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《在人間》讀后感集合15篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《在人間》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《在人間》讀后感1
王國維先生的《人間詞話》是一部佳作。初讀之，感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味；二讀，似乎能夠粗略的覺察到詩詞中的情境與詩人的感想；再讀之，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊藏在詞話里，字里行間里透露的是每個詩人內(nèi)心的自我獨白。
王國維先生將詞話分為三境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路�！保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰纾弧耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！保ǔ鲎詺W陽修的《蝶戀花》）此乃二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！保ǔ鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮罚�，此第三境也。當(dāng)然，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境，“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙。
雖說王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進(jìn)行評價批評，還富有藝術(shù)與美感。先生在評價屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭，在神不在貌�！笨�，先生評價詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚。而先生又在評價蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美�！毖哉Z間將情感融入，傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強烈，并且顯得十分樸實自然，極具親切感。
而先生評論大家之作，如蘇東坡、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。即使沒有讀過《人間詞話》，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的'詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時常出現(xiàn)，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功能十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的文學(xué)造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。當(dāng)然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實地的積累，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判，付出總會有回報，不然只能是東施效顰了。
“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也。”王國維先生如是說。情語不能當(dāng)面表達(dá)，那么景語成了最好的傳情方式�！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴�！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當(dāng)時的劉禹錫才能體會吧。景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物，它其實也是一種另類的情感，這點在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏，便感到生機活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨白，景是他們情感獨白的載體。
真所謂“人間詞話，詞話人間�！�
《在人間》讀后感2
這是一個美好季節(jié)當(dāng)中最美的時間，春回大地，萬物復(fù)蘇，在這春末夏初之際，一切都有了生機勃勃的樣子，一派欣欣向榮的繁盛景象。四月，從來都是這么令人沉醉，如茶如酒，低調(diào)而濃烈，婉約且綿長，它不張揚卻美得讓你無法忽略。一年四季，景色更迭，四月，始終都是那個特別的存在。
其實人生，有如四季變換。一路行來，賞春日花、迎夏驕陽、觀秋葉落、看寒冬雪，經(jīng)歷復(fù)雜多樣，蘊含著人間百味，循環(huán)往復(fù)，有喧囂，亦有寂寥。若將途中最美的景色與時間做對應(yīng)，那么該是正如林徽因先生所想，最恰當(dāng)?shù)哪^于四月。
1934年，《你是人間的四月天》于《學(xué)文》一卷一期發(fā)表。有人說，這是林徽因為悼念故去天國的徐志摩而作，也有人說這是她為兒子的出生而作，用來表達(dá)對兒子的殷切希望、記錄兒子的出生為之帶來的歡欣喜悅。時至今日，當(dāng)時的林徽因先生究竟懷著什么樣的心境寫下這首詩，我們不得而知，難以考究。但這絲毫不影響人們從詩中體會那種獨特的意境美。無論是為了悼念徐志摩還是為其子降生而作，這都是一首真真切切、扣人心扉、動人心弦的情詩，它所寄予的可以是愛情，也可以是親情。
