精選初中語文作文集錦十篇

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家整理的初中語文作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

初中語文作文 篇1

　　那是在春天一個睛朗的好日子，學(xué)樣組織到501旅行，501是一個山青水秀的好地方。

　　我們?nèi)�校師生分成兩組去，我六年級被分到第二隊，我們在那爬山，但是清寒有50多個石梯要爬，由于，我們爬上去了但是都累得氣吁吁。

　　我們爬上去了無意間發(fā)現(xiàn)了在有個飯店前面看到一行字，我默默在在心里讀：無嘗地酒。

　　還有一次，我一家人去臨湘游玩，臨湘是一個城市，有很多美麗的地方。我在蛋糕店去的時候，店門上寫著步步高四個字，我們走到商店的時候，忍不住去了，買了一盒綠箭口香糖，打開包裝盒，看見了一箭鐘情四個字。生活處處有語文網(wǎng) ，果然是真的，現(xiàn)在有許多廣告，都寫在店門或墻上，吸引客人進(jìn)去。

　　生活中無處不充滿語文，我們生活在一個充滿語文，我們生活在一個充滿語文的世界里，語文也是最容易一門科目。

　　現(xiàn)實生活中，有很多類似這樣的例子，不過，只有細(xì)心觀察生活的.人，才會發(fā)現(xiàn)更多一些。

　　生活中的語言多姿多彩，我們要細(xì)心對待生活中的每一件事。

初中語文作文 篇2

　　《我懂得了尊重別人》尊重，這兩個字眼，看似平常卻是世界上文明的真諦。想學(xué)會它，卻要拋開你的一切名聲、出身，還有所謂的“卑尊貴賤之分”。記得以前，在到奶奶家去的時候，我出去玩了一會兒，猛然看見一個小男孩在寶貝似的捧著一本臟兮兮的書。我也很愛讀書，所以看到一個和我“志同道合”的人，我滿心歡喜，想與他交談，可看他衣著破爛，蓬頭垢面，總覺得難以啟齒，一個勁在那想著。直到他走了，我還如木頭人般呆立著，任憑風(fēng)一個勁地吹。有一種憐憫，他叫做慈愛；而有一種憐憫，它叫侮辱！憐憫之所以慈愛，因為它可以以人為本，平等相待。而另一種憐憫，則是一種侮辱性的毒素！就像一個人把發(fā)霉的面包扔給你！它充滿了輕蔑與藐視，它忘了再卑微的'人也有自己的尊嚴(yán)；忘了再低賤的人也懂得恥辱！我們這個世界上，為何要有種族歧視呢？難道白就算血統(tǒng)高貴？錯！大錯特錯！每一個人都是平等的，他沒有理由在一生中被人歧視。如果他做了非法之事，主要是讓他改過自新，而不是唾棄他！我們要記�。何液苤匾�，我們每一個人都很重要！你不管卑尊貴賤，都是無可替代的，都是與眾人平等的！所以永遠(yuǎn)不要以居高臨下的態(tài)度對待別人。只有你學(xué)會尊重，你才會贏得尊重！江蘇南京高淳縣一中初二:宋一豪

初中語文作文 篇3

　　上午，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了《海洋——21世紀(jì)的希望》，課文中講到海洋與人類的密切關(guān)系，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人類正在利用開發(fā)海洋的新時代。但是要開發(fā)海洋，首先得保護(hù)海洋，保護(hù)大自然的生態(tài)系統(tǒng)。

　　隨著老師的講解我陷入了深思，似乎聽到了大自然的聲音，使我感到的恐懼的是嚎嚎叫的風(fēng)聲，發(fā)洪水時的轟鳴聲，及地震中的哭泣聲，使我久久不能入睡；我的心在這一瞬間被震撼、觸動，我似乎聽到了環(huán)境向人類發(fā)出的吶喊聲。

　　枯藤老樹還是烏鴉的家嗎？枯老的藤蘿，盤蛇臥龍的`枝干藤已經(jīng)老了。老樹已經(jīng)“皮開肉綻”了，藤上的枝干和枝葉也已去“浪跡天涯”了。老樹已經(jīng)失去了原本可以給人們?yōu)⑾乱黄�綠蔭的樹葉，稀疏的枯枝在黃昏的天地間搖擺，似乎在向人告別。一只衰老的烏鴉在老樹的上空來回盤旋，發(fā)出凄慘的叫聲。天色已晚，它似乎在急切的尋找什么。也許，它在尋找原來那篇蔭綠，也許，它在尋找伙伴們，也許它在尋找……

　　環(huán)境在吶喊——綠色是地球節(jié)日的盛裝！

　　小河的遷變

　　一座小橋架在窄窄的小河上，河水如墨汁一般，簡直就像王羲之的硯池，而且還發(fā)出一縷縷刺鼻的氣味。小橋邊得人家早已是人去樓空，被小河“迷人的黑色魅力”嚇跑了；河中見不到頑皮的魚，蝦的追逐嬉戲打鬧了，它們早已“壯烈犧牲”了。小河里也不見了打水仗孩子的蹤影了；當(dāng)人們走到河邊時，會捂著鼻子匆匆走過。但小河依舊在嘩啦啦的流淌著，好像在哭泣！好像在訴說！

