【實(shí)用】語(yǔ)文作文合集八篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的語(yǔ)文作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語(yǔ)文作文 篇1
品悟語(yǔ)文，心追神游：時(shí)如含飴，甜在心頭；時(shí)如嚼蠟，索然無(wú)味！時(shí)若三春，繽紛盎然；時(shí)若如冬，朔風(fēng)徹骨。也若山泉，涓涓沁脾；也若大海，煙波渺茫。也若琴瑟，和鳴錚錚；也若簫管雜鬧世，喑啞嘲哳，猶有不諧之音。
執(zhí)教語(yǔ)文十三載，語(yǔ)文仿佛五味瓶。
語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文教什么？語(yǔ)文怎么教？
三大問(wèn)題，如三道緊箍，牢盤(pán)于心。多年的磨練，多年的跋涉，多年的探索，多年的實(shí)踐，驀然回首，多年的困惑，有種頓悟鉆入腦海。呵，原來(lái)語(yǔ)文之“道”也在那“燈火闌珊處”。
一品：語(yǔ)文是一種風(fēng)度
何謂“風(fēng)度”？詞典釋曰：〔名〕美好的儀容、氣度。正面示例：①言談舉止：風(fēng)度翩翩；②大方、灑脫的風(fēng)度。
細(xì)究其義，不難得出兩個(gè)論點(diǎn)：語(yǔ)文是一種外在美；語(yǔ)文是一種內(nèi)在美。即是說(shuō)語(yǔ)文滲透于人的，首先應(yīng)該著眼于言談舉止的外在美，換言之：語(yǔ)言美，行為美。語(yǔ)言美主要表現(xiàn)為言之有文，猶如汪洋恣肆，滔滔不絕。太白醉酒，倚馬萬(wàn)言，瑰麗詩(shī)篇傳千古；工部書(shū)憤，草堂憂思，愛(ài)國(guó)華章范永垂；屈原《離騷》，上蒼穹，下黃泉，窮極幽思盡抒懷；子長(zhǎng)《史記》，起軒轅，止?jié)h武，史家絕唱豈無(wú)韻？古人云：言之有文，其遠(yuǎn)也近；言之無(wú)文，其近也遠(yuǎn)。所以，語(yǔ)文首先是言語(yǔ)有文；言語(yǔ)無(wú)文，語(yǔ)文何在？談吐不凡，言之有物，此之謂也。其次表現(xiàn)為行為美�？鬃友裕簻�、良、恭、儉、讓，人之五德，可以詮釋行為美的內(nèi)涵。今以“文明”言之，更是通俗解釋。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文是外在美的意蘊(yùn)指：言談舉止，氣度不凡，正是語(yǔ)文培育之效、滋潤(rùn)之果。
那么語(yǔ)文是一種內(nèi)在美又是何意？首先我們來(lái)看“氣質(zhì)”是什么意思。詞典解釋有二：①〔名〕指人的生理、心理等素質(zhì)，即個(gè)性特征，如容易興奮、活潑好動(dòng)、沉默安靜等；②〔名〕風(fēng)格；氣度（含性情、感情、思想等），示例：他具有學(xué)者的風(fēng)度。品讀其辭，不難理解。試看：孟子健談，犀利詞鋒，浩然正氣，不淫不移不屈，正是大丈夫本色；莊子靜默，詼諧寓言，深邃思悟，逍遙齊物養(yǎng)生，儼然大宗師垂范；范蠡助勾踐滅吳，功成身退江湖任自由；孔明佐劉禪伐魏，六出祁山鞠躬死而已；“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”的情懷，顧炎武“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)”的仁心，孔子的“達(dá)則兼濟(jì)蒼生，窮則獨(dú)善其身”的準(zhǔn)則，古往今來(lái)，多少仁人志士，如竹之骨節(jié)，雖歷經(jīng)歲月滄桑，時(shí)代更迭，卻亙古不變，彪炳千古。諸如此類，是不是語(yǔ)文內(nèi)在之美？
“文質(zhì)彬彬，然后君子”。其意就是文與質(zhì)相諧，造就君子風(fēng)范。這不正是語(yǔ)文之“風(fēng)度”嗎？
二品：語(yǔ)文是一種意境
《辭�！穼�(duì)“意境”作了如下的解釋：“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。能使讀者通過(guò)想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染�！�
