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精選初中語(yǔ)文作文集錦十篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家整理的初中語(yǔ)文作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
初中語(yǔ)文作文 篇1
那是在春天一個(gè)睛朗的好日子，學(xué)樣組織到501旅行，501是一個(gè)山青水秀的好地方。
我們?nèi)熒殖蓛山M去，我六年級(jí)被分到第二隊(duì)，我們?cè)谀桥郎剑乔搴?0多個(gè)石梯要爬，由于，我們爬上去了但是都累得氣吁吁。
我們爬上去了無意間發(fā)現(xiàn)了在有個(gè)飯店前面看到一行字，我默默在在心里讀：無嘗地酒。
還有一次，我一家人去臨湘游玩，臨湘是一個(gè)城市，有很多美麗的地方。我在蛋糕店去的時(shí)候，店門上寫著步步高四個(gè)字，我們走到商店的時(shí)候，忍不住去了，買了一盒綠箭口香糖，打開包裝盒，看見了一箭鐘情四個(gè)字。生活處處有語(yǔ)文網(wǎng) ，果然是真的，現(xiàn)在有許多廣告，都寫在店門或墻上，吸引客人進(jìn)去。
生活中無處不充滿語(yǔ)文，我們生活在一個(gè)充滿語(yǔ)文，我們生活在一個(gè)充滿語(yǔ)文的世界里，語(yǔ)文也是最容易一門科目。
現(xiàn)實(shí)生活中，有很多類似這樣的例子，不過，只有細(xì)心觀察生活的.人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)更多一些。
生活中的語(yǔ)言多姿多彩，我們要細(xì)心對(duì)待生活中的每一件事。
初中語(yǔ)文作文 篇2
《我懂得了尊重別人》尊重，這兩個(gè)字眼，看似平常卻是世界上文明的真諦。想學(xué)會(huì)它，卻要拋開你的一切名聲、出身，還有所謂的“卑尊貴賤之分”。記得以前，在到奶奶家去的時(shí)候，我出去玩了一會(huì)兒，猛然看見一個(gè)小男孩在寶貝似的捧著一本臟兮兮的書。我也很愛讀書，所以看到一個(gè)和我“志同道合”的人，我滿心歡喜，想與他交談，可看他衣著破爛，蓬頭垢面，總覺得難以啟齒，一個(gè)勁在那想著。直到他走了，我還如木頭人般呆立著，任憑風(fēng)一個(gè)勁地吹。有一種憐憫，他叫做慈愛；而有一種憐憫，它叫侮辱！憐憫之所以慈愛，因?yàn)樗梢砸匀藶楸荆降认啻�。而另一種憐憫，則是一種侮辱性的毒素！就像一個(gè)人把發(fā)霉的面包扔給你！它充滿了輕蔑與藐視，它忘了再卑微的'人也有自己的尊嚴(yán)；忘了再低賤的人也懂得恥辱！我們這個(gè)世界上，為何要有種族歧視呢？難道白就算血統(tǒng)高貴？錯(cuò)！大錯(cuò)特錯(cuò)！每一個(gè)人都是平等的，他沒有理由在一生中被人歧視。如果他做了非法之事，主要是讓他改過自新，而不是唾棄他！我們要記住：我很重要，我們每一個(gè)人都很重要！你不管卑尊貴賤，都是無可替代的，都是與眾人平等的！所以永遠(yuǎn)不要以居高臨下的態(tài)度對(duì)待別人。只有你學(xué)會(huì)尊重，你才會(huì)贏得尊重！江蘇南京高淳縣一中初二:宋一豪
初中語(yǔ)文作文 篇3
上午，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了《海洋——21世紀(jì)的希望》，課文中講到海洋與人類的密切關(guān)系，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人類正在利用開發(fā)海洋的新時(shí)代。但是要開發(fā)海洋，首先得保護(hù)海洋，保護(hù)大自然的生態(tài)系統(tǒng)。
隨著老師的講解我陷入了深思，似乎聽到了大自然的聲音，使我感到的恐懼的是嚎嚎叫的風(fēng)聲，發(fā)洪水時(shí)的轟鳴聲，及地震中的哭泣聲，使我久久不能入睡；我的心在這一瞬間被震撼、觸動(dòng)，我似乎聽到了環(huán)境向人類發(fā)出的吶喊聲。
枯藤老樹還是烏鴉的家嗎？枯老的藤蘿，盤蛇臥龍的`枝干藤已經(jīng)老了。老樹已經(jīng)“皮開肉綻”了，藤上的枝干和枝葉也已去“浪跡天涯”了。老樹已經(jīng)失去了原本可以給人們?yōu)⑾乱黄G蔭的樹葉，稀疏的枯枝在黃昏的天地間搖擺，似乎在向人告別。一只衰老的烏鴉在老樹的上空來回盤旋，發(fā)出凄慘的叫聲。天色已晚，它似乎在急切的尋找什么。也許，它在尋找原來那篇蔭綠，也許，它在尋找伙伴們，也許它在尋找……