　　環(huán)境在吶喊——我已經(jīng)承受不了了！快要毒死我了！

　　古道西風(fēng)瘦馬

　　荒涼的古道上，一匹瘦馬在前行�，F(xiàn)在的古道寸草不生，舉目遠(yuǎn)望，“風(fēng)吹草低見牛羊”的美景已經(jīng)只能載入語文書中了。風(fēng)乍起，塵氣莽莽然，黃沙打在眼鏡上。馬在漫天黃沙中低著頭艱難前進(jìn)，它是在懷念從前那條綠樹成蔭的古道吧？

　　環(huán)境在吶喊——我已傷痕累累！失血過多！

　　20xx年5月28日得汶川大大地震毀滅了我們那曾溫馨的家園，四川同胞不得不背井離鄉(xiāng)，離開他們祖輩生活的地方�！皵嗄c人在天涯”，仰天長嘆：“我的家在哪里！”在哪里？我要回家！我要回家！我要回家！

　　壞境在吶喊——救救我吧！還我綠水青山，我要回到美麗的家園，我要找回幸福的生活！從此不再淪落天涯！作文

初中語文作文 篇4

　　教過我的老師非常之多，我喜愛的老師也很多，但我印象最深刻的也是我最喜愛的老師，那當(dāng)然是幽默風(fēng)趣、我碰到過很多我喜愛的老師，比如：“漂亮的老師、嚴(yán)格的老師、平易近人的老師，她留著烏黑光亮的長長的頭發(fā)，優(yōu)美的.身材，一雙好似藍(lán)寶石而又烔烔有神的大眼睛，讓你覺得能看透一切，看透未來。一張櫻桃似的小嘴，小小的鼻子十分可愛，看起來她十分之漂亮、美麗動人��！

　　在課堂上，您用你的那清新優(yōu)美的嗓音和那美麗而又迷人的笑臉來給我們上課。當(dāng)我們同學(xué)有時開小差的時候，有一種鮮花，我最驚慕，驚慕于它的粲然開放；有一種清茶，我最渴望，渴望在它的醉人濃香；有一種老師，我最喜愛，喜愛有她的課堂。

　　但讓我真正地了解這位老師，還是在那生動而風(fēng)趣的語文課。別看我們這位語文老師的眼睛小，可功能可不少。上課的時候，有時我們困倦了，老師的小眼睛就滴溜溜一轉(zhuǎn)，找到幾個偷懶的同學(xué)，再巧妙地把他們和所講內(nèi)容聯(lián)系到一起，風(fēng)趣地開幾個玩笑，立刻就會博得滿堂彩。疲倦的同學(xué)也就精神了許多。這，也讓我重新喜歡上了語文課。我向，也許我們需要的就是這種老師，這種幽默、風(fēng)趣的老師。這種老師，可以讓我在上課時集中精力，學(xué)習(xí)中不慌不忙。

　　老師的眼睛還是那么小，但又好象變得很大，很深邃。老師的眼睛在閃亮，閃亮在我們的作業(yè)本上，目光瞄過了一行又一行；老師的眼睛在閃亮，閃亮在精彩的課堂，引導(dǎo)我們走向成功的海洋；老師的眼睛在閃亮，閃亮照耀著我的迷茫，點燃我的夢與希望！她的鼻梁纖巧挺立內(nèi)色的鼻翼長得非常雅致。嘴唇薄潤透著機敏和靈氣。嘴角邊還常常綻出兩個甜甜的小酒窩。

　　她的鼻梁纖巧挺立內(nèi)色的鼻翼長得非常雅致。嘴唇薄潤透著機敏和靈氣。嘴角邊還常常綻出兩個甜甜的小酒窩。何老師是我們班的語文老師。她講課感情投入繪聲繪色把同學(xué)帶入課文的情她長著苗條的身材，一頭烏亮濃黑的美發(fā)，像瀑布從頭頂傾瀉而下，柔軟而又嫵媚，時尚而又灑脫，充滿青春的朝氣和魅力。

　　我最喜愛語文老師，深愛學(xué)生喜愛的好老師。

初中語文作文 篇5

　　在人生的道路上，與我們碰面的機會很多，但你是否能抓住這些機會，珍惜這些機會?

　　抓住機會

　　“機不可失，時不再來�！睓C會雖多，但你能抓住幾個機會?我們應(yīng)該勇敢地抓住機會，并好好利用它。

　　機會之重要性非常高，有時能改變一個人的內(nèi)涵;有時能改變?nèi)说囊簧?甚至是整個世界。正是因為機會的重要性，所以我們必須不斷地抓住機會，抓住這些我們生命中的閃光點。

　　在繁華的開元年間，因唐玄宗李隆基沒有聽取宰相張九齡的建議——殺掉一個雜胡，所以導(dǎo)致天寶年間的那場禍?zhǔn)�，以至于把唐朝推向了深淵，從而走向了衰落。沒錯，這個雜胡就是阿犖山，又名安祿山!

