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《萬歷十五年》讀后感（通用60篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《萬歷十五年》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《萬歷十五年》讀后感 1
大風(fēng)起于青萍之末！
這本書的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，或許由于幾十年國內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒有那么強(qiáng)的新穎、覺得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書，看到后面關(guān)于成書的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書中的那些說法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知。但，今天，可能由于其影響通過我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒有了眼前一新的感覺，或許這正是其偉大之處吧。我沒有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來評(píng)價(jià)是不合理的`。
作為一本暢銷書，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見得我們就會(huì)去思考。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無抵抗之力。對(duì)于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認(rèn)同的。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響。但是，我對(duì)萬歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去，萬歷是不值得同情的。萬歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰不又遭受著痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂觀、拼搏態(tài)度。對(duì)于申時(shí)行，作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽的贊美，在我看來，身處要職，如不夠強(qiáng)硬，是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義，但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神。
最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來的影子。正如這個(gè)帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過且過，也在不斷的在無意中束縛著我們。
《萬歷十五年》讀后感 2
如果用一句話來概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運(yùn)。我覺得這句話適用于這本書里面的每一個(gè)人。
黃仁宇的這本《萬歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來有如在讀一本小說。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的人都會(huì)覺得，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不是只有歷史書上才真正靈動(dòng)、有趣。
讀到張居正時(shí)，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的'對(duì)比。在當(dāng)時(shí)，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸�！眳s因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張?zhí)貏e解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過讀《萬歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容，只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì)發(fā)展成這樣。
——我們無奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。
《萬歷十五年》讀后感 3
黃仁宇的《萬歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去，它經(jīng)過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物杯具結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒落的制度、體制原因。以往平面的歷史人物，經(jīng)過閱讀此書之后變得立體而豐滿：閱讀之前，我以為萬歷可是是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀全書后，我懂得萬歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿懷勵(lì)精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著與整個(gè)文官集團(tuán)不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行可是是個(gè)和稀泥的的何事佬，但通過他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝?nèi)�(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年禮貌，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無信仰、無道德、無感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬歷十五年》中，撥開歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋，歷朝歷代，經(jīng)過龐大的文官集團(tuán)，來統(tǒng)治全國。在文官集團(tuán)和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序，也能夠理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖履軌虼婀芾韲业臅r(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自己的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽，每個(gè)人仰望著他，可是，沒有人愿意做海瑞，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須理解的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)著紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的'杯具。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有很多史籍的中國人能夠從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說，確立“法”的思想、樹立“法治”觀念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
《萬歷十五年》讀后感 4
《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習(xí)慣性失眠，書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。
我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。
若將萬歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂于上進(jìn)，也以往勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(zhǎng)，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，原本活潑好動(dòng)、樂于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的坐在寫字臺(tái)前卻不明白該干什么。所以，萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的特別、思想和活力。
張居正不讓他練習(xí)書法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自己埋在一個(gè)墳?zāi)估�。失去了如此自由，就算做著皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無盡的奢華和整個(gè)國家，而當(dāng)今社會(huì)我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的.現(xiàn)象難免出現(xiàn)。
我一向感覺，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強(qiáng)的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自己，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應(yīng)對(duì)如次、遇到問題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自己多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂生活。
——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。
《萬歷十五年》讀后感 5
1587年，在大明帝國的歷史上是稀松平常的一年。這一年沒有大事發(fā)生，一切都如帝國既定的設(shè)想一般，嚴(yán)絲合縫地運(yùn)轉(zhuǎn)著。
然而也就是這一年，在世界史上，西班牙的艦隊(duì)已經(jīng)全部出動(dòng)征英，一個(gè)新的時(shí)代正拉開帷幕。
何以明朝在這樣的洪流中停下了腳步，致使后來幾百年間中國的封建社會(huì)在風(fēng)雨中色厲內(nèi)荏，搖搖欲墜呢？黃仁宇寫了一些小事。一位充滿創(chuàng)造力卻囿于高墻之內(nèi)，心灰意冷轉(zhuǎn)而不問朝政的皇帝；一位位極人臣，大刀闊斧進(jìn)行改革卻中道身故的首輔；一位剛正不阿受人敬仰，但最終調(diào)任閑職無法施展的官員；一位革新戰(zhàn)術(shù)大勝敵人，卻最終失勢(shì)淡出政治的大將；一位言行出格超脫時(shí)代，以自己犧牲結(jié)束生命的文人。
當(dāng)我們還相信依靠個(gè)人天賦和努力能人定勝天的時(shí)候，這些人或身敗，或名裂，擊碎了有關(guān)這個(gè)朝代的幻夢(mèng)。勵(lì)精圖治與耽于聲色，克己奉公與徇私舞弊，推陳出新與墨守成規(guī)，并沒有結(jié)局上的區(qū)別。這并非能夠怪罪到個(gè)體的身上，而是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代已經(jīng)在歌舞升平中日薄西山，走到了它的盡頭。
一個(gè)疆域遼闊的中央集權(quán)的國家，形成了一種特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集團(tuán)為核心，在經(jīng)濟(jì)上則以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為尊，在思想上以改造后的儒家學(xué)說作為指導(dǎo)，以道德作為最高準(zhǔn)則，對(duì)于法度則輕描淡寫，甚至依賴宗教和神秘的.力量來維護(hù)社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作，集體無意識(shí)的陰影籠罩在這個(gè)王朝的上空。
在這樣的模式下，維護(hù)穩(wěn)定是最重要的事。為此，這個(gè)還沒有意識(shí)到世界的格局正在發(fā)生變化的帝國，秉持著慣有的習(xí)性，亦步亦趨地遵守禮儀，犧牲少數(shù)群體的利益，驚懼新的技術(shù)和新的法則。
物質(zhì)文明往前發(fā)展，而國家的法律和組織機(jī)構(gòu)不能隨之而改進(jìn)，勢(shì)必發(fā)生動(dòng)亂。四海升平的萬歷十五年，暗流已經(jīng)在潛層涌動(dòng)。從九五之尊的天子到著書立說的異端，他們的生命走到這一年交織在一起打了一個(gè)結(jié)，往后再延續(xù)也受到這個(gè)結(jié)的影響，大歷史亦如是。
讀歷史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史為鑒。太陽底下無新事，怕只怕當(dāng)局人眼前迷霧重重。自勉。
《萬歷十五年》讀后感 6
讀書是習(xí)慣，但不一定是好習(xí)慣！如吸煙、如酗酒。中學(xué)時(shí)為了逃課而不過于自責(zé)，養(yǎng)成了讀閑書的習(xí)慣，這習(xí)慣一養(yǎng)成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購些閑書來讀。說這習(xí)慣未必是好習(xí)慣原因有二，一是讀書多了不但不會(huì)促進(jìn)思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書本中去求證才算得到了認(rèn)證；二是書讀多了思想雜了，以至于對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的事事與非非不能果敢地認(rèn)知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機(jī)遇。書是一定要讀的，但要讀適合的`書，讀適可的量。
《萬歷十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書，于我來說自然是閑書�？措娨晞r(shí)，育良書記讀了，沒有引起我的興趣，我沒讀；逛書店時(shí)，書店老店熱情地推薦過一回，我沒讀；在朋友的桌面上發(fā)現(xiàn)了它的存在，我沒讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后，突然沒有什么想讀的書了，空閑時(shí)間一下子空閑了下來。閑來無聊，在與一位摯友聊天時(shí)，他鄭重并誠懇地推薦了《萬歷十五年》與《北京法源寺》，于是這二本書就擺到了書桌上。
萬歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)（1573－1620年），共使用了48年，為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)，萬歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬歷十五年，不是為了講述萬歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬歷十五年為切入點(diǎn)，對(duì)明朝的政治（明神宗）、經(jīng)濟(jì)（張居正、申時(shí)行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進(jìn)行剖析，闡述自己的歷史觀、社會(huì)觀、人性觀等等。書中從文官政治體制中審視個(gè)體的掙扎與存在，用現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、歷史技術(shù)分析評(píng)判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀，總之此書大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。
開國君主有開國的難，萬物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。李太后稱制，張居正獨(dú)攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬歷中興”。萬歷即位時(shí)明代立國二百余年，幾經(jīng)中興，國庫雖不線腐錢散，但也不會(huì)像崇禎朝一樣捉襟見肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國傾家覆。整上國家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！
萬歷欲有所為，偏偏又掣肘過多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無為而治。國如此，人如此，能奈何，只如此！
《萬歷十五年》讀后感 7
到上一搜，有關(guān)這本書的介紹是這樣說的：“人類有史以來最偉大的書之一”。介紹中還引用了一句溫總理的話（真實(shí)性值得懷疑）：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！睖乜偫矶及僮x不厭，定是經(jīng)典之中的經(jīng)典之作了。
因此就買了這兩本書。至此兩本書我也已看完。
萬歷雖然沒有我想像的精彩，讀起了也沒有甘之如飴般美妙，但至少有點(diǎn)醍醐灌頂?shù)母杏X。這本書讓我明白了，三綱五常只是在概念上，或者是在中下層百姓中運(yùn)行的規(guī)則，或者是統(tǒng)治者控制中下層百姓的工具，在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬歷中我們看到的，并不是“君為臣綱”，也不是“君要臣死臣不得不死”，皇帝不但控制不了朝政，控制不了大臣，他甚至在妻妾問題上都是那么地?zé)o奈，更不用說在立儲(chǔ)這樣的大事情上了。
當(dāng)然皇帝有強(qiáng)弱之分。但對(duì)已是中后期的大明王朝，又不僅僅是強(qiáng)弱的問題。此時(shí)一切都已根深蒂固，螞蟻憾大樹，是何其之難！所以萬歷再一次告訴我們，單個(gè)人力量是有限的，還是要建立健全的制度，靠制度來管理國家，才是長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì)！