“我說，你是人間的四月天，笑音點亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光艷中交舞著；你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的`軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點灑在花前�！绷攘葦�(shù)語，筆觸精煉，字里行間，行云流水，描繪出一幅活靈活現(xiàn)的絕美畫面。靜心讀，仿佛能聽見清風(fēng)里傳來陣陣若隱若現(xiàn)的笑聲；能看見交錯光艷中有人在翩翩起舞；能感受到云煙被輕輕吹散在風(fēng)里，慢慢散去，夜晚漫天閃爍著點點星光，而后還有毛毛的細(xì)雨落在花瓣上，裝點出一幅嬌艷欲滴的好景。試問，若不是情到深處，思緒正濃，又怎會道出這般細(xì)膩又靈動的詞句。
“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天�！苯Y(jié)尾短短幾句，刻畫出那種極致的贊賞與喜愛，無一不透露出“有你便勝人間無數(shù)”的濃烈幸福之感，動心感人，何其美哉。所以，我姑且將這首詩解讀為一個博愛、大愛的作品，詩中所有美好的意向和載體都為愛而生、為情而長。
我們向往四月天的美好，但也知道人間不會永是四月天，生活的路很短，卻又很長。途中有幸福也會有悲傷，有光明也會有灰暗，有笑也會有淚，有苦也會有甜，有圓滿自然也會有遺憾。沒有人能夠一生遂心，五味雜陳才是人生。故而在世為人，能做且該做的就是要學(xué)會珍惜和知足！只有懂得珍惜才能留住幸福，學(xué)會知足才會發(fā)現(xiàn)美好，不妄求，不錯失。
有人說“愛和情是人間奇跡”，對此我深以為然，知情識愛會感恩的人總是會過得比較精彩。當(dāng)年，林徽因先生有她可以比擬人間四月天的珍貴，而今，愿急行急走的我們也能懂得發(fā)現(xiàn)和留住屬于自己的美好四月天。
《在人間》讀后感3
如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來，動也動不了的恐懼，《人間失格》絕對可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無光的，讓人感到深深的無力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因為那樣你一下子就陷進(jìn)去了，無法自拔！
葉藏從小生活在一個古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地擺好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯粒”，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對用餐時刻充滿了恐懼。而那時的他，還只是個小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因為生來就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書本中學(xué)到的絕對的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時，他的價值觀開始動搖，他不知道怎么做才是對的，正常的。他從一個旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識里希望自己變成一個俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨醒的自負(fù)，可這只不過是他自以為的。
他缺少人類跟動物共有的.最根本的執(zhí)念、對于生存的欲望。在他父親問他想要什么時，他無法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的、對于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。
直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個個人缺陷。這個信念同時也成了他對于世間、對于人類最后的希望——不是人類無可救藥，錯都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野�！半y道信賴也是一種罪過嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子�！安坏挚挂彩且环N罪過嗎？”
活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海春暖花開，做一個幸福的人，關(guān)心糧食和蔬菜，關(guān)心每一個關(guān)心我的人！即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！人間失格，讀過便相當(dāng)于一次心靈的洗禮，洗禮過后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活……
《在人間》讀后感4
“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會受到絲毫傷害，就好像沒有察覺到彼此在欺騙對方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無處不在�！蔽覀冊诿鎸η劭部赖娜松鷷r總被告知：生活是殘酷的，堅強一點總會過去的；冬天來了春天還會遠(yuǎn)嗎諸如之類的話語。可生活是殘酷的，我們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過這個世界也會犯罪。到周遭的世界走一番，你會發(fā)現(xiàn)美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個世界犯下的錯。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪；越是神經(jīng)質(zhì)、膽怯的人，越是企盼暴風(fēng)雨來得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅定內(nèi)心的想法，能否在第三條路上領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景？在人人都臆想的那片天空之下，那座山應(yīng)該是怎樣的，那片海應(yīng)該是怎樣的都仿佛有了規(guī)律。但我愿如葉藏這般，堅持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。
