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《吶喊》讀后感(合集14篇)
當閱讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《吶喊》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《吶喊》讀后感1
初中三年也讀了不少名著，但沒有幾篇是能撼動我內心的，前幾天讀完魯迅先生的《吶喊》，那份觸動令我久久不能忘懷，不論是《孔乙己》的主角;《藥》中的華老栓;《阿q正傳》的阿q，都帶領我走向一個又一個情感的高潮。
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻的印象，這些文章就像小草一樣清新自然。
在那個時代搖曳出別樣的自然�？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。驚醒了無數莘莘學子�！秴群啊肥钦让褡澹瑸楦锩闰屩奶柦�，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓。
我特別喜歡魯迅先生在書中的一句話，他用“哀其不幸，怒其不爭”高度概括了當時的人民，這不也滲透著他對當時人民的憐惜和悲傷么。
我聽見，那個家境貧困、好吃懶做的孔乙己的吶喊，他在酒店里是人們茶余飯后的談資，以終日偷盜為業(yè)，一步步走向枯竭。后來因偷了有錢人家的書被打斷了腿。他的悲慘遭遇，不恰恰反映了中國當時教育的腐敗么。魯迅先生對人物外貌心理的描寫連接的十分好，也一定撼動了更多的的有志青年。
我聽見，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，那個戴銀項圈的閏土，一聲聲點頭哈腰地叫著“迅哥兒”老爺。他歡喜又凄涼，興奮又畏縮，懦弱又封建，將當時中國人民收封建壓迫下的無奈寫的淋漓盡致。
書中那么多一聲聲發(fā)自肺腑的.吶喊里，最令我觸動的當屬阿q這個人物。他質樸又愚蠢，簡單又復雜，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對有權有勢之人有著本能的不滿。阿q由于受剝削壓迫而要求革命，又因受愚弄而思想落后，最后竟被迫害致死……所以說，當時中國人民的最大弊病是不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
在讀過初三初二那么多的名著后，最后“余音繞梁”之感的當屬《吶喊》，那聲證明中國人民力量的吶喊，久久無法散去。
《吶喊》讀后感2
魯迅先生是我很的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然�？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐的年代了許多“鐵屋子”里的者，讓的舊有了的力量與希望�！秴群啊肥敲褡�，為助威的角，是讓沉睡者，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！
魯迅原本是要學醫(yī)病人的生命的�？稍谀�、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的'猛士，使他不憚于前驅”。
開學的第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且上也要站界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是大唐來的高僧啊！”語氣是多么向往��！不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多么差�。∈茄�，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，生活越來越富裕，但文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的，大聲呼喊：同學們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設文明的大旗，努力學習，為發(fā)揚祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質的巨人，邁著強健的腳步世界。加油！
《吶喊》讀后感3
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅先生回憶自己童年趣事的散文集，也是魯迅早年生活、思想與當時社會風貌的反映。
阿長與《山海經》敘述了長媽樸實而又迷信、嘮叨，她是一個粗俗的人，在她睡覺的時候總是要擺成一個大字，而且還有滿肚子的麻煩禮節(jié)，比如說，人死掉了不應該說死掉，必須說老掉了，正月初一起來第一句話就得對她說恭喜，魯迅認為長媽是一個守舊的人。然而就是這樣一個愚昧落后的人，卻贈送給魯迅渴望已久的'繪圖《山海經》，這不得不令魯迅對她充滿了尊敬和感激之情。
藤野先生是魯迅先生筆下的日本留學時的老師，一個黑瘦、八字須、帶著眼鏡、不允許學生有一點差錯的老師。他對學生的關懷無微不至，幫魯迅修訂講義；教學嚴謹、一絲不茍，在魯迅的眼里和心里，藤野先生是偉大崇高的。當然，在我們的成長道路上，也有一個或幾個給我們留下深刻印象的老師，她們或許教會了我們做人的道理，或許鼓勵我們鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，在我們心里，她們一樣是偉大而崇高的！
《吶喊》是魯迅對悲殘生活的看法，記得我曾經學過一篇課文，是關于以前女人裹小腳的一篇文章，女人裹了小腳以后，就不會再出遠門了，而且行走起來也很不方便，但是以前竟然以腳小為美。以前的女子，就是這樣被封建社會給迫害。這冊故事集有許多故事，寫的都是，當時人們被封建社會和迷信迫害的不成樣子。有一篇故事就是著名的《阿Q正傳》，故事的主人公阿Q因生活所迫，做出的許多不好的事情，寫出了當時世態(tài)荒涼。后來就開始走到中興路，但也因此被人猜疑，走上了末路。
當時竟然認為人血可以治肺病，當時的劊子手就以此來騙錢，許多的人就是滿懷著希望，將自己的子女送上死亡的邊緣。當時還有吃人的習俗，當時謠傳吃掉惡人的心肝，可以壯壯膽，不少人就是因為這個，被套上了惡人的名號，無情的被吃掉了。如果那時候的人沒有辮子，也是一種罪過，要被殺頭。從這里也能看出政府的腐敗無能，這些封建迷信活動，也給我們后人一個警示。
魯迅先生的文章語言樸素，但很容易就把我們拉進了他的回憶，使我讀完后感到回味無窮，久久不能忘懷。卻更能吸引讀者，仿佛在給我們講故事一樣。不信大家可以品讀欣賞一下魯迅先生的作品吧！