　　在嘉靖年間，嚴(yán)嵩和徐階正激烈地爭首輔之位，雖嚴(yán)嵩的勢力非常大，但徐階利用嚴(yán)世番離開朝廷的.機會，搞倒了嚴(yán)嵩，從而完成了替夏言報仇的心愿。

　　從這兩件事看出，我們面對機會時，要馬上抓住機會，而不應(yīng)該放棄機會如果不經(jīng)思考而輕易放棄機會，那么就會像安史之亂一樣，把李隆基趕出長安。

　　珍惜機會

　　在抓住機會的同時，我們也要珍惜機會。機會是無價之寶，我們應(yīng)該好好愛護(hù)它，努力去做，不要白白浪費一個機會。

　　安史之亂后，因唐朝皇帝沒有珍惜平定安史舊部的機會，所以造成了河朔三鎮(zhèn)之亂，約束了中唐和后唐的經(jīng)濟發(fā)展。

　　從這件事看出，珍惜機會的重要性。正因為珍惜并抓住機會，所以魚朝恩、程元振才能順利殺死唐朝皇帝;所以李亨才能在靈武稱帝。

　　正因為珍惜機會，才使我們得到成長，才使我們的人生發(fā)光發(fā)亮。珍惜每一次與我們見面的機會，并好好利用它，使我們邁出更堅實的一步，更上一層樓。

　　面對機會時，我們要懂得抓住并珍惜機會，才能在人生的道路上發(fā)光發(fā)亮。

初中語文作文 篇6

　　晨曦掠過老墻，青石板路泛著油光。清晨，我在去往學(xué)校的路上，手里握著一卷書，淡淡的墨香浸人心脾，我在思索著如何將這書香書韻播散到我的學(xué)生心中。

　　來到學(xué)校，在教室里，我看到了那一張張明媚的臉龐。我堅定了自己的決心：要遵從語文的本真來教這門課，讓它的光芒一點點地綻放！

　　我引領(lǐng)我的學(xué)生們一起沉醉書韻：我們與李白聚會，在“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”里欣賞他那浪漫飄逸的詩風(fēng)；與蘇軾交流，在“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”里感受他那曠達(dá)豪放的性情；我們與魯迅攀談，在“我以我血薦軒轅”里洞察他以筆代戈的錚錚傲骨；與龍應(yīng)臺神聊，在《目送》里體會她的溫柔纖細(xì)，在《野火集》里驚訝于她的鞭辟入里……翻閱那收盡人生千般氣象、萬種風(fēng)情的紙張，那絢爛的情感、無邊的意境，只在片刻間就被我的學(xué)生們捕獲，剎那間化作花雨繽紛。

　　如果學(xué)生中有個心思縝密的女孩兒，我會和她一起交流安意如那清麗纖柔的吳越情調(diào)；如果學(xué)生里有個文思泉涌的男孩兒，我會和他一起探討余秋雨對文化的追溯和反思……

　　我的課堂不只在一方黑板，幾根粉筆。無論路旁街角，還是廣闊天地，處處有語文的蹤跡。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們聆聽暮鼓晨鐘，共賞冰封雪飛；我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們?nèi)ビ^瞻 “大漠孤煙直，長河落日圓”的沙漠奇景；飽覽“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖風(fēng)情；我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們穿街走巷，嘗一塊白發(fā)阿婆剛做好的熱氣騰騰的發(fā)糕，淋一場浸滿詩意的秋雨……我和學(xué)生們踏著書之韻，起舞在人間。

　　假如我是語文老師，我就會這樣引領(lǐng)著學(xué)生，使他們燥熱的心變得寧靜，枯寂的心變得濕潤。我會告訴他們：讀書，讀的.是一個人生；語文，學(xué)的是一份意境！假如我是語文老師，手握粉筆，揮翰成風(fēng)。

　　伴隨陽光，解顏而笑，我邁著輕盈步伐，穿梭在略顯嘈雜的走廊之中。不一會兒，同學(xué)們便圍上來，饒有興趣地談?wù)撈痼w育、娛樂的新聞，手捧語文書，步入教室，先與同學(xué)探討不解的疑惑。