《圣經(jīng)》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險。要知道，真正的社會道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng)造的，我們所遵循的“道德”往往來自遠(yuǎn)隔千里之外的陌生人。我們在網(wǎng)絡(luò)上被陌生人所道德綁架，正如國家也被世界上人權(quán)和民主的議論包圍。每個人心中的山河在社會面前就成了異類。你必須要按照社會的模樣去繪畫，才能創(chuàng)造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長。其實我們都知道，自己的那片山河永遠(yuǎn)是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風(fēng)吹。像太宰治一般，人間并沒有多數(shù)從出生便能夠“適格地”活在這個世上的人，如果我們活著，那便是選擇努力地活著，并且應(yīng)該為之自豪。生命對同樣珍視它的人會予以返償；對從不放棄抵抗的人會永遠(yuǎn)失去。在小說的最后，酒店的老板娘說：“我們認(rèn)識的阿葉……也是一個天使一樣的`好男人啊�！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅定內(nèi)心的想法，極端不可取，個性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅持這般，去擁抱自己的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當(dāng)你在成長的曲折中哭泣時，當(dāng)你在追夢路上跌倒時，當(dāng)你人云亦云、隨波逐流時……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當(dāng)個人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時候，那么他的人生也將陪同他出演一場假戲；當(dāng)整個社會與本該面對的困難和挑戰(zhàn)背過身去的時候，那么這個時代的輝煌也會隨之轉(zhuǎn)過頭去。于是便“人間失格”。
我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過。
《在人間》讀后感5
第一次讀汪曾祺的《人間草木》是孩子讀初一時，這本書是初中生必讀書目，應(yīng)老師要求就買了。孩子還沒讀我搶先看了，初讀就覺得挺有意思，作者是一個活得比較通透之人，對凡事看得開，活得平和，雖然整天勞動改造，上山挖樹坑、挑大糞，做的是最苦最臟最累的活，可讀他的文章卻絲毫沒有凄凄慘慘的情緒，沒有抱怨與憎恨；有的只是閑云野鶴、行云流水的雅致和對自然對生活的熱愛與小驚喜。對于生活中的美，哪怕一星半點，哪怕只存在于犄角旮旯，他也能用自己的慧眼努力把它挖掘出來，讓讀者眼前一亮。這從他的詩中可見一斑：“我有一好處，平生不整人，寫作頗勤快，人間送小暖。”
他覺得“人們?nèi)绻軌蝠B(yǎng)成一些正常的愛好，具備文明素養(yǎng)，懂得親近自然，知道欣賞美，就不至于去破壞世間美好的事物”。因此，他想通過自己的'文章呈現(xiàn)自然界美好的東西，讓人靜下心來，慢慢品味，懂得珍惜。
他寫花草魚蟲，為的是讓孩子知道、了解昆蟲，對自然發(fā)生興趣，因為大自然才是孩子最好的老師。有時間最好也能玩玩這些昆蟲，去觀察它們會探秘到另外一個世界，不要整天沉迷在電子游戲里。他對昆蟲的描寫可謂細(xì)致入微，雖然寥寥幾筆卻栩栩如生：“瓢蟲款款地落下來，摺好它的黑綢襯裙——膜翅，順順溜溜，嚴(yán)絲合縫。”他的筆墨簡單，通俗易懂，讓你仿佛正置身花叢中，看見那個叫“瓢蟲”的小姑娘精彩表演后謝幕的模樣。他告訴孩子們，瓢蟲也不全是益蟲，也有害蟲，比如十四星，二十四星。想想真是慚愧，至今為此，我只記得并刻進(jìn)腦海的是從小老師告訴我的：瓢蟲是益蟲！當(dāng)我讀完這本書的時候，我再去留意才發(fā)現(xiàn)，瓢蟲竟然真不全是七星呢！
我不識紫薇，一直覺得夏天路邊旁枝斜出的粉紫色花球美得很，甚是喜歡，后來通過讀他描寫的紫薇竟然不知不覺配對上了！“紫薇的樹干的外皮易脫落，露出里面的嫩膚，脫落后留下一片一片的青色和白色的云斑。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皺縮，瓣邊還有很多不規(guī)則的缺刻，分不清是幾瓣，碎碎叨叨的一球，當(dāng)中還射出許多花須、花蕊�！碑�(dāng)我在路邊再次相遇紫薇，就認(rèn)定是它了！原來紫薇樹還被叫做“怕癢癢樹”，如果你用指甲掻搔樹干上的嫩膚，紫薇還會枝葉俱動，讓你仿佛看到一個嬌羞的姑娘笑得花枝亂顫。
“山丹丹花開花又落，一年又一年……”這首膾炙人口的歌曲紅遍大江南北，卻沒有人知道山丹丹長一年多開一朵花，恐怕連唱歌的歌星也未必了解，再聽這首信天游時，我有一股想去東北看山丹丹花的沖動，
他用通俗易懂的手法描寫巴根草，讓人仿佛聽到指繞草根拔斷的聲音。對于鄉(xiāng)下長大的我來說，這是再熟悉不過了，學(xué)校的操場，田頭溝壑旁，隨處可見鋪地的巴根草，坐在草地上，最喜歡的就是用手繞住它的草根，用一種不露鋒芒的力量拉扯，聽草根齊刷刷斷裂的聲響，真是一種說不出的快感。至于為什么要時不時的去扯它，也許是農(nóng)民的本性，痛恨它一棵就能蔓延一整片的生命力吧。