“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”是常建的意境。常建感悟的是莫名莫狀的空靈。你說(shuō)莫名莫狀，卻又分明有山光，有鳥(niǎo)性，有清潭；你說(shuō)有名有狀，偏偏心卻空空如也，心外無(wú)物！而這“有”與“無(wú)”之間，卻形成為一種空靈的意境。
“空故納萬(wàn)境”是蘇軾的意境。王國(guó)維《人間詞話》有“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界”的意境。
“空”與“境”，“物景”與“人境”，似二實(shí)一，沒(méi)有幻真之分。“空”是語(yǔ)文的一種期待，“境”是語(yǔ)文的一種傳承。那么語(yǔ)文之要傳承的“意境”具體指什么呢？一言以蔽之：人文精神與人文情懷。這個(gè)表述毫無(wú)疑問(wèn)關(guān)鍵詞是——人文。那么，什么是“人文”？我用八個(gè)詞闡述：個(gè)性、靈性、悟性、真實(shí)、審美、懷疑、創(chuàng)新、素養(yǎng)。
“個(gè)性”是指?jìng)�(gè)人特有的氣質(zhì)、興趣、性格等心理特征的總和。這是人區(qū)別人最重要的元素。毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)文培養(yǎng)人的個(gè)性，尤其是健康的積極的樂(lè)觀的個(gè)性，語(yǔ)文的本質(zhì)！
“靈性”是指人的天資，這里特指經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后所具有的智能，即指人的后天智力。開(kāi)發(fā)人的智力，挖掘人的智能，培養(yǎng)人的智慧，正是語(yǔ)文的功能。
“悟性”指理解、判斷和推理的能力。這種能力當(dāng)然有先天的因素，但同樣有后天的因素，而且筆者認(rèn)為更主要的還得倚賴于后天的挖掘與培養(yǎng)。這雖然不能完全依賴語(yǔ)文一科，但起碼語(yǔ)文是基礎(chǔ)和前提。
“真實(shí)”指符合客觀事實(shí)，或者說(shuō)反映事物的真實(shí)情況，與虛假相對(duì)。語(yǔ)文就是用語(yǔ)言表述抽象的和形象的世界的特征，因此，它潛移默化地應(yīng)該培育人的真實(shí)！誠(chéng)信，不正是構(gòu)筑現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)嗎？這是語(yǔ)文義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
“審美”指對(duì)自然或藝術(shù)品的美作出評(píng)價(jià)。審美是一個(gè)動(dòng)詞，在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，演化成一種具體的行為。審美行為可以說(shuō)是文明人文化程度高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是人們生命本質(zhì)組成的重要部分。沒(méi)有審美，可以說(shuō)人類便不會(huì)有進(jìn)步，人類的生活又會(huì)回到原始，歸于野蠻。語(yǔ)文對(duì)此能不審慎？
“懷疑”，此指存有疑惑，質(zhì)疑，是思維的一種品質(zhì)。人類正是應(yīng)有懷疑，因懷疑而有思考，有探索，人類的文明才不斷的進(jìn)步，宇宙間的真理才一個(gè)一個(gè)被發(fā)現(xiàn)與揭示。很難想象，人類沒(méi)有懷疑會(huì)是一個(gè)什么樣子！
“創(chuàng)新”，索詞典，它的意思是摒除舊的，創(chuàng)造新的。我認(rèn)為這不能涵蓋創(chuàng)新的全部?jī)?nèi)涵，因?yàn)樗信懦庑�，而�?chuàng)新還應(yīng)該有包容性或繼承性的創(chuàng)新性的一面。無(wú)論是哪一種含義，都應(yīng)該是人類最重要的一種創(chuàng)造力，是人的主觀能動(dòng)性的外在表現(xiàn)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂，是一個(gè)民族的精氣神；一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新精神的民族是悲哀的民族，她很難長(zhǎng)久立足。一位名人說(shuō)：創(chuàng)新是教育的核心。我想：語(yǔ)文更應(yīng)該勇挑重?fù)?dān)。