萬歷改變不了，只好消極怠工。張居正積極變革，但并未力挽狂瀾，最終還被斷棺戮尸。海瑞一生剛直不阿，甚至犯顏強(qiáng)諫，但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來了一陣夏日的. 涼 風(fēng)，而他背后卻悄然刮起了凜冽寒風(fēng)。
書中還有一個(gè)作者濃墨重彩描寫的人物，那就是戚繼光。在歷史書中我們只知道戚繼光是一個(gè)抗擊倭寇的民族英雄。但從萬歷中，我們讀到了一個(gè)有血有肉的英雄人物，還感受到了一個(gè)英雄的暗然神傷。
是的，大明王朝已是窮途末路，縱然有英雄蓋世，也只能是浩氣長(zhǎng)存于天地，而不能力挽狂瀾！
所以，萬歷還是有些看頭的，對(duì)于明歷史、觀當(dāng)今、思未來應(yīng)都是頗有受益的。一本書能這樣讓人有所看，有所思，就算是本好書了！
《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書。此書所有的內(nèi)容可以用一句話來概括：與人為善。而這句話二千多年前的孔圣人早就開始教導(dǎo)我炎黃子孫。所以，我中國人不必讀了！
《萬歷十五年》讀后感 8
真是好喜歡這本書，相見恨晚。
合上書本才知道，曾經(jīng)學(xué)過的那種固話了的歷史教科書原來那么的扁平。比如萬歷皇帝，在我原來的認(rèn)知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過《萬歷十五年》才明白，在萬歷皇帝的平庸之下，是他對(duì)自己身份的無奈和痛苦�；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲(chǔ)，正是意識(shí)到了自己只是這強(qiáng)大體制中的`一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對(duì)立的文官集團(tuán)，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無用武之地�；实酆臀墓僦g長(zhǎng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說，他們有造反的能力，但沒有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹倒猢猻散的結(jié)局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因?yàn)槟芰椭橇Χ疾粔�，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了，我大概還要去多看一些書才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運(yùn)，人們身處其中無力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀里一個(gè)很重要的東西，他說“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律。”所以在一個(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標(biāo)準(zhǔn)去行事，在這樣強(qiáng)大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得特別絕望。
《萬歷十五年》讀后感 9
對(duì)于明朝，特別是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個(gè)王朝，大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。
萬歷這個(gè)年號(hào)本身過去的就很平庸，除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場(chǎng)決定性戰(zhàn)役，幾乎能夠略過，而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實(shí)在之后，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機(jī)緣。
黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀。關(guān)于這個(gè)，確實(shí)讓我有些丈二的和尚----摸不著頭，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)我來說實(shí)在是有些深?yuàn)W，令我費(fèi)解。而從書中資料來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，并不是說一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有著教科書的意思。既然這樣，那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們能夠看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說，戚繼光――這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有所以受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的`鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力啊！對(duì)此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中，而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié)；那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問題與觀察思考。而我自己也正是缺乏這一點(diǎn)�。 度f歷十五年》使我受益匪淺��！
《萬歷十五年》讀后感 10
很多歷史書總是像流水賬似的介紹什么年份發(fā)生什么事情，可是《萬歷十五年》這本書介紹的都是萬歷十五年這一年的事，事無巨細(xì)，把許多正史沒有記載的都羅列清楚，這也是這本書吸引我的地方之一。
中國帝制延續(xù)了近兩千多年，走過許許多多皇帝，這種帝制下想以道德代替法制，以倫理綱常為思維判讀依據(jù)，但在官場(chǎng)甚至社會(huì)都是行不通的，以致張居正死后，那些封建官員會(huì)將他的尸體挫骨揚(yáng)灰。在儒家道德中，每個(gè)人都要做到忠孝信悌禮義廉恥，高調(diào)地說為人做事要高尚�？墒敲鞒賵�(chǎng)，多了一種勢(shì)力，也就是宦官，他們惟皇帝遵命，貪圖錢財(cái)，心狠手辣。東廠，西廠就是代表作。張居正想改革，必先觸動(dòng)他們的權(quán)益，牽一發(fā)而動(dòng)全身，甚至牽涉到整個(gè)官場(chǎng)利益，提倡為官清廉在他們的利益面前不值一提，有時(shí)甚至宦官亂政，連皇帝都管不了，所以改革怎能成功。
因此，一個(gè)悲劇式的人物出現(xiàn)，海瑞——一個(gè)“奇葩”的官員，為政清廉，深受百姓愛戴。三次罷官，體現(xiàn)出他高潔的不與世俗同流合污的品格，可也體現(xiàn)出他那保守的性格。他被朝廷封了個(gè)閑官，無所作為，甚至家徒四壁，子女有些也餓死了，在自命清高時(shí)卻身不由己，空談道德只會(huì)被社會(huì)遺棄。民族英雄戚繼光，帶領(lǐng)軍隊(duì)在福建臺(tái)州抗倭，當(dāng)時(shí)在張居正當(dāng)政時(shí)期，儒家提倡重文輕武，戚繼光只能也能用民兵的武器抗倭，也因?yàn)樗c張居正的關(guān)系，戰(zhàn)功赫赫的他被撤職，最終含恨離去。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的.腐敗，在皇帝提倡道德治國時(shí)，偽道德卻支配著國家，風(fēng)雨飄搖的大明王朝在這個(gè)極其普通的萬歷十五年體現(xiàn)出末日的氣息。
在書中，張居正要求下面官員要廉潔，卻私下斂財(cái)，出乎我的意料，但也在情理之中。在那個(gè)社會(huì)，人情世故大于道德，偽道德橫行，有著宏偉大略的皇帝也最終意志消沉。儒家制度凡事都講求高尚，最終卻導(dǎo)致偽道德橫行。張居正改革雖然有成效，但是他死后制度被完全推翻�？梢�，不能根本的追求所謂的高尚道德，在現(xiàn)實(shí)的條件下提倡道德與法治結(jié)合，推陳出新也許會(huì)有不一樣的成效。
《萬歷十五年》讀后感 11
現(xiàn)在的歷史書籍，因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開放了另一個(gè)世界，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們確實(shí)需要這樣的書讓學(xué)生樂于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn)，去思考一些過去和未來。
明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。
歷史的`悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。
《萬歷十五年》讀后感 12
《萬歷十五年》讀后感 13
最近讀得最好的一本歷史書。之前對(duì)明史一點(diǎn)都不感興趣，因?yàn)檫@個(gè)朝代好像真沒什么特別有意思的事情。特別是萬歷十五年這么一個(gè)不知名的小時(shí)期。但是沒想到，萬歷十五年居然發(fā)生了那么多事情，真的很有意思。
作者查閱了打量的史料，把浩瀚歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)小點(diǎn)給放大，有血有肉的重現(xiàn)了歷史，沒有史學(xué)家陳腐的史料和數(shù)據(jù)堆砌，卻有很多人物故事和言語的記錄，而且沒有臉譜化的.夸張，表現(xiàn)了多樣的人物性格。
作者分別選出了各個(gè)方面的杰出代表，統(tǒng)治者萬歷皇帝，是政治經(jīng)濟(jì)文化的虛位元首，張居正，申時(shí)行是政治和經(jīng)濟(jì)的代表；戚繼光是軍事的代表，李贄是文化的代表。
通過對(duì)他們描寫，以小現(xiàn)大，對(duì)明代的政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)行了一次宏觀的總結(jié)。
《萬歷十五年》讀后感 14
張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盤根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的`失敗。
張居正的確很快，但是不見得他沒有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。
他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為世上再無張居正，倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。
只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。
《萬歷十五年》讀后感 15
《萬歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的.構(gòu)成；他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬民理應(yīng)萬世順從，但后來的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。
《萬歷十五年》讀后感 16
《萬歷十五年》看完后，提筆是練字，寫下是永恒！
看了萬歷十五年這本書，我重新認(rèn)識(shí)了歷史。
全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、學(xué)者沈世行、大輔張居正、模范官僚海瑞、開明知識(shí)分子李贄、抗日英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫出了他們之間的諸多矛盾，如君臣矛盾、保守與自由的矛盾、官與吏的矛盾等等。
《萬歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，以明萬歷十五年為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說的敘事方式和傳記篇章，通過對(duì)悲劇人物的描寫關(guān)鍵歷史人物的命運(yùn)，探究晚明帝國衰落的深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的`歷史，即“從技術(shù)的角度看歷史”。
《萬歷十五年》以1587年為重點(diǎn)，延伸到歷史脈絡(luò)中，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等歷史事件和人物出發(fā)，描述明朝中后期的各種社會(huì)矛盾和衰敗跡象。作者指出，“這些事件，雖然表面上看似無足輕重的細(xì)節(jié)，但實(shí)際上是之前發(fā)生過的大事的癥結(jié)所在，也是日后掀起波瀾的契機(jī)。兩者之間的因果關(guān)系他們只是歷史的焦點(diǎn)。”正是從這些細(xì)節(jié)中，作者認(rèn)識(shí)到萬歷十五年是明朝乃至整個(gè)中國封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。
《萬歷十五年》讀后感 17
《萬歷十五年》是1997年5月三聯(lián)書店出版的一部明史研究專著，作者是黃仁宇。全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等,同時(shí)，也寫了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。
萬歷十五年，是明代二百六十七年歷史中平平無奇的一年。但黃仁宇卻認(rèn)為這一年發(fā)生的那些事情，可以深刻地反應(yīng)明代制度的癥結(jié)，也能夠預(yù)示了半個(gè)多世紀(jì)后明代滅亡的種種機(jī)緣。為此，黃仁宇選擇了萬歷十五年前后，影響了明代歷史的.人物，分析他們的思想和行為，把他們放在有著更長(zhǎng)歷史的明代制度之下進(jìn)行考察，揭示了這些人無法超越自己時(shí)代的悲劇命運(yùn)。這六個(gè)人，就是萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、還有軍事家戚繼光和思想家李贄。
黃仁宇筆下這六個(gè)人，他們各司其職，但都因?yàn)橹贫鹊膭傂�，未能遂愿，雖然有些人迎頭而上，有些人退縮不前，但這個(gè)運(yùn)行了200年的制度成了一切人表達(dá)自己的障礙，《萬歷十五年》也就成了歷史上一部失敗的總記錄。
《萬歷十五年》讀后感 18
《萬歷十五年》：個(gè)人認(rèn)為這不算是一本歷史書籍，因?yàn)槲矣昧怂哪陼r(shí)間，每看必有新的收獲。總體來說，講述了萬歷皇帝長(zhǎng)達(dá)幾十年不上朝的一個(gè)心理描寫，并根據(jù)這個(gè)鋪展開來，講述了有明一代，封建官僚暨知識(shí)分子在面對(duì)孔孟之道、朱熹之理和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時(shí)行選擇了中庸之道，極力緩和，調(diào)節(jié)各方面的`矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨(dú)的名將戚繼光面對(duì)腐朽的明朝軍事財(cái)政制度，選擇了依靠張居正來完成自己畢生夢(mèng)想，最終張死后被棄而不用；而李贄，選擇了面對(duì)選擇了坦白，讀書就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻蔭子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟(jì)黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無一例外沒有我們現(xiàn)在人意義上的成功。在他們實(shí)現(xiàn)各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也許不同的人會(huì)讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個(gè)中國歷史上去思考?xì)v史事件，而萬歷十五年貌似寫的是1587年，其實(shí)是從這個(gè)長(zhǎng)久以來的封建統(tǒng)治制度來書寫這一年，而60年后明朝即亡。
《萬歷十五年》讀后感 19
萬歷皇帝生活在一個(gè)十分復(fù)雜的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代既有象沈士行那樣的能臣，也有象嚴(yán)嵩那樣的奸佞小人。有人說：萬歷一朝是明朝盛與衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而我讀了黃仁宇寫的《萬歷十五年》后對(duì)這段歷史有了新的感悟
萬歷是個(gè)聰明人，他明白，他的父親和祖父都是碌碌無為的昏君，明朝的衰敗已經(jīng)無可挽回，而且，在封建官僚制度中，他的想法根本無法實(shí)施，于是，他徹底絕望了。他把國家大事都交給沈士行，在他的世界里，只有鄭貴妃能夠了解他�？伤谖�40年，在這四十年中，中國渡過了一段極為黑暗的`時(shí)期，這也為明朝的滅亡埋下了伏筆。
其實(shí)，我覺得，即便萬歷皇帝知道了這些也不應(yīng)該對(duì)朝政放棄不管。因?yàn)樗氖姑褪亲鲆粋�(gè)好皇帝，那樣即便明朝后來滅亡了，后世的人也不會(huì)怪罪他，因?yàn)榉饨ü倭胖贫仁且欢〞?huì)滅亡的。其實(shí)，萬歷皇帝本來是一個(gè)英明的君主，只不過沒了張居正，有了鄭貴妃，萬歷皇帝就整天與鄭貴妃享樂，幾十年都不上朝，萬歷皇帝就完全墮落了。
《萬歷十五年》一書使我從另一個(gè)角度了解了歷史。
《萬歷十五年》讀后感 20
《萬歷十五年》一書中的萬歷、張居正、海瑞、戚繼光，哪個(gè)不是經(jīng)天緯地的人才，但從歷史的長(zhǎng)河來看結(jié)局都是悲慘落幕。
張居正大權(quán)獨(dú)握，挽大廈于將傾，其才干和力挽逛瀾的能力不得不令人嘆服。若沒有他，大明江山是否可以延續(xù)怕就是未知數(shù)了。張居正可能不是一個(gè)廉潔之人，但我不禁要問張居正為什么可以一手遮天并且沒有人可以扳倒他呢？在我看來原因是明朝制度和明朝的長(zhǎng)期腐敗。