　　鈴聲響起，同學(xué)們紛紛坐正。

　　站立講臺，平視學(xué)生，面對一雙雙夢寐以求的渴望，只愿用涓涓雨露甘泉澆灌他們心中的萌芽。

　　沒有枯燥的一遍遍朗誦，沒有咬文爵字般地“賞析”，我只會與他們一起穿梭在文章中，探尋文中的美，一起在獨特筆鋒的美下，陶冶每個人的情操。

　　拿起潔白的粉筆，面對深綠一塵不染的黑板，工工整整又走筆疾書地?fù)]翰臨池。

　　不要求他們廢寢忘食，也不淺嘗輒至，只求含英咀華，在書海殿堂遨游，翻開書卷，鑒古賞今，在字里行間尋求心靈的熏陶。

　　課后，我也不會布置太多的作業(yè)，只求能有時間靜心讀書。

　　夜風(fēng)瑟瑟，若有沒學(xué)好的同學(xué)，我也會打開燈，拿把凳子，手拿紅筆，一點一點地劃出重點講給他聽，知道他眉頭舒展，會心一笑，點點頭，才開始講下一個知識點……

　　夜久語聲絕，空蕩的教學(xué)樓仍閃爍著微弱光亮，“啪啪啪”的筆觸聲仿佛環(huán)繞樓中。但是目送著那一名踏著自信腳步緩緩走出校門，才緊緊地收拾起東西，迎著月亮與燈光，踩著自己的影子匆匆回家，只是嘴角微微地?fù)P起一撇笑容……

　　假如我是語文老師，即使付出得再多，看著同學(xué)們的一篇篇作業(yè)，一個個高分，我一定會深感自豪……

　　可試想，我們的語文老師不就是這樣嗎？認(rèn)真、負(fù)責(zé)，挑燈備課，為同學(xué)們不惜早早地生出縷縷白發(fā)，每望那空蕩黑夜中的一抹光亮，總想：假如我是語文老師，我也會像他們那樣，對待每一位求學(xué)之子。

初中語文作文 篇7

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

　　首先，要加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重；加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的`，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實！

初中語文作文 篇8

　　一、 寫作目標(biāo)：

　　1、 初步掌握寫信的格式。

　　2、 語言要真摯感人，簡練，事例要突出，說出自己的心里話。

　　二、 寫作重點、難點：

目標(biāo)2

　　三、 寫作過程：

　　（一） 準(zhǔn)備階段

　　咱同學(xué)長這么大，一定有許多的心里話想對自己的父母說，可能是道出苦水，也可能是感激之言，還可能是……今天呢，老師就給咱同學(xué)一次機會，向父母傾訴自己心中所想。主要是感激父母的，與上次作文要求不同。要求：

　　1、以感受親情為題寫一篇作文，可以以書信的形式，也可以是散文的形式，語言要真摯感人，格式要正確，字?jǐn)?shù)600字以上。

　　2、寫法點撥。

　�。�1） 教師指導(dǎo)寫信的格式。

　�。�2） 如何展 示情感的真實信度？

　　作文要打動人，就必須負(fù)載思想的淚和笑，承托作者的內(nèi)心世界與感情。作 者有了真情實感。文章便獲得了鮮活的生命。聽例段

　�。ǘ�）寫作階段

　　1、 學(xué)生讀作文選中的有關(guān)文章。

　　2、 學(xué)生討論、思考

　　3、 45分鐘快速成文。

　　作文講評

　　一、講評目標(biāo)：

　　1、 認(rèn)識自己文章存在的不足及如何解決

　　2、 修改自己的文章

　　二、講評過程：

　　1、 文章的優(yōu)點：

　　（1）、題目新穎 ，體裁是散文。

　　（2）、內(nèi)容真實，感人至深。莫先乎情，只有自己的 真情之作，才能引起讀者的，共鳴，且不論文章寫得是否成功，而是需要一個過程，但是這是一個良好的開始，敘真事，抒真情。

　　2.缺點：（1）、格式不正確。大部分同學(xué)署名沒有寫在一行上，此致、敬禮的格式不對。

　�。�2）事例的選擇過于陳舊、古老。例：送雨傘，棉衣、送上醫(yī)院、洗衣、做飯等，雖說是要求學(xué)平 常生活中的 小事，但是要把古老的話題寫出新穎獨特，不是一般的文學(xué)功底，因此選材是關(guān)鍵。

　�。�3）語言不真摯感人。大部分同學(xué)的作 文讀了不能催人淚下，要讓父 母看了確實感動，或認(rèn)為做的不好。

　　3、 措施（1）、聽讀優(yōu)秀作文。

　　（2）、學(xué)生修改自己文章，找出文章 存在 的問題。

　�。�3）交流，批改。

　　以“感受親情”為話 題作文

　　四、 寫作目標(biāo)：

　　1、 初步掌握話題作文的寫作技巧。

　　2、 學(xué)習(xí)細(xì)致觀察生活，感受親情回 報愛。

　　3、中心明確，突出親情，語言真摯感人。

　　五、 寫作重點、難點：

目標(biāo)2

　　六、 寫作過程：

　�。ㄒ唬� 準(zhǔn)備階段

　　1、茫茫人海中，我們每一個人顯得多么渺小而孤獨，是親情給了我們溫暖，給了我們勇氣， 讓我們心中充滿光明和力量，作為中學(xué)生，在我們 成長的里程中，處處有父母精心的呵護(hù)，處處有父母正確的'引導(dǎo)，處處有父母無私的牽掛，處處有父母關(guān)注的目光，處處有父母的無言的支持……這濃濃的親情時時刻刻包圍著我們，激勵著我們。親愛的同學(xué)，你感受到了么？