環(huán)境在吶喊——綠色是地球節(jié)日的盛裝！
小河的遷變
一座小橋架在窄窄的小河上，河水如墨汁一般，簡(jiǎn)直就像王羲之的硯池，而且還發(fā)出一縷縷刺鼻的氣味。小橋邊得人家早已是人去樓空，被小河“迷人的黑色魅力”嚇跑了；河中見不到頑皮的魚，蝦的追逐嬉戲打鬧了，它們?cè)缫选皦蚜覡奚绷恕Ｐ『永镆膊灰娏舜蛩毯⒆拥嫩櫽傲�；�?dāng)人們走到河邊時(shí)，會(huì)捂著鼻子匆匆走過。但小河依舊在嘩啦啦的流淌著，好像在哭泣！好像在訴說！
環(huán)境在吶喊——我已經(jīng)承受不了了！快要毒死我了！
古道西風(fēng)瘦馬
荒涼的古道上，一匹瘦馬在前行。現(xiàn)在的古道寸草不生，舉目遠(yuǎn)望，“風(fēng)吹草低見牛羊”的美景已經(jīng)只能載入語(yǔ)文書中了。風(fēng)乍起，塵氣莽莽然，黃沙打在眼鏡上。馬在漫天黃沙中低著頭艱難前進(jìn)，它是在懷念從前那條綠樹成蔭的古道吧？
環(huán)境在吶喊——我已傷痕累累！失血過多！
20xx年5月28日得汶川大大地震毀滅了我們那曾溫馨的家園，四川同胞不得不背井離鄉(xiāng)，離開他們祖輩生活的地方�！皵嗄c人在天涯”，仰天長(zhǎng)嘆：“我的家在哪里！”在哪里？我要回家！我要回家！我要回家！
壞境在吶喊——救救我吧！還我綠水青山，我要回到美麗的家園，我要找回幸福的生活！從此不再淪落天涯！作文
初中語(yǔ)文作文 篇4
教過我的老師非常之多，我喜愛的老師也很多，但我印象最深刻的也是我最喜愛的老師，那當(dāng)然是幽默風(fēng)趣、我碰到過很多我喜愛的老師，比如：“漂亮的老師、嚴(yán)格的老師、平易近人的老師，她留著烏黑光亮的長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，優(yōu)美的.身材，一雙好似藍(lán)寶石而又烔烔有神的大眼睛，讓你覺得能看透一切，看透未來。一張櫻桃似的小嘴，小小的鼻子十分可愛，看起來她十分之漂亮、美麗動(dòng)人��！
在課堂上，您用你的那清新優(yōu)美的嗓音和那美麗而又迷人的笑臉來給我們上課。當(dāng)我們同學(xué)有時(shí)開小差的時(shí)候，有一種鮮花，我最驚慕，驚慕于它的粲然開放；有一種清茶，我最渴望，渴望在它的醉人濃香；有一種老師，我最喜愛，喜愛有她的課堂。
但讓我真正地了解這位老師，還是在那生動(dòng)而風(fēng)趣的語(yǔ)文課。別看我們這位語(yǔ)文老師的眼睛小，可功能可不少。上課的時(shí)候，有時(shí)我們困倦了，老師的小眼睛就滴溜溜一轉(zhuǎn)，找到幾個(gè)偷懶的同學(xué)，再巧妙地把他們和所講內(nèi)容聯(lián)系到一起，風(fēng)趣地開幾個(gè)玩笑，立刻就會(huì)博得滿堂彩。疲倦的同學(xué)也就精神了許多。這，也讓我重新喜歡上了語(yǔ)文課。我向，也許我們需要的就是這種老師，這種幽默、風(fēng)趣的老師。這種老師，可以讓我在上課時(shí)集中精力，學(xué)習(xí)中不慌不忙。
老師的眼睛還是那么小，但又好象變得很大，很深邃。老師的眼睛在閃亮，閃亮在我們的作業(yè)本上，目光瞄過了一行又一行；老師的眼睛在閃亮，閃亮在精彩的課堂，引導(dǎo)我們走向成功的海洋；老師的眼睛在閃亮，閃亮照耀著我的迷茫，點(diǎn)燃我的夢(mèng)與希望！她的鼻梁纖巧挺立內(nèi)色的鼻翼長(zhǎng)得非常雅致。嘴唇薄潤(rùn)透著機(jī)敏和靈氣。嘴角邊還常常綻出兩個(gè)甜甜的小酒窩。
她的鼻梁纖巧挺立內(nèi)色的鼻翼長(zhǎng)得非常雅致。嘴唇薄潤(rùn)透著機(jī)敏和靈氣。嘴角邊還常常綻出兩個(gè)甜甜的小酒窩。何老師是我們班的語(yǔ)文老師。她講課感情投入繪聲繪色把同學(xué)帶入課文的情她長(zhǎng)著苗條的身材，一頭烏亮濃黑的美發(fā)，像瀑布從頭頂傾瀉而下，柔軟而又嫵媚，時(shí)尚而又灑脫，充滿青春的朝氣和魅力。
我最喜愛語(yǔ)文老師，深愛學(xué)生喜愛的好老師。
初中語(yǔ)文作文 篇5
在人生的道路上，與我們碰面的機(jī)會(huì)很多，但你是否能抓住這些機(jī)會(huì)，珍惜這些機(jī)會(huì)?