讀他的書，就像是聽鄰居爺爺講故事，溫和又親切。
《在人間》讀后感6
雖然老套但我真的想用白駒過隙來形容我的寒假，歡時易過呀，當(dāng)然這不是寫我的開學(xué)感想，我只是想巧妙而不失尷尬的引出，我不得不把這本書的封皮撕開懷著沉重的心情翻開它的第一頁......
意外的，倒是能讓我看下去，想必老師也知道我本身并不是一個愛讀書的人，足球，游戲這些更讓我感興趣，當(dāng)然，課后娛樂一下，并不頻繁，偶爾偶爾。回歸正題，這本書充滿了市井的煙火氣，就像村里的老人們坐在一起閑話家常，太陽特別好，旁邊曬著一床被子散發(fā)著被太陽烤過暖融融的味道，很質(zhì)樸。
而那些對故鄉(xiāng)的思念，對親人的掛念，對愛人的刻骨相思；那些成長過程中激揚的雄心壯志，那些不撞南墻不回頭的執(zhí)著，那些青春的悲壯和殘酷……”我摘了一小句網(wǎng)上對這本書的評論，出處是哪也無從考究了，我借用了也算是“引玉拋磚”吧，畢竟我的閱歷在這，也不能有多么深刻的感悟，也就淺顯粗略的談?wù)劙伞?/p>
一個人的歌謠”多動聽的名字，好似每個人都活成了一首歌，管他雅的，俗的，各自歡喜便好�！皹窍碌幕ū蛔�，在陽光下曬太陽。陪同花被子一起曬太陽的，還有兩雙棉拖鞋，一雙紅，一雙藍(lán)，這是一對夫妻的。女人在街頭擺攤賣水果，男人是個貨車司機。我遇見過兩次，路燈下他們伴著一拖車的水果，回家。男人在前面拉，女人在后面推。晚風(fēng)吹�！边@是我特別喜歡的一段，就這樣細(xì)細(xì)的讀著，好似我也同這些人一道，在陽光里，在晚風(fēng)里。是暖的，也是涼爽的，走在鄉(xiāng)間，男的、女的、老的、少的各個都帶著爽朗的笑聲在田野里傳的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)......
不管是老舍，魯迅，還是本書的作者，他們的文字都很樸實無華。”樸實”這類的詞語我用的頻率算很高了，這也不難看出我確實是喜歡這類風(fēng)格的文字。新概念作文這類的書就我來看，算得上是我們這一代喜歡的文章了，雖然給我的感覺都是些我們同輩人的`無病呻吟，用這個詞可能不太恰當(dāng)，不過誰讓我處在在恣意的年紀(jì)，雖不能說童言無忌，但起碼我能直抒胸臆，管他好的壞的，我一股腦說出來就是。之前看過春上村樹寫的一章，里面的一個主人公看書只看出版一百年的，除了“了不起的蓋茨比”�？赐炅诉@個我當(dāng)即去讀了，但并沒有什么大感覺，當(dāng)然，這本書肯定是好書，可也不適合現(xiàn)在的我去讀，想來也是我并不了解當(dāng)時的時代背景這些，并不能體會書的精妙之處，假以時日，再次閱讀也能有不一樣的感受。所以像新概念這類的書，和在讀這類書，也不存在什么捧高踩低，只是喜不喜歡，適不適合。
例例數(shù)來，那些生活里或者說是他們記憶的那些場景，通過文字一一傳遞給我們,這本書也給我這種感覺，“一本書就是一個世界”，其實我不太喜歡這個說法，我更喜歡稱之為一段人生，能以旁觀者去參與那些人的人生，對我來說很，嗯，怎么說呢，享受？好像也不太對，但不管怎么說，閱讀確實讓我覺得能更充實。雖然不能來一場說走就走的旅行，起碼我還能選擇看幾本書，去體會一下別人的百態(tài)人生。
《在人間》讀后感7
那人、那事、那食物和那巷口……所有的一切在汪老筆下都是那樣鮮活與美好，讀《人間有味》，悟百味人生，那文字雖簡單，字里行間卻透漏著生活的無限美好，讓人向往之。
一個人、一道菜、一頓飯，或是一次相約……生活的點點滴滴，都可以用文字記錄并珍藏，汪老那樣的用心、用情，有愛、有意，他用文字書寫生活，讓生活隨處充滿陽光，溫暖每個小時光，初讀《人間有味》就已深深地喜歡，不僅僅喜歡那酸甜苦辣咸的人間至味，更喜歡那深刻的人生哲理。
“苦瓜是瓜嗎？”這一問題，是由于小孫女的一句話引發(fā)了汪老先生的思考，而且他還查閱《辭海》了解相關(guān)問題的實質(zhì)。不僅僅如此，汪老還由此聯(lián)想到作家、評論家，他說：“應(yīng)該承認(rèn)苦瓜也是一道菜。誰也不能把苦從五味里開除出去。我希望評論家、作家——特別是老作家，口味要雜一點，不要偏食。不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”。是的，我們不能把一切事物局限于自己的思想范圍內(nèi)，看待事情要有更廣泛的視角，對于同一件作品，仁者見仁智者見智，可以有自己獨特的看法，但是不能隨意否定或是詆毀。
一件小事就引發(fā)如此多的思考，更有探索事物背后哲理問題的意識，如若不是用心生活，又怎會有如此成就？其實，生活中的很多小事，就看我們用什么樣的心態(tài)去面對，多點心思，多點樂趣，多點思考，多點成長。
我還特別喜歡“多年父子成兄弟”那一篇文字中美好的父子關(guān)系。汪老說：“我的孩子有時叫我‘爸’，有時叫我‘老頭子！’，連我的孫女也跟著叫。我的親家母說這孩子‘沒大沒小’。我覺得一個現(xiàn)代化的、充滿人情味的家庭，首先必須做到‘沒大沒小’。父母叫人敬畏，兒女‘筆管條直’最沒意思”，我特別贊同汪老的這一觀點。每個人都有屬于自己的生活，哪怕是兒女，也應(yīng)該由他們自己設(shè)計他們的現(xiàn)在和未來，作為父母過多的干涉兒女的生活是不明智的，而且讓人厭煩！我們要明白，生活是要每個人親自生活的.，不能代替，更不要試圖用理想的模型去塑造什么人，我們應(yīng)該在生活中感受生活的美好，成長自己的成長。
再看看我們老師，有時候過多的操心學(xué)生的事，甚至超越了一定的界限，代替父母做了一些他們該做的事，反而影響了我們自己的生活和情緒，這是萬萬不該有的。我們要引導(dǎo)和幫助學(xué)生，讓他們更好地成長，但是不能代替他們生活，更不能強迫他們做一些我們覺得理想的事情，因為每個人都有自己的成長方式，我們只管做好自己分內(nèi)的事，還要留點時間好好享受生活的美好。
就像汪老，用文字，更用心書寫生活，把每個日子過成詩，要生活更要享受生活。
《在人間》讀后感8
這本包含了林徽因詩歌及散文的書是林徽因個人成長中的真實寫照。不同于其他的詩集作品，林徽因的詩總是飽含著愛和希望。每每讀到，是飽滿的溫暖和陽光向上。林徽因在描寫構(gòu)建人物時總著力于外貌描寫，并在特定時間和特定位置環(huán)境下描寫人物出場，往往給人留下深刻印象。散文中也同樣注重語言刻畫，通過作者（第一人稱“我”）與人物的對話，或深沉，或明朗，細(xì)微的感情賦予其中。在他人的目光追尋處，在感情愛戀里，在文人讀者的贊賞中，才女的生活與成長歷歷可見。