　　以“感受親情”為話題寫記敘文，600字。

　　2、寫法點撥。

　　如何展示情感的真實信度？

　　作文要打動人，就必須負(fù)載思想的淚和笑，承托作者的內(nèi)心世界與感情。作者有了真情實感。文章便獲得了鮮活的生命。聽例段

　�。ǘ�）寫作階段

　　4、 學(xué)生讀《中學(xué)生優(yōu)秀作文選》中的有關(guān)文章。

　　5、 學(xué)生討論、思考

　　6、 45分鐘快速成文。

初中語文作文 篇9

　　摘要：在作文教學(xué)時，教師可通過創(chuàng)設(shè)生活情境積累寫作素材，可通過創(chuàng)設(shè)文本情景增強寫作體驗，可通過創(chuàng)設(shè)細(xì)節(jié)情景，最終讓學(xué)生寫出更濃情、更哲思、更能抓住讀者心理的優(yōu)秀作文。

　　關(guān)鍵詞：情景法；寫作素材；寫作體驗

　　一直以來，作文教學(xué)既是語文學(xué)科的重點，也是難點。中考分值占整體比重甚至超過４０％。在現(xiàn)實的作文寫作中，許多學(xué)生難以用有效的語言來表述個體思維，寫出的作文或者行文枯燥，或者語言不順，或者華而無實。作為語文教師要重視作文寫作方法的傳授，不僅要讓學(xué)生有興趣寫，還要讓其有內(nèi)容寫，寫得有文字、有情感、有哲思。筆者認(rèn)為情景教學(xué)法可以是作文教學(xué)有益的嘗試�，F(xiàn)結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷，對作文教學(xué)提出三點建議。

　　一、創(chuàng)設(shè)生活情景，積累寫作素材

　　作文的豐滿離不開素材的豐滿。在作文教學(xué)中，要重視對學(xué)生素材積累的引導(dǎo)。當(dāng)然，這種引導(dǎo)不是生硬的要求，而是通過在文本教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生在情景中回憶生活閱歷，積淀文字，觀察生活，讓自己寫作的素材庫更豐實。如在人教版七年級上冊《童趣》一課學(xué)習(xí)完進(jìn)行延伸練習(xí)時，筆者將一幅幅富有童趣的小畫置于多媒體幻燈片中，然后導(dǎo)入：“同學(xué)們，小時候玩過‘竹馬’么———胯下騎一竹竿，將它當(dāng)馬騎。在我們豐富的童年生活中，相信也有過跟作者類似的經(jīng)歷吧。你能否在回憶中將這些記憶的珍藏，或者再次走入生活觀察有趣童年游戲，寫出來跟大家一一分享呢？”學(xué)生們頓時興趣被調(diào)動，紛紛說著童年的有趣的事兒，變成相互共享的素材。從生活經(jīng)歷來說，每個學(xué)生都有自己童年難忘的故事，而學(xué)生初進(jìn)初中，心理依然很大成分童心未泯。故而筆者創(chuàng)設(shè)語言情景，引導(dǎo)學(xué)生們結(jié)合自身的經(jīng)歷實際，回味趣事，觀察生活，思考生活，其積累的素材更加有血有肉，寫出的東西更加有情有義，其作文水平也有了提高的動力源。

　　二、創(chuàng)設(shè)文本情景，增強寫作體驗

　　隨著進(jìn)入初中后學(xué)習(xí)任務(wù)的加重，學(xué)生們在不斷淡化與生活的接觸，對于一些事件缺乏很深的理解與很到位的感悟。故而，有些學(xué)生在積累很多文字材料后，能夠一看題目就有文字可用，但是寫出來終究是素材與詞語的堆砌，缺乏情感的真實抒發(fā)，這也限制了學(xué)生寫作水平從單純復(fù)述到感染人的跨越。這時候，就需要教師創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)激發(fā)，讓學(xué)生在濃厚的氛圍中有更豐富的情感思維，有更真切的`情感體驗，這樣寫出來的作文也就會變得有血有肉。在人教版八年級上冊《背影》第二課時上，筆者與學(xué)生就朱自清先生與父親車站離別的場景進(jìn)行了重點的交流與解讀，讓學(xué)生懂得了“情感因為離別而噴發(fā)，生命因為離別而深刻”。其后，結(jié)合學(xué)生對離別的理解層次，再次啟用了多媒體，并伴隨著《假如愛有天意》音樂，播放離別畫面，朗讀離別經(jīng)典文字，讓學(xué)生在濃濃的離別氛圍與淡淡的離別情緒中感知與重要之人離別時的情感。學(xué)生們紛紛發(fā)言，有的認(rèn)為離別時最大的情感就是不舍得；有的則表示離別就是分開，分開就會痛苦；有的認(rèn)為離別僅是為了下一次更加出色的自己與更加成功的對方更美的重逢。學(xué)生們的發(fā)言有些讓我感到吃驚，他們在陳述中體現(xiàn)出他們理解離別的深度與層次，同時也能夠折射出其在情景體驗中理解思維能力有了較大的提升。這也啟示我們，作文教學(xué)的情感不是逼出來的，而是引出來的；不是積累得來的，而是體驗激發(fā)的。作為教師，我們應(yīng)該更加反思自己的教學(xué)，反思自己的方法，如何能夠在創(chuàng)意與濃情中調(diào)動學(xué)生，讓其有可寫之文字，有能抒之情感。