海瑞尊重法律，一生清廉節(jié)儉。他官至二品，死后僅留下二十兩白銀，不夠殮葬之費(fèi)。他是傳統(tǒng)意義上的清官，但一生仕途坎坷。由于他的耿直敢言，他廣受打壓，多年無升遷機(jī)會(huì)。耿直并不是他的`過錯(cuò)，但由于時(shí)代所限，他無力回天。
戚繼光在我們心目中都是抗倭將領(lǐng)，民族英雄，但作者并未囿于世俗的評(píng)價(jià)，而是另辟蹊徑。一方面，戚繼光確實(shí)為國家的和平作出了重大的貢獻(xiàn)，但另一方面，戚繼光本人收受賄賂，沉淪迷信，善于政治周旋又是不爭(zhēng)的事實(shí)。這一矛盾的結(jié)合使得這一人物形象尤為豐滿。
張居正、海瑞、戚繼光等人的功過都是時(shí)代造成的，現(xiàn)在的我們無法去評(píng)說，也沒有資格去評(píng)說。
《萬歷十五年》讀后感 21
這本書——《萬歷十五年》是無意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說，是演繹，后來卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。
作為一個(gè)多年旅居國外的華人，文字的寫作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國人做的史書多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國的史書里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來總感覺懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說的起源。這本書的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺沉沉悶悶，但是又說不出哪里有問題，就如同書里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書整體的感覺。
作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書里對(duì)于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的.無奈可奈何，太多的無能為力，最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書，也值的一看。
《萬歷十五年》讀后感 22
提筆即是練字時(shí)，寫下即永恒！
看完了萬歷十五年這本書后，讓我又重新認(rèn)識(shí)了歷史。
全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。
《萬歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬歷十五年作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過對(duì)關(guān)鍵歷史人物悲慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的'大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的歷史，也即“從技術(shù)的角度看待歷史”。
《萬歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，作者認(rèn)識(shí)到，萬歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
推薦大家可以去讀一讀這本書。
《萬歷十五年》讀后感 23
讀到《萬歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標(biāo)題可以看出,作者對(duì)海端懷有散意,但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當(dāng)時(shí)的體制格格不入。
無疑，海瑞的道德責(zé)任感極高，嚴(yán)格按照四書五經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時(shí)宜。對(duì)于有待斟酌的案件,海稀的.判斷標(biāo)準(zhǔn)是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直,寧屬刁頑�！庇眠@樣的精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對(duì)抗上級(jí)。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責(zé)他是一個(gè)虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡(jiǎn)直是史無前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場(chǎng)仕途幾經(jīng)沉浮,由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢(shì)力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭(zhēng)，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉(zhuǎn)各方,鐵肩擔(dān)道義，為百姓奔走呼號(hào)，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而執(zhí)拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
《萬歷十五年》讀后感 24
《萬歷十五年》講的萬歷年間一個(gè)很普通的年份，敘述的人是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想方面舉足輕重的人物，它把明朝的官僚機(jī)構(gòu)的“陽”和“陰”說的極為透徹，不禁讓人冷汗涔涔，其實(shí)每年都可以是萬歷十五年。年份當(dāng)然尋常，但早已埋下了衰亡的伏筆。
作為一部明史經(jīng)典著作，它很好讀，一點(diǎn)也不生澀難懂，仿佛在看小說一樣。主要人物的每一次選擇都讓人揪心，心理活動(dòng)也特別真實(shí)可感，可能會(huì)有嚴(yán)苛的歷史學(xué)家不屑于這種講述，但平心而論，對(duì)歷史的解讀很多時(shí)候都是作者的主觀思考，既然如此，何必力求表面上的客觀。直接拋開那些顧慮，將文字寫得精彩些，觀點(diǎn)闡述得深刻些，脈絡(luò)梳理得清晰些，這樣才是讀者的幸事，也為作者解開了傳統(tǒng)的枷鎖，便于作品的廣泛流傳。
《萬歷十五年》提出的.主要是一個(gè)觀點(diǎn)，即“中國兩千年以來，以道德代替法律，至明代而極，是一切問題的癥結(jié)”，這個(gè)觀點(diǎn)特別震撼，書中也給出了很多論述，十分令人信服。
當(dāng)我們看著書中那么真實(shí)可感的人物一步步走向各自衰落的結(jié)局時(shí)，才真正明白：事件改變命運(yùn)，命運(yùn)改變?nèi)�，人改變歷史，時(shí)間改變一切，永遠(yuǎn)都是這樣。
讀史可以明智，關(guān)照著他們的命運(yùn)，我們可以看懂很多事情，也能更好地為自己的人生做出“對(duì)”的選擇！
《萬歷十五年》讀后感 25
我先讀了明朝那些事，因?yàn)楣P法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料，也偶爾百度，整個(gè)明史出場(chǎng)人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內(nèi)左右掙扎，企圖掙脫時(shí)代的鐐銬，推進(jìn)歷史政治軍事經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的因數(shù)太多，黃仁宇個(gè)人經(jīng)歷豐富，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)有獨(dú)特的思考。萬歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節(jié)選幾個(gè)代表型人物，進(jìn)行闡述。
以張居正為文官集體中的`異端代表，企圖調(diào)整腐朽落后的政治體制，推進(jìn)法制改革。以海瑞為道德文化堅(jiān)守者代表，解讀了堅(jiān)守陳例，缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時(shí)行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽即導(dǎo)致了國家機(jī)構(gòu)運(yùn)行的低效，也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒有從根本上動(dòng)現(xiàn)有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢(shì)后，隨著張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個(gè)人的角度面對(duì)混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無可奈何和無能為力，因?yàn)樗麄兗热粺o法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問題只是時(shí)間而已。
《萬歷十五年》讀后感 26
黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個(gè)人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點(diǎn)聚焦于一個(gè)看似無關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機(jī)的萬歷十五年。
文中一直提到這一年是無關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對(duì)關(guān)鍵歷史人物的融會(huì)貫通地剖析之下，顯示著這一年的.不平凡——以各個(gè)關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團(tuán)以孔孟道德作為立國之本，越來越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會(huì)發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬歷皇帝因個(gè)人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時(shí)行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨(dú)自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個(gè)人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個(gè)歷史人物的不幸都能印證明代的社會(huì)思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點(diǎn)奇怪當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念會(huì)認(rèn)為文化與政治與生活不能同時(shí)繁榮？有一個(gè)很獨(dú)特的歷史觀點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
《萬歷十五年》讀后感 27
黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。
在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的'重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。
《萬歷十五年》讀后感 28
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。
歷史本無所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的.硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中當(dāng)然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來了怎么辦？”“在地上怎么睡啊？……，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。
《萬歷十五年》讀后感 29
統(tǒng)治我們這個(gè)龐大帝國（明朝），�？繃�(yán)刑峻法是不可能的，其秘訣在于運(yùn)用倫理道德的力量使卑下者服從尊上，女人聽男人的吩咐，而未受教育的愚民則以讀書識(shí)字的'人作為楷模。而這一切都需要朝廷以自身的行動(dòng)為天下作出表率。[1]所以在當(dāng)時(shí)，皇帝和他的大臣，經(jīng)常以莊嚴(yán)美觀的形式舉行各式各樣的禮儀。在這些儀式中，皇帝的許多行為都具有象征意義。而其他人都相信這種象征，決心以行動(dòng)來使其成為現(xiàn)實(shí)。
作為明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，萬歷也曾經(jīng)在其兩位母親和首輔張居正的影響下立志勵(lì)精圖治，即使他已經(jīng)厭倦了那些重復(fù)的事件和不變的禮儀，他仍然強(qiáng)打精神參加這些儀式，努力去實(shí)現(xiàn)“禮”使人們建立對(duì)禮的信任。他接受文官們給他設(shè)立的規(guī)范，即使這些阻礙著他的特別自由發(fā)展。他很難離開皇宮，更不用說是微服出巡，甚至是御駕親征，盡管他可能有軍事才能。然而，在張居正死后不久的反張運(yùn)動(dòng)讓萬歷見識(shí)到文官的“陰陽”兩面：表面滿口仁義道德，（當(dāng)然也有一些確實(shí)堅(jiān)持原則的官員，例如海瑞，但這畢竟是少數(shù)。）暗中為自己牟利。例如張居正，他滿口節(jié)儉，但事實(shí)上他的生活極其奢侈。他擁有許多珠寶玩好和書畫名跡，還蓄養(yǎng)了許多絕色佳人。這讓萬歷感到傷心和憤怒。要知道，他雖然貴為九五之尊，但是卻沒有錢賞賜給宮女，只能記錄在冊(cè)，等到以后有錢之后再兌現(xiàn)。從此之后，他對(duì)道德失去了信心，也沒有興趣再參與那些儀式了，再做出實(shí)現(xiàn)“禮”的表率了，他的消極怠工也促使了人們尤其是官員把自己陰的一面表現(xiàn)出來，也就是————更為猖獗。
《萬歷十五年》讀后感 30
黃仁宇用其獨(dú)特的視角，將明朝晚年，即萬歷十五年，作為切入口，對(duì)這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀，1587年，一個(gè)看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來無關(guān)緊要，但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒落，埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來了新的啟示。
縱觀全書，每位人物都力圖轉(zhuǎn)變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬歷十五年幾近停滯。書中以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。
受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓(xùn)，自西漢以來儒家在各代王朝的地位就直線上升，但治國不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的`問題時(shí)，則用道德來衡量這一點(diǎn)就能看出。
但當(dāng)?shù)赖略谏鐣?huì)中占比分量太大時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標(biāo)榜為人民楷模，要人人都學(xué)習(xí)其精神，一邊卻想把他架空，認(rèn)為其是個(gè)麻煩，從書中“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大地松了一口氣，因?yàn)樗麄冊(cè)僖灿貌恢檫@位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。
我想《萬歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛，是因?yàn)樗�具有現(xiàn)實(shí)意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)今生活進(jìn)行反思和具有深遠(yuǎn)的教育意義。
《萬歷十五年》讀后感 31
《萬歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專著，也是他的代表作。
萬歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！弊髡呓沂境隽嗣鞒m然當(dāng)時(shí)國力強(qiáng)盛，但已經(jīng)開始落后于世界先進(jìn)國家的原因。
有評(píng)論說：它是一面鏡子，照見了我們的前輩，古時(shí)候的讀書人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來的讀書人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的'原則，覺得自己懂了春秋大義，站出來管理國家，妄斷天下的是非屈直，結(jié)果把一切都管得一團(tuán)糟。大明帝國是他們交的學(xué)費(fèi)，大清帝國又是他們交的學(xué)費(fèi)。老百姓說：罐子里養(yǎng)王八，養(yǎng)也養(yǎng)不大。儒學(xué)的罐子里長(zhǎng)不出現(xiàn)代國家來。萬歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識(shí)分子之鑒，希望他們讀過此書之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書齋里發(fā)現(xiàn)粗淺原則的熱情會(huì)有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會(huì)降低。
通讀下來，戚繼光給我的印象最深。后來又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內(nèi)，也和當(dāng)朝首輔張居正拉關(guān)系�？傊�，人無完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著，無論是成功還是失敗......
