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《中國通史》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《中國通史》讀后感，希望對大家有所幫助。
《中國通史》讀后感1
記得學(xué)歷史的時(shí)候，曾提到什么的歷史家是最好的，德、才、學(xué)、識，簡單的四個字概括出一個史學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。
書寫歷史的人很多，但人們往往會帶有自己的立場，或是受到國別的限制、或是受到民族的影響，自己的人生閱歷和閱讀積累也會或多或少折射到歷史的字句中。哪些人物是重要的，哪些事件是該刪減的，都是要仔細(xì)思索的。
這套歷史書無疑是很好的典范，從章節(jié)的劃分到內(nèi)文的甄選，都恰到好處，詳略得當(dāng)?shù)拿鑼懥酥袊臍v史�！度蛲ㄊ贰妨�(xí)慣性地進(jìn)行國別對比。其中對于中國的描寫還是多少有些偏頗，但中國很多史學(xué)家因?yàn)樗帟r(shí)代的因素，所闡述的歷史有時(shí)會失去真是性，故此，很多民間的人士撰寫的野史成為了正史的補(bǔ)充。
中國的歷史，很悠久，翻看的時(shí)候，憶起來在國家博物館看到的種種讓人驚嘆的景象。我們的祖先很早的時(shí)候?qū)W會提煉青銅，所做的青銅物件既有重量——那種厚重的感覺，又有質(zhì)量——頗為精細(xì)，部分青銅器上的銘文時(shí)至今日依然清晰可見，不得不讓人叫絕。
這么久的歷史，從未中斷，雖然會出現(xiàn)朝代的更迭但是中華民族的血脈一直在流傳。中國是唯一碩果僅存的四大文明古國，一代又一代人的創(chuàng)舉被記錄下來。那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人物被載入史冊，那些數(shù)不清的發(fā)明至今仍能見到模型。古老卻又新潮，這就是中國。
要說到最為喜歡的中國歷史，要數(shù)百家爭鳴那一段。雖然處于戰(zhàn)國戰(zhàn)亂之中，亂世出英雄也有其道理。不同的思想開始迸發(fā)，儒家的“仁愛”一直延續(xù)了千年。作為每個中國人心中的根基。孔子周游各國，為自己的理想向君王訴求。雖然在當(dāng)時(shí)并未得到分外重視，可后來的歷代都以儒家經(jīng)典為取仕。千百年后的今天，孔圣人的言論依然影響著我們，教會我們?nèi)绾巫鋈�、教會我們�(nèi)绾翁幨�。道家的“無為”被不斷地重新品味，“無為”并非強(qiáng)調(diào)無所作為，而是盡量順從事物的本意，讓其自由發(fā)展，不過分干預(yù)。對待萬物的.生長是這番道理，對待民眾也是此意。
儒家的“仁愛”是對世人和統(tǒng)治者的訴求，是內(nèi)心的柔軟；道家的“無為”是對管理者的建議，讓民眾能自由發(fā)展，社會充滿生機(jī)，是內(nèi)心的悲憫。法家則是另一個極端，他們推崇著刑罰，在人性失控之后，有所對策。為君王的統(tǒng)治帶來威嚴(yán)，也為社會的安定增添了一道屏障。
百家爭鳴的思想延續(xù)了千年，后世仁愛的統(tǒng)治者以儒家為基調(diào)，廣施恩蔭，讓人民生息繁衍；以法家為保障，注重刑罰，有功者賞、違法者罰。直至今日，儒、法、道的思想仍能看到蹤影。
中華文明就像一首詩歌，每個時(shí)代都有自己不同的韻律，都有自己的特色。這就定下包容、開放的基調(diào)。史學(xué)家手中的筆墨記下了這些，成了歷史的篇章。
史德、史才、史學(xué)、史識，他們將歷史化為了詩，用詩一般的語言恢弘了歷史！
《中國通史》讀后感2
今天我看了中國通史，雖然我看了，可是我真的不確定我看的是不是對的，不過，這不影響。我看的是三國時(shí)期諸葛亮到魏晉佛教。
一開始，他是從劉備托付給諸葛亮國家大事開始的，當(dāng)時(shí)，魏國大敗蜀國，而諸葛亮又是當(dāng)時(shí)的大臣，所以他要把蜀國的經(jīng)濟(jì)重新恢復(fù)。所以他先要平定南方。南方一直有很多豪強(qiáng)乘著劉備去世來造反，可是蜀軍在諸葛亮的統(tǒng)帥下，很快就打敗了那些豪強(qiáng)�，F(xiàn)在就只剩豪強(qiáng)的首領(lǐng)孟獲了。從此就有了七擒孟獲的故事，最后，孟獲終于臣服諸葛亮了。現(xiàn)在沒有威脅了，諸葛亮決定發(fā)展經(jīng)濟(jì)，所以他改進(jìn)了鹽井，本來是戰(zhàn)亂時(shí)期，盛產(chǎn)鹽的`屬國現(xiàn)在在戰(zhàn)亂時(shí)期根本沒有經(jīng)濟(jì)來提取鹽，后來經(jīng)過諸葛亮的改進(jìn)，鹽井比以前的產(chǎn)量又高了。他還做了很多改變經(jīng)濟(jì)的事情。改變了經(jīng)濟(jì)，就又要去北伐了在此之前，他一共出征了五次，只有一次打敗南方的時(shí)候成功了，其他事事都失敗了，所以他決定再北伐一次，可是這一次北伐卻成了他人生最后一場出征。司馬懿和他對戰(zhàn)的時(shí)候，還是采用原來的戰(zhàn)術(shù)，只是死守。諸葛亮，不管怎樣到曹營門前罵，結(jié)果司馬懿還是死守。這樣諸葛亮也沒有辦法呀，所以才重病了，之后諸葛亮就病逝了。
諸葛亮真是鞠躬盡瘁，死而后已啊!他以自己的聰明才智打了很多勝仗，可是最后也是因?yàn)閾?dān)心國家而病死了。
我只說了諸葛亮這一個段落，還有其他的幾個段落，但是我覺得諸葛亮這個我感觸最深。
《中國通史》讀后感3