溫柔恬淡，這是讀林徽因詩歌的感受。她的詩中有憂愁，她習(xí)慣性地將感情藏于其中，她所愛的文學(xué)是她的全部：“信仰只一細(xì)炷香/那點子亮再經(jīng)不起西風(fēng)/沙沙的隔著梧桐樹吹�！彼脑娭谐錆M意象之美。信仰，只不是渺茫空間中微弱的光，想來，渺小得不值一提，但在黑暗中，該有如何的光亮奪目？后文感情的一氣呵成水到渠成；她的狀物，有意向，也有生動的聲音描繪。
摯友徐志摩離世后，她飽含無數(shù)的難過嘆息，字里行間透出深深的嘆惋。她清楚知音難求，她以復(fù)雜的情感用筆寫出追悼。憶佳人才子，憶志摩的年輕才氣、風(fēng)華正茂。她作為詩人甚至將“詩人”重新詮釋，“有整個時代的.藝術(shù)和思想沖動”，也可能“被人的成見看作夸大狂的旗幟”，她知道詩人活得不易，所以更珍惜朋友，她愿和志摩一起面對同時代人對詩對文學(xué)的偏見、譏訕與不信任，但命運終究不讓兩人一起面對了。滿篇文章，皆是慨嘆。
林徽因的散文《鐘綠》，刻畫了一個性格獨立、外貌驚人的中世紀(jì)姑娘——鐘綠。開頭部分通過側(cè)面描寫，使人人都知曉她，她如神話般地存在。而在一個深夜，她突然到來，帶著她身上的閃光點，永遠(yuǎn)個性、永遠(yuǎn)獨立、永遠(yuǎn)熱愛探索，她追求美好，也追求真實，同時也固執(zhí)得可笑。就這樣，林徽因用感情鋪就一個真實的世界，帶著自己對世間的美好愿望和構(gòu)想。在她的文學(xué)中，她的理想峰巔是云彩呈霞、獨一無二，她營造美好意境，也深諳世間百態(tài)，這些都一一呈現(xiàn)在她令人驚嘆的作品中。
書名《你是人間的四月天》選自林徽因的一首詩，開篇“我說你是人間四月天/笑響點亮了四面風(fēng)/輕靈在春的光艷中交舞著變/你是四月早天里的云煙”，寫出了一幅動人的景致，春天的希望、靈動與光艷，逐句綻放著她的深情與無限才氣。以此為標(biāo)題，準(zhǔn)確地映照了林徽因的風(fēng)格，如行云流水，如拂面春風(fēng)。
世事如書，歷歷在目。林徽因以絕佳筆墨點染一筆，令人手不釋卷。一讀再讀這優(yōu)美的詩文，感受文字背后人性的光芒。我以為所謂獨特，應(yīng)是夜半荷塘最美的一枝花，鏡花水月相映，始料未及的是你的清雅幽幽。
每當(dāng)行至人潮洶涌的街頭，抓不到那一絲寧靜時，我總憶起你的只言片語，如飲清茶，沉寂心緒。
林徽因，你就是那人間的四月天！
《在人間》讀后感9
暑假里，閑得讓人發(fā)悶，天又熱得讓人發(fā)昏，隨手拿起了剛買的《在人間》，靜下心來，慢慢地進(jìn)入書中時，竟如感覺到了一股清涼，一縷清風(fēng)。
這是前蘇聯(lián)著名的作家高爾基寫的自傳，小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。
“我過著苦惱寂寞的生活，只有在讀書的時候，才能把一切痛苦忘掉�！�
是呀，高爾基5歲時就流落人間，在“新潮鞋店”當(dāng)了一個小學(xué)徒。有一次，他被沸水燙傷了，還住進(jìn)了醫(yī)院里。后來他又去了姨婆家做仆人，被他們呼來喚去，但他沒有忘記讀書，他看姨婆剩下來的畫報，看完后又在上面寫字。看到高爾基爺爺這種好學(xué)的精神真使人感動。他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷。
而我們呢，過的是“衣來伸手，飯來張口”的'幸福生活，爸爸、媽媽無論怎么忙也會無微不至的關(guān)懷我們，呵護(hù)我們，老師們耐心地教我們讀書、寫字、作數(shù)學(xué)題。他們甚至都小心翼翼地，生怕給我們太多壓力，生怕我們幼小的心靈得不到健康成長，我們的快樂可是當(dāng)年的高爾基所能想像的？而我們還是總想著玩，哪會想到要好好看書？
“一個人能夠識字念書，這是多么幸福呀！”
他對幸福的要求就是這樣的簡單！他對讀書是如此的執(zhí)著！他因為不堪忍受屈辱，逃到了一艘船上做洗碗工。在船上，船員們對他很不錯，還借他書看�？纱鞑蛔尶�，他只好又換工作……在不停換工作的同時，高爾基也在努力地讀書，他有一次眼睛受了傷，3天3夜被蒙上眼睛，第一次感到失明的痛苦�？墒撬⒉粴怵H，又去了喀山，想進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)，高爾基多么堅強，多么喜愛讀書�。∥覀儧]有生活的壓力，有著優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，但我們總感覺學(xué)習(xí)是為了父母，為了老師，是他們對我們的要求，因此我們感覺有理由討厭學(xué)習(xí)，我們不理解幸福是什么，我們也沒有人生信念、追求。
要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服
高爾基做到了，他是一個堅強的人，偉大的人！他在逆境中站了起來！大量的閱讀擴展了他的視野，生活的磨難讓他成長，磨礪出他堅強的品質(zhì)。正相反，我們的條件太好了，我們已沒有了太多的進(jìn)取心，沒有了太多的意志力，變得不思進(jìn)取，我們不要為環(huán)境所屈服，被軟化，讓我們熱愛讀書吧，將來做一個像高爾基那樣的人！
我摩挲著這本書，深深地思索著……
《在人間》讀后感10
關(guān)于死亡，我總是有很多話想說。這是我們?nèi)松仨毥?jīng)歷的過程，是一個男孩走向成熟的過程。但是我意識到死亡這個事本身存在，就必須走那條親人逝去的路，痛苦、絕望、無聲的哭泣、滿含熱淚卻又不知道該如何面對的時候，死亡對我個人的啟示就出現(xiàn)了。但是究竟該如何面對，如何看待“死亡”本身成為我一直苦苦探索的命題。