《萬歷十五年》讀后感 32
讀《萬歷十五年》，讓我這個(gè)本沒有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開。作為“一本老的好書”，成功地幫我釋放了仇恨，對(duì)那些刻板乏味的“新的爛書”——?dú)v史教科書的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學(xué)習(xí)歷史的過程其實(shí)并沒有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當(dāng)然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬》的開篇和敘述方式在我看來具有《百年孤獨(dú)》之于小說寫法的魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒有讀過類似的書，會(huì)讓人產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺，那些細(xì)致入微的描寫：萬歷皇帝的無奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺上像小說一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來極易忽視的事件（這正是我們的教科書所干的事），表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的'機(jī)緣。由于我知識(shí)的匱乏和認(rèn)識(shí)的片斷性，所以無法融會(huì)貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫作本書的落腳點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無法補(bǔ)助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為，在我們沒有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中庸的申時(shí)行來的實(shí)在。當(dāng)然，這一點(diǎn)都不會(huì)影響我對(duì)這本書的好感和認(rèn)同。
《萬歷十五年》讀后感 33
看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，對(duì)萬歷年間的歷史有了一些認(rèn)識(shí)。
歷史書上的內(nèi)容總是干巴巴的，遠(yuǎn)不如這些書內(nèi)容有趣且容易被人理解。不過，總體來說，黃仁宇的說，還是相對(duì)偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，如果硬要扣字眼，讀起來還是很費(fèi)解的。所幸現(xiàn)在又不是學(xué)生，可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。
整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的（萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關(guān)緊要的角色）。張居正在萬歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說一不二的人物啊！他的確做了那么多好事，但是，同時(shí)也積下了太多的個(gè)人恩怨，以及與文官之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。他死后的下場(chǎng)，讓人有一種深刻的感悟，那就是做事的時(shí)候，一定要給自己留后路，否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內(nèi)閣身份讓他權(quán)傾一時(shí)，但是，卻不可以權(quán)傾一世。這也充分證明了，花無百日紅，當(dāng)然。他的結(jié)局，也遠(yuǎn)沒有申時(shí)行好——盡管在外人看來，申時(shí)行過于老誠，穩(wěn)重，懦弱，怕事。
可是，每個(gè)人都有選擇自己為人處世的方式與方法。申時(shí)行所處的'環(huán)境，以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法，來處理文武官員之間本已不可協(xié)調(diào)的矛盾。依我看來，這反而是最高的智慧。至少，從最后的結(jié)局來說，申時(shí)行得以善始善終。這絕對(duì)得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則，他一定會(huì)比張居正死得更慘！
得饒人處且饒人�？墒菑埦诱龥]有做到這一點(diǎn)。沒辦法，江山易改本性難移，他改不了的。時(shí)代造就了他，但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。
《萬歷十五年》讀后感 34
讀史使人明智，初讀《萬歷十五年》，心中總是憤慨萬千，直至讀完才明白一些其中內(nèi)容，說懂只能是貽笑大方，如下只能稱為一些個(gè)人心得。
“公元1587年，在中國為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘，縱是氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月間時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災(zāi)小患，以我國幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災(zāi)，也就無關(guān)宏旨。總之，在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”，從萬歷皇帝、申時(shí)行、張居正，再到萬歷皇帝、戚繼光、海瑞到最后的李贄，這一段幾乎在每章都有寫到。本書以六個(gè)歷史人物的失敗來起筆，然后以萬歷十五年為切入點(diǎn)，來映照整個(gè)明朝的命運(yùn)。帝國的滅亡在這一些已經(jīng)注定好了結(jié)局，失去了最后扭轉(zhuǎn)乾坤的.最后機(jī)會(huì)。
此時(shí)，帝國經(jīng)歷了200多年的統(tǒng)治，文官集團(tuán)已經(jīng)達(dá)到了統(tǒng)治的巔峰，制度已經(jīng)僵化，朝廷的管理已經(jīng)失去了控制，而作為帝國的主宰萬歷皇帝也成為朝廷所需的一個(gè)吉祥物，以致帝國在缺少早朝的25年都能順利運(yùn)轉(zhuǎn)下去。這一年萬歷皇帝即位已經(jīng)15年，從9歲孩童，到如今正值盛年，終于有了清晰地感受，無能為力。這一年，張居正逝世已有5年，在這一個(gè)不需要丞相的時(shí)代，其人也是無可奈何。這一年申時(shí)行任首甫已有五年，依然用自己的“陰陽”之法來維持整個(gè)朝政的平衡。這一年萬歷皇帝才值24歲就已經(jīng)成為了活著的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世，堅(jiān)守一生，卻始終游離世界之外。這一年，一代名將戚繼光也走了，文武雙全，卻也逃不過這時(shí)代的軌跡。
《萬歷十五年》讀后感 35
說實(shí)話想了半天也不知道該起個(gè)什么樣的標(biāo)題，因?yàn)檫@本書的名字起的就沒什么特別的地方，只是用一個(gè)皇帝的年號(hào)萬歷和其中的年份組合在一起就成了書的名字，《萬歷十五年》。初看這本書的時(shí)候沒感覺有什么特別的地方，但是隨著讀的越來越多，發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容還是相當(dāng)值得玩味的，不愧是一本好書，本書是從幾個(gè)人物寫的，我也從幾個(gè)人物來分別寫寫我的感受。
萬歷皇帝，我認(rèn)為這個(gè)皇帝本身就是一個(gè)悲劇，從登極做上了皇帝以后就一直被管理著，讓我想起了我們的國寶大熊貓，他們倆同受人“寵愛”，但又同樣被關(guān)在了“籠子里”，只是大熊貓不必再學(xué)習(xí)四書五經(jīng)討他人歡心罷了，后來的萬歷皇帝學(xué)會(huì)了罷工，也因此成了一只真正的大熊貓了。文章中多次提到明朝是在用道德治理國家，而不是法律，這個(gè)我沒有什么發(fā)言權(quán)，但是我想說，一個(gè)封建社會(huì)，一個(gè)大多數(shù)的人民都沒受過什么教化的國家，實(shí)行法律治國有什么用嗎？也許還不如用道德的力量去約束人民呢。萬歷從小就一直被管教著，他不是沒有逆反心理，只不過他的逆反心理不像他叔叔表現(xiàn)的那么強(qiáng)烈罷了，他叔叔是把一個(gè)皇帝的權(quán)利表現(xiàn)的盡至了，所以在文官集團(tuán)成型以后，萬歷皇帝也就沒有再做出出格的事情的可能了，他的逆反也只能是通過無為而表現(xiàn)。寫到這里真的感覺很同情萬歷皇帝，自己的臣子無時(shí)無刻不壓在自己的頭上，自己無時(shí)無刻不受到大臣們的管制，他就連做一個(gè)男人都做的很是猥瑣，因?yàn)樗荒芙o他心愛的女人一個(gè)真正合適的名分，不能給他和他心愛的女人所生的`孩子一個(gè)真正的地位，甚至死后都不能跟他真正愛著的人葬在一起，這著實(shí)是一個(gè)悲劇。但從整個(gè)人類的角度來看萬歷皇帝，他確實(shí)是一個(gè)不稱職的皇帝，他完全有能力重整朝綱，因?yàn)樗蔷�，他完全又能里重振邊防，因�(yàn)樗蔷�，他完全又能力保護(hù)她的女人，因?yàn)樗蔷�，但他放棄了作為皇帝所�?yīng)有的權(quán)利，他選擇了無為而治。作為皇帝他受萬人敬仰，但是他沒有把作為君王應(yīng)該做的做到，而只是選擇
了默默的抵抗，也許是人們對(duì)他的期望過高了，因?yàn)樗蔷酰运麘?yīng)該肩負(fù)起拯救歷史的責(zé)任，正因?yàn)檫@樣，他離人們想象中的皇帝差的很遠(yuǎn)，所以他才會(huì)更加的受到大臣們的管教，認(rèn)為這個(gè)皇帝還不成熟，然后越加管教也就越增大了萬歷皇帝的逆反心理，因之反反復(fù)復(fù)，便造就了這個(gè)萬歷皇帝。這本書上說萬歷是因?yàn)檫^分的相信張居正，而張居正死后證明皇帝自己也被騙了，皇帝就因此更加的不信別人，所以才使他怠工的，我認(rèn)為不然，我認(rèn)為這個(gè)皇帝就應(yīng)該是這樣的，張居正只不過是一個(gè)皇帝的管家，管家死了，“熊貓”當(dāng)然就可以依著自己的性子來了，他本性就是一個(gè)這樣的人，他是做回了自己，張居正的死只不過是歷史學(xué)家為皇帝找的一個(gè)借口，或者說是皇帝為自己找的一個(gè)借口。
對(duì)于明朝的官制我不便多說，因?yàn)橹赖纳跎伲皇沁@本書讓我感覺好像跟現(xiàn)在的社會(huì)很像，有很多事兒換個(gè)人物就是現(xiàn)在的事兒，這個(gè)以后再說。
再說說首輔申時(shí)行，這個(gè)人讓我說什么好呢，感覺他的性子里某些東西很像萬歷皇帝，他沒有張居正的大刀闊斧，也更不會(huì)像海瑞一樣純的就像一塊大石頭，我認(rèn)為他的行事兒風(fēng)格有點(diǎn)像太極拳的打法，總是能以柔克剛，他總是能從清萍之末看到暴風(fēng)雨的來臨，能解決的事兒他總不會(huì)讓他發(fā)展到無法解決的地步，發(fā)展大了的時(shí)候他也能運(yùn)用其他的方法解決，這著實(shí)為萬歷皇帝，為明王朝做出了很大的貢獻(xiàn)，我想如果沒有申時(shí)行的話也許明王朝會(huì)出更多更大的亂子，申時(shí)行才真正的實(shí)現(xiàn)了國家的穩(wěn)定。但申時(shí)行的做法理應(yīng)出現(xiàn)在盛世里，因?yàn)槌霈F(xiàn)在了一個(gè)皇帝罷工的時(shí)期，他的作用就起的不是那么明顯了，最后他還被彈劾，這個(gè)就證實(shí)了這一點(diǎn)。申時(shí)行這個(gè)人很難說，因?yàn)樗透?dāng)上首輔的過程一樣，充滿了偶然性。
張居正，我認(rèn)為這個(gè)人應(yīng)該當(dāng)皇帝，他有膽識(shí)，有思想，有抱負(fù)，有眼光，如果當(dāng)皇帝的話，他完全能把這個(gè)國家建設(shè)的非常好，然而他畢竟只是一個(gè)臣子，然而一個(gè)臣子這么厲害并不一定會(huì)扶持出來一個(gè)好皇帝，因?yàn)榛实凼撬@樣的，兩只虎在一起的可能有多少呢？
他張居正是一只虎，皇帝便成不了虎，因?yàn)樗偸亲尰实勐犓闹笓]，這樣自然皇帝便不會(huì)成為一個(gè)真正的皇帝，我認(rèn)為這個(gè)皇帝的形成有張居正很大的原因。我們不可以否認(rèn)張居正的功勛，他建立的許多的制度可以證實(shí)延續(xù)了明王朝的香火，他賞識(shí)的一些人也確實(shí)有著超人的才華，他的大刀闊斧也著實(shí)讓人佩服，但他的缺點(diǎn)言行不一也成了他的一大弊嫉，他的英名在當(dāng)時(shí)也便被一些小人因此而彈劾掉了許多。
海瑞，書中用“古怪的模范官僚”做題，我覺得很是恰當(dāng)，古怪是他的行事兒風(fēng)格古怪，或者說他對(duì)于四書五經(jīng)過分的執(zhí)著了，他已經(jīng)被其蒙住了眼睛，心里已經(jīng)超神了，他清廉的太過清廉，正直的過分正直了，他跟其他官員格格不入，甚至跟皇帝也格格不入，他入的只有他心中的“良心”，所以他的行為很是不為其他官員理解，但是他做的又都對(duì)，沒有一件是錯(cuò)的，因?yàn)槟嵌际菚辖淌诘�，也因此沒人敢反對(duì)他的做法，他對(duì)于其他官員甚至包括皇帝都確實(shí)是一個(gè)模范，但又不是榜樣，因?yàn)樗x現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)了，他說白了可以說是一個(gè)“書呆子”，模范一次用的恰當(dāng)?shù)轿弧Ｎ艺J(rèn)為海瑞的出現(xiàn)只是一個(gè)錯(cuò)誤，他帶給人民的也許是利益，但是他帶給明王朝更多的是麻煩，他的性格，他的行事風(fēng)格為朝廷惹了很多的麻煩，直到他死了之后這些擔(dān)心才可以消除掉，讓明王朝松了一口氣，讓明王朝的官員們松了一口氣，甚至讓皇帝也松了一口氣。
戚繼光，書上說他是孤獨(dú)的將領(lǐng)，我覺得說的不恰當(dāng)，應(yīng)該說他是在張居正死后孤獨(dú)的將領(lǐng)，因?yàn)樵趶埦诱谖坏臅r(shí)候他并不孤獨(dú)，他所有的想法幾乎都實(shí)現(xiàn)了，說他孤獨(dú)只能說是他跟他所在的朝代不太適應(yīng)，感到他很孤獨(dú)，或者說在張居正死后他也便受到牽連而孤獨(dú)。戚繼光是一個(gè)很能適應(yīng)環(huán)境的人，他不會(huì)過分的執(zhí)著，他在大多數(shù)會(huì)變通，不會(huì)一條路走到底，會(huì)變著路達(dá)到自己的目的，這個(gè)是我很欣賞的。戚繼光在歷史上的功勛也是相當(dāng)?shù)淖恐�，在此就不一一說明了，因?yàn)闆]讀過他的傳記，怕少說了哪些，心理有愧疚。
李贄這個(gè)人啊，我覺得有點(diǎn)心理不正常，總是愛做一些在當(dāng)時(shí)是很出格的事情，在他身上結(jié)合了很多人的元素，有官僚、有文人、有僧侶、有改革派，很亂，說不清楚，也許就連他自己也都不知道自己是誰了我估計(jì)，因此，書中才寫他為“自相沖突的哲學(xué)家”，要我說啊他還有點(diǎn)自相矛盾、自找沒趣。他總是自己想是什么就是什么，想干什么就干什么，只要他認(rèn)為那是對(duì)的，好像有點(diǎn)小孩子氣，感覺他自己也沒有自己固定的性格，沒有萬歷的默默抵抗，沒有張居正的大刀闊斧勇往直前，沒有申時(shí)行的圓滑也沒有戚繼光的為國奉獻(xiàn)和變通，他有的只是任性，他的性格好像是這幾個(gè)人的結(jié)合體，也許這就是他的性格吧，要是讓我評(píng)價(jià)他在歷史上的作用，我就用一個(gè)詞來形容，小丑。
《萬歷十五年》讀后感 36
《萬歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將眼光放在1587這個(gè)“無關(guān)緊要”的年份，利用萬歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著帝國的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，通過對(duì)他們的描述和點(diǎn)評(píng)，側(cè)面描繪出明王朝的衰敗。文中六個(gè)人物都試圖有所突破和改變，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀”而聞名于世，在《萬歷十五年》也能充分地體現(xiàn)出來，他認(rèn)為以道德為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來進(jìn)行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細(xì)節(jié)出發(fā)，探究宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近。”黃仁宇更加注重歷史為什么會(huì)發(fā)展至此，所以他通過聯(lián)系比較、歸納等等方法來得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？結(jié)合《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來探索一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教師應(yīng)當(dāng)如何提高學(xué)生的歷史思維能力。
以“問題”開始，以“問題”結(jié)束黃仁宇以“中國社會(huì)為什么不能實(shí)現(xiàn)代化”這一問題，而展開一系列對(duì)幾千年歷史的探索，在《萬歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明王朝會(huì)一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細(xì)節(jié)來論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對(duì)于歷史，學(xué)生需要建立起問題意識(shí)，只有腦中有疑問，有了好奇心才會(huì)去探尋原因，帶著問題去尋找史料，才會(huì)對(duì)歷史有著更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng)設(shè)問題情境，不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在進(jìn)行歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以設(shè)計(jì)“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問題來貫穿課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的'核心思想是人文主義，對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。利用問題來建構(gòu)課堂教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生樹立問題意識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生對(duì)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學(xué)的深度。培養(yǎng)學(xué)生的史料運(yùn)用和分析能力《萬歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語言來記敘史實(shí)，增強(qiáng)了可讀性和趣味性，雖然結(jié)論看似平白無奇，但是它的背后，需要大量的史料來支撐，第一章《萬歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》等等。