“素養(yǎng)”指平時(shí)的修養(yǎng)，它應(yīng)該是人的各種素質(zhì)的內(nèi)化和外化融合所體現(xiàn)出來(lái)的凈美或純美。它無(wú)形無(wú)象，卻又如此鮮活的表現(xiàn)在人們的言行舉止中，一顰一笑，一舉手一投足，都是形象化的載體。
如此說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文要教什么，自是一目了然。
三品：語(yǔ)文是一種習(xí)慣
有學(xué)者作過(guò)調(diào)查：在基礎(chǔ)教育中，語(yǔ)文名列第五。此論一出，眾說(shuō)紛紜。有人驚嘆：語(yǔ)文正在被國(guó)人冷漠，語(yǔ)文離人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。
我也在一段時(shí)間內(nèi)同意此種觀點(diǎn)。事實(shí)上也是如此。你看初中，有幾個(gè)學(xué)生真正重視語(yǔ)文？有多少語(yǔ)文老師不抱怨？就連轟轟烈烈的補(bǔ)課，有幾個(gè)學(xué)生是在補(bǔ)語(yǔ)文的？
審慎思考，也未必盡然。如上現(xiàn)象也只是應(yīng)試教育的畸形的.產(chǎn)物。單以分?jǐn)?shù)而言，語(yǔ)文本身也是考高分不易，考低分也不易。在這個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的教育評(píng)價(jià)體系中，語(yǔ)文遭遇尷尬，實(shí)屬正常。事實(shí)上，語(yǔ)文卻很難以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量水平的高低，更不會(huì)遠(yuǎn)離人們的生活、學(xué)習(xí)與工作。相反，這之間的關(guān)系還會(huì)越來(lái)越密切。那種擔(dān)心，有點(diǎn)杞人憂天。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文也就是一種習(xí)慣。所謂習(xí)慣就是指長(zhǎng)期養(yǎng)成的而且不容易改變的行為或社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)慣的力量是不言而喻的。但正因?yàn)槭橇?xí)慣，是自然而然的形成的，才會(huì)讓人不知不覺(jué)。具體說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文是一種習(xí)慣的內(nèi)涵不外乎三個(gè)詞語(yǔ)：積累、閱讀、寫(xiě)作。試問(wèn)：哪一個(gè)人，不管他是何種身份，何種職業(yè)，都與這幾個(gè)詞語(yǔ)有著緊密的聯(lián)系，都是日常的行為活動(dòng)。只不過(guò)文化程度越高，這幾個(gè)詞語(yǔ)往往體現(xiàn)得更完整而已。
因此，我們?cè)趺唇陶Z(yǔ)文，是否也應(yīng)該從習(xí)慣下手，從抓積累開(kāi)始，由外而內(nèi)，又由內(nèi)而外，形成一種良性的、周而復(fù)始的習(xí)慣，讓人們欲罷不能，這是否是語(yǔ)文教學(xué)的成功？這是否是語(yǔ)文高水平高素質(zhì)的體現(xiàn)？
一個(gè)積累豐富深厚的人，一個(gè)閱讀廣泛涉獵的人，一個(gè)寫(xiě)作勤奮不輟的人，我想：諸如考試一類的問(wèn)題，是會(huì)迎刃而解的。除非考試背離語(yǔ)文之道。
有太多的例子可以佐證：這種習(xí)慣的魅力所在。諸葛亮遍覽群書(shū)，廣泛涉獵，才有如此出眾的才華；司馬遷足遍大江南北，四處收集整理，積累豐富，才有史家絕唱《史記》的誕生；南懷瑾博聞強(qiáng)記，積淀豐厚，才對(duì)傳統(tǒng)文化如數(shù)家珍。
語(yǔ)文是一種勢(shì)不可擋的習(xí)慣。正所謂“播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”。
培養(yǎng)習(xí)慣，正是語(yǔ)文工作者的教中之核。
語(yǔ)文作文 篇2