二零一四年，我最親最親的舅舅在我生日那天去世，八旬的奶奶也于十一月份離世。這雙重打擊讓彼時還在高三的我不知所措，最后流干了眼淚，白了黑發(fā)算是熬過來了。那時候仿佛自己看到了死亡，看到了自己人生的終點，可究竟該如何面對這些，如何走向死亡卻毫無概念。唯獨理解的是對家人的關(guān)愛、對父母的責(zé)任感加強了，開始害怕父母的傷病我不能第一時間知道，并且第一時間出現(xiàn)在他們面前；對周圍人、對這個世界開始有了更多關(guān)注和關(guān)心。在這樣的思考和生活變化下，我一直在尋找一本書，能夠解答我所有的困惑，慶幸的是朋友推薦給我了《人間生死書》。這本書好像現(xiàn)在沒有出版，我費了好大勁找到電子版，一睹為快，寫下我對這本書的感受。
這本書是由被譽為“死亡學(xué)大師”的伊麗莎白庫伯勒羅斯所寫，他也是研究死亡學(xué)和臨死經(jīng)驗的先驅(qū)。早在1969年，在《On Death and Dying》一書中，他就提出了享譽醫(yī)學(xué)界的“面對死亡的五階段理論”。這次在他和大衛(wèi)凱思樂的親密合作下，這本書最終定稿談?wù)撊松恼n題。這些課題是真實、愛、關(guān)系、失去、力量、愧疚、時間、恐懼、憤怒、娛樂、耐心、屈服、寬恕、幸福。我在讀的時候一開始是被這目錄所深深吸引，這里面絕大多數(shù)的課題不正是親人離去后內(nèi)心所想要一直去探索的嗎？但是受限于人生閱歷與體驗，對待生命與死亡的理解也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更無法將其分類一一詳述，這本書正是將我對這些問題感受的直接梳理。而書中采用第一人稱的形式直接拉近距離，仿佛就是一個比我更強大內(nèi)心在與我對話，而我直接隨著這些敘述走進(jìn)作者所描述的一個又一個示例之中，同時還有那一個又一個剖析人生的理解�！吧且环N成就，死亡不過是成就終結(jié)”，當(dāng)我看到這句話時就淚流滿面，我仿佛看到的是舅舅和奶奶活著時于我而言的那種成就，他們的逝去在我內(nèi)心便也是這一成就的終結(jié)無法延續(xù)，只能在內(nèi)心回想了。在“真實”這一節(jié)中，開篇就是“發(fā)現(xiàn)真實的`自我，看見真實的他人”，這是我這幾年最大的感悟，我們這一生所有的生命活動都逃不過這幾個字，真實的自我也是我視之為一生奮斗的目標(biāo)。這樣觸及我內(nèi)心的話語實在是太多太多了，還有待其他讀者閱讀完分享出來。
我不知道什么樣的文字能讓我去說好這本書，我只能淺顯的說出當(dāng)下我的震撼，但這震撼也足以寫很多很多了，我相信同讀這本書的朋友也會有類似感受的。
《在人間》讀后感11
這幾天，我?guī)缀跽握蔚刈陔娔X前，觀看電視劇《人間四月天》。劇中講了詩人徐志摩的愛情故事�？v覽整個劇情，一個“情”字貫穿其中。劇情纏綿悱惻，柔情繾綣，使觀者也隨之亦喜亦悲，柔腸寸斷。
詩人的一生可以用一個“真”字來概括。他講到：生活關(guān)鍵就是一個“真”字。他的一生志在尋求一靈魂伴侶，他說：得之，我幸，不得，我命！
他活得是真自我，追求的是真感情。為此，他打破幾千年來封建世俗的枷鎖，不顧父母的極力反對，不畏社會輿論的強大壓力，與自己父母之命媒妁之言而沒一絲感情基礎(chǔ)的第一任妻子張幼儀離了婚。那之前，他跟同在英國讀書的林徽因相戀了。他們有相同的志趣，徽因喜歡他的詩，他喜歡聽徽音彈琴�；找驈椙�，他吟詩；他們在夜色朦朧的康河劃槳，徽因吟他的詩。兩顆年輕的心緊緊地貼在了一起。然而，他們是不能明確表白的，因為志摩有婚姻。那日，志摩又癡癡地站在徽因住處的'門口，可遲遲沒勇氣敲門，畢竟是理不直氣不壯�；找粲衷趶椙�，她也在想念志摩。她在等。終于她等不及打開了門，志摩就站在門口：
“你偷我的詩，我就偷你的琴音。”詩人就用詩的語言打破了自己極其相思有無以言表的尷尬。
終于這次志摩鼓足了勇氣含著熱淚向徽因表白了：“徽徽，我跌進(jìn)去了，那一晚，在康河，我上不了岸，我連一根浮木都找不著，漩渦將我整個人都陷進(jìn)去。水草絆著我，我喘不過氣，幾乎要窒息。然后我放棄，于是我覺得自己在沉，又沉，沉到一種莫名的痛苦和狂喜里去�；栈�，我想我是回不去了�！栈�，許我一個未來吧，許我一個未來，我知道我在你的手中，非生即死�！�
“那不是一個人的未來，也不是兩個人的未來，是三個人�！也辉S你未來，我許你整個人，你擁有我的靈魂，就擁有了我的一切，我沒有別的再可以給出去了�！被栈樟髦鴾I說。她何嘗不愛志摩，然而她不愿意自己的幸福而使一個人受到絲毫的傷害。她背負(fù)不起道德良心的雙重壓力，不要在道德良心的譴責(zé)里悔恨一輩子。所以她選擇了逃離，回了國。
然而距離割不斷相思，卻使它愈加濃烈。志摩聽說徽因回國的消息先是日夜兼程的趕到碼頭見了徽因一面，然后又義無反顧地中斷求學(xué)回國，要帶徽因再出去一起學(xué)習(xí)生活。他感到有資格對徽因說“愛”了，因為那時他已經(jīng)在英國毅然決然地不顧妻子再次懷孕而在兩位朋友的見證下和她簽了離婚協(xié)議，并在報紙上發(fā)了離婚通告。歸心似箭，千山萬水回到家得到的卻是徽因和梁思成要訂婚的消息。志摩要瘋了！至此，兩人的會面，對話成了志摩愛的宣言，痛苦的質(zhì)問，而徽因只能是忍著相思，無奈地勸志摩放棄。他們倆人一個是火，是正在熊熊燃燒的火；一個是水，表面平靜下面巖漿氣肆意涌動的水……
造化弄人，也許正是應(yīng)了那句“命中有時終須有，命中無時莫強求”。
《在人間》讀后感12
在安靜的午后，拿起桌上的一本書，手邊放著一杯清茶，或許這對許多人來說是一種意境。但在每當(dāng)我捧起汪曾祺老先生的那本《人間草木》細(xì)細(xì)品讀時，我便能感受到那種無人能打擾的靜謐，那種不一樣的意境。
在品讀汪曾祺的作品好似聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但在平常的話語中隱藏著與眾不同的趣味。翻閱他的作品，大多是風(fēng)和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，就是這樣的景色讓我們感覺到了安靜，祥和的氣氛。汪曾祺憑著對事物的獨到領(lǐng)悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角、細(xì)膩之處著手。譜寫著凡人小事，記錄著鄉(xiāng)情民俗;談?wù)撝B蟲魚，還有對辭章典故考究。同樣，在他作品的字里行間充分流露出他對凡人小事和鄉(xiāng)土民俗的深深眷戀和對往日生活情景的緬懷!