同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和理解能力。在《文藝復(fù)習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導(dǎo)。如“意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來……”通過這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書本內(nèi)容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟(jì)的角度的出發(fā)，文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。根據(jù)材料，學(xué)生可以總結(jié)出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過程中，歷史教師有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習(xí)的正確方法。
無論是從黃仁宇的“大歷史觀”出發(fā)，還是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，都對(duì)學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀”，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手段、內(nèi)容組織的豐富和發(fā)展有著重要意義。在這一過程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的思考意識(shí)和整體意識(shí)。
《萬歷十五年》讀后感 37
《萬歷十五年》經(jīng)過記錄在16世紀(jì)中國的歷史背景下，萬歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
本書用作者自己的話來說，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿，即便是書中側(cè)面提及的人物，也通通沒有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋，而是“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無不成為時(shí)代的犧牲品。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的�！度f歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
歷史就是這樣的神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣�！度f歷十五年》所表達(dá)的'是整個(gè)中國封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來滿足自己的私欲。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。
書中指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒有說道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問題，不要先扯上一個(gè)道德的問題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。
在家國同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮能夠用于治國，孝能夠上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來治國的呢？
這本書的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇�、想法、看法�?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
《萬歷十五年》讀后感 38
很多歷史書總是像流水賬似的介紹什么年份發(fā)生什么事情，可是《萬歷十五年》這本書介紹的都是萬歷十五年這一年的事，事無巨細(xì)，把許多正史沒有記載的都羅列清楚，這也是這本書吸引我的地方之一。
中國帝制延續(xù)了近兩千多年，走過許許多多皇帝，這種帝制下想以道德代替法制，以倫理綱常為思維判讀依據(jù)，但在官場(chǎng)甚至社會(huì)都是行不通的，以致張居正死后，那些封建官員會(huì)將他的尸體挫骨揚(yáng)灰。在儒家道德中，每個(gè)人都要做到忠孝信悌禮義廉恥，高調(diào)地說為人做事要高尚�？墒敲鞒賵�(chǎng)，多了一種勢(shì)力，也就是宦官，他們惟皇帝遵命，貪圖錢財(cái)，心狠手辣。東廠，西廠就是代表作。張居正想改革，必先觸動(dòng)他們的權(quán)益，牽一發(fā)而動(dòng)全身，甚至牽涉到整個(gè)官場(chǎng)利益，提倡為官清廉在他們的利益面前不值一提，有時(shí)甚至宦官亂政，連皇帝都管不了，所以改革怎能成功。
因此，一個(gè)悲劇式的人物出現(xiàn)，海瑞——一個(gè)“奇葩”的官員，為政清廉，深受百姓愛戴。三次罷官，體現(xiàn)出他高潔的不與世俗同流合污的品格，可也體現(xiàn)出他那保守的性格。他被朝廷封了個(gè)閑官，無所作為，甚至家徒四壁，子女有些也餓死了，在自命清高時(shí)卻身不由己，空談道德只會(huì)被社會(huì)遺棄。民族英雄戚繼光，帶領(lǐng)軍隊(duì)在福建臺(tái)州抗倭，當(dāng)時(shí)在張居正當(dāng)政時(shí)期，儒家提倡重文輕武，戚繼光只能也能用民兵的武器抗倭，也因?yàn)樗c張居正的關(guān)系，戰(zhàn)功赫赫的他被撤職，最終含恨離去。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在皇帝提倡道德治國時(shí)，偽道德卻支配著國家，風(fēng)雨飄搖的.大明王朝在這個(gè)極其普通的萬歷十五年體現(xiàn)出末日的氣息。
在書中，張居正要求下面官員要廉潔，卻私下斂財(cái)，出乎我的意料，但也在情理之中。在那個(gè)社會(huì)，人情世故大于道德，偽道德橫行，有著宏偉大略的皇帝也最終意志消沉。儒家制度凡事都講求高尚，最終卻導(dǎo)致偽道德橫行。張居正改革雖然有成效，但是他死后制度被完全推翻�？梢�，不能根本的追求所謂的高尚道德，在現(xiàn)實(shí)的條件下提倡道德與法治結(jié)合，推陳出新也許會(huì)有不一樣的成效。
《萬歷十五年》讀后感 39
萬歷皇帝生活在一個(gè)十分復(fù)雜的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代既有象沈士行那樣的能臣，也有象嚴(yán)嵩那樣的奸佞小人。有人說：萬歷一朝是明朝盛與衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而我讀了黃仁宇寫的《萬歷十五年》后對(duì)這段歷史有了新的感悟
萬歷是個(gè)聰明人，他明白，他的父親和祖父都是碌碌無為的昏君，明朝的衰敗已經(jīng)無可挽回，而且，在封建官僚制度中，他的想法根本無法實(shí)施，于是，他徹底絕望了。他把國家大事都交給沈士行，在他的世界里，只有鄭貴妃能夠了解他。可他在位40年，在這四十年中，中國渡過了一段極為黑暗的時(shí)期，這也為明朝的'滅亡埋下了伏筆。
其實(shí)，我覺得，即便萬歷皇帝知道了這些也不應(yīng)該對(duì)朝政放棄不管。因?yàn)樗氖姑褪亲鲆粋�(gè)好皇帝，那樣即便明朝后來滅亡了，后世的人也不會(huì)怪罪他，因?yàn)榉饨ü倭胖贫仁且欢〞?huì)滅亡的。其實(shí)，萬歷皇帝本來是一個(gè)英明的君主，只不過沒了張居正，有了鄭貴妃，萬歷皇帝就整天與鄭貴妃享樂，幾十年都不上朝，萬歷皇帝就完全墮落了。
《萬歷十五年》一書使我從另一個(gè)角度了解了歷史。
《萬歷十五年》讀后感 40
統(tǒng)觀萬歷十五年這本書，是采取傳記體鋪敘方式展開了對(duì)明朝萬歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，這些人物包括萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。整本書讀起來很有意思，在黃仁宇先生的筆下，這些人物都個(gè)性鮮明。之所以以他們?yōu)楣适轮骶�，大概是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。
萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟⒉粦�(yīng)該這么說，應(yīng)該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
本書中提到了歷史的慣性。在我看來，萬歷年間的各種事務(wù)都可以用它來解釋。從明朝建立起到萬歷年間，它已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年以四書中的道德作為最高意識(shí)形態(tài)的日子。換句話說，是明太祖所建立的以封建道德為最高指導(dǎo)的思想綁架了明朝。及至萬歷年間，明朝的發(fā)展方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以改變的了，萬歷皇帝的“罷工”就是個(gè)很好的例子。俗話說，國不可一日無君，而萬歷皇帝因?yàn)榱?chǔ)問題與群臣鬧矛盾，消極怠工長(zhǎng)達(dá)三十年。而帝國統(tǒng)治機(jī)器依然正常運(yùn)轉(zhuǎn)，居然沒有出現(xiàn)什么大問題。
萬歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)。然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他當(dāng)然不能像正德皇帝一樣，不顧名聲為所欲為，因?yàn)樗悄莻�(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的'道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。
時(shí)代的潮流是難以改變的，但這并不影響我們跟隨著它，發(fā)揮自己的力量。有志向有抱負(fù)的人，理應(yīng)懂得如何與時(shí)代相處。但凡聯(lián)系一下過往的歷史，我們可得知，唯有符合大勢(shì)所趨、站在時(shí)代風(fēng)口上的人與事，才可成事、做人。
《萬歷十五年》讀后感 41
《萬歷十五年》經(jīng)過記錄在16世紀(jì)中國的歷史背景下，萬歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正他生前得志、揚(yáng)名立萬，死后失勢(shì)、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿，可是作為一個(gè)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果，或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿。
上至天子下至平民無不成為以德替法制度的`犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為：中國兩千年來，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問題的癥結(jié)。
本書告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽Ｖ浦贫认拢瑸槊�、為官之人是沒有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”。“德”字何解，就是執(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂，沒有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話說“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話，朝廷會(huì)發(fā)展和快，逆勢(shì)則會(huì)慢，嚴(yán)重的話船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也所以破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬歷皇帝萬世傳承的愿望隨同歷史的波濤一齊消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠(yuǎn)。
《萬歷十五年》讀后感 42
將《萬歷十五年》最后一頁書合上，內(nèi)心的波動(dòng)并未就此而平靜。也許是與我所認(rèn)知的明朝不相符，亦或是訝異于皇帝對(duì)制肘于文官集團(tuán)。有太多出乎意料但也勾起了我求真的渴望，也推動(dòng)著我看完了它。
明朝在體制上實(shí)施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理方法則依靠文牘以文官集團(tuán)為支柱。在社會(huì)上提倡誠信與和諧，但總而言之，道德至高無上，他不僅可以知道行政，而且可以代替行政。而正是明朝的官員敢于用禮儀道德束縛皇帝，對(duì)皇帝形成了制肘，同時(shí)也體現(xiàn)了皇帝對(duì)于這些文官的依賴。文官權(quán)力的膨脹帶來的是皇帝的無奈，而萬歷則是最典型的例子。以至于曾經(jīng)打算一番作為的'他也不得不以消極抵抗來應(yīng)對(duì)，即老子所謂的“無為”。
文中以少量的筆墨描述正德皇帝，一個(gè)沒有對(duì)傳統(tǒng)屈服，我行我素，毫不為臣僚的批評(píng)所所動(dòng)搖的一個(gè)皇帝。然而從側(cè)面看出在這樣的制度和社會(huì)下，連皇帝都深感束縛，他的子民又何談自由呢？且皇帝權(quán)力的實(shí)施又需以道德為基礎(chǔ)，以《四書》為標(biāo)準(zhǔn)，皇帝的創(chuàng)造力被加以束縛，制度無法創(chuàng)新，無法適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，注定了朝代被更替的結(jié)局。同時(shí)又不免令人感受到儒家文化對(duì)整個(gè)中國封建社會(huì)的影響。或者說對(duì)整個(gè)中華民族的影響。它教人禮儀，待人以“仁”，以道德為高標(biāo)，且深入人心。任何事物的存在都有正反兩面，儒家思想也不例外。一方面，官員們能夠以同一標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行事務(wù)，而避免了觀念不同導(dǎo)致的秩序的混亂。但另一方面，人們的思維定勢(shì)扼制了人們所特俱的創(chuàng)造力，凡是越過“道德界限”的，則視為違反了原則，應(yīng)當(dāng)“剔除”在外。
在此書中，也看到了延續(xù)至今的問題，即官官相護(hù)，官員腐朽，每出現(xiàn)重大事件，支持派和反對(duì)派便彼此展開攻勢(shì)，不過是為了私利�？尚Φ氖�，提倡誠信的官員們又仍然執(zhí)行“常例”，向百姓加收稅額，甚至搜刮民財(cái)，也許今日不至于此，但也不過是換了一種方式罷了。存在如此的官員，社會(huì)也難以“正著走”。而在每一個(gè)“一己私利”的做官的人中，倘若有創(chuàng)造者，革新的愿望也難以實(shí)現(xiàn)。古人言：“學(xué)而優(yōu)則仕”，然而成為“仕”在如今也不過是對(duì)自己與家族圖利，已少有什么有志青年。消極地想，假如有一天做官的機(jī)會(huì)擺在我面前，我恐怕也不會(huì)去做，因?yàn)槲覠o法保證自己能夠成為一名清官，但至少能夠讓社會(huì)少一個(gè)同流合污的人，當(dāng)然這也只針對(duì)于我，旁人若是有幸成為并堅(jiān)守本分，這自然是一件好事。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，自然不能一棒子打死，故需“取其精華，棄其糟粕”。時(shí)代在進(jìn)步，我們應(yīng)當(dāng)成為富有創(chuàng)造力的青年，與時(shí)俱進(jìn)，讓社會(huì)岡氣不斷改善，官員們恪守本分，心胸寬闊。讓“活躍”成為社會(huì)主流。
《萬歷十五年》讀后感 43
萬歷十五年，在我國朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看起來雖似末端細(xì)節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。于是，作者黃仁宇便以獨(dú)特的視角和鮮明的觀點(diǎn)，對(duì)這段時(shí)期加以詳實(shí)的敘述。
初讀此書，并沒太大興趣，以為就是正史野史拼接起來的文字。而其樸實(shí)卻十分有力道的語言，以現(xiàn)代化口吻描述一段段古代帝王、君臣以及百姓間的故事，著實(shí)深深的吸引著我。
皇帝，永遠(yuǎn)是被仰視的對(duì)象。而萬歷優(yōu)柔寡斷，他甚至不敢對(duì)臣子下絕對(duì)的命令，文官集團(tuán)用一些道德觀念就可以緊緊的束縛著他。不過，畢竟他是萬人之上，一人之下的帝王，說他軟弱，誰會(huì)相信?
他所有的妃都順著他說話，唯獨(dú)鄭妃敢于譏笑他。不是大逆不道，而是因?yàn)猷嶅_實(shí)走進(jìn)了了萬歷的精神世界。我從來不知道，人可以這樣的平等，即使在封建時(shí)代，人性的光輝也可以發(fā)揮的淋漓盡致�；实塾衷鯓�，平民又怎樣，只要存在一種傲骨的氣節(jié)，不屈的個(gè)性，然后明智的發(fā)表自己的意見。我似乎理解了伏爾泰的那句話：人生而平等!