曾經(jīng)幾時(shí)，我還是那個(gè)只喜歡托爾斯泰，只喜歡雨果的女孩，對(duì)于書(shū)架上厚厚的紅樓水滸，孔孟圣儒從未翻看。我喜歡文學(xué)，但只愛(ài)外國(guó)作家深邃的思想，在開(kāi)學(xué)第一堂課時(shí)也竟然把“語(yǔ)，是語(yǔ)言，文，是文字。語(yǔ)文就是口頭和筆頭的結(jié)合�！边@樣的觀點(diǎn)說(shuō)出口�？梢�(jiàn)我對(duì)于語(yǔ)文是甚不了解的。但柳柳和她的語(yǔ)文課改變了我。
快兩個(gè)月的語(yǔ)文課，我怎能不記得自己的聽(tīng)記本上越來(lái)越充實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)語(yǔ)絲？我也記得隨筆本中老師寫(xiě)“貼博��！”這一類令我自豪的評(píng)語(yǔ)。還想起美文摘抄終于得兩個(gè)“優(yōu)星”可免去一次作業(yè)時(shí)心情的無(wú)比舒爽……柳老師的語(yǔ)文，是有魔力的吧？沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此“真實(shí)”的老師，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此真實(shí)的'語(yǔ)文。
或許，語(yǔ)文就是一種態(tài)度，對(duì)生活中美的態(tài)度。如同藝術(shù)，但比藝術(shù)更直接地表達(dá)了美，又和它一樣，可以陶冶人的情操。
兩個(gè)月的經(jīng)典語(yǔ)文，讓我“神游其中，怡然自得”，讓我懂得了“修身，齊家，治國(guó)，平天下”“工欲善其事，必先利其器”，我也當(dāng)然流連于曹操“老驥伏櫪，志在千里”的壯志；晏殊“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的感傷。當(dāng)然，翻看我的經(jīng)典本時(shí)，那一個(gè)個(gè)古風(fēng)猶存的漢字，如同神話中倉(cāng)頡一筆一畫(huà)刻在獸骨和石板上的文字一樣，揮之不去。
還記得爸爸買來(lái)《說(shuō)文解字》時(shí)，那豎排繁體字搞得我頭暈眼花，看不懂，也不會(huì)查。然而后來(lái)，我從檢字表一點(diǎn)點(diǎn)找起，竟然找到了我的姓的繁體!但我不明白那“楊”下面小小的“二四五上”是什么意思。我慢慢地摸索，終于明白“二四五”是指245頁(yè)，“上”指的是第245頁(yè)的上半頁(yè)！“楊”在這里！我發(fā)現(xiàn)新大陸似的喊著：“蒲柳也，可做大車輮，從木，戚聲……”那一份新奇和興奮，是誰(shuí)也代替不了的。
才不到兩個(gè)月的時(shí)間，語(yǔ)文就給了我太多太多的驚喜。相信，語(yǔ)文和我，將會(huì)一直相伴下去！
語(yǔ)文作文 篇3
描寫(xiě)人物神態(tài)的詞
神采奕奕 眉飛色舞 昂首挺胸 驚慌失措 漫不經(jīng)心 垂頭喪氣
愁眉苦臉 大驚失色 炯炯有神 呆若木雞 悠然自得 躊躇滿志
目瞪口呆 談笑風(fēng)生 沒(méi)精打采 全神貫注
描寫(xiě)人物品質(zhì)的詞
奮不顧身 舍己為人 堅(jiān)強(qiáng)不屈 赤膽忠心 不屈不撓 忠貞不渝
威武不屈 舍生忘死 肝膽相照 克己奉公 一塵不染 兩袖清風(fēng)
頂天立地 豁達(dá)大度 兢兢業(yè)業(yè) 賣國(guó)求榮 恬不知恥 貪生怕死
俯首帖耳 視死如歸 落井下石 營(yíng)私舞弊 見(jiàn)利忘義 永垂不朽
見(jiàn)利忘義 厚顏無(wú)恥
描寫(xiě)人物心理活動(dòng)的詞
忐忑不安 心驚肉跳 心神不安 心猿意馬 心慌意亂 七上八下
魂不附體 憂心忡忡 纏綿悱惻 嫉惡如仇 膽戰(zhàn)心驚 猶豫不決
無(wú)地自容 心花怒放 沾沾自喜 心急如焚 胸有成竹
描寫(xiě)人物語(yǔ)言的詞
口若懸河 對(duì)答如流 滔滔不絕 花言巧語(yǔ) 高談闊論 豪言壯語(yǔ)
指桑罵槐 強(qiáng)詞奪理 油腔滑調(diào) 大言不慚 理直氣壯 自言自語(yǔ)
夸夸其談 義正詞嚴(yán)
描寫(xiě)人容貌體態(tài)的詞
閉月羞花 沉魚(yú)落雁 明眸皓齒 美如冠玉 傾國(guó)傾城 國(guó)色天香
鶴發(fā)童顏 眉清目秀 和藹可親 心慈面善 張牙舞爪 愁眉苦臉
雍容華貴 文質(zhì)彬彬 威風(fēng)凜凜 老態(tài)龍鐘 瘦骨嶙峋 虎背熊腰
落落大方 弱不禁風(fēng) 大腹便便 面黃肌瘦 綽約多姿 其貌不揚(yáng)