翻開《中國通史》這本書，首先看到的是前言，英國著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫。”面對風(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來；只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實(shí)人生；只有學(xué)會反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來。 隨之翻到目錄，這本書寫的是從有人類到1949年新中國成立之間的事。中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的'民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥�！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進(jìn)行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與
更新，也預(yù)示著人類的未來。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進(jìn)行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認(rèn)為非常值得看。
《中國通史》讀后感4
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的.意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥�！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進(jìn)行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進(jìn)行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認(rèn)為還是值得一看的。
《中國通史》讀后感5
通過閱讀中國通史，使我受益匪淺，讓我懵懂的心靈漸漸領(lǐng)悟了以史為鏡的道理。
呂思勉在我國現(xiàn)代史學(xué)史上，是唯一一位在通史、新代史和專史等諸多領(lǐng)域里都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家，其史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)城，長于綜合研究和融會貫通。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生說："論方面廣闊，述作宏富，且能深入為者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆實(shí)四先生為前輩史學(xué)四大家。"呂思勉一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學(xué)界享有盛譽(yù)的大量史學(xué)札記，共計(jì)1000多萬字�！吨袊ㄊ贰啡蹲孕捱m用白話本國史》是我國歷史上第一部用白話寫成的中國通史。呂思勉說自己"少年時(shí)，因沒有名師指導(dǎo)，情力、時(shí)間浪費(fèi)甚多，因未得門徑，繞掉的圈兒也屬不少。"
歷史，究竟是怎樣一種學(xué)問？研究了它，究竟有什么用處呢？關(guān)于這個問題，呂思勉給出了他的'回答：歷史是前車之鑒。什么叫做前車之鑒呢？他們又會毫不遲疑地回答道：昔人所為而得，我可以奉為模范；如其失策，便當(dāng)設(shè)法避免，這就是所謂"法戒"這話驟聽似是，細(xì)想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所謂相同，都是察之不精，誤以不同之事為同罷了。遠(yuǎn)者且勿論。歐人東以后，我們應(yīng)付他的方法，何嘗不本于歷史上的經(jīng)驗(yàn)？其結(jié)果卻是如何呢？然則歷史是無用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢？
全書分為上下兩編：上編中國化史下編中國政治史
1840年中國發(fā)生前所未有之變局。"世界是無一息不變的，人因其感覺遲鈍，或雖有感覺而行為調(diào)滯之故，非到外界變動，積微成著，使其感覺困難時(shí)，不肯加以理會，設(shè)法應(yīng)付，正和我們住的屋子，非到除夕不肯加以掃除，以致塵埃堆積，掃除時(shí)不得不大費(fèi)其力一樣。"這話，在緒論中，業(yè)已說過了。中國自有信史以，環(huán)境可說未曾大變。北方的游牧民族，憑恃武力，侵人我國的疆城之內(nèi)是有的，但因其化較落后，并不能改變我們的生活方式，而且它還不得不棄其生活方式而從我，所以經(jīng)過若干年之后，即為我們所同化。當(dāng)其未被同化之時(shí)，因其人數(shù)甚少，其暴橫和掠奪，也是有一個限度的，而且為時(shí)不能甚久。
先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，作風(fēng)踏實(shí)，為人誠樸，謙虛謹(jǐn)慎，深為時(shí)人所稱道，為我輩之學(xué)習(xí)榜樣。
《中國通史》讀后感6
最近，我讀了一本書——《中國通史》。這本書主要講了中國從夏朝至清沒的歷史主要事件和許多名人事跡的介紹。我很喜愛讀這本書。