《吶喊》讀后感4
從初中我們就開始學習魯迅先生得作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學階段我們學過里面得《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當時也就為了應付學習而讀一下，根本沒體會到其中得含義，現(xiàn)在仔細一讀，才知道魯迅先生吶喊得真諦。
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期得社會生活，揭示了種種深層次得社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進行了深刻得剖析和比較徹底得否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重得憂患意識和對社會變革得強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時得中國人民，以及對于他們得憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒得中國人民能夠喚醒麻木得其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同得篇目樹立得形象也不一樣，都是當時社會中得典型，揭示了種種深層次得社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進行了深刻得剖析和比較徹底得否定。
其中令我印象最深刻得就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子得典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木得孔乙己，在封建科舉制度得毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神得麻木和社會對苦難者得漠視，同時對腐朽得封建科舉制度進行了尖銳得譴責。本篇得藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會得冷酷無情。小說經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹得情況來寫孔乙己，他得肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”得概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造得人物，顯得真實可信，從而把人物描繪得栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要；吶喊，在這個時代，同樣重要。
魯迅先生小說里得主人公形象在我們得社會不復存在，也讓先生得遺愿得以實現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好得建設祖國，把中國變成民主富強得世界大國。
《吶喊》讀后感5
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括啦那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的`孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷啦有錢人的書后被打折啦腿，最后還是默默地離開啦人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)啦當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買啦個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作啦人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明啦當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為啦讓當時的中國人民看啦以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)啦魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
《吶喊》讀后感6
《吶喊》是魯迅自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅的名作。
在《藤野先生》中魯迅以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的'茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
《吶喊》讀后感7
書是一葉扁舟，帶你遨游知識的海洋；書是動人心弦的歌曲，讓人如癡如醉；書是一雙翅膀，帶你領略萬千的世界。在寒假里，我讀了《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生創(chuàng)作的短篇小說合集，其中收錄了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》等十四篇小說。這些小說真實地描繪了從辛亥革命一直到五四時期的中國社會風貌，揭示了種種深層次的社會矛盾。在這些文章中可以看出魯迅有強烈的愛國思想，嚴肅認真的科學態(tài)度和勇于創(chuàng)新的智慧才干，是我們的驕傲！
在這么多的小說中，要說我最喜歡的，莫過于《狂人日記》了。
《狂人日記》講的是一個“狂人”的故事，他覺得誰都要吃了他，殺害他：出門發(fā)現(xiàn)趙貴翁的眼色很怪，還有七八個人交頭接耳的議論自己就覺得他們要謀害他；女人打她兒子說：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”，他覺得女人想咬死他；無意間聽到狼子村佃戶對大哥說，他們村里一個大惡人被大家打死了，幾個人挖出他的心肝來炒著吃，看到大哥不住的點頭，便想到了“易子而食”、“食肉寢皮”的事，越來越相信大哥和他們一伙要來吃自己；大哥帶來的醫(yī)生叫他多休息，他認為醫(yī)生要把他養(yǎng)肥，可以多吃點肉；后來又覺得妹妹是被大哥殺害的。最后，他鼓起勇氣發(fā)出吶喊：“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的'人...”