抓住機(jī)會(huì)
“機(jī)不可失，時(shí)不再來。”機(jī)會(huì)雖多，但你能抓住幾個(gè)機(jī)會(huì)?我們應(yīng)該勇敢地抓住機(jī)會(huì)，并好好利用它。
機(jī)會(huì)之重要性非常高，有時(shí)能改變一個(gè)人的內(nèi)涵;有時(shí)能改變?nèi)说囊簧?甚至是整個(gè)世界。正是因?yàn)闄C(jī)會(huì)的重要性，所以我們必須不斷地抓住機(jī)會(huì)，抓住這些我們生命中的閃光點(diǎn)。
在繁華的開元年間，因唐玄宗李隆基沒有聽取宰相張九齡的建議——?dú)⒌粢粋�(gè)雜胡，所以導(dǎo)致天寶年間的那場(chǎng)禍?zhǔn)拢灾劣诎烟瞥葡蛄松顪Y，從而走向了衰落。沒錯(cuò)，這個(gè)雜胡就是阿犖山，又名安祿山!
在嘉靖年間，嚴(yán)嵩和徐階正激烈地爭(zhēng)首輔之位，雖嚴(yán)嵩的勢(shì)力非常大，但徐階利用嚴(yán)世番離開朝廷的.機(jī)會(huì)，搞倒了嚴(yán)嵩，從而完成了替夏言報(bào)仇的心愿。
從這兩件事看出，我們面對(duì)機(jī)會(huì)時(shí)，要馬上抓住機(jī)會(huì)，而不應(yīng)該放棄機(jī)會(huì)如果不經(jīng)思考而輕易放棄機(jī)會(huì)，那么就會(huì)像安史之亂一樣，把李隆基趕出長(zhǎng)安。
珍惜機(jī)會(huì)
在抓住機(jī)會(huì)的同時(shí)，我們也要珍惜機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)是無價(jià)之寶，我們應(yīng)該好好愛護(hù)它，努力去做，不要白白浪費(fèi)一個(gè)機(jī)會(huì)。
安史之亂后，因唐朝皇帝沒有珍惜平定安史舊部的機(jī)會(huì)，所以造成了河朔三鎮(zhèn)之亂，約束了中唐和后唐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
從這件事看出，珍惜機(jī)會(huì)的重要性。正因?yàn)檎湎Р⒆プC(jī)會(huì)，所以魚朝恩、程元振才能順利殺死唐朝皇帝;所以李亨才能在靈武稱帝。
正因?yàn)檎湎C(jī)會(huì)，才使我們得到成長(zhǎng)，才使我們的人生發(fā)光發(fā)亮。珍惜每一次與我們見面的機(jī)會(huì)，并好好利用它，使我們邁出更堅(jiān)實(shí)的一步，更上一層樓。
面對(duì)機(jī)會(huì)時(shí)，我們要懂得抓住并珍惜機(jī)會(huì)，才能在人生的道路上發(fā)光發(fā)亮。
初中語(yǔ)文作文 篇6
晨曦掠過老墻，青石板路泛著油光。清晨，我在去往學(xué)校的路上，手里握著一卷書，淡淡的墨香浸人心脾，我在思索著如何將這書香書韻播散到我的學(xué)生心中。
來到學(xué)校，在教室里，我看到了那一張張明媚的臉龐。我堅(jiān)定了自己的決心：要遵從語(yǔ)文的本真來教這門課，讓它的光芒一點(diǎn)點(diǎn)地綻放！
我引領(lǐng)我的學(xué)生們一起沉醉書韻：我們與李白聚會(huì)，在“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”里欣賞他那浪漫飄逸的詩(shī)風(fēng)；與蘇軾交流，在“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”里感受他那曠達(dá)豪放的性情；我們與魯迅攀談，在“我以我血薦軒轅”里洞察他以筆代戈的錚錚傲骨；與龍應(yīng)臺(tái)神聊，在《目送》里體會(huì)她的溫柔纖細(xì)，在《野火集》里驚訝于她的鞭辟入里……翻閱那收盡人生千般氣象、萬種風(fēng)情的紙張，那絢爛的情感、無邊的意境，只在片刻間就被我的學(xué)生們捕獲，剎那間化作花雨繽紛。
如果學(xué)生中有個(gè)心思縝密的女孩兒，我會(huì)和她一起交流安意如那清麗纖柔的吳越情調(diào)；如果學(xué)生里有個(gè)文思泉涌的男孩兒，我會(huì)和他一起探討余秋雨對(duì)文化的追溯和反思……
我的課堂不只在一方黑板，幾根粉筆。無論路旁街角，還是廣闊天地，處處有語(yǔ)文的蹤跡。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們聆聽暮鼓晨鐘，共賞冰封雪飛；我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們?nèi)ビ^瞻 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的沙漠奇景；飽覽“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖風(fēng)情；我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們穿街走巷，嘗一塊白發(fā)阿婆剛做好的熱氣騰騰的發(fā)糕，淋一場(chǎng)浸滿詩(shī)意的秋雨……我和學(xué)生們踏著書之韻，起舞在人間。
假如我是語(yǔ)文老師，我就會(huì)這樣引領(lǐng)著學(xué)生，使他們?cè)餆岬男淖兊脤庫(kù)o，枯寂的心變得濕潤(rùn)。我會(huì)告訴他們：讀書，讀的.是一個(gè)人生；語(yǔ)文，學(xué)的是一份意境！假如我是語(yǔ)文老師，手握粉筆，揮翰成風(fēng)。