首先，它的描述從夏朝開篇，詳細(xì)的'講了夏啟建國，夏少康報(bào)仇色故事，接著又寫道夏桀亡國商湯建立商朝的事。一環(huán)扣這一環(huán)，動人心弦。有一次 當(dāng)我看到前秦攻打東晉時(shí)，禁不住大喊著：“不能打呀！”媽媽驚奇的問我怎么了，我撓撓頭皮，說：“都怪苻堅(jiān)，讓我走火入魔》�！�
第二，他很有趣味性。他寫得非常生動精彩，令人愛不釋手。我經(jīng)常一讀就是半小時(shí)，甚至廢寢忘食。
這書中，我最喜歡的人物是漢武帝，、。他統(tǒng)治時(shí)期漢國非常強(qiáng)大。這是因?yàn)樗螄蟹�，多次和來犯的匈奴打仗，取得了一番大事�?/p>
看完這部書以后，我發(fā)現(xiàn)歷史竟然是一部作戰(zhàn)史，和平真太寶貴了！我長大了一定要為和平作努力。
《中國通史》讀后感7
看完了中國通史，給我六下印象最深的3個朝代已說了2個，最后一個給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以給我留下的印象深，是因?yàn)榍爻堑谝粋�統(tǒng)一全中國的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統(tǒng)一全中國，可見他的頭腦有多聰明�？墒�，秦始皇也有有個很大的缺點(diǎn)，那就是過于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒有度過被滅亡的厄運(yùn)，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著名的秦兵馬俑，可見當(dāng)時(shí)秦朝的`發(fā)達(dá)與鼎盛。秦朝急政暴虐，從而導(dǎo)致了迅速的滅亡，著也讓人感到有積分可惜。不過，秦始皇統(tǒng)一中國著一汗馬功勞是不可磨滅的，如過我門沒有統(tǒng)一，現(xiàn)在的我們就回是一盤散沙，俗話說的好，團(tuán)結(jié)就是力量，只有我門在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。
著就是我讀過中國通史的讀后感，建議大家看完上下五千年后來看看中國通史，你就會對沒個朝代更加的了解！
《中國通史》讀后感8
今年小女已上中學(xué)，中學(xué)已開設(shè)歷史課程，小女很是喜愛，常在家中與我討教歷史問題，為了不至于尷尬，我又從新從書櫥中翻出《中國通史》，粗略看了一遍。 《中國通史》上至唐堯，下至明清、民國，歷經(jīng)三千余年，這其中的朝代更迭，風(fēng)云人物的興衰，個中味道誰能評說。泱泱大國，五千年文明歷史，演繹著一部中華民族生存、繁衍、進(jìn)展的恢宏詩篇。子在川上曰：逝者如斯乎？
兩千多年前的先哲孔子是如此的感嘆著時(shí)間易逝，如流水一般，一切都會成為過去；而在兩千多年后的今日又一位哲人兼?zhèn)ト艘舶l(fā)出了同樣的感慨，不過不是感慨著過去，而是想象著將來。
從過去到將來，流淌著歷史的長河。一個人的一生，在這歷史的長河中，至多像流水的一次涌動，當(dāng)然也有的泛起一兩朵浪花，甚而推起一片波瀾，但隨即與流水同去�？赡苁沁@個原因吧，人們經(jīng)常對著歷史，撫今追昔，發(fā)出這樣那樣的感嘆，這正是：人生不滿百，常懷千歲憂。不過，歷史的長河究竟是向前流淌的，永久不行能倒流。人們讀歷史，憑吊歷史，感慨之余，總會深化著對今日，對明天的思索，這也是我讀《中國通史》最深的體會。過去的歷史是今日的鏡子，但歷史這面鏡子，并不是一覽無遺地折射歷史之光的，這是由于，往事如煙，越遠(yuǎn)越不真實(shí)，再加之寫史之人的個人觀念，幾千幾百年后，就不免鏡面如霧了。對此，現(xiàn)代大文豪，愛國主義戰(zhàn)士魯迅曾有過精辟的論述：“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)，只是由于涂飾太厚，廢話太多，故很不易察出些底細(xì)來�！边@就是說，歷史是面好鏡子，只是使用時(shí)，需擦去鏡面上的霧氣。
中國的歷史，悠遠(yuǎn)漫長，有五千年之久。中國的歷史看上去風(fēng)云變幻，其實(shí)它總是在昭示著一種必定性，那就是社會在不斷進(jìn)步，從原始社會、奴隸社會、封建社會，直至現(xiàn)在社會主義社會，文明是在不斷進(jìn)步進(jìn)展，刀耕火種，駕轅鐵犁，火箭衛(wèi)星等等，這是歷史進(jìn)展的一種必定趨勢。
中國的歷史，到現(xiàn)在廿一世紀(jì)，這其中的榮辱心衰，又有誰能訴說的盡。中國歷史的進(jìn)展經(jīng)常是流血來推動，來驗(yàn)證的，特殊是近現(xiàn)代，我們?nèi)杂洃洩q新。歷史的`血跡，展現(xiàn)著歷史進(jìn)展的殘酷性，我們能從中領(lǐng)悟到什么呢？只有吸取血的教訓(xùn)，在前人的基礎(chǔ)上，加倍的建設(shè)我們的國家，增加我們的綜合國力，這樣才能無愧于我們的祖先，無愧于我們的后人。
“前事不忘后事之師”我們現(xiàn)在讀歷史，就是要記住歷史的教訓(xùn)，讓我們變得更聰慧。要知道歷史的教訓(xùn)是深刻的，我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在是上去了，可在某些國際問題爭端上，還顯得太脆弱，像現(xiàn)在的南海爭端，與我們的大國身份不相符。經(jīng)濟(jì)上去了，我們可不能就只顧享樂，要知道這樣下去，是要挨打的，會給后人留下罵名的。因此，我們只有以史為鑒，努力自省，發(fā)揚(yáng)中華民族的韌性精神和進(jìn)取精神，加快國家的建設(shè)，這樣我們才能成為世界民族的強(qiáng)者。