　　三、創(chuàng)設(shè)細(xì)節(jié)情景，抒寫優(yōu)秀作文

　　生活是作文最好的素材來源。觀察生活是學(xué)生能夠獲取素材與情感的最好途徑。寫作成文的過程，便是素材剪輯與情感融合與的過程。初中階段學(xué)生更多的時間精力都在課堂上，語文教師要想學(xué)生寫作達(dá)到一定水平，對其素材積累與情感體驗的教育引導(dǎo)責(zé)任也就陡增。教師可嘗試通過情景的創(chuàng)設(shè)，在細(xì)膩的情景感染下，讓學(xué)生不斷觸及情感點，并厘清思路，將感情抒發(fā)的更加細(xì)膩。如在人教版七年級下冊《羚羊木雕》一課中，筆者感覺到學(xué)生們對于文中小主人公要回羚羊木雕后的復(fù)雜情感體會不深。于是，我嘗試將當(dāng)時的文中的描述“我一個人慢慢地走在路上。月亮出來了，冷冷的，我不禁打了個寒戰(zhàn)……‘你拿著，咱倆還是好朋友……’”設(shè)置成現(xiàn)場情景，讓兩個學(xué)生扮演角色，并輔之以多媒體的ｆｌａｓｈ演示，讓學(xué)生們也隨著體會這種情景下小主人公復(fù)雜的心情。隨后，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)與要求：“同學(xué)們，想想自己的生活中是否有與小主人公一樣的遭遇來呢？能否也以第一人稱的角度來介紹你生活中的難忘事呢？文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)可以仿照《羚羊木雕》，倒敘、順敘皆可�！庇纱�，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生們情感點被觸發(fā)，他們都迅速下筆成文。總之，語文教師需要重視作文教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè)，尤其是隨機課文中的課堂拓展部分，既有文本樣板的學(xué)習(xí)，又有相似話題的練筆。只要激發(fā)學(xué)生情感，只要讓學(xué)生有可以剪輯書寫的素材與故事，有濃厚的情感抒發(fā)，作文寫作水平將更上新臺階。

　　參考文獻(xiàn)：

　�。郏保萆蚝２ǎ�初中作文教學(xué)存在的問題及改進(jìn)措施［Ｊ］．語數(shù)外學(xué)習(xí)（初中版上旬），２０１４（０５）．

　�。郏玻萃踉凭辏�初中作文教學(xué)：從“無序”走向“有序”［Ｊ］．基礎(chǔ)教育論壇，２０１４（１６）．

初中語文作文 篇10

　　因讀寫結(jié)合方式不同，模仿作文的方式和難度也不同。以看圖作文為例，在初中第一階段的教學(xué)，偏重于 解釋或描寫畫面；第二階段著重于對畫面的分析評論或感想。因此，第一階段的語文教學(xué)從培養(yǎng)一般的吸收和 表達(dá)能力出發(fā)，結(jié)合課文編排了大量的仿寫、變寫練習(xí)。下面就此舉例分析。

　　（一）仿寫

　　仿寫是基礎(chǔ)訓(xùn)練的一種手段，它是依照范文提供的樣式（包括內(nèi)容）來寫作的訓(xùn)練。對初中生來說，在寫 作中一籌莫展時，能依法循章，自然會得到啟發(fā)。仿寫一般可以從下列幾個方面進(jìn)行：

　　1.仿內(nèi)容，培養(yǎng)觀察能力

　　朱自清筆下的父親的背影雖然催人淚下，令人難忘，但如果缺乏生活體驗，學(xué)生是難以引起共鳴的�！侗� 影》文后有意安排了一項練習(xí)，要學(xué)生說說自己心目中新的壯麗的背影。

　　我們在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)時，抓住了朱自清父親的困境、老境、心境進(jìn)行分析，要學(xué)生從家庭生活中尋找類似 的動情點，仔細(xì)觀察和描寫。據(jù)此，學(xué)生模仿出了奶奶白發(fā)飄動的蒼老背影，媽媽抽泣時的悲傷背影，父親挑 擔(dān)時的搖晃背影，等等。其中，有一學(xué)生在窗外觀察爸爸燈下伏案備課的背影后，感嘆道：這彎曲的背影不 正是一座橋嗎？一座讓學(xué)生踏著走向未來的橋！此語來自生活，發(fā)自肺腑又蘊含新意。這些都是以《背影》 來引發(fā)聯(lián)想，觸動感情樞紐的�？梢�，模仿課文內(nèi)容鍛煉了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