鄭妃并沒有擁有絕色的容貌，她的智慧與機(jī)警，使得萬歷在她面前盡述衷腸，揮淚如雨。作者描述的景象讓人為之動(dòng)容，我們?yōu)槭裁床灰哉嬲\的`態(tài)度待人呢?縱使他在你之上，縱使他生活在社會(huì)的最低層。人與人之間不缺乏信賴。
作者用近乎司馬遷所持有的公正態(tài)度，評(píng)價(jià)那一時(shí)期的人物。包括一代名相張居正，一代名將戚繼光，一代名臣海瑞，一代名僧李贄。作者用他的語言魅力拉近了讀者與歷史名人的距離。他們有血有肉，他們自相矛盾，他們有和常人一樣的內(nèi)心。
每個(gè)人的一生都具有悲劇色彩，沒有人能夠至始至終都活的那么精彩，這就是人。萬物都在變化著，人從來就沒有什么固定的生存方式。清廉的海瑞固守著儒家思想的成規(guī)，他古怪的規(guī)矩不為時(shí)人所容納，他青史留名，卻仍有遺憾;抗倭英雄戚繼光，他的將才也漸漸被埋沒，他的軍事思想也只能是紙上的字符，很多無法實(shí)現(xiàn);多受后人崇拜的哲學(xué)家李贄，一生只在理想中漂泊，他的行為甚至和他的思想完全不同——即反對(duì)孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)，追求自由，卻依靠著達(dá)官貴人生存。
或許，我們只能找對(duì)一個(gè)方向，然后更加智慧的應(yīng)對(duì)一切。這是我通讀全文的一點(diǎn)感想，我不知道是否一定正確，但我希望今后我讀的書能使我更加明智。
彈跳著的字符串成了一章古譜，述說著久遠(yuǎn)的故事，卻無法陌生，因?yàn)樗坪蹙驮谘矍�。那圖畫般的人物正向我哭訴，哭訴他們內(nèi)心的痛苦。我看得到他們生前的光輝和屈辱，我讀懂了他們的性格與榮辱將永遠(yuǎn)定格在歷史的一頁。
《萬歷十五年》讀后感 44
王國己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣。現(xiàn)任教于一省級(jí)示范高中。
讀書，正在為一家雜志英譯論語供連載。有多篇教學(xué)論文發(fā)表。
“當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)�！边@一段可謂是為《萬歷十五年》整本書定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開，讓我們看到明朝歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動(dòng)，一股無形的力量推動(dòng)者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開，也不是黑格爾所謂絕對(duì)理念的最終勝利。
正如作者所言，這本書對(duì)“中國以道德替代法律”“已經(jīng)批評(píng)得很透徹”。皇帝，無非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中。“一登皇位，他的全部言行都要符合道德規(guī)范”“任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之。”正是圣賢的訓(xùn)誡�；实奂词且宰约旱牡滦詾閲易龀鲐暙I(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書”中的原則，在有些人無非是具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時(shí)的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對(duì)皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬歷皇帝遭受了越來越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對(duì)抗的武器，帝國的衰亡也就是遲早的事了。
從前邊的敘述可以看出，倫理道德無非是拿來作為維護(hù)帝國統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對(duì)此，鄧曉芒寫有一篇長(zhǎng)文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對(duì)此加以了批判，令人信服。
“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么。”而其實(shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的。君主專制本來與文官制度是相輔相成的�！被实墼竭^這個(gè)界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的'�！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀。苦悶之余，只有“用一些更為無聊的消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造。”自此埋下歷史悲劇的禍根。
我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。
《萬歷十五年》讀后感 45
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見解，今與諸君一談。
縱觀萬歷年間，其實(shí)有許多想不明道不清的事，為何萬歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權(quán)衡陰陽之術(shù)，卻在死后身敗名裂？為何向來寬厚的申時(shí)行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團(tuán)可以在黃仁宇先生的著作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書中提到了人有陰陽兩面，于萬歷皇帝而言，陽面在他創(chuàng)業(yè)伊始最為凸顯，對(duì)各種禮儀照章辦理，在過去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見外國使臣和謝職對(duì)修著有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊(duì)頒發(fā)戰(zhàn)旗，并在一次戰(zhàn)役中獲得勝利，以后接受獻(xiàn)俘。然而于陰的一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過不上朝盡量不與官員往來這種消極的行動(dòng)做最后的掙扎，這是他無聲的吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對(duì)陰陽失衡的問題都沒有做出解答。而于首府張居正，陰陽對(duì)比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠(yuǎn)是智慧的象征，他沒不香了，長(zhǎng)須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開口則已，一開口頗合中國古語所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的`作威作福已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度，凡是他所不滿的人，已經(jīng)用不著他親自出面，則自有其他的內(nèi)外官員對(duì)此人投井下石，以此來討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實(shí)權(quán)衡這兩面最重要的關(guān)系就是自己的信念。就像萬歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬眾一心，那明朝末期就不會(huì)那般的頹壞。政策的實(shí)施實(shí)施后的成敗，與所有文官的共同習(xí)慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過是空中閣樓。
《萬歷十五年》讀后感 46
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個(gè)小小的插曲，只是歷史長(zhǎng)河流淌的一瞬，它沒有1368年開國的波瀾壯闊，也沒有1644年國破的哀傷，這一年，萬歷發(fā)現(xiàn)他不管怎樣都難斗過手下的文官集團(tuán)，他開始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個(gè)年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個(gè)奇人海瑞也跟他去了，對(duì)于一個(gè)王朝來說，死幾個(gè)人是極其平常的，然而這個(gè)普通的一年卻是整個(gè)大明王朝走向死亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明朝在我整個(gè)歷史上是極其重視考試的一個(gè)王朝，考取功名是萬千學(xué)子為其奮斗一生的路，文治在這個(gè)朝代發(fā)展到了極盛，而這個(gè)極盛的點(diǎn)，又讓萬歷碰到了，經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展，從嘉靖后期，經(jīng)過了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權(quán)與文官的拔河比賽中，皇帝終于發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)再也沒有取勝的可能了，文官集團(tuán)成為了這個(gè)國家真正的主人。
這一年，世上已經(jīng)沒有了張居正，到這一年，經(jīng)過對(duì)他的反倒清算，他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了，萬歷從小時(shí)候像神一樣敬畏這個(gè)老師，到認(rèn)為他是玩弄權(quán)力的大奸，對(duì)已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬歷終于明白，他滿以為那些大臣的對(duì)張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權(quán)力，沒有了張居正對(duì)他的限制，這些大臣對(duì)他的限制更厲害了，所有的斗爭(zhēng)無非是披著道德的外衣而為獲得權(quán)與力的斗爭(zhēng)，于是萬歷失望了。
這一年，所向披靡，無敵于戰(zhàn)場(chǎng)的.戚繼光去世了，橫行戰(zhàn)場(chǎng)四十載，打的倭寇聞風(fēng)喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰(zhàn)魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽(yù)，然而這樣一位將領(lǐng)卻是，孤獨(dú)的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結(jié)局，他迷茫了，他是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)者，然而面對(duì)著文官集團(tuán)的統(tǒng)治，他卻是一個(gè)不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團(tuán)希望通過道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰(zhàn)的武將必定不會(huì)得到他們的青睞！戚繼光費(fèi)盡心機(jī)的找到了張居正這個(gè)后臺(tái)，給張居正送美女以來保安穩(wěn)，對(duì)官員大肆宴請(qǐng)，送禮走動(dòng)，對(duì)于一個(gè)武將來說，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個(gè)法則，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先要做的就是保護(hù)好自己，只有留著性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對(duì)于海瑞這個(gè)奇怪的人，卻似乎永遠(yuǎn)不懂這一點(diǎn)。海瑞是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，在道德的這塊土地上，他無疑站在了制高點(diǎn)，他絕對(duì)的潔身自好，絕對(duì)的不貪一文，然而這樣的一個(gè)人卻是無用的，這位對(duì)于官員來說是“海閻王”，對(duì)于百姓來說是“海青天”的人，無論對(duì)與誰來說，都會(huì)承認(rèn)他是道德的楷模，在精神的領(lǐng)域無不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿朝文武皆服人也，把自己推向了風(fēng)口浪尖，他能得到什么呢，毫無疑問的是打擊，一再的打擊，不要說在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場(chǎng)他任然混不下去，因?yàn)樗雎粤艘粋�(gè)極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個(gè)好人，然而這個(gè)好人卻沒什么用，因?yàn)樗撾x了物質(zhì)的承載限度。
人都會(huì)有陰陽兩面，“陽”的一面就是我們可以到處標(biāo)榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的私利，“陽”與“陰”的關(guān)系相輔相成，道德建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，如果當(dāng)把道德升的越來越高，物質(zhì)降的越來越低的時(shí)候，那么也就違背了人性，必然構(gòu)造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個(gè)基本上完全靠道德的約束維持統(tǒng)治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當(dāng)這套制度發(fā)展的頂端的結(jié)局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個(gè)石頭，波瀾一起，一切也就要開始煙消云散了。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。
《萬歷十五年》讀后感 47
彼時(shí)的四十八年，恐怕會(huì)熬老幾代人。然而四十八年的孤獨(dú)，或許會(huì)熬空一個(gè)人，大明有這樣一位皇帝，便是這樣一個(gè)孤獨(dú)患者。公元1620年，萬歷皇帝朱翊鈞長(zhǎng)眠定陵，安詳而孤獨(dú)地結(jié)束了他馬拉松式的四十八年統(tǒng)治。
昏黃的背景之中，萬歷皇帝著朝服端居高座。臉型微胖而方，眉宇挺拔，顯得慈善穩(wěn)重，目微下視顯得慵懶頹廢，似乎正映襯了他執(zhí)政后期的生活狀態(tài)，但是每每當(dāng)我仔細(xì)端詳時(shí)，總被那深邃得不可測(cè)的目光所深深吸引——這不禁引起我深深的思考，一幅明末宮廷百態(tài)的歷史軸卷徐徐在眼前展開。
當(dāng)一位位如低賤的戲子一樣的歷史人物浮出歷史長(zhǎng)河時(shí)，便可以被臺(tái)下的人任意涂鴉，肆意戲謔了。東施的小眼睛或許被涂抹得別有風(fēng)韻，西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目�？纯蛡�?cè)缫淹鼌s原本的角兒的真面目，只會(huì)人云亦云，他們拍手嘲諷那個(gè)以荒誕不經(jīng)著稱的演員——萬歷。然而，萬歷似乎是一個(gè)不太會(huì)生氣的皇帝，因?yàn)樗粴鈶T了。
我們的故事從一位郁郁不得志的S官員開始，有一天他想出了一招火箭式的升官之路，做法便是用死諫強(qiáng)迫皇帝接收其未必高明的建議，從而給其他人種錯(cuò)覺——S忠君愛國。而真實(shí)的S，卻是在極其陰損地謀取名利。因?yàn)槿绻鸖因?yàn)橹敝G被處死，便會(huì)留名青史，這是古代文人最高的榮譽(yù)了，同時(shí)皇帝便會(huì)被認(rèn)定成一個(gè)昏君，這是所有帝王所忌諱的；可皇帝如果采納了S的建議，造成的后期效應(yīng)亦只有皇帝一人買單。總之，這是一項(xiàng)穩(wěn)賺的生意，重點(diǎn)是不違讀書人所謂的“道義”，何樂而不為？于是，大小官員爭(zhēng)先恐后地“觸龍須”找死，猶如那恐怖的偽道德的洪水，萬歷被包圍了！
所有的大小官員都長(zhǎng)著一張陰陽臉，萬歷是被他們包圍的，那種悲涼到戰(zhàn)栗的恐懼感，恐怕甚于四面楚歌的項(xiàng)王。此時(shí)，我突然看到了刺殺英國皇帝的那張可怕之極的V字形臉！不知原因，只想到那詭異微笑背后的難以名狀的悲傷——猶如萬歷皇帝朝服像中那深邃的目光。又突然，風(fēng)云色變，時(shí)光穿梭，一個(gè)叫蘇格拉底的老頭置身于由一群暴民組成的陪審團(tuán)，群情鼎沸，他的眼神凄慘深邃冷眼旁觀著這可怕的“大多數(shù)人的暴政”，可以顛倒乾坤，恍如世界末日的`審判；驚恐中思緒又回歸故國故土，碰見已故人屈原，他心灰意散地挪步于汨羅江畔，高歌“著世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”時(shí)，香草美人的沉吟，那深邃的目光又會(huì)不會(huì)是這位義士對(duì)于炎涼世態(tài)的最后一瞥呢？
曾有過這樣的臆想，或許來自于懸疑電影的影響，覺得有一天我所熟識(shí)的所有人，都把我當(dāng)作一個(gè)陌生人看待，我的意志在死寂中崩潰，崩潰，崩潰，即使臆想結(jié)束還心有余悸。而萬歷的生活并非臆想，而是面對(duì)天下的精英的日日攻心。面對(duì)孤立無援的處境，萬歷恐怕也只有選擇退避了，而這一退就是三十年。因?yàn)樗屏剂�，善良得讓所有人都以為軟弱可欺，甚至遭受官員侮辱，作為天子至尊也只給了那個(gè)S官員廷杖和降級(jí)；因?yàn)樗珶o奈了，無奈的是無力改變文官制度千百年來造成文官的畸形而矛盾的性格——被歪曲的“殺身成仁”，俸祿的低下造成深重的結(jié)黨營私的“非禮”行為，但依然以儒家傳統(tǒng)道義為他們的精神支柱，從中給予惡行以通用的合理性；因?yàn)樗兄腔�，深知只有退避方可保留他外�?qiáng)中干的皇帝的權(quán)威，深知皇權(quán)縱然高貴，卻是必須建立在以承認(rèn)文官道德及信仰的基礎(chǔ)之上的，可那明明丑惡！因?yàn)樗懊裰鳌�，太尊重那些不該尊重的人，視那些人為“愛卿”而非“奴才”�?/p>
他即使是三十年未上朝，依然親自主持了“三大征”，平定了楊應(yīng)龍之亂、平寧了
《萬歷十五年》讀后感 48
黃仁宇先生的《萬歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了�？墒钦缙渌脮粯�，每次讀都會(huì)有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國歷史》來讀，發(fā)現(xiàn)一些有趣的問題以及自己的一些愚見。
中國歷史的問題中最受爭(zhēng)議也被很多人斥為偽問題的是，倘若沒有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和西方工業(yè)革命中國會(huì)不會(huì)自動(dòng)走上資本主義的道路?我的答案是盡管進(jìn)程會(huì)很慢，中國很可能仍然會(huì)走向商業(yè)化的社會(huì)而不是維持農(nóng)耕文明。
原因是：人口壓力。討論歷史上的社會(huì)民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的'問題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等。但是無論還是有一個(gè)比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭(zhēng)議的，那就是人口壓力。