歷史的腳步，盡管有些沉重，但終究是向前的。唐代詩人劉禹錫說得好“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。我們應(yīng)當(dāng)記住歷史，面對將來。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
《中國通史》讀后感9
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史大事。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對于外在世界認(rèn)知所造出來的字。 中國古代的神話傳奇里，是倉頡造字，中國的文字看起來好像那個字本身就能看出它代表的意思，而無需你去讀出它們。許多古代的傳奇里都有著關(guān)于這個世界美妙的想象，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。但是說起中國的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。 中國有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會聽到旁白解說這樣講，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)夫起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)夫起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說，演藝。但是不能不說這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國通史》是一部根據(jù)朝代記錄的歷史書籍。為什么我們要讀歷史呢？上學(xué)的時(shí)候，可能會說，由于有這門學(xué)科啊。那么對于既不需要考試，平常工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢？個人認(rèn)為，首從前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史大事，肯定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對待事情的看法，孔子的`儒家思想，至今影響著不止中國的人們，也影響著其他國家的人。唯恐孔子自己也想象不到后人會對他的思想這樣的推崇。經(jīng)過千年歷史之后，仍舊有著人們值得學(xué)習(xí)之處；讀歷史可以從前人的閱歷中吸取一些學(xué)問，用于自己所專長的行業(yè)。說起前人的閱歷，假如不是孔融理解了應(yīng)當(dāng)謙讓的道理，那么不會有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會知道這個關(guān)于謙讓美德的故事。通讀中國的歷史是一個需要很長時(shí)間的事情，從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個長且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位合著了這部書，信任也有一部分這方面的緣由吧。我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國各個朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對于考試來說，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。三位簡明，生動的描寫，客觀公正的闡述了中國歷史的進(jìn)程。假如作為對歷史的讀物，則不說值得關(guān)注，也不行錯過。
《中國通史》讀后感10
現(xiàn)代中國史學(xué)四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢穆四位先生。這個暑假因?yàn)榭戳恕肚貢r(shí)明月》的動漫，所以想要了解一下真正的中國歷史，就迫不及待買了呂思勉先生的《中國通史》，拜讀這位史學(xué)大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個波瀾壯闊的歷史背景。在那個特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)行的如火如茶，先生為了滿足大學(xué)教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，用簡單易懂、精練上口的語言，寫下這本堪稱經(jīng)典的通史。
由于時(shí)間關(guān)系只看了上編。
上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級、財(cái)產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學(xué)術(shù)、宗教十八個章節(jié)，每個章節(jié)都是中華文化的一個部分。