其實，我覺得文中的“狂人”，就是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人。他號召人們起來推翻人吃人的舊制度。害怕和抵抗他們人吃人的慣例。
所謂的人吃人，也就是封建禮教和封建制度殘害、壓抑人性，具有吃人的性質。當然，在古代也常有人吃人肉的事�？梢姺饨ㄉ鐣卸嗝纯膳�。記得那個一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄“閏土”見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
可見魯迅先生多么的不容易，是黑暗中的一盞明燈，已筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，只為走出黑暗，走向光明。
這就是不屈的中華精神！
《吶喊》讀后感8
在靜寂的沉重中有種熱烈，使人灼痛，以至于吶喊，而喊出口的言辭，卻不能完全的表達心聲，或者即使字字血淚，旁人卻不能完全領會，于吶喊者而言，聲嘶力竭后的孤獨，是令人愈發(fā)清醒的疼痛。
小時候不知道，為何要學魯迅的文章，還都是重點篇目，只是乖乖聽老師講，記下考點，考個不錯的成績。中學，還寫了篇為阿Q平反，得到90分的作文。如今，幽居斗室的我，再次翻看魯迅的雜文和小說，反省自己無知的同時，也體會到一些魯迅挑燈夜讀時的孤獨。
可是，徒有孤獨的外形，沒有孤獨的實質，也做不得學問。魯迅的`孤獨，實質是罕有的清醒。是那個時代，在四面樹敵后的絕地，以一人之筆，對數眾之敵的無懼，是為國為民前途命運的大義。是自嘲過“躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”后，“橫眉冷對千夫指”“卻向刀叢覓小詩”的凜然正氣。
挖掘小人物靈魂的無聊鄙陋，可笑可恨如阿Q;戳破窮酸文人的面子，可笑可悲如孔乙己，暴露出其乏力無助和世人的無情勢力;可憐如祥林嫂，可嘆如成年閏土，病中的狂人，被騙的華老栓，伸長脖頸圍觀的冷漠看客……一張張生動面孔，裹著灰敗的色彩，從無聲的角落走向吶喊的前臺。他們就是我們的縮影，他們身上，有無數個我們的特征。
魯迅清醒的知道自己是誰，自己的民族是什么樣，他沒有告訴我們未來在何方，如何改進，只是，哀其不幸，怒其不爭，用冷峻的語言撕裂鐵屋中民族睡夢的假面，露出噩夢的猙獰鬼臉，促其速醒。而驚醒后無路可走的悲哀，讓魯迅懷著莫大的悲痛與無限的勇氣說出，或許，世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。
未曾體會過這種孤獨的人，無論在那個時代，還是在如今，只是享受生活的溫馨愜意，隨波逐流，不知居安思危，一旦危機四伏陷入絕地，或崩潰，或毀滅，或投誠，或者，才能如魯迅般，走向孤獨的深處，決然戰(zhàn)斗。
翻翻魯迅的雜文集，看看過去文人之間的筆伐，交鋒，就知道那個時代的魯迅，真的是個猛士，于狂歌浩熱中寒，于天上看見深淵。
沉睡者百年后依舊沉睡，而魯迅孤獨的吶喊，已穿透世紀，在今天仍舊振聾發(fā)聵，警醒世人，刺痛一些人的神經，為一些所謂正人君子之流所深惡痛疾。
《吶喊》讀后感9
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然�？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望�！秴群啊肥钦让褡澹瑸楦锩闰屩奶柦�，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！
魯迅原本是要學醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術刀的'力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”，用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。
開學第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是大唐來的高僧��！”語氣是多么崇拜向往��！不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多么差��！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發(fā)揚祖國文明而奮斗。來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油！
《吶喊》讀后感10