伴隨陽(yáng)光，解顏而笑，我邁著輕盈步伐，穿梭在略顯嘈雜的走廊之中。不一會(huì)兒，同學(xué)們便圍上來，饒有興趣地談?wù)撈痼w育、娛樂的新聞，手捧語(yǔ)文書，步入教室，先與同學(xué)探討不解的疑惑。
鈴聲響起，同學(xué)們紛紛坐正。
站立講臺(tái)，平視學(xué)生，面對(duì)一雙雙夢(mèng)寐以求的渴望，只愿用涓涓雨露甘泉澆灌他們心中的萌芽。
沒有枯燥的一遍遍朗誦，沒有咬文爵字般地“賞析”，我只會(huì)與他們一起穿梭在文章中，探尋文中的美，一起在獨(dú)特筆鋒的美下，陶冶每個(gè)人的情操。
拿起潔白的粉筆，面對(duì)深綠一塵不染的黑板，工工整整又走筆疾書地?fù)]翰臨池。
不要求他們廢寢忘食，也不淺嘗輒至，只求含英咀華，在書海殿堂遨游，翻開書卷，鑒古賞今，在字里行間尋求心靈的熏陶。
課后，我也不會(huì)布置太多的作業(yè)，只求能有時(shí)間靜心讀書。
夜風(fēng)瑟瑟，若有沒學(xué)好的同學(xué)，我也會(huì)打開燈，拿把凳子，手拿紅筆，一點(diǎn)一點(diǎn)地劃出重點(diǎn)講給他聽，知道他眉頭舒展，會(huì)心一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，才開始講下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)……
夜久語(yǔ)聲絕，空蕩的教學(xué)樓仍閃爍著微弱光亮，“啪啪啪”的筆觸聲仿佛環(huán)繞樓中。但是目送著那一名踏著自信腳步緩緩走出校門，才緊緊地收拾起東西，迎著月亮與燈光，踩著自己的影子匆匆回家，只是嘴角微微地?fù)P起一撇笑容……
假如我是語(yǔ)文老師，即使付出得再多，看著同學(xué)們的一篇篇作業(yè)，一個(gè)個(gè)高分，我一定會(huì)深感自豪……
可試想，我們的語(yǔ)文老師不就是這樣嗎？認(rèn)真、負(fù)責(zé)，挑燈備課，為同學(xué)們不惜早早地生出縷縷白發(fā)，每望那空蕩黑夜中的一抹光亮，總想：假如我是語(yǔ)文老師，我也會(huì)像他們那樣，對(duì)待每一位求學(xué)之子。
初中語(yǔ)文作文 篇7
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的`，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
初中語(yǔ)文作文 篇8
一、 寫作目標(biāo)：
1、 初步掌握寫信的格式。
2、 語(yǔ)言要真摯感人，簡(jiǎn)練，事例要突出，說出自己的心里話。
二、 寫作重點(diǎn)、難點(diǎn)：
目標(biāo)2
三、 寫作過程：
�。ㄒ唬� 準(zhǔn)備階段
咱同學(xué)長(zhǎng)這么大，一定有許多的心里話想對(duì)自己的父母說，可能是道出苦水，也可能是感激之言，還可能是……今天呢，老師就給咱同學(xué)一次機(jī)會(huì)，向父母傾訴自己心中所想。主要是感激父母的，與上次作文要求不同。要求：
1、以感受親情為題寫一篇作文，可以以書信的形式，也可以是散文的形式，語(yǔ)言要真摯感人，格式要正確，字?jǐn)?shù)600字以上。
2、寫法點(diǎn)撥。
�。�1） 教師指導(dǎo)寫信的格式。
�。�2） 如何展 示情感的真實(shí)信度？
作文要打動(dòng)人，就必須負(fù)載思想的淚和笑，承托作者的內(nèi)心世界與感情。作 者有了真情實(shí)感。文章便獲得了鮮活的生命。聽例段
（二）寫作階段
1、 學(xué)生讀作文選中的有關(guān)文章。
2、 學(xué)生討論、思考
3、 45分鐘快速成文。
作文講評(píng)
一、講評(píng)目標(biāo)：
1、 認(rèn)識(shí)自己文章存在的不足及如何解決
2、 修改自己的文章
二、講評(píng)過程：
1、 文章的優(yōu)點(diǎn)：
�。�1）、題目新穎 ，體裁是散文。
�。�2）、內(nèi)容真實(shí)，感人至深。莫先乎情，只有自己的 真情之作，才能引起讀者的，共鳴，且不論文章寫得是否成功，而是需要一個(gè)過程，但是這是一個(gè)良好的開始，敘真事，抒真情。
2.缺點(diǎn)：（1）、格式不正確。大部分同學(xué)署名沒有寫在一行上，此致、敬禮的格式不對(duì)。
（2）事例的選擇過于陳舊、古老。例：送雨傘，棉衣、送上醫(yī)院、洗衣、做飯等，雖說是要求學(xué)平 常生活中的 小事，但是要把古老的話題寫出新穎獨(dú)特，不是一般的文學(xué)功底，因此選材是關(guān)鍵。
�。�3）語(yǔ)言不真摯感人。大部分同學(xué)的作 文讀了不能催人淚下，要讓父 母看了確實(shí)感動(dòng)，或認(rèn)為做的不好。
3、 措施（1）、聽讀優(yōu)秀作文。
�。�2）、學(xué)生修改自己文章，找出文章 存在 的問題。
�。�3）交流，批改。
以“感受親情”為話 題作文
四、 寫作目標(biāo)：
1、 初步掌握話題作文的寫作技巧。
2、 學(xué)習(xí)細(xì)致觀察生活，感受親情回 報(bào)愛。
3、中心明確，突出親情，語(yǔ)言真摯感人。
五、 寫作重點(diǎn)、難點(diǎn)：