第一章婚姻，我了解到并不是古代社會一開始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻�！叭祟惖幕橐觯且匀珶o禁例開始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)�！敝袊糯寝r(nóng)業(yè)社會，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進(jìn)人談到古代婚姻總會為女子鳴不平，說婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實(shí)是從宋代理學(xué)興起，對人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來愈不自由�；橐鲈诠糯莾蓚�家族的事情，個人價(jià)值時(shí)常被埋沒，兒子長大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個人的事，是結(jié)婚者的幸福，多有歡樂的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財(cái)產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無所歸，后世的財(cái)產(chǎn)多為個人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學(xué)以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。
第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展�！叭祟愑M(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多。”從女系氏族，到后來的父系社會，都是血緣為基礎(chǔ)，宗族制度越來越嚴(yán)，族制越來越復(fù)雜。姓氏的變遷也與族制有關(guān)、與婚姻有關(guān)。到后來選舉制度重門閥、重家室，宗族觀念更加強(qiáng)了。中國古代往往一個家族都在一個地方，故看到三國里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國社會，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工細(xì)化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國家、社會的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開始的奴隸社會，再到春秋戰(zhàn)國的封建社會，近代的資本主義、社會主義社會，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國古代政體的`君主制色彩強(qiáng)烈，君主的前身是氏族的族長，所以繼承法即氏族族長的繼承法，母系社會兄終弟及，父系社會父死子繼。值得一提的是關(guān)于封建社會的概念。今人所說的封建社會不同于古人之說。古人所說的封建是封邦建國的意思，源于周朝實(shí)行的分封制、宗法制，今人所說的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).上的封建地主階級占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動為基礎(chǔ)的社會制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說君主專制，古代中國的君主專制也好，中央集權(quán)也罷，大體上都是愈來愈集中、愈來愈強(qiáng)烈，當(dāng)然個別的分裂時(shí)代是有所下降，但大體是趨于，上升。一-直到清朝的行省、軍機(jī)處的設(shè)立，君主制和中央集權(quán)都達(dá)到高峰。這些也就是近代中國改變政體的阻力如此之大的原因。
第十一章實(shí)業(yè)、十二章貨幣連在一起說，也就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)民生方面的。說起實(shí)業(yè)，中國是個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進(jìn)而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關(guān)。但農(nóng)業(yè)的進(jìn)化也是有很大阻力:講究農(nóng)學(xué)的人太少;土地公有，個人利益和公益沖突,;土地私有，兼并盛行，耕者無其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國時(shí)期、兩宋時(shí)期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，甚至有一種說法，若沒有王安石變法的干預(yù)，中國在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說不定就出現(xiàn)資本主義社會。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國的經(jīng)濟(jì)受政治的影響太過強(qiáng)烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國家一樣，最開始的交易是以物易物，后來是貝殼、鹽、羊等充當(dāng)--般等價(jià)物，再后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來多為銅錢。銅錢的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢，漢朝時(shí)漢武帝五銖錢，到后來王莽改幣制，光武復(fù)五銖錢、董卓廢五銖鑄小錢。貨幣制度發(fā)展比較復(fù)雜，宋朝的時(shí)期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國，改金本位為銀本位。晚清、民國時(shí)期的貨幣多樣不提。