如花似玉 冰清玉潔 容光煥發(fā) 蓬頭垢面
描寫(xiě)謙虛的詞
謹(jǐn)言慎行 大智若愚 功成不居 戒驕戒躁 洗耳恭聽(tīng) 虛懷若谷
不驕不躁 自知之明
描寫(xiě)驕傲的詞
班門(mén)弄斧 孤芳自賞 居功自傲 目空一切 目中無(wú)人 恃才傲物
忘乎所以 唯我獨(dú)尊 自高自大 自鳴得意 自我陶醉 自命不凡
自以為是 剛愎自用 妄自尊大 夜郎自大
描寫(xiě)說(shuō)的詞
直言不諱 無(wú)所顧忌 拐彎抹角 故弄玄虛 侃侃而談 滔滔不絕
推心置腹 旁敲側(cè)擊 喋喋不休 慢條斯理 含糊其辭 嘮嘮叨叨
肆無(wú)忌憚 大言不慚 娓娓動(dòng)聽(tīng) 繪聲繪色 對(duì)答如流 自圓其說(shuō)
虛情假意 振振有詞 閑言碎語(yǔ)
描寫(xiě)高興的'詞
眉開(kāi)眼笑 捧腹大笑 眉飛色舞 手舞足蹈 如獲至寶 喜笑顏開(kāi)
談笑風(fēng)生 笑容可掬 興高采烈 喜上眉梢 喜從天降 相視而笑
描寫(xiě)親情的詞
親密無(wú)間 推心置腹 肝膽相照 情同手足 志同道合 風(fēng)雨同舟
同甘共苦 關(guān)懷備至 促膝而談 情深似海 拔刀相助 海誓山盟
榮辱與共 心心相印
描寫(xiě)學(xué)習(xí)的詞
學(xué)無(wú)止境 學(xué)而不厭 真才實(shí)學(xué) 好學(xué)不倦 不學(xué)無(wú)術(shù) 勤學(xué)好問(wèn)
廢寢忘食 爭(zhēng)分奪秒 孜孜不倦 笨鳥(niǎo)先飛 聞雞起舞 自強(qiáng)不息
不甘示弱 全力以赴 力爭(zhēng)上游 披荊斬棘 精益求精 字斟句酌
發(fā)奮圖強(qiáng) 只爭(zhēng)朝夕 循序漸進(jìn)
語(yǔ)文作文 篇4
在小學(xué)的眾多科目里，我最喜歡的科目就是色彩絢麗的語(yǔ)文了。
從一年級(jí)的“a。o。e……”開(kāi)始到一個(gè)個(gè)音節(jié)，從當(dāng)初的“一、大、二”到現(xiàn)在的“顱、蓋、旋”難道你可以說(shuō)這不是那變化萬(wàn)千的語(yǔ)文嗎？語(yǔ)文，寫(xiě)出來(lái)是文，說(shuō)出來(lái)是語(yǔ)，可以用任意漢字所以拼接，從而形成一曲曲音樂(lè)，可以用拼音進(jìn)行拼接，從而成為現(xiàn)在的“bang、sang、peng”一個(gè)個(gè)音節(jié)。語(yǔ)文并不像數(shù)學(xué)那樣平淡無(wú)味，語(yǔ)文的問(wèn)題答案是五顏六色的，不想數(shù)學(xué)1+1只能等于2。從當(dāng)初一小段話的‘作文’到現(xiàn)在一篇兩頁(yè)的文章難道說(shuō)這不是語(yǔ)文的萬(wàn)象更新嗎。而且語(yǔ)文可以從平時(shí)的生活中來(lái)找取靈感，這也是我愛(ài)上語(yǔ)文的原因之一。不知道為什么，語(yǔ)文課上老師提問(wèn)，只要我能答的`，我都會(huì)情不自禁的舉起手，可能這也是因?yàn)槲覍?duì)語(yǔ)文的厚愛(ài)吧。
語(yǔ)文是東升的旭日，噴薄而出，光芒萬(wàn)丈；語(yǔ)文是雨后花草上的水珠，晶瑩剔透，清澈圓潤(rùn)；語(yǔ)文是西下的夕陽(yáng)，絢麗燦爛，為山河增光；語(yǔ)文是多彩的錦緞，流光溢彩，華麗典雅。這些美好的事物，說(shuō)出來(lái)是“語(yǔ)”，寫(xiě)出來(lái)是“文”。它們都是一篇篇華美的樂(lè)章。
語(yǔ)文作文 篇5
中學(xué)語(yǔ)文作文范文篇一
話題作文“生活情趣”構(gòu)思演練
【文題】
“情趣”一詞，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：性情志趣。情調(diào)趣味。
每個(gè)人都有自己的生活情趣。關(guān)于生活情趣，你有哪些體悟或思考呢？請(qǐng)以“生活情趣”為話題，寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，立意自定，不少于800字。
【話題剖析】