目標(biāo)2
六、 寫作過程：
（一） 準(zhǔn)備階段
1、茫茫人海中，我們每一個(gè)人顯得多么渺小而孤獨(dú)，是親情給了我們溫暖，給了我們勇氣， 讓我們心中充滿光明和力量，作為中學(xué)生，在我們 成長(zhǎng)的里程中，處處有父母精心的呵護(hù)，處處有父母正確的'引導(dǎo)，處處有父母無私的牽掛，處處有父母關(guān)注的目光，處處有父母的無言的支持……這濃濃的親情時(shí)時(shí)刻刻包圍著我們，激勵(lì)著我們。親愛的同學(xué)，你感受到了么？
以“感受親情”為話題寫記敘文，600字。
2、寫法點(diǎn)撥。
如何展示情感的真實(shí)信度？
作文要打動(dòng)人，就必須負(fù)載思想的淚和笑，承托作者的內(nèi)心世界與感情。作者有了真情實(shí)感。文章便獲得了鮮活的生命。聽例段
�。ǘ⿲懽麟A段
4、 學(xué)生讀《中學(xué)生優(yōu)秀作文選》中的有關(guān)文章。
5、 學(xué)生討論、思考
6、 45分鐘快速成文。
初中語(yǔ)文作文 篇9
摘要：在作文教學(xué)時(shí)，教師可通過創(chuàng)設(shè)生活情境積累寫作素材，可通過創(chuàng)設(shè)文本情景增強(qiáng)寫作體驗(yàn)，可通過創(chuàng)設(shè)細(xì)節(jié)情景，最終讓學(xué)生寫出更濃情、更哲思、更能抓住讀者心理的優(yōu)秀作文。
關(guān)鍵詞：情景法；寫作素材；寫作體驗(yàn)
一直以來，作文教學(xué)既是語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。中考分值占整體比重甚至超過４０％。在現(xiàn)實(shí)的作文寫作中，許多學(xué)生難以用有效的語(yǔ)言來表述個(gè)體思維，寫出的作文或者行文枯燥，或者語(yǔ)言不順，或者華而無實(shí)。作為語(yǔ)文教師要重視作文寫作方法的傳授，不僅要讓學(xué)生有興趣寫，還要讓其有內(nèi)容寫，寫得有文字、有情感、有哲思。筆者認(rèn)為情景教學(xué)法可以是作文教學(xué)有益的嘗試。現(xiàn)結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)作文教學(xué)提出三點(diǎn)建議。
一、創(chuàng)設(shè)生活情景，積累寫作素材
作文的豐滿離不開素材的豐滿。在作文教學(xué)中，要重視對(duì)學(xué)生素材積累的引導(dǎo)。當(dāng)然，這種引導(dǎo)不是生硬的要求，而是通過在文本教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生在情景中回憶生活閱歷，積淀文字，觀察生活，讓自己寫作的素材庫(kù)更豐實(shí)。如在人教版七年級(jí)上冊(cè)《童趣》一課學(xué)習(xí)完進(jìn)行延伸練習(xí)時(shí)，筆者將一幅幅富有童趣的小畫置于多媒體幻燈片中，然后導(dǎo)入：“同學(xué)們，小時(shí)候玩過‘竹馬’么———胯下騎一竹竿，將它當(dāng)馬騎。在我們豐富的童年生活中，相信也有過跟作者類似的經(jīng)歷吧。你能否在回憶中將這些記憶的珍藏，或者再次走入生活觀察有趣童年游戲，寫出來跟大家一一分享呢？”學(xué)生們頓時(shí)興趣被調(diào)動(dòng)，紛紛說著童年的有趣的事兒，變成相互共享的素材。從生活經(jīng)歷來說，每個(gè)學(xué)生都有自己童年難忘的故事，而學(xué)生初進(jìn)初中，心理依然很大成分童心未泯。故而筆者創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景，引導(dǎo)學(xué)生們結(jié)合自身的經(jīng)歷實(shí)際，回味趣事，觀察生活，思考生活，其積累的素材更加有血有肉，寫出的東西更加有情有義，其作文水平也有了提高的動(dòng)力源。
二、創(chuàng)設(shè)文本情景，增強(qiáng)寫作體驗(yàn)
隨著進(jìn)入初中后學(xué)習(xí)任務(wù)的加重，學(xué)生們?cè)诓粩嗟c生活的接觸，對(duì)于一些事件缺乏很深的理解與很到位的感悟。故而，有些學(xué)生在積累很多文字材料后，能夠一看題目就有文字可用，但是寫出來終究是素材與詞語(yǔ)的堆砌，缺乏情感的真實(shí)抒發(fā)，這也限制了學(xué)生寫作水平從單純復(fù)述到感染人的跨越。這時(shí)候，就需要教師創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)激發(fā)，讓學(xué)生在濃厚的氛圍中有更豐富的情感思維，有更真切的`情感體驗(yàn)，這樣寫出來的作文也就會(huì)變得有血有肉。在人教版八年級(jí)上冊(cè)《背影》第二課時(shí)上，筆者與學(xué)生就朱自清先生與父親車站離別的場(chǎng)景進(jìn)行了重點(diǎn)的交流與解讀，讓學(xué)生懂得了“情感因?yàn)殡x別而噴發(fā)，生命因?yàn)殡x別而深刻”。其后，結(jié)合學(xué)生對(duì)離別的理解層次，再次啟用了多媒體，并伴隨著《假如愛有天意》音樂，播放離別畫面，朗讀離別經(jīng)典文字，讓學(xué)生在濃濃的離別氛圍與淡淡的離別情緒中感知與重要之人離別時(shí)的情感。