《中國通史》讀后感11
這些日子，早課讀了呂思勉先生的呂著中國通史下編。
先生寫的通史原是作自修教材用的。通史分上下二編。上編以文化為題，以科目為綱，涉及民族，宗教，政治，藝術(shù)種種。下編以政治為題。由上古始，安年代先后，寫到民國當(dāng)時(shí)。通史不拘一朝，旨在國之變化，非論一姓興亡。呂先生學(xué)問自不待言，其文筆尤為可親，所著通史體例亦有別于編年、紀(jì)傳之固例。甄別史料，論述有章，臆其所志，概非只是考究之詳盡、論述之深刻，而是求學(xué)者之通達(dá)。
為何要讀史？一者，讀史可以明智。前事不忘，后事之師。經(jīng)史一也，由史而悟道，于是能告諸往而知來者。又者，讀史乃是傳承。史者，文明在焉。史在國在，史敗則國亡。生于斯，長于斯，不知其史，是不自知，是亡其國。先王之道不可棄也。讀史里頭有每個國人應(yīng)擔(dān)當(dāng)之責(zé)任。
呂先生是明了三民主義的。我雖不才，志向卻與先生一樣。民族，民主，民生，民為邦本。天下為公。先生說的.是。國之未來，不在廟堂之高，而在我國人里的每一人。
于是想起李中堂的一首詩來
勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難，
三百年來傷國步，八千里外吊民殘，
秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇，
海外塵氛猶未息，請君莫作等閑看。
《中國通史》讀后感12
這個星期因?yàn)樽约和祽械木壒�，只讀了本書的第一二章，即《婚姻》《族制》二章。關(guān)于古代婚姻和族制，之前讀的其他讀物已有涉及，呂先生的論述則更為完整。當(dāng)然，即使呂先生自述「敘述力求扼要，行文亦力求淺顯」，但是讀起來還是頗有些費(fèi)力。呂先生寫作此書，文白夾雜，用字精準(zhǔn)，使我讀起來還得時(shí)不時(shí)停下來查查詞典。此書原為編寫大學(xué)教材所作，這也顯示出當(dāng)年的大學(xué)生與今日大學(xué)生素質(zhì)之差異。
婚姻、族制二章，我每章都讀了不下兩遍。印象最深刻的，卻不是這兩章的主旨本身，而是呂先生的性別觀與婚姻觀。呂先生是民國時(shí)期人，論歲數(shù)當(dāng)比今日青壯年男子早出生近一百年。其關(guān)于兩性關(guān)系與婚姻家庭之見解，卻比今日之男性要先進(jìn)得多。
最讓我感嘆的是關(guān)于離婚一節(jié)。古代雖然「夫妻不相和諧而兩相愿離」可離婚，但婚姻內(nèi)男性對女性的支配地位導(dǎo)致男性不會輕易放手，而背夫私逃還要加罪。因此，呂先生提到：「即使結(jié)婚之時(shí)，純出兩情愛慕，絕無別種作用摻雜其間，尚難保其永久，何況現(xiàn)在的婚姻，有別種作用摻雜的，且居多數(shù)呢?」要想解救痛苦的家庭，「與其審慎于結(jié)婚之時(shí)，不如寬大于離婚之際」。
通常男子談?wù)撾x婚問題，一般都難以跳出男權(quán)視角。呂先生站在如此深明大義的高度為女子之自由辯護(hù)，讀著讀著，我都忍不住要懷疑呂先生是否真的是直男了。
瞬間聯(lián)想到最近網(wǎng)上大火的「最美婚登員」，對前來辦理離婚的夫婦謊稱「打印機(jī)壞了」，迫使其無功而返。如此舉措，看似「挽救」了瀕臨破裂的家庭，然而除了滿足婚登員個人的道德優(yōu)越感之外，并不能解決任何實(shí)際問題。人家夫婦本就不合，回去以后該吵的`還得吵，豈是因?yàn)椴荒苻k理手續(xù)便可破鏡重圓的?此類愚蠢的善人，其危害恐怕勝過理性的惡人。
至于結(jié)婚，呂先生則以「巴西的波洛洛人」為例，介紹其觀點(diǎn)。這種人青年時(shí)過著浪漫而縱欲的生活，待到「年事較長，性欲較淡，彼此皆欲安居時(shí)」再結(jié)婚。呂先生認(rèn)為這種制度較為合理，因?yàn)椤溉祟惖男再|(zhì)，本是多婚的」，婚姻與同居，只是為了分工合作，屬于純粹社會性的關(guān)系了。因此，讓愛情的歸愛情，利益的歸利益，豈不兩全?
在這段，呂先生進(jìn)一步分析道：性欲是天生的，宜宣泄不宜壓抑，然而十余歲的男女經(jīng)濟(jì)上實(shí)在難以自立，教育子女也無法勝任，因此只好晚婚。有人晚婚，還有人因生計(jì)艱難而獨(dú)身，此皆實(shí)為社會制度壓抑人性，既不利于個人，也不利于社會安定。對此，他給出的方案是：「將經(jīng)濟(jì)及兒童教養(yǎng)的問題，和兩性問題分開，就不至有此患了。所以目前的辦法，在節(jié)育及兒童公育，救濟(jì)遲婚及獨(dú)身問題」。
男女可自由結(jié)合、生育，卻不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)自立與兒童教養(yǎng)問題，這簡直就是要革掉婚姻制度的命啊!呂先生進(jìn)一步指出：婚姻制度是時(shí)代的糟粕。男權(quán)社會下的家庭使女子「漸淪為被保護(hù)的地位，失其獨(dú)立，而附屬于男子」，男子卻并不因「女子在產(chǎn)育上多負(fù)了責(zé)任」便公道地承擔(dān)起別的責(zé)任，反而「乘此機(jī)會，壓迫女子，多占權(quán)利」。這一現(xiàn)象，即使已延續(xù)數(shù)千年，到了「今日，個人主義抬頭，人格要受尊重的時(shí)代」，豈能長存?