生活情趣，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)人的志趣和愛(ài)好。它出自人們內(nèi)在的情感和心理需要，展示的是由學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、品質(zhì)、修為、興趣愛(ài)好、價(jià)值取向以及人生追求等要素構(gòu)成的總體形象和整體風(fēng)貌，是一個(gè)人求真、崇善、愛(ài)美的綜合表現(xiàn)，不會(huì)輕易改變。因此，它也是評(píng)價(jià)一個(gè)人內(nèi)心健康、外在正派、行為高雅與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。
生活情趣有雅俗之分。高尚的生活情趣堅(jiān)持物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，堅(jiān)持個(gè)人幸福與集體利益的統(tǒng)一，并把為社會(huì)進(jìn)步而奮斗作為生活的最大樂(lè)趣。庸俗的生活情趣，是以“及時(shí)行樂(lè)”為信仰，無(wú)休止地追求個(gè)人享受，并以此作為生活的唯一目的和全部?jī)?nèi)容。
一個(gè)人的生活情趣與他生活的時(shí)代、背景、環(huán)境、知識(shí)水平，以及他的道德文化修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。
培養(yǎng)高尚的生活情趣要靠全社會(huì)的共同努力，只有全民素質(zhì)提高了，才能共同建設(shè)良好生活情趣的大環(huán)境。
【擬題舉隅】
1．要經(jīng)常審視自己的生活情趣
2．“情趣健康”緣于“道德高尚”
3．莫讓愛(ài)好變陷阱
4．用健康的生活情趣促進(jìn)社會(huì)和諧
5．領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭“營(yíng)養(yǎng)靈魂”
【構(gòu)思導(dǎo)引】
構(gòu)思角度一：辯證分析型立論
情趣具有兩面性，它既可以使人高尚，也可以使人墮落。
情趣健康必須是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
人的生活情趣會(huì)隨著環(huán)境、境遇和認(rèn)識(shí)的變化而變化，因此要筑牢道德的防線。構(gòu)思角度二：破立結(jié)合型立論
領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣不是“小事”“私事”。作為公眾人物，一言一行都具有示范性和輻射效應(yīng)，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和群眾的價(jià)值取向。
領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣并非“多多益善”。有廣泛的興趣愛(ài)好固然好，但也要有“度”，應(yīng)有利于身心健康和事業(yè)發(fā)展，從而達(dá)到執(zhí)政為民的目的。
領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣更不能“高高在上”。不能盲目追求所謂“高檔次”“高品位”的情趣，因其容易誘發(fā)腐敗行為，導(dǎo)致脫離群眾、失去民心。
培養(yǎng)健康高雅的生活情趣，既要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，也要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。構(gòu)思角度三：一箭中的型立論
要常思貪欲禍，做一個(gè)自警的人。
要常修為政德，做一個(gè)純粹的人。
中學(xué)語(yǔ)文作文范文篇二：
關(guān)系型命題作文“主流”與“另類”導(dǎo)寫(xiě)
【文題】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
我們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代，著裝不同，言談舉止各異，對(duì)問(wèn)題的看法不一。傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時(shí)尚、追隨潮流與張揚(yáng)個(gè)性，構(gòu)成了我們多樣的生活。