學(xué)生們紛紛發(fā)言，有的認(rèn)為離別時(shí)最大的情感就是不舍得；有的則表示離別就是分開，分開就會(huì)痛苦；有的認(rèn)為離別僅是為了下一次更加出色的自己與更加成功的對(duì)方更美的重逢。學(xué)生們的發(fā)言有些讓我感到吃驚，他們?cè)陉愂鲋畜w現(xiàn)出他們理解離別的深度與層次，同時(shí)也能夠折射出其在情景體驗(yàn)中理解思維能力有了較大的提升。這也啟示我們，作文教學(xué)的情感不是逼出來的，而是引出來的；不是積累得來的，而是體驗(yàn)激發(fā)的。作為教師，我們應(yīng)該更加反思自己的教學(xué)，反思自己的方法，如何能夠在創(chuàng)意與濃情中調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓其有可寫之文字，有能抒之情感。
三、創(chuàng)設(shè)細(xì)節(jié)情景，抒寫優(yōu)秀作文
生活是作文最好的素材來源。觀察生活是學(xué)生能夠獲取素材與情感的最好途徑。寫作成文的過程，便是素材剪輯與情感融合與的過程。初中階段學(xué)生更多的時(shí)間精力都在課堂上，語(yǔ)文教師要想學(xué)生寫作達(dá)到一定水平，對(duì)其素材積累與情感體驗(yàn)的教育引導(dǎo)責(zé)任也就陡增。教師可嘗試通過情景的創(chuàng)設(shè)，在細(xì)膩的情景感染下，讓學(xué)生不斷觸及情感點(diǎn)，并厘清思路，將感情抒發(fā)的更加細(xì)膩。如在人教版七年級(jí)下冊(cè)《羚羊木雕》一課中，筆者感覺到學(xué)生們對(duì)于文中小主人公要回羚羊木雕后的復(fù)雜情感體會(huì)不深。于是，我嘗試將當(dāng)時(shí)的文中的描述“我一個(gè)人慢慢地走在路上。月亮出來了，冷冷的，我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)……‘你拿著，咱倆還是好朋友……’”設(shè)置成現(xiàn)場(chǎng)情景，讓兩個(gè)學(xué)生扮演角色，并輔之以多媒體的ｆｌａｓｈ演示，讓學(xué)生們也隨著體會(huì)這種情景下小主人公復(fù)雜的心情。隨后，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)與要求：“同學(xué)們，想想自己的生活中是否有與小主人公一樣的遭遇來呢？能否也以第一人稱的角度來介紹你生活中的難忘事呢？文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)可以仿照《羚羊木雕》，倒敘、順敘皆可�！庇纱�，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生們情感點(diǎn)被觸發(fā)，他們都迅速下筆成文。總之，語(yǔ)文教師需要重視作文教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè)，尤其是隨機(jī)課文中的課堂拓展部分，既有文本樣板的學(xué)習(xí)，又有相似話題的練筆。只要激發(fā)學(xué)生情感，只要讓學(xué)生有可以剪輯書寫的素材與故事，有濃厚的情感抒發(fā)，作文寫作水平將更上新臺(tái)階。
參考文獻(xiàn)：
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初中語(yǔ)文作文 篇10
因讀寫結(jié)合方式不同，模仿作文的方式和難度也不同。以看圖作文為例，在初中第一階段的教學(xué)，偏重于 解釋或描寫畫面；第二階段著重于對(duì)畫面的分析評(píng)論或感想。因此，第一階段的語(yǔ)文教學(xué)從培養(yǎng)一般的吸收和 表達(dá)能力出發(fā)，結(jié)合課文編排了大量的仿寫、變寫練習(xí)。下面就此舉例分析。
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仿寫是基礎(chǔ)訓(xùn)練的一種手段，它是依照范文提供的樣式（包括內(nèi)容）來寫作的訓(xùn)練。對(duì)初中生來說，在寫 作中一籌莫展時(shí)，能依法循章，自然會(huì)得到啟發(fā)。仿寫一般可以從下列幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.仿內(nèi)容，培養(yǎng)觀察能力
朱自清筆下的父親的背影雖然催人淚下，令人難忘，但如果缺乏生活體驗(yàn)，學(xué)生是難以引起共鳴的�！侗� 影》文后有意安排了一項(xiàng)練習(xí)，要學(xué)生說說自己心目中新的壯麗的背影。
我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生練習(xí)時(shí)，抓住了朱自清父親的困境、老境、心境進(jìn)行分析，要學(xué)生從家庭生活中尋找類似 的動(dòng)情點(diǎn)，仔細(xì)觀察和描寫。據(jù)此，學(xué)生模仿出了奶奶白發(fā)飄動(dòng)的蒼老背影，媽媽抽泣時(shí)的悲傷背影，父親挑 擔(dān)時(shí)的搖晃背影，等等。其中，有一學(xué)生在窗外觀察爸爸燈下伏案?jìng)湔n的背影后，感嘆道：這彎曲的背影不 正是一座橋嗎？一座讓學(xué)生踏著走向未來的橋！此語(yǔ)來自生活，發(fā)自肺腑又蘊(yùn)含新意。這些都是以《背影》 來引發(fā)聯(lián)想，觸動(dòng)感情樞紐的�？梢�，模仿課文內(nèi)容鍛煉了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