呂先生又援用當(dāng)時(shí)的「新式女子」，從反面論證他的觀點(diǎn)。他說：女子對家政生疏，顧及工作便無暇顧及家庭，恰是社會進(jìn)步之表現(xiàn)，因?yàn)椤笇τ诩艺瑁瑢τ趨⑴c社會的工作，卻熟練了。這正是小的、自私的、自利的組織，將逐漸破壞;大的、公平的、博愛的制度，將逐漸形成的征兆�！�
在婚姻一章之末尾，呂先生提出：「賢母良妻，只是賢奴良隸�！埂肝覀冊摻桃磺心信蕴煜聻楣闹驹福瑥V大無邊的組織�！辜彝ナ菍D女進(jìn)行奴役的工具，在婦女覺醒后，必將被打碎——這想法簡直不要太先進(jìn)。到了21世紀(jì)，婚姻和家庭果然在發(fā)達(dá)國家顯現(xiàn)出瓦解的前兆。尤其是隨著避孕技術(shù)的發(fā)達(dá)，性欲的釋放也不再需要婚姻這一庇護(hù)所，這為婚姻的徹底消滅搬走了最后一塊絆腳石。呂先生真高人也!
最后再談?wù)勔粋�小細(xì)節(jié)：傳統(tǒng)人士總認(rèn)為人有成立家庭、愛護(hù)家庭、延續(xù)家庭之本能，并常以「不孝有三、無后為大」論之。然而呂先生尖銳地指出：人愛家庭，是因?yàn)楹筇煳幕茉�，而非先天本能�?/p>
「人之愛家，乃因社會先有家庭的組織，使人之愛，以此形式而出現(xiàn)，正猶水之因方而為圭，遇圓則成璧」。所謂擔(dān)心無后，也是因?yàn)椤溉丝傆斜M力經(jīng)營的一件事，不忍坐視其滅亡」，也就是前期投入太多，不忍看到之前的投入變成沉沒成本而已。工業(yè)社會的獨(dú)身、晚婚等新興觀念，雖是舶來品，卻能迅速在中國傳播起來，正說明人滿足自己生活之本能，要高于建立家庭之本能。
這一論述，雖然我總覺的有哪里不對，但不得不說，真是讓人耳目一新啊。
《中國通史》讀后感13
這個寒假，媽媽給我買了一套《中國通史》，這本書說的是我們中國上下五千年的歷史。
其中，我最喜歡的人是秦始皇、劉備和曹操。我喜歡秦始皇的原因是：他不但統(tǒng)一了中國，而且還修了長城、統(tǒng)一了貨幣、長度、重量和文字。還有他修好了長城之后，他派了大部分的兵馬去守長城，免得被匈奴侵略。我喜歡劉備的原因是：他是一個愛民如子、除暴安良的好君主。他身邊有智勇雙全的關(guān)云長和趙子龍；有出謀劃策的孔明；還有英勇善戰(zhàn)的張翼德和黃漢升。很可惜，最終蜀國還是滅亡了。我喜歡曹操的原因是：他智力超群，在動蕩不安、群雄割據(jù)的漢朝末年，能“挾天子，以令諸侯”。在他的努力之下，占據(jù)了中國長江以北的廣袤地域。
我最不喜歡的人是秦始皇和曹操。因?yàn)榍厥蓟市揲L城時(shí)暴力對付民眾，搞得生靈涂炭，修完之后留下了無數(shù)的骨骸，讓人觸目驚心啊！曹操是一個重軍事，輕政治的人，搞得民間亂七八糟，民不聊生。其實(shí)，政治和軍事同樣重要。
《中國通史》讓我懂得了許多中國的歷史知識，給我?guī)砹藷o窮的樂趣。讓我初步知道中國上下五千年的歷史文化。我們一定要珍惜時(shí)間，不要整天無所事事，要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來為祖國的繁榮安定做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
中國通史450
字讀書心得2
中國是一個擁有五千年?duì)N爛文化文明史、充滿生機(jī)與活力的泱泱大國，想要了解中國的發(fā)展歷程，就不能不了解歷史，就不能不掌握必要的'歷史知識。然而，很多人對中國歷史的全貌缺乏清晰的認(rèn)識。在如今這個越來越重視全面人才的今天，如果我們不懂得一些必要的歷史知識，平日生活中時(shí)不時(shí)會錯誤百出，被視為無知：如若不懂裝懂，會貽笑大方：更可怕的是，如果為人師者不懂得一些歷史知識，是要誤人子弟，甚至?xí)䦟?dǎo)致謬種流傳。缺乏對中國歷史的全面了解，就是放棄一座取之不盡的思想寶庫。對于每個人來說，只有掌握歷史史實(shí)背后的深厚底蘊(yùn)，才能增進(jìn)隊(duì)歷史乃至現(xiàn)實(shí)的解讀與把握，才能在新的挑戰(zhàn)面前與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會發(fā)展的潮流
我曾記得世界著名文學(xué)家塞萬提斯說過“歷史孕育了真理，它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保守下來；它是往古的跡象，當(dāng)代的借鑒，后世的教訓(xùn)�！睔v史作為一面鏡子，記錄著人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來。
《中國通史》是一部雅俗共賞，老少皆宜的經(jīng)典歷史讀物，以其獨(dú)特的體例、豐富的知識而深受廣大讀者喜愛，至今暢銷不衰，成為我國發(fā)行量巨大啟蒙讀物之一，各種不同版本已經(jīng)不能滿足廣大讀者越來越高的閱讀需求，這就要求我們不斷進(jìn)行更新，補(bǔ)充和調(diào)整，并注入更多的時(shí)代元素。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)高。
《中國通史》讀后感14
提到中國歷史，許多人自然而然地會想到中華上下五千年，可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對于此，有一本書在其開頭就給出了答案，它引用了《漢書律歷志》、《史記五帝本紀(jì)》來向讀者詳細(xì)地說明這一由來，它就是《中國通史》。
中國通史著實(shí)是一本耐讀的書，畢竟其作者陣容也是三位史學(xué)大家。
比如書中講到孝文帝的改革，介紹了歷史大背景與個體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗，投身其中，仿佛置身于當(dāng)年之景，極大勾起人的求知欲。