在汪朗為他父親的作品寫序時有提到“老頭兒之所以對花鳥魚蟲感興趣，并寫了不少這類違章，是因為他覺得，人們?nèi)绻軌蝠B(yǎng)成一些正常愛好，具備文明素養(yǎng)，懂得親近自然，知道欣賞沒，就不至于去搞打 砸搶，去毀壞世間的美好事物。”汪曾祺的這一番話，讓我們這些生活在快節(jié)奏的社會里的人有很大的感觸。
在他筆下的大自然是具有色彩，具有生命力的與其他作者描寫的自然則截然不同!文章中，作者在一九四六年夏天，離開昆明去上海，途徑香港時。因為等船期，滯留了幾天。但在這幾天，作者發(fā)現(xiàn)了一個奇跡，那邊是陽臺上的一堆煤塊里竟然長出了一顆芋頭。在沒有土壤，沒有肥料的環(huán)境下，它奇跡般地活了下來。正是這芋頭生長出的大葉子，讓作者獲得了生活的勇氣，讓作者在寂寞的羈旅中多了一筆色彩。同樣作者在以這幾片碧綠肥厚的大葉子提醒著我們：生活處處有著希望，無論何時何地都要留心;在惡劣的環(huán)境下，也要有更多的勇氣去堅持，堅挺下去，才會有成功，才會有看到陽光的那一天!
還記得作者在書中提到他祖母首飾盒中的琥珀扇墜。那一滴琥珀里有一只小黃蜂。這只小黃蜂在透明的琥珀里形態(tài)如生，好像它還活著。祖母告訴他這是因為在小黃蜂飛動的時候，一滴松脂滴下來，恰巧把它裹住。松脂在地下好多年后，便形成了現(xiàn)在的'琥珀。但當(dāng)作者后來發(fā)現(xiàn)那些人造琥珀時，總覺得那些琥珀里的小昆蟲缺少了一些靈氣。是因為那些琥珀并不是因為偶然才形成的。作者會在生活的一點一滴中都可以發(fā)現(xiàn)美的存在。因為真正的美，多少要包含一點偶然。
在夏天的昆蟲中，作者有提到很多小時候經(jīng)常捕捉，玩弄的小蟲子。例如，蟈蟈，蟬，蜻蜓，刀螂。作者描述了他們小時候如何捉蟲子，捉到蟲子后又喂它們吃什么。這一篇文章滿足了我們這些從小就很少接觸大自然的好奇心。作者也有在文章最后提到他希望現(xiàn)在的孩子也能玩玩昆蟲，對自然發(fā)生興趣。并不能再電子玩具的包圍中長大!
汪曾祺先生的文章，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當(dāng)代散文的經(jīng)典。文中那一幕幕的浮世悲歡，看得人平靜欣喜，又有些淡淡的惆悵!
《在人間》讀后感13
嘗不完的人間美味，品不盡的百味人生
人間最溫暖的地方就在于其滿滿的煙火氣，很多人對生活的熱愛源自人間食物，被淡淡煙火氣包圍的食物，代表了眾人對生活的無限愛戀。而對于“食”，在國人的飲食文化中，一飲一啄，一蔬一飯，是風(fēng)味，是故事，更是繞不開的人間風(fēng)月。
梁實秋先生用他手下的筆在歲月的長河里，為我們描繪了一幅《人間食話》。溫存靜默的歲月，風(fēng)頤美味的人間煙火。對于這本《人間食話》不得不驚嘆于中國飲食文化的博大精深，書里記錄的每一道菜，每一種食物，都經(jīng)歷了歲月和煙火�！笆�，色，性也”，吃代表了人最基本的生存需要，所以人類對于食物的感情是無可比擬的�！度碎g食話》是梁實秋先生的談吃名篇，書里不僅僅記錄了各式的食物，“有故鄉(xiāng)的味道，還是四方美食、異域食色，無論是酒樓飯莊的招牌菜，還是平常居民的家常菜、獨具特色的地方小吃，談品相、談材料、談刀工、談火候、談館子、談文化、談傳承、談逸事，談做的人、談吃的事兒，篇篇風(fēng)雅精致，旁征博引，令人大快朵頤�！�
好一幅人間食話，人生如戲，戲如人生。每個人獨有的經(jīng)歷都可以用一道美食來完美的詮釋，每一道食物里面都蘊含著人生百味。梁先生筆下的食物不僅僅只有食材本身的味道，還有文化的味道，人情的味道，故鄉(xiāng)的味道以及回憶的味道。人的一生最長不過百余個春秋最想吃的那道菜，最難以釋懷的人和記憶，走馬燈亮，一世回望，一餐終了，煙消云散。每個人的一生都會有所經(jīng)歷：錯失，愛恨、遺憾、生死、本來并不復(fù)雜，只是人們化簡為繁導(dǎo)致大家都活成了那種身心俱疲的人，我們都缺乏梁先生本身的豁達(dá)與大度，人間風(fēng)月幾人知？在這本書里梁先生帶我們領(lǐng)略不同的菜，感受不同的.人生經(jīng)歷，在這里每一道菜都是一段不平凡的人生。
我們每個人都有自己的故事，都有自己喜歡的食物，我相信總有人總會在夜深人靜時就著溫暖的食物細(xì)細(xì)的品味.......每個人食物的感情是不一樣的，有的只是單純的喜歡，而有些人則是通過一飯一菜品味出的是人生。當(dāng)然品味人生境界的人不是特別多，但我們也要有自己的思想。
有味道的不僅僅只是食物，有味道的還有文字，《人間食話》記錄了人間萬般美好，我喜歡這個充滿著淡淡煙火氣的人間世界，溫暖、舒適。當(dāng)然梁先生對于吃的研究和感悟全部化身為《人間食話》這本書，我相信很多人都會喜歡這本書，因為在這本書里不僅僅有美食，更有人生。
做真實的自己，品美食，看人生，閱不盡的人間食話，品不完的百味人生。
《在人間》讀后感14
《人間詞話》是王國維先生所著的一部文學(xué)批評著作，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報》。初讀之，感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味；二讀，似乎能夠粗略地覺察到詩詞中的情境與詩人的感想；再讀之，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊藏在詞話里，字里行間里透露的是每個詩人內(nèi)心的自我獨白。
王國維先生將詞話分為三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路�！贝四艘痪辰缫玻弧耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此乃二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌辰缫病．�(dāng)然，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境：“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙。