2.仿語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受力
只可意會(huì)，不可言傳，常常是那些耐人尋味的語(yǔ)言的共同特點(diǎn)。對(duì)初中生來說，這種不可言傳如 果過深過細(xì)地去言傳，反而會(huì)使他們失去那種以神相交的誘惑和快感。所以，在教學(xué)中應(yīng)把握學(xué)生的心理 特點(diǎn)，以反復(fù)閱讀來增強(qiáng)語(yǔ)感，再以模仿來意會(huì)，從而提高學(xué)生自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
教材中安排了一些語(yǔ)言模仿練習(xí)，有仿句式的，有仿片斷的。模仿語(yǔ)言，不可離開具體的語(yǔ)言環(huán)境。例如 《從百草園到三味書屋》中對(duì)雪地捕鳥的描寫，既生動(dòng)又實(shí)在，連用的系列動(dòng)詞突出了百草園的趣。因此 ，筆者扣住趣來啟發(fā)學(xué)生，教他們從課余的游戲中尋找趣，如跳牛皮筋、老鷹抓小雞、斗雞 、蕩秋千，等等，再用準(zhǔn)確的動(dòng)詞表現(xiàn)趣。這樣，學(xué)生的仿寫就成了自身游戲過程的描述與范文片斷 的模仿，形成了自己經(jīng)歷與他人經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)了感受和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
3.仿技法，培養(yǎng)具體的寫作技能
與寫作教材不同的是，范文是間接顯示寫作知識(shí)，具體表現(xiàn)寫作技巧的。其間接性、具體性和示范性要求 學(xué)生將閱讀與模仿統(tǒng)一起來，變他人經(jīng)驗(yàn)為自己經(jīng)驗(yàn)，促使寫作知識(shí)的遷移。
例如，學(xué)習(xí)《老山界》中以聲寫靜的反襯手法，可指導(dǎo)學(xué)生仿寫《燈下夜讀》片斷，使他們自然聯(lián)想到夜 深人靜時(shí)出現(xiàn)的響聲、書頁(yè)翻動(dòng)聲、筆尖劃動(dòng)聲、別人的鼾聲、狗的叫聲等等，再以比喻的手法抒寫靜夜不靜 的感受。由此可進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，練習(xí)以丑寫美、以惡寫善、以悲寫歡等反襯手法。
4.仿思路，拓展學(xué)生的思維空間
前面的仿寫是以文章為本體；仿思路，是以作者為本體的模仿。從閱讀心理學(xué)的角度說，要深入理解課文 ，體會(huì)作者感情，常常借助于認(rèn)同與還原的心理過程。即閱讀中化為作者，親歷其境，親作其事，進(jìn)入無我 之境，從中把握作者的思維流程；閱讀后又能還原為讀者，進(jìn)行遠(yuǎn)距離欣賞和評(píng)論。因此，仿思路訓(xùn)練，屬 較高層次的仿寫，它能有效地拓展學(xué)生的思維空間。
如《寓言三則》文后的仿寫，就是要求根據(jù)華君武漫畫的構(gòu)思來展開想象，寫龜免的第三次賽跑。指導(dǎo)仿 寫時(shí)，教者可把握華君武漫畫創(chuàng)作中的求異思維，分析其構(gòu)思不落窠臼，出乎意料，別出心裁的特點(diǎn)。因此， 學(xué)生就自然想象出第三次賽跑的結(jié)局：龜兔共同獲勝或同遭慘敗。比賽這才算完，符合了文題要求。
仿寫是為了創(chuàng)造。因此，進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，應(yīng)選準(zhǔn)范文的仿寫點(diǎn)，注意到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，做到既形近， 又神似。但太似為迷信，不似又為迷惑。范文不能框死作文，學(xué)生的仿寫應(yīng)保持在似與不似之間，即 在模仿中有所創(chuàng)新。
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對(duì)范文的內(nèi)容或形式進(jìn)行某種變動(dòng)，寫出與原文基本相近又有所不同的作文，這種訓(xùn)練叫變寫。它比仿寫 進(jìn)了一步，屬于半創(chuàng)造性的作文（錢夢(mèng)龍語(yǔ)）
變寫的方式大致有縮寫、擴(kuò)寫、改寫、續(xù)寫等，下面結(jié)合教材談?wù)劸唧w方法。
1. 縮寫
縮寫是在中心意思和主要內(nèi)容不變的情況下，按一定要求壓縮精簡(jiǎn)文章的變寫方式。它不是摘錄，也不是 修改文章，因此應(yīng)保持意思與結(jié)構(gòu)的相對(duì)完整。
如《盤古開天辟地》是一則神話故事，文后安排了作閱讀提要的練習(xí)，這是要求比較具體的描寫。指導(dǎo)學(xué) 生練習(xí)，可把握本文先想象，開辟后想象變化的'內(nèi)容，以及句式多用排比的特點(diǎn)，刪除枝葉，保留主 干，變細(xì)致描寫為粗略敘述，以此概括本文主要內(nèi)容。