兩千年來中國經(jīng)濟(jì)中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個(gè)其實(shí)應(yīng)該是結(jié)果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因?yàn)楸狈酵恋貛浊甑母骱腿丝诜毖芏?fù)擔(dān)不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國的重要省份了。倘若沒有外敵的入侵，繼續(xù)多出來的人口無處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導(dǎo)致往外洋移民。因?yàn)樘热艨萍妓竭M(jìn)步跟不上人口增長(zhǎng)速度人口則空間擴(kuò)張。
當(dāng)然，這個(gè)過程絕對(duì)是殘酷的。宗中國土地的歷代帝國，其運(yùn)行的綱領(lǐng)都是保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續(xù)的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標(biāo)準(zhǔn)，崇尚人與人之間的關(guān)系，否則，在低技術(shù)條件下，無法靠極端低效率的法律程序來管理社會(huì)�？墒钱�(dāng)?shù)蹏钸吘壍氖》菀踩丝谳椵S的時(shí)候，因經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權(quán)也將沒有能力進(jìn)行約束。華夏民族會(huì)因?yàn)樯钏榷蟋F(xiàn)在一樣在泛太平洋地區(qū)扎根，從而逐漸形成一個(gè)穩(wěn)定貿(mào)易圈。
那么這個(gè)結(jié)論跟現(xiàn)在事實(shí)上的中國有何關(guān)系呢，結(jié)論是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以緩和人口增長(zhǎng)帶來的壓力，是中國最重要的事情。因?yàn)楝F(xiàn)在地球已經(jīng)太小了。
《萬歷十五年》讀后感 49
我不是個(gè)愛讀書的人，但相較而言，我比較喜歡歷史類的書籍。曾經(jīng)讀過當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，并為之瘋狂著迷。為諸多英雄好漢的豪杰氣概以及他們非凡的軍事天賦或政治才能所折服，為無數(shù)為國捐軀、保衛(wèi)國家的有名或無名的勇士深深感動(dòng)，為大明王朝的起起伏伏感到驚心動(dòng)魄，也為各種你死我活的政治感到無奈?但歷史終歸是精彩的，即使一切都被封存在歷史的塵埃中，卻依然在我們的記憶中鮮活著。
在《萬歷十五年》這本書中，作者黃仁宇先生選取了明代歷史上很平常的一年——萬歷十五年，即1587年。這一年在中國歷史上非常的安靜，政治社會(huì)的肌膚正在默默腐爛，這一年發(fā)生的許多易于被忽視的瑣細(xì)小事，卻成為明朝帝國走向崩潰的前兆。
《萬歷十五年》這本書分別講述萬歷、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這六個(gè)人在晚明的文官集團(tuán)中，以各自不同的方式，試圖實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的故事。但是無論他們?nèi)绾闻Γ瑢?duì)后明王朝來說，都是無效的，因?yàn)槊鞒蹏臏缤鲆巡豢杀苊狻?/p>
在《萬歷十五年》中，共有段落七章。在前四章中，作者主要探討的是帝王萬歷、內(nèi)閣大學(xué)士中的首輔和在他們身上揮之不去的種種陰影。這四章標(biāo)題分別為萬歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無張居正、活著的祖宗。
萬歷九歲登上皇帝的寶座，守護(hù)祖宗基業(yè)。他貴為天子，富有四海，以一人而君臨天下，具有最高的權(quán)威，但是也不得不說萬歷在自覺或不自覺中充當(dāng)著那個(gè)社會(huì)正常運(yùn)行不可或缺的機(jī)器。從娶后迎妃、冊(cè)封太子到戀母情結(jié)斷裂，從依賴張居正、罷斥首輔及宦官、誠心接力父輩道德遺產(chǎn)到怠慢早朝，一系列變化，導(dǎo)致了后來萬歷與群臣對(duì)立的局面。在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。最后，萬歷皇帝被迫立皇長(zhǎng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。我想，其實(shí)，這也是萬歷皇帝的可悲之處。皇帝，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬歷，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準(zhǔn)內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下，整個(gè)國家基本上就可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)了�？傆腥嗽u(píng)價(jià)萬歷萬歷的昏庸。但我以為，他是個(gè)精明的皇帝，即使不上朝，即使與群臣對(duì)立，否則他不會(huì)在位如此之久。但無論如何，大明帝國還是走向衰落。
在首輔方面，書中主要分析了兩個(gè)不同性格不同做派的人物：張居正和申時(shí)行。作為首輔的張居正和申時(shí)行，有著不同的性格和處世之道。張居正，文冤閣大學(xué)士之首，擔(dān)任首輔十年。他是萬歷的老師，萬歷皇帝和慈圣太后都曾對(duì)他極為尊重和信任，正所謂位極人臣，權(quán)傾朝野。同時(shí)，他也是一個(gè)有著雄心壯志的政治家，他為了改變文官機(jī)構(gòu)的作風(fēng)，希望通過獨(dú)裁的手段加強(qiáng)行政效率，盡自
己最大的才智推行改革，最終實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，雖未徹底改變大明王朝的命運(yùn)，但終究使明朝獲得了各方面的發(fā)展。而對(duì)申時(shí)行來說，強(qiáng)權(quán)不是他的選擇。他的思維更中庸、更溫和，采用的是調(diào)和政策。所以他在行政過程中極力調(diào)和皇帝與文官集團(tuán)之間、文官集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，盡量維持官僚體系的穩(wěn)定，極力維持各方面的平衡，不求有功但求無過，這也使得他被扣上和事佬的帽子。雖然與張居正的行事風(fēng)格完全不同，但申時(shí)行最終還是以辭官的方式告別了自己的政治生涯。好在，他還能安度晚年。
后三章分別探討三個(gè)人物：清官海瑞，州總兵官戚繼光，明朝末代的思想家李贄。
海瑞是中國歷史上的著名清官，君子律令、道德理想被他發(fā)揮得淋漓盡致，他也因此受到萬民敬仰。但很遺憾的說，對(duì)于海瑞，帝王家只會(huì)把他當(dāng)門面，而不會(huì)真正用他因此，在絕大多數(shù)時(shí)候授予海瑞的，都是虛權(quán)職位。因?yàn)楹Ｈ鸩粫?huì)為官，也不懂得如何真正的消除社會(huì)的黑暗。但海瑞終究是一個(gè)為自己信仰而活的人，一生無愧于心。
還有戚繼光、李贄，無疑也都是這制度的犧牲者，他們的命運(yùn)，在歷史的洪流中，似乎早已冥冥注定。正如書中所說，“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂，首輔的.獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪的污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。
在這諸多人物中，關(guān)于張居正，我還有一些話想說。張居正被很多人認(rèn)為是智慧的象征，是古代歷史上最偉大的改革家之一。 自萬歷皇帝登基以來，張居正作為萬歷皇帝的老師，教育培養(yǎng)他，輔導(dǎo)他如何做一個(gè)萬眾愛戴的好皇帝。十年來，年輕的萬歷皇帝對(duì)老師張居正言聽計(jì)從，完全依賴并支持他。張居正大力推行改革，以其非凡的魄力和智慧，整頓朝綱、鞏固國防、推行鞭法，使得奄奄一息的明王朝重新獲得生機(jī)，使得明朝經(jīng)濟(jì)國防等發(fā)面都迅速由弱變強(qiáng)，為明朝留下豐厚的家底。但是十年后，卻發(fā)生了出人意料的結(jié)局，當(dāng)張居正尸骨未寒的時(shí)候，萬歷皇帝竟抄了張居正的家，把張家子孫十幾口關(guān)在屋子里活活餓死。并且革去了張居正生前所有的官職和榮譽(yù)。在張居正眼里，萬歷是他最得意且最器重的學(xué)生。張居正一生為國家，任勞任怨，竟換來如此可悲的結(jié)局。只可惜，張居正看不到自己的身后事。他看不到萬歷對(duì)張家極不仁慈的血腥報(bào)復(fù)，也看不到萬歷怠政、荒政、幾乎毀滅了所有政治后備人才的后半生。然而公道自在人心，他的改革之功無法被輕易抹去。或許是因?yàn)�，張居正�?dāng)國十年，所攬之權(quán)，是萬歷皇帝的大權(quán)，因而與萬歷成為對(duì)立面，外加從小在萬歷心中留下的關(guān)于張居正的陰影，他才逃脫不了最后這樣的結(jié)局。歷史和人生一樣，總是充滿很多遺憾。但無論如何， 張居正依然靠自己的努力走向天下，名滿天下。
如今，經(jīng)過了四百年的歲月變遷，穿過歷史的塵埃，我依然能夠看見，張居正，他是勇于用生命、用一生去實(shí)踐自己理想并實(shí)踐自己理想的人。我依然能夠看見他的孤獨(dú)與堅(jiān)強(qiáng)。他有抓住理想不放的決心和勇氣。在舉世非議的反對(duì)聲浪里，他能最終超越那個(gè)時(shí)代所謂的道德信仰，從而孤獨(dú)地、執(zhí)著地緊握自己的理想，這是一件多么不容易的事��！
我在想，如果老天爺再給他二十年，那樣的大明王朝又會(huì)是什么樣的呢？可是歷史不能假如，真正的強(qiáng)者也不相信歷史的假如。至少張居正趁自己活著的時(shí)候，已經(jīng)做了自己該做的事情。
他是奔著自己的理想勇敢前行的人，他是明王朝的參天大樹，他是宰相之杰。他注定會(huì)被人們銘記并敬仰。萬歷朝結(jié)局的時(shí)候，世間已無張居正。
《萬歷十五年》讀后感 50
與人們的一貫認(rèn)知相去甚遠(yuǎn)的是，皇帝不是一個(gè)朝代的主人，而在政治上是政府中的各級(jí)官員，在經(jīng)濟(jì)上是中等以上地主的知識(shí)分子才是。因之，如果知識(shí)分子放棄了正統(tǒng)的儒家觀念，王朝的安全性就會(huì)立即受到質(zhì)疑。同時(shí)，明帝國實(shí)際上可以說是由幾百萬個(gè)農(nóng)村聚合的社會(huì)，而本朝治理農(nóng)民的根本方針是保持他們的淳樸無知，數(shù)不清的農(nóng)民目不識(shí)丁，只能依賴通“四書”的鄉(xiāng)紳引導(dǎo)，才會(huì)按照規(guī)定納稅服役。這也就是為什么當(dāng)時(shí)政府的施政方針和個(gè)人的行動(dòng)完全憑借道德的指導(dǎo)，開國二百余年，卻始終以“四書”確立的道德規(guī)范作為法律裁判的依據(jù)，并沒有在倫理道德與日常生活中建立合法的緩沖地帶，而倫理道德僵化的標(biāo)準(zhǔn)并不能與社會(huì)生活相適應(yīng)，只會(huì)使社會(huì)趨于凝固。
在儒家的道德準(zhǔn)則實(shí)則無法固定，而法律的創(chuàng)造性又缺位時(shí)，兩萬余人的文官社會(huì)哪有那么容易趨同？只能以種種效率極其低下的奏章、語焉不詳?shù)奈淖謥磉_(dá)到一個(gè)諸人看似能勉強(qiáng)點(diǎn)頭的結(jié)果。兩千年前孔孟之道曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)和改造社會(huì)的力量，但現(xiàn)在僅成為制約社會(huì)發(fā)展的牢籠�！霸诘赖碌撵浩煜�，拘謹(jǐn)和雷同被視為高尚的教養(yǎng)，虛偽和欺詐成為官僚生活中不可分離的組成部分。”1587年看似無事可記，實(shí)則是歷史上一部失敗的總記錄。
萬歷常以昏庸無能被指摘，但少有人知道他本可以成就一代明君，他也曾用心研學(xué)，自幼寫的一手好字；也曾親自涉及祈雨儀式以示關(guān)心民瘼。但文官集團(tuán)只希望他行禮如儀，一切超出皇帝應(yīng)有禮儀的行為都被不假思索的認(rèn)定為逾矩。張居正不讓他習(xí)字，申時(shí)行不讓他練兵，文官們不讓他按照自己的心意設(shè)立太子，以致他最疼愛的女人鄭貴妃終日以淚洗面。以禮治而非法治的王朝下，無人把皇帝當(dāng)作一個(gè)有血有肉的人，而是成為傀儡一般的禮治象征物。曾經(jīng)勵(lì)精圖治，企圖打開“萬歷之治”的朱翊鈞，因?yàn)樗^于聰明的天賦，早就參透了文官集團(tuán)背后究極無趣的權(quán)力紛爭(zhēng)，但他又沒有足夠的勇氣去反抗偌大的王朝，最后竟然欣然接受了精神上的被活埋。文官可以被罷免，但皇帝不可輕易讓位，他折中選擇了無為而治，文官們不讓他做的，他就不做，但他也不去積極做些什么。曾經(jīng)兩年半四次謁陵的他卻因之造到文官集團(tuán)不受禮數(shù)的抨擊，那他就做一個(gè)三十年不出宮門的皇帝吧。
本朝重文輕武，始終以保持各方面的平衡作為施政的前提。因而，軍官的選任皆以武力為選官標(biāo)準(zhǔn)，卻并不在意將領(lǐng)運(yùn)籌帷幄的能力。一直到倭寇大舉入侵如入無人之境，才使得中樞的文官驚醒。窮則思變，戚繼光即在此時(shí)走上了歷史舞臺(tái)。戚繼光并不像明朝另一名將俞大猷一樣提出不破不立的看似有益的建議，卻并沒有看到其背后可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)松散的.官僚政治重組崩潰的風(fēng)險(xiǎn)。戚繼光的天才，在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無可避免；而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾。他清楚在文人治國的農(nóng)業(yè)國家之內(nèi)，企圖強(qiáng)調(diào)軍事效率與軍事技術(shù)而提高軍人的地位，是絕對(duì)做不到的。戚繼光并非海瑞式的人物，他認(rèn)為事實(shí)上的合法與否無關(guān)宏旨。他給提拔他的譚綸與張居正送禮，在官場(chǎng)上也并不落得粗俗而得到文官的賞識(shí)。但他并沒有把這些人事上的才能當(dāng)作投機(jī)取巧與升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X，而是作為建立新軍與保衛(wèi)國家的手段，并使自己得到適當(dāng)?shù)南硎堋?/p>
《萬歷十五年》讀后感 51
趁著國慶假期，趁著舉國民眾都在人山人海中翻云覆雨之際，獨(dú)自留在家里，按照自己的想法去閱讀、去健身，餓了就想吃，困了就去睡。當(dāng)然，這大概也是沒能周祥計(jì)劃假期最好的借口罷了。上班的時(shí)候，閱讀總是斷斷續(xù)續(xù)，不能一氣呵成體驗(yàn)?zāi)欠N酣暢淋漓的快感，現(xiàn)在，我端坐在鍵盤前，胸前捧著的是尚有余熱的《萬歷十五年》，花了將近一天的時(shí)間，將前期落下的三分之一左右的文字
因之我們的政事，注重體制的安定，而不計(jì)較對(duì)一人一事的絕對(duì)公允。犧牲少數(shù)人，正是維持大局的辦法�！�，臣臣，父父，子子，
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造力，則其社會(huì)發(fā)展的'程度，必然受到限制。
他們從大歷史的眼光觀察，應(yīng)該在讀我書時(shí)看出中國傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu)，有如今日美國的“潛水艇夾肉面包”（submarine sandwich），上面是一塊長(zhǎng)面包，大而無當(dāng)，此乃文官集團(tuán)；下面也是一塊長(zhǎng)面包，也是沒有有效的組織，此乃成千上萬的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則，此即尊卑男女老幼，沒有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)及法治和人權(quán)，也沒有一個(gè)可以改造利用。
《萬歷十五年》讀后感 52
《萬歷十五年》是中國著名歷史學(xué)家黃仁宇所著的一部歷史著作，它是對(duì)明朝萬歷年間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)狀況的深入分析和探討，全方位立體地還原了明朝當(dāng)時(shí)的真實(shí)情境，通過這本書，我對(duì)于明朝歷史和中國文化有了更深入的了解。
《萬歷十五年》展示了明朝皇帝的弱勢(shì)地位和權(quán)力制衡的局面。明朝的皇帝雖然擁有絕對(duì)的權(quán)力，但是卻受到了各種限制和制約�；实鄄⒉皇强梢噪S心所欲的，一言一行都要受文官的監(jiān)督，萬歷想立愛妃的孩子為太子，卻遭到了百官的一致反對(duì)。黃仁宇通過對(duì)于明朝歷史的深入研究和深刻思考，分析了明朝皇帝的權(quán)力制約和政治弱勢(shì)地位的根本原因，并提出了自己的觀點(diǎn)和建議。他認(rèn)為明朝的政治制度存在嚴(yán)重的缺陷，那就是它缺乏一個(gè)具有真正意義的“中央政府”，導(dǎo)致各地方官員的權(quán)力過大，而朝廷的'權(quán)威卻無法得到有效的維護(hù)。
同時(shí)，《萬歷十五年》也揭示了明朝官員的腐敗和無能。明朝的官員們往往只關(guān)心自己的利益，而忽略了國家和人民的利益。這種官員腐敗的現(xiàn)象在明朝社會(huì)中十分普遍，致使政治混亂，社會(huì)的動(dòng)蕩。然而，書中也描繪了一些優(yōu)秀的官員如海瑞，他們不僅能夠認(rèn)真履行自己的職責(zé)，還能夠?yàn)閲液腿嗣褡龀鲋卮筘暙I(xiàn)。這些優(yōu)秀的官員對(duì)于明朝的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，但是像海瑞這樣的人太少了，無法從根本上更改官場(chǎng)上的生態(tài)。明朝沿續(xù)了宋朝的重文輕武器想法，使得優(yōu)秀的將領(lǐng)像俞大猷，戚繼光等本來可以幫助強(qiáng)大明朝軍隊(duì)的，卻因?yàn)槲墓俚膲褐贫鵁o法發(fā)揮作用。雖然戚繼光戰(zhàn)功累累，但還是因?yàn)閺埦诱古_(tái)而受到牽連，無法得到善終。
另外，宦官作為明代官員中的特殊群體，在《萬歷十五年》中也得到了詳細(xì)的描寫。黃仁宇指出，明代的宦官集權(quán)力和財(cái)富于一身，他們對(duì)政治和軍事的干預(yù)，使得朝政更加混亂。宦官們往往以自身的私利為重，通過賄賂和勾結(jié)大臣來達(dá)到自己的目的。他們對(duì)皇帝的影響力巨大，使得皇帝的決策往往受到宦官的操控，進(jìn)一步加劇了政府的腐敗和無能。
最后，從百姓的角度來看，《萬歷十五年》展現(xiàn)了明朝百姓的苦難和困境。在這個(gè)時(shí)期，明朝社會(huì)存在著嚴(yán)重的不公平和剝削，百姓們的生活非常困難。明朝重農(nóng)輕商，再加上海禁的政策，大大地限制貿(mào)易的發(fā)展。還有由于沒有官方的借貸，只能通過民間渠道�！熬懦鍪龤w”，大大加劇了土地的兼并。為明朝的滅亡埋下了隱患。
黃仁宇通過對(duì)明朝皇帝的深入研究，展示了萬歷皇帝的矛盾性格和統(tǒng)治手法。萬歷皇帝在位期間，面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，但他卻過于追求個(gè)人的享樂和安逸，缺乏有效的治國才能。他對(duì)于政務(wù)的不重視以及對(duì)大臣的不信任，使得政府無法有效運(yùn)轉(zhuǎn)，國家面臨著諸多問題，直接導(dǎo)致了明朝政權(quán)的衰落和滅亡。
《萬歷十五年》讀后感 53
從小，我就對(duì)中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國理政上，尤其是帝王�！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來，《萬歷十五年》其實(shí)并不算是專業(yè)的歷史書籍，只不過是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。