雖說王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進(jìn)行評價批評，還富有藝術(shù)與美感。先生在評價屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭，在神不在貌�！笨�，先生評價詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的.張揚；而先生又在評價蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美�！毖哉Z間將情感融入，傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強烈，并且顯得十分樸實自然，極具親切感。
先生評論大家之作，如蘇東坡、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。
即使沒有讀過《人間詞話》，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時常出現(xiàn)，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功力十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的文學(xué)造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。
當(dāng)然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實地的積累，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判，付出總會有回報，不然只能是東施效顰了。
“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也�！蓖鯂S先生如是說。情語不能當(dāng)面表達(dá)，那么景語成了最好的傳情方式。
“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴�！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當(dāng)時的劉禹錫才能體會吧。
景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物，它其實也是一種另類的情感，這點在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏，便感到生機活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨白，景是他們情感獨白的載體。
《在人間》讀后感15
在暑假里，我有幸看了高爾基非常具有影響力的自傳體三部曲之一——《在人間》。
《在人間》這本書講述了阿廖沙少年時代出外謀生的苦難歷程。阿廖沙剛滿十一歲，就離開撫養(yǎng)他長大的外祖母，外出獨立謀生。他當(dāng)過皮鞋店和圣像作坊里的學(xué)徒，輪船上的洗碗工，還在當(dāng)繪圖師的表舅家里當(dāng)過幫工。我覺得十多歲的孩子正是花季的年齡，理應(yīng)背著書包上學(xué)讀書，可是少年阿廖沙卻不得不從事與他的年齡極不相稱的繁重的體力活兒。這對于今天正邁向新世紀(jì)的少年兒童來說，簡直是一件不可思議的事。可是在一個世紀(jì)以前，這卻是活生生的`現(xiàn)實。我真是對他佩服得五體投地，他做到了超出我們常人所能做到的事情，而支撐著他的一切卻是堅持。阿廖沙正是經(jīng)受了不平凡的生活洗禮，才磨練成了“大寫”的人。
《在人間》讓我看到了很多有血有肉的人物：聰明善良的外祖母，愛好讀書的船上廚師斯穆雷，能干潑辣的洗衣婦娜塔莉婭，冰清玉潔的“瑪戈王后”等。書中不但寫了生活在最底層的勞動人民的痛苦生活和悲慘命運，還展現(xiàn)了小市民的自私、保守、貪婪和庸俗。繪圖師一家就是一個典范，他們長年過著飽食終日、百無聊賴的生活，爭吵不休，彼此揭短，幸災(zāi)樂禍。探聽和談?wù)搫e人的隱私是他們生活中的唯一樂趣。讓阿廖沙在這種環(huán)境下生活，他并沒有被他們感染，而是用堅持保留了一片雪地，他愛上了讀書，走上求學(xué)之路。堅持著，堅持著，堅持使阿廖沙雖然過得苦不堪言但從沒想過放棄，堅持使他厭惡身邊的丑陋和粗俗仍努力向往美好生活。堅持使他改變了一切。在生活中，難道遇到一些小事我們不能像阿廖沙一樣堅持自己的想法嗎？但古時候的人，比我們更明白堅持的真正意義。孫敬讀書時，隨時記筆記，常常一直看到后半夜，時間長了，有時不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊惱不已。有一天，他抬頭苦思的時候，目光停留在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會驚醒而趕走睡意。戰(zhàn)國時期，有一個人叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學(xué)問不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大，所以，他決心要發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，想睡覺時，就拿一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己醒來，再堅持讀書。堅持能成就一個人。
堅持，讓沙石煎熬住大海的蹂躪，終于化作璀璨的珍珠；堅持，讓天空忍受住雨水傾盆的陰霾，終于看見那一道彩虹；堅持，讓泉水忘記流進(jìn)山谷崎嶇的歷程，終于匯入蔚藍(lán)無垠的大海。
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