縮寫不但能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力，而且能提高學(xué)生綜合概括能力、語(yǔ)言再現(xiàn)能力。
2.擴(kuò)寫
擴(kuò)寫與縮寫相反，即把短文衍化為長(zhǎng)文，它既要充實(shí)具體，又要精煉生動(dòng)，而不是重復(fù)ｌｕō＠①嗦，畫 蛇添足。
擴(kuò)寫常用添枝葉法和增軀干法。前者是通過增加合理的虛構(gòu)成分進(jìn)行擴(kuò)寫，后者是把原文簡(jiǎn)單的 內(nèi)容加以擴(kuò)展，二者都是變概括為具體。例如，《扁鵲見蔡桓公》一文以扁鵲已逃秦矣和桓公遂死來 結(jié)束故事，這是極為概括的，也是擴(kuò)寫練習(xí)的好材料。指導(dǎo)擴(kuò)寫，可要求學(xué)生把握扁鵲、桓公二人性格特征， 用增軀干法來具體敘述扁鵲逃秦過程中的風(fēng)波，用添枝葉法來具體描寫桓公死前的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作 等。
這類擴(kuò)寫有利于增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力發(fā)展想象力，提高描寫與敘述的技能。
3.續(xù)寫
續(xù)寫是把沒有寫完的文章或事件完整的訓(xùn)練方式，它能促使學(xué)生進(jìn)一步理解消化原作，發(fā)展創(chuàng)造性想象能 力。想象貴在合乎情理，即符合原作者的創(chuàng)作意圖和文章的內(nèi)在邏輯。所以，續(xù)寫是原文合乎情理的延伸和發(fā) 展。
如《皇帝的新裝》文后提供了兩個(gè)續(xù)篇，一是皇帝濫殺無辜，一是皇帝加罪說真話的小孩。文后還要學(xué)生 再作一個(gè)續(xù)篇。怎樣與前兩篇不同又符合作者嘲弄封建統(tǒng)治者的意圖呢？我們要求學(xué)生從原文他覺得百姓們 所說的話似乎是真的一句中，揣摩似乎一詞，聯(lián)系皇帝、大臣們的性格特征去想象，皇帝回宮后會(huì)聰明 起來嗎？大臣們會(huì)說出真話嗎？于是，學(xué)生恍然大悟，思維活躍，有的設(shè)計(jì)出騙子獻(xiàn)魔鏡的新騙局，有的描寫 出皇后戲皇帝的可笑場(chǎng)面。
既然是續(xù)寫，就應(yīng)注意文章的連續(xù)性、完整性，不能涇渭分明，或有頭缺尾。
4.改寫
改寫就是根據(jù)原文內(nèi)容改變它的表現(xiàn)形式的訓(xùn)練方式。它有利于訓(xùn)練學(xué)生以不同的表現(xiàn)方式表達(dá)同一內(nèi)容 的能力。改寫的形式一般有幾種，即改變體裁、改變?nèi)朔Q、改變結(jié)構(gòu)、改變表達(dá)方式、改變語(yǔ)體、改變角度等 等。改寫時(shí)基本內(nèi)容不變。
指導(dǎo)改寫時(shí)，首先應(yīng)要求學(xué)生把握原文的中心意思，然后看清具體要求，在熔鑄材料、立意謀篇上下功夫 。如《最后一課》文后要求以第三人稱改寫課文片斷，這就要把小弗朗士與學(xué)生之間的心理距離一下拉開，使 學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)到線索人物的作用及作品的深層內(nèi)蘊(yùn)。這是改變?nèi)朔Q的改寫。又如教完張志和《漁歌子》之后 ，為了體會(huì)詩(shī)人的情趣，可把詞改寫為散文，指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀喚起聯(lián)想，再用優(yōu)美的筆調(diào)描繪聯(lián)想到的明麗 的畫圖，從而領(lǐng)略張志和瀟灑江湖、寄情山水的隱逸情趣。再如，音樂作文的難度很大，如何讓學(xué)生從課文中 得到啟發(fā)呢？我們?cè)谥笇?dǎo)時(shí)，利用《桂林山水歌》、《天上的街市》等詩(shī)文進(jìn)行分析，要學(xué)生抓住相似點(diǎn)進(jìn)行 聯(lián)想和想象，讓音樂形象融入學(xué)生的心理流程，再以文字的方式將聽覺形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。同時(shí)，我們?cè)诮?學(xué)時(shí)選放了《二泉映月》、《姑蘇行》這兩支曲子，讓學(xué)生比較這兩支曲子的不同的音樂情調(diào)，前者哀怨，如 泣如訴；后者愉悅，如醉如狂。這樣，學(xué)生就能借助生活體驗(yàn)來展開想象，進(jìn)行大膽潑辣的描摹。
所以，改寫應(yīng)注意不同表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，充分運(yùn)用特定表現(xiàn)形式的長(zhǎng)處。
總之，變寫培養(yǎng)的是學(xué)生的基本寫作能力，尤其是培養(yǎng)學(xué)生在閱讀理解上的創(chuàng)造力。它是一種現(xiàn)成的材料 作文，因而也是檢測(cè)學(xué)生閱讀與寫作結(jié)合的程度和能力的便捷方式。
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