　　2.仿語言，培養(yǎng)學(xué)生的語言感受力

　　只可意會，不可言傳，常常是那些耐人尋味的語言的共同特點。對初中生來說，這種不可言傳如 果過深過細(xì)地去言傳，反而會使他們失去那種以神相交的誘惑和快感。所以，在教學(xué)中應(yīng)把握學(xué)生的心理 特點，以反復(fù)閱讀來增強語感，再以模仿來意會，從而提高學(xué)生自身運用語言的能力。

　　教材中安排了一些語言模仿練習(xí)，有仿句式的，有仿片斷的。模仿語言，不可離開具體的語言環(huán)境。例如 《從百草園到三味書屋》中對雪地捕鳥的描寫，既生動又實在，連用的系列動詞突出了百草園的趣。因此 ，筆者扣住趣來啟發(fā)學(xué)生，教他們從課余的游戲中尋找趣，如跳牛皮筋、老鷹抓小雞、斗雞 、蕩秋千，等等，再用準(zhǔn)確的動詞表現(xiàn)趣。這樣，學(xué)生的仿寫就成了自身游戲過程的描述與范文片斷 的模仿，形成了自己經(jīng)歷與他人經(jīng)驗的統(tǒng)一，從而增強了感受和運用語言的能力。

　　3.仿技法，培養(yǎng)具體的寫作技能

　　與寫作教材不同的是，范文是間接顯示寫作知識，具體表現(xiàn)寫作技巧的。其間接性、具體性和示范性要求 學(xué)生將閱讀與模仿統(tǒng)一起來，變他人經(jīng)驗為自己經(jīng)驗，促使寫作知識的遷移。

　　例如，學(xué)習(xí)《老山界》中以聲寫靜的反襯手法，可指導(dǎo)學(xué)生仿寫《燈下夜讀》片斷，使他們自然聯(lián)想到夜 深人靜時出現(xiàn)的響聲、書頁翻動聲、筆尖劃動聲、別人的鼾聲、狗的叫聲等等，再以比喻的手法抒寫靜夜不靜 的感受。由此可進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，練習(xí)以丑寫美、以惡寫善、以悲寫歡等反襯手法。

　　4.仿思路，拓展學(xué)生的思維空間

　　前面的仿寫是以文章為本體；仿思路，是以作者為本體的模仿。從閱讀心理學(xué)的角度說，要深入理解課文 ，體會作者感情，常常借助于認(rèn)同與還原的心理過程。即閱讀中化為作者，親歷其境，親作其事，進(jìn)入無我 之境，從中把握作者的思維流程；閱讀后又能還原為讀者，進(jìn)行遠(yuǎn)距離欣賞和評論。因此，仿思路訓(xùn)練，屬 較高層次的仿寫，它能有效地拓展學(xué)生的思維空間。

　　如《寓言三則》文后的仿寫，就是要求根據(jù)華君武漫畫的構(gòu)思來展開想象，寫龜免的第三次賽跑。指導(dǎo)仿 寫時，教者可把握華君武漫畫創(chuàng)作中的求異思維，分析其構(gòu)思不落窠臼，出乎意料，別出心裁的特點。因此， 學(xué)生就自然想象出第三次賽跑的結(jié)局：龜兔共同獲勝或同遭慘敗。比賽這才算完，符合了文題要求。

　　仿寫是為了創(chuàng)造。因此，進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，應(yīng)選準(zhǔn)范文的仿寫點，注意到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，做到既形近， 又神似。但太似為迷信，不似又為迷惑。范文不能框死作文，學(xué)生的仿寫應(yīng)保持在似與不似之間，即 在模仿中有所創(chuàng)新。

　�。ǘ�）變寫

　　對范文的內(nèi)容或形式進(jìn)行某種變動，寫出與原文基本相近又有所不同的作文，這種訓(xùn)練叫變寫。它比仿寫 進(jìn)了一步，屬于半創(chuàng)造性的作文（錢夢龍語）

　　變寫的方式大致有縮寫、擴寫、改寫、續(xù)寫等，下面結(jié)合教材談?wù)劸唧w方法。

　　1. 縮寫

　　縮寫是在中心意思和主要內(nèi)容不變的情況下，按一定要求壓縮精簡文章的變寫方式。它不是摘錄，也不是 修改文章，因此應(yīng)保持意思與結(jié)構(gòu)的相對完整。

　　如《盤古開天辟地》是一則神話故事，文后安排了作閱讀提要的練習(xí)，這是要求比較具體的描寫。指導(dǎo)學(xué) 生練習(xí)，可把握本文先想象，開辟后想象變化的'內(nèi)容，以及句式多用排比的特點，刪除枝葉，保留主 干，變細(xì)致描寫為粗略敘述，以此概括本文主要內(nèi)容。