在還沒看這本書之前，我對(duì)萬歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講�？煽戳诉@本書之后，我才知道萬歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬歷皇帝很喜歡寫大字，而且年幼時(shí)就能寫得很好�？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒有表揚(yáng)他，反而剝奪了他寫大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書五經(jīng)。在我看來，一個(gè)孩子能把大字寫得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱贊的�？扇f歷皇帝并沒有得到應(yīng)有的表揚(yáng)，反而被剝奪了寫大字的愛好�？梢哉f萬歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的.，沒有一點(diǎn)樂趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表揚(yáng)。萬歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面。期間主持了著名的“萬歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開始攻擊他。起初，萬歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)模]有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬歷皇帝覺得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。
除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說很可惜，可以說是成也蕭何敗也蕭何了�？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子�？赡茉谑廊丝磥恚墓谶h(yuǎn)超他的過錯(cuò)吧。
張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠的大臣。他一直深信著萬歷皇帝會(huì)改過自新的，萬歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。
明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大。看了這本書后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
“總之，在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年�！边@是《萬歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒錯(cuò)，萬歷十五年的的確確是沒發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來越完善。
《萬歷十五年》讀后感 54
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，受益頗深。
此書內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多個(gè)方面，作者從萬歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開敘述，從國家政治制度、決策方式、知識(shí)分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評(píng)述，冷靜客觀地探討他們的功過是非，指出種種做法對(duì)將來的中國社會(huì)造成的影響。作者看似隨意著筆，實(shí)際上分析了晚明種種問題的癥結(jié)，即以道德代替法制，整個(gè)國家發(fā)展的問題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無關(guān)緊要”:“1587,是為萬歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升平,無事可記,實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。”這一結(jié)論,作者是通過一系列事件解讀出來的：皇帝的怠政、張居正的獨(dú)斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無奈、戚繼光的自強(qiáng)，這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無不作為犧牲品遭殃受害。透過一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn),作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟(jì)體制,追尋其衰落的必然原因。
《萬歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者,而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統(tǒng)的皇帝顧問,海瑞是倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)道德的地方官,戚繼光是志在強(qiáng)軍的武官代表,李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。
顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來看,就出現(xiàn)了如下圖景:萬歷皇帝獨(dú)處權(quán)威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力的機(jī)會(huì),也剝奪了他作為一個(gè)常人的權(quán)利，所謂“專制、無能、貪婪”也可視為萬歷在自己意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責(zé)罵聲中草草收?qǐng)�。由此可�?人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過程中無所作為的悲哀,無論是萬歷皇帝,還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟(jì)和法律制度)及軍事制度得到改觀。
我們漸漸了解了作者的歷史觀,從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年,然而從這小處看開去,我們將視線擴(kuò)大到前后幾百年,無論政治家張居正還是申時(shí)行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的'努力,明朝的衰落已經(jīng)無可避免,而究其原因,則是明朝開國以來的各種制度和舉措造成的,是中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了整個(gè)中國近代以來的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對(duì)張居正新政的評(píng)價(jià)中可見一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問題尚未解決以前,行政效率的增進(jìn),只會(huì)造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛,但這些實(shí)際問題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì)被升級(jí)為道德問題加以解決,即用大而無當(dāng)?shù)某橄蟮赖略瓌t來掩蓋問題和恢復(fù)平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無法突破僵局”的悲哀。
在作者看來道德絕非萬能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來解決一些不需要道德出面解決的問題，道德的目的應(yīng)是遠(yuǎn)大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機(jī)遇，二是對(duì)道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現(xiàn)，也會(huì)給社會(huì)造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過去的錯(cuò)誤，以作為將來的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物。”
《萬歷十五年》像一扇窗子,打開了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時(shí)曾說:“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條,也可把它當(dāng)作一個(gè)雞蛋來剖開�！蓖高^1587年這個(gè)歷史橫斷面,我們不僅看清它的細(xì)節(jié),更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀,更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。從中,我們可以看到黃仁宇倡導(dǎo)的“大歷史觀”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說:“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。讀《萬歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。這樣，或許會(huì)有許多真切的感受，或許有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)前我們身處中華民族的巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們的國家和民族會(huì)越來越強(qiáng)大,這是我們每個(gè)人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé)，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。
《萬歷十五年》讀后感 55
非常有幸能夠在公司倡議讀書的條件下，讀到了《萬歷十五年》這本書；由于時(shí)間關(guān)系我也是只看了個(gè)大概。
本書是由美籍華人學(xué)者黃仁宇著作的，講的是明朝萬歷年間的事，通過皇帝（萬歷）、首輔（張居正，申時(shí)行）、文官（海瑞）、武官（戚繼光）、及思想家（李贄）六個(gè)人物講述萬歷朝各階層的人生軌跡中的理想和局限。
從作者的大歷史觀得出結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，即萬歷十五年，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的.勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
歷史是一條時(shí)間的大河，擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家，確立制度的思想、樹立規(guī)則觀念，擺脫人為干擾是我們社會(huì)的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
《萬歷十五年》讀后感 56
這本書——《萬歷十五年》是無意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說，是演繹，后來卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。
作為一個(gè)多年旅居國外的華人，文字的寫作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國人做的史書多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的.，中國的史書里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來總感覺懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說的起源。這本書的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺沉沉悶悶，但是又說不出哪里有問題，就如同書里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書整體的感覺。
作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書里對(duì)于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的無奈可奈何，太多的無能為力，最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書，也值的一看。
《萬歷十五年》讀后感 57
何為歷史？何為大歷史觀？為何要讀歷史？為何要懂歷史？
《萬歷十五年》讀來，像一個(gè)個(gè)人物傳記，又像一個(gè)個(gè)故事片段，而他們集合在一起，映射出的是整個(gè)明朝，是否也代表了封建制度呢？這讓我想起了小時(shí)候語文老師們常說的“以小見大”、“見微知著”……就好像整個(gè)人生中最關(guān)鍵的幾年或者幾次轉(zhuǎn)折，區(qū)別在于人生中會(huì)有人在旁不斷提醒要注意把握住關(guān)鍵的重點(diǎn)。而在浩瀚的歷史里，身處其中的人沒有人知道或者察覺，即便察覺了或者也無力改變，歷史的滾滾車輪下，他們或者奮進(jìn)或者掙扎或者妥協(xié)，看似平淡的年份或許就決定了往后的漫長(zhǎng)歲月，而平靜中也蘊(yùn)含著改革與流血。
歷史到底為什么成為了歷史，路線為什么沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變，是人的作用還是人沒有發(fā)生作用？即便是貴為皇帝的萬歷也似乎只是一個(gè)擺設(shè)，一個(gè)龐大機(jī)器下的門面。而門面也累了，也消極怠工了，可是也改變不了他想立三子的愿望，也不能和心愛的鄭妃死后同穴；更別說那個(gè)善于打太極、時(shí)刻調(diào)和著陰陽的申時(shí)行了；海瑞這個(gè)不合時(shí)宜的文官也沒有辦法從根本上改變財(cái)稅制度；戚繼光要不是有張居正的居中調(diào)和，連練兵打倭寇的.器械和糧餉都成問題，又談何英雄；張居正風(fēng)光幾何，最后不也是死后清算、妻兒離散；那個(gè)落發(fā)為僧的李贄，避開了氏族和案牘，卻也只得牢騷滿腹，在矛盾中找不到出路，雖解決了生活清貧的苦惱，卻也只能含恨而去。這一切都讓我想到了太祖朱元璋的兢兢業(yè)業(yè)和他樸素簡(jiǎn)潔的農(nóng)業(yè)社會(huì)理想，種種措施、種種預(yù)判，到最后或是促成了他最不想看到的江山破碎……
一直以來，歷史為人所津津樂道的便是他們的借鑒意義，對(duì)比古今，剖析中外，人們是否就能夠預(yù)測(cè)歷史，建筑出完美的發(fā)展歷程呢？朱太祖沒有做到，只是簡(jiǎn)單的因?yàn)樗幍碾A級(jí)和時(shí)代嗎？站在巨人肩上的我們，就能夠完美避開雷區(qū)嗎？能夠聰明一點(diǎn)，明理一些也總是好的吧！
《萬歷十五年》讀后感 58
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，經(jīng)過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。
《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)當(dāng)是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的'傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。
經(jīng)過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。
再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是杯具性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們此刻一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲，更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)？如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬歷十五年的杯具，不是由漢唐而來的嗎？
期望經(jīng)過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對(duì)以上問題做出解答。
《萬歷十五年》讀后感 59
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，某年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。
《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。
通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。
再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元某年)為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：某年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外)，故萬歷十五年的歷史，也是失敗的'歷史!
讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲，更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎?
《萬歷十五年》讀后感 60
這本書——《萬歷十五年》是無意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說，是演繹，后來卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。
作為一個(gè)多年旅居國外的華人，文字的寫作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國人做的史書多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國的史書里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來總感覺懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說的起源。這本書的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的'水，總感覺沉沉悶悶，但是又說不出哪里有問題，就如同書里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書整體的感覺。
作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書里對(duì)于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的無奈可奈何，太多的無能為力，最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書，也值的一看。
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