其上部書，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，下部書則從明清講到了中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展，這本書描述了中國的社會經(jīng)濟(jì)制度,政治制度,文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展不同類別。
《中國通史》在秉承史書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上也帶有幾分趣味。
首先，這本書到處到處都是新知，看了這本書你才知道，陪伴了我們大半個童年的還珠格格竟在這本書中找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡，并且司馬懿不是一個法師，李白也不擅長打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一個笑話。
其次，這本書采用夾敘夾議的`手法，對社會分析極有自己的觀點(diǎn)，可謂“成一家之言”。書中給出的幾個觀點(diǎn)顛覆了教科書所帶給我們。
以漢武帝為例，教科書中的他是無比光輝。而作者在書中的觀點(diǎn)大致是：漢武帝并沒有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已，不像那個始皇帝，橫征暴斂，做的很多，給人民的負(fù)擔(dān)加的很重。其實(shí)在私有財(cái)產(chǎn)制度之下，人人都要謀生，你只要不去擾累他，他自然會休養(yǎng)生息，日臻富厚。而在接下來一章里，他又說：“武帝生平溺于女色，他大約是個多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時(shí)感情沖動，安能有深謀遠(yuǎn)慮？”
讀到此，漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?
再者，讀《中國通史》著實(shí)需要強(qiáng)大的歷史功底，書中引用了大量史書原文，繁多的古代地名，制度，不了解歷史背景看起來只能是一臉大寫的迷茫。
比如在十一章《實(shí)業(yè)》中，講到農(nóng)業(yè)的時(shí)候，一段話里面就引用了《漢書藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》這七本書的內(nèi)容！為了讀這一本書，我在百度中徘徊再徘徊，還是諸多不解。
老話說：讀史使人明智。書中介紹了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
其中財(cái)產(chǎn)一章中，結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國歷代社會改革思超的主流。
西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進(jìn)行改革卻完全失敗，根本原因是國家是階級時(shí)代的產(chǎn)物，統(tǒng)治者總是要剝削人民，因而引出只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革。
讀過《中國通史》后，再縱身于歷史長河中，展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流，而是新的波濤洶涌的壯闊。
《中國通史》讀后感15
顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠(yuǎn)流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。
翻開第一頁，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠(yuǎn)古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠(yuǎn)古的長嘯，震撼我的心靈。前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長；華夏文明，萬古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測；葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪；思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今；昭示未來，留芳百世�！泵總�人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同。可為什么有的人可以青史留名，垂芳百世，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒，甚至悲自己忘卻？為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛？
岳飛的人生因?yàn)椤爸摇倍L(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血未曾被洗去，項(xiàng)羽的人生因?yàn)椤鞍浴倍恍�，李白的人生因�(yàn)椤昂馈倍鵀踅暗腵悲壯未曾被江聲湮沒，魯迅的人生因?yàn)椤岸贰倍抢淇⒌难凵裎丛贿z忘。
沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強(qiáng)悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個西方列強(qiáng)蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴(yán)，榮譽(yù)，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇！
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