　　縮寫不但能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力，而且能提高學(xué)生綜合概括能力、語言再現(xiàn)能力。

　　2.擴寫

　　擴寫與縮寫相反，即把短文衍化為長文，它既要充實具體，又要精煉生動，而不是重復(fù)ｌｕō＠①嗦，畫 蛇添足。

　　擴寫常用添枝葉法和增軀干法。前者是通過增加合理的虛構(gòu)成分進(jìn)行擴寫，后者是把原文簡單的 內(nèi)容加以擴展，二者都是變概括為具體。例如，《扁鵲見蔡桓公》一文以扁鵲已逃秦矣和桓公遂死來 結(jié)束故事，這是極為概括的，也是擴寫練習(xí)的好材料。指導(dǎo)擴寫，可要求學(xué)生把握扁鵲、桓公二人性格特征， 用增軀干法來具體敘述扁鵲逃秦過程中的風(fēng)波，用添枝葉法來具體描寫桓公死前的神態(tài)、語言、動作 等。

　　這類擴寫有利于增強學(xué)生的邏輯思維能力發(fā)展想象力，提高描寫與敘述的技能。

　　3.續(xù)寫

　　續(xù)寫是把沒有寫完的文章或事件完整的訓(xùn)練方式，它能促使學(xué)生進(jìn)一步理解消化原作，發(fā)展創(chuàng)造性想象能 力。想象貴在合乎情理，即符合原作者的創(chuàng)作意圖和文章的內(nèi)在邏輯。所以，續(xù)寫是原文合乎情理的延伸和發(fā) 展。

　　如《皇帝的新裝》文后提供了兩個續(xù)篇，一是皇帝濫殺無辜，一是皇帝加罪說真話的小孩。文后還要學(xué)生 再作一個續(xù)篇。怎樣與前兩篇不同又符合作者嘲弄封建統(tǒng)治者的意圖呢？我們要求學(xué)生從原文他覺得百姓們 所說的話似乎是真的一句中，揣摩似乎一詞，聯(lián)系皇帝、大臣們的性格特征去想象，皇帝回宮后會聰明 起來嗎？大臣們會說出真話嗎？于是，學(xué)生恍然大悟，思維活躍，有的設(shè)計出騙子獻(xiàn)魔鏡的新騙局，有的描寫 出皇后戲皇帝的可笑場面。

　　既然是續(xù)寫，就應(yīng)注意文章的連續(xù)性、完整性，不能涇渭分明，或有頭缺尾。

　　4.改寫

　　改寫就是根據(jù)原文內(nèi)容改變它的表現(xiàn)形式的訓(xùn)練方式。它有利于訓(xùn)練學(xué)生以不同的表現(xiàn)方式表達(dá)同一內(nèi)容 的能力。改寫的形式一般有幾種，即改變體裁、改變?nèi)朔Q、改變結(jié)構(gòu)、改變表達(dá)方式、改變語體、改變角度等 等。改寫時基本內(nèi)容不變。

　　指導(dǎo)改寫時，首先應(yīng)要求學(xué)生把握原文的中心意思，然后看清具體要求，在熔鑄材料、立意謀篇上下功夫 。如《最后一課》文后要求以第三人稱改寫課文片斷，這就要把小弗朗士與學(xué)生之間的心理距離一下拉開，使 學(xué)生客觀地認(rèn)識到線索人物的作用及作品的深層內(nèi)蘊。這是改變?nèi)朔Q的改寫。又如教完張志和《漁歌子》之后 ，為了體會詩人的情趣，可把詞改寫為散文，指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀喚起聯(lián)想，再用優(yōu)美的筆調(diào)描繪聯(lián)想到的明麗 的畫圖，從而領(lǐng)略張志和瀟灑江湖、寄情山水的隱逸情趣。再如，音樂作文的難度很大，如何讓學(xué)生從課文中 得到啟發(fā)呢？我們在指導(dǎo)時，利用《桂林山水歌》、《天上的街市》等詩文進(jìn)行分析，要學(xué)生抓住相似點進(jìn)行 聯(lián)想和想象，讓音樂形象融入學(xué)生的心理流程，再以文字的方式將聽覺形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。同時，我們在教 學(xué)時選放了《二泉映月》、《姑蘇行》這兩支曲子，讓學(xué)生比較這兩支曲子的不同的音樂情調(diào)，前者哀怨，如 泣如訴；后者愉悅，如醉如狂。這樣，學(xué)生就能借助生活體驗來展開想象，進(jìn)行大膽潑辣的描摹。

　　所以，改寫應(yīng)注意不同表現(xiàn)形式的特點，充分運用特定表現(xiàn)形式的長處。

　　總之，變寫培養(yǎng)的是學(xué)生的基本寫作能力，尤其是培養(yǎng)學(xué)生在閱讀理解上的創(chuàng)造力。它是一種現(xiàn)成的材料 作文，因而也是檢測學(xué)生閱讀與寫作結(jié)合的程度和能力的便捷方式。

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