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學史上一部經典，幫忙當時的中國人認識到自我的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當起“梁上君子”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，僅有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。所以他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺。《藥》，我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當時卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關心的'必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，讓全中國為之一振。
《吶喊》讀后感11
想帶孩子們讀經典，上次讀了《城南舊事》，學生閱讀興趣濃厚，感悟很深，這次帶他們讀了魯迅的《朝花夕拾·吶喊》。
《朝花夕拾·吶喊》分為兩部分，《朝花夕拾》是魯迅創(chuàng)作的以回憶童年和青少年時期生活為主的散文集。它是關于魯迅生平史實的第一手資料，我們可能從中看到早年魯迅的完整形象�！秴群啊肥囚斞�1918年至1922的所作的短篇小說的結集，青年時的魯迅充滿壯志，希望中國能擺脫舊制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念。但遭受的挫折卻令他逐漸感到絕望和寂寞。
《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國和一群畸形的中國人的真面貌。文中塑造了愚昧、無知、欺弱怕強的阿Q和趙太爺，正是封建統(tǒng)治下國民的縮影。作者把阿Q的得意癥結歸究于"中國精神文明冠于全球",從而滋生了一批愚昧、無知、妄自尊大的國民。當時的'國民，被帝國主義和封建主義所奴役，一旦得勢，便恃強凌弱;一旦挨打，便用"精神勝利法"來療傷。魯迅先生不愧為思想家、政治家、文學家，其以筆為刃，一生都在思考國民性問題，解剖中國人的靈魂，對民話精神的消極方面給予徹底地揭露和批判。
"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"."冷峻"外表下的魯迅，卻又散發(fā)著人性的靈光，如《阿長與《山海經》中的女傭人阿長，讓人感到濃濃的暖意。文中先抑后揚，首先交待阿長長得過于肥胖，睡態(tài)不佳，并謀害我了隱鼠導致我對她的厭惡。但大字不識的她為給我買《山海經》卻費盡了周折。由此而使我對她充滿了敬意。阿長是中國封建社會的一個普普通通的婦女。善良、苦命、愚昧，但對魯迅卻給予了深深的愛。文中用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。
《吶喊》交待了作者棄醫(yī)從文的緣故及作者創(chuàng)作的心路歷程，即通過文字來喚醒麻木的人們，挽救沉睡的祖國，字里行間體現(xiàn)了作者的孤寂、彷徨、覺醒、奮起。
《吶喊》讀后感12
記得小時候曾因一個偶然機會讀過《狂人日記》，只是那是見識比現(xiàn)在還要淺薄，只是懷疑小說中描繪的這樣一個畸形的世界真的存在嗎？
“人吃人“應該是倫理道德所最不能容忍之事，難以想象的是這確有發(fā)生，然我不做深究，看官自明。魯迅先生以第一人稱視角帶我們進入那時那地的情景，周圍一群人都在打著吃你的主意，真想起來不禁寒毛豎起。
”青面獠牙的笑“、”他們的牙齒，吃人的家伙“，甚至狗都成了合謀；”吃人的是我哥哥！我是吃人的人的`兄弟！“這樣荒誕的語句，卻是主人公驚嚇之余的真實心理。人人上躥下跳地尋機會吃人，又忌憚被人吃，又是那種環(huán)境下眾人皆有的矛盾心理。解開這死結也容易，只要人人改過即可，可如同魯迅筆下刻畫種種劣根性，被傳統(tǒng)拖累而積重難返。
反觀現(xiàn)實，雖沒有這般恐怖，但人人都陷入了一種不信任的危機。我父母一輩還在鄉(xiāng)下體驗過”路不拾遺，夜不閉戶“的生活，我輩已不知道坦誠相待為何物了，我為我自己而悲哀。
《一件小事》是書中篇幅最少的一篇，題為”小事“，而作者卻說它帶來的記憶要比那些耳聽來的國家大事更刻骨銘心�！毙∈隆暗墓餐攸c是感受起來歷歷在目，而流于文字則似乎不值得一寫，我還是推薦去閱讀原文，沒有魯迅先生的功底我就不復述了。
我曾看過一個一分鐘短片，講述的是美國人的一個實驗。在匹薩店里裝成流浪漢問客人要食物而全部遭到拒絕；贈與門外一名真正流浪漢一份披薩，他卻愿意同實驗者一起分享。這個故事和《一件小事》有著相似點。往往擁有更少的、更深處底層的人，他們卻顯得更高大，在一個”笑貧不笑娼”的世風背景下，這些高大的背影還能給善良的人們一點堅持下去的勇氣。
