)到了這個(gè)美麗的新世界， 但來(lái)到這個(gè)新世界后他卻意外而又并非意外的發(fā)現(xiàn)這個(gè)新世界并不美麗，這里沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有家庭，沒(méi)有對(duì)待感情的忠誠(chéng)，沒(méi)有支撐生命的信仰，也沒(méi)有作為一個(gè)人類最起碼該擁有的自由，他不理解，不服氣，不妥協(xié)，所以他抗?fàn)�，他為了自由和信仰而四處游走�?抗?fàn)�，但他換來(lái)的卻只是這美麗新世界中的城里人的無(wú)盡嘲笑與指指點(diǎn)點(diǎn)，

　　他寧愿擁有生老病死的擔(dān)憂與害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。 他說(shuō)：

　　我寧可不快樂(lè)，也不要那種虛偽、欺騙的快樂(lè)，他毅然決然選擇離開(kāi)安逸舒適的新世界，捍衛(wèi)自己的人身自由，然而，這個(gè)美麗的新世界怎會(huì)放過(guò)這個(gè)外來(lái)的叛徒，終于他被逼上了絕路。在印第安人村莊的外面慘淡月光照應(yīng)的光禿禿的石塬平頂上，他完全而徹底孤獨(dú)了。

　　月光下的巖石像漂白了的骷髏。 他受傷的地方很疼，傷口還在流血。 他抽泣，并非因?yàn)橥�，而是因�(yàn)楣陋?dú)。他在懸崖邊上背著月光坐下了。

　　他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前輕輕地挪動(dòng)一步，再輕輕一跳，他把右手伸進(jìn)寒冷而又慘淡的月亮的光暈里。手腕上的傷口還在向外流著鮮紅的鮮血，幾秒鐘滴一滴。

　　一滴，一滴，又一滴。 明天，明天，還有明天

　　終于他找到了時(shí)間，死亡和上帝。 他，他是誰(shuí)? 他就是野人約翰。

　　約翰在抗?fàn)幹兴廊�，在不屈中凋亡，但他的死并沒(méi)有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒(méi)有信仰，沒(méi)有自由，沒(méi)有家庭，沒(méi)有家人，沒(méi)有愛(ài)情。

　　他們?cè)谶@美麗新世界過(guò)著他們自認(rèn)為美麗的生活。

　　美麗新世界啊! 這個(gè)世界真的美麗嗎? 生活在美麗新世界的幸福的人們啊! 你們真的幸福嗎? 野人約翰說(shuō)：

　　可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩(shī)歌，我想要真實(shí)的危險(xiǎn)，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。 事實(shí)上，你是在要求不開(kāi)心的權(quán)利。

　　那么很對(duì)，我就是要求不開(kāi)心的權(quán)利。 更不用說(shuō)丑陋，衰弱，衰老和死亡的權(quán)利; 得梅毒和癌癥的權(quán)利; 忍饑挨餓的權(quán)利; 骯臟污穢的權(quán)利;

　　總是不斷地?fù)?dān)憂明天的災(zāi)難來(lái)臨的權(quán)利; 得傷寒的權(quán)利; 被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。 我要這一切。 那新世界的城里人又會(huì)說(shuō)些寫(xiě)什么?

　　恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個(gè)世界?新世界中的人們說(shuō)這個(gè)世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無(wú)，這一切都充滿了荒誕，虛無(wú)而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實(shí)的世界，這的美麗并不美麗。

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