當全世界都在喊著“世風日下”的時候才是光明的時候，當耳邊充斥著像《吶喊》一樣的的聲音時，那才是黎明前的黑暗，而當人們習慣異象而保持沉默時，那才是真的無所希望。
《吶喊》讀后感13
魯迅先生他所寫的小說，我的感觸最大的是，他就是寫的自己。今天我也寫寫自己。
香灰，就是給菩薩點香燃盡之后的粉狀物。極容易造成肺病。就是這么一種東西，我記得小時候就曾經見過我我母親，在生病相當長的一段時間里就曾經泡水服過。當然后來病是好了。當時，我真不知道是不是這個香灰真起了什么作用。后來出來讀書之后，有次回家，我我母親也有拿出過這么一小包東西，她告訴我這是求菩薩時得的，但是我我母親說她稍微喝點，你就不要喝了。我當時跟我我母親說不要喝這種東西，但是我我母親還是堅持抿了一小口。
前段時間，我我母親身體一直不適，她跟我提的第一個事情就是，她已經去醫(yī)院掛過水了，可是還是沒有好，還要再掛一段時間的水。后來我?guī)メt(yī)院做了個比較全面的身體檢查，她很質疑那個醫(yī)院，連藥都不配，身體么又不見好，這些醫(yī)生到底會不會看病。
后來我媽的一個小姨，那時候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個小姨不辭辛勞特地從南京打聽，幫忙著介紹了一個蘇州的專家醫(yī)生，她家的一個親戚也跟我媽差不多的'情況的，身體好多了。而我呢，也為此專門打了這位外婆電話了解了這位醫(yī)生，跟我媽檢查出來的癥狀其實是毫無關系的另一病癥的專家。我就一直推著拖著。最終也是不了了之。估計我媽會嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會饒了我。
這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買了一些營養(yǎng)保健品，說是效果非常好，建議我媽，也就是她姐姐也應該用用。營養(yǎng)的保健品真心貴的啊。
做兒子的實在不想像魯迅先生他那樣質押衣服首飾換錢買藥。不曉得如何跟我母親大人開口，就如當年不知道該怎樣勸解我母親不要喝那香灰泡水一般。我對母親的感受想法，就好像魯迅先生他當時暗地里笑話閏土拿了香爐和灶臺一樣。
在了解了我母親的比較確切的病況后，我跟我我母親說了幾點想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時間；第二呢，多鍛煉鍛煉；最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過去了，上個月我媽打我電話，說想去廠里上班了。我也支持，畢竟一個人呆在家里也會覺著悶。
前兩天，她很開心的說著，她在新廠里面，大家之間都非常談得來。談得來就好。
《吶喊》讀后感14
一朵朵花瓣,一縷縷香氣,組成了一座花園,它就是《朝花夕拾》。翻開書本，似乎真有一絲香氣撲鼻而來。讀完這本書 ，我不禁對魯迅先生產生了一種敬佩之情：他是這樣的大膽，敢于批判，勇于反對，看似贊美的句子實際上是在辛辣地嘲諷，見解獨特，開創(chuàng)了我國白話小說的先河，不愧是偉大的文學家。
讀了這本書，我對書中的人物感受最深的是阿長。阿長是一個沒有文化、粗俗的勞動婦女，但她很熱心腸，心地善良，樂于助人，沒有心機，像所有人一樣希望自己一生平安。我很喜歡阿長，她會講許許多多有趣的故事，她很和藹，很大方。還有衍太太，我也是對她印象深刻。魯迅先生對衍太太的描寫表面上是贊美，實質上卻是嘲諷和不滿。衍太太是個自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表面一套背后一套的婦人，這種人是最令人們厭惡的。
魯迅先生的童年生活在《從百草園到三味書屋》中體現(xiàn)的淋漓盡致，在百草園中的歡樂游戲和美麗景色令我向往羨慕，在三味書屋里的枯燥學習和沒有自由又使我對他們產生了同情。那時候的孩子們只能死讀書，我們這一代相比起他們，是幸福多了的。
這本書中最引起我的共鳴的文章是《五猖會》。魯迅先生在小時候那么向往五猖會，父親卻要求他背書，使他一點也不快樂。我們在現(xiàn)實生活中也有相同的經歷，魯迅先生真切地道出了我們的心聲，我認為家長們真應該看看這篇文章，看看我們孩子的'心聲，反省反省自己。
魯迅先生從自己親歷的生活感受中贊美了勞動人民的純樸、善良和對美好生活的向往，對封建舊俗進行了深刻的揭露、諷刺和批判，對愛國知識分子受到的不公平待遇給予深深同情并充滿憤慨，對胸懷博大的異國老師，則充滿敬佩之情。在過去的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強的今天，身為未來棟梁的我們，怎能不努力呢？
讓我們一同拾起魯迅先生記憶中的花瓣，了解舊中國的弊端，并為了中國更加強大而奮斗！
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