對(duì)此，你有怎樣的理解和看法？請(qǐng)以“主流和另類”為題寫(xiě)—篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)，不得抄襲。
【寫(xiě)作導(dǎo)引】
這是關(guān)系型的命題作文。要寫(xiě)好這道題，必須理解題目的意思：“主流”一詞，詞典的釋義是：“①干流；②比喻事情發(fā)展的主要方面”；“另類”一詞的釋義是：“①另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物；②與眾不同，特殊。”從感情色彩看，“主流與另類”屬于中性詞，可以根據(jù)立意需要賦予其特定的含義，只要言之成理即可。
寫(xiě)關(guān)系型的命題作文，一定要注意思辨性，緊扣“主流”與“另類”兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行立意，不可偏頗�！爸髁鳌笔谴蟊娀�，“另類”則是個(gè)性化的�！爸髁鳌迸c“另類”單一來(lái)看是對(duì)立的矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們是相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一的。如“主流也罷，另類也罷，它們都是人們思想的外化，不同的社會(huì)有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，只要是積極的、向上的，有益于人們的，有利于社會(huì)健康發(fā)展的，都應(yīng)該支持，都要懷著一顆寬容的心去包容它，特別是另類，它可能是孕育新思想，創(chuàng)造新秩序的火種”。
如果寫(xiě)議論文，要注意提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，即安排好文章的結(jié)構(gòu)：1.開(kāi)頭可以“通過(guò)事例、名言警句的羅列排比等提出總的論點(diǎn)”，比如可以通過(guò)生活中人們穿著或文化追求等現(xiàn)象得出主流能使人服從大眾化，不被邊緣化的觀點(diǎn)；另類能使人與眾不同，充分享受生活，所以要將主流與另類并存。接著是論證環(huán)節(jié)，一般設(shè)三個(gè)分論點(diǎn)：①主流的優(yōu)點(diǎn)，它對(duì)另類的影響；②另類的優(yōu)點(diǎn)，它對(duì)主流的影響（個(gè)性另類可能成為主流等）；③主流與另類相互結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。這三個(gè)分論點(diǎn)都要以不同事例來(lái)論證。④總結(jié)，對(duì)提出觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)深化。
把握了“主流與另類看似對(duì)立卻又相互依存的關(guān)系”，可以從以下三個(gè)角度立意：
一、辯證地看待“主流”與“另類”的關(guān)系：
1.“另類”“主流”可以和諧共存；
2.“主流”與傳統(tǒng)，“另類”與時(shí)尚；
3.“主流”“另類”都是潮流；
4.“另類”終將匯聚成“主流”。
二、贊美“另類”，褒揚(yáng)“另類”：
1.“另類”成就“主流”；
2.偏離“主流”才能成就自我；
3.活得“另類”，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；
4.文學(xué)的“另類”，成就“潮流”；
5.尊重生命，就必須尊重個(gè)性。
三、反對(duì)“另類”，貶抑“另類”：
1.一味追求時(shí)尚，對(duì)“美”的涵義理解偏頗；
2.刻意標(biāo)新立異，太“雷”人；
3.對(duì)沒(méi)有愛(ài)心、是非不分的“網(wǎng)絡(luò)非主流”的批評(píng)與反思。
這一角度，如果言之成理，寫(xiě)得好，可能脫穎而出；如果強(qiáng)詞奪理，嘩眾取寵，則有可能弄巧成拙，所以要慎重。
【佳作示例】
主流與另類
吳銘
“主流還是另類，這是個(gè)問(wèn)題”。在主流的大江大河中，另類只是旁支小流，不斷壯大和擴(kuò)充主流，由最初的分歧走向最終的融合統(tǒng)一。
主流是人們的大體認(rèn)同，而另類則是人們額外的訴求。
另類對(duì)主流起推進(jìn)作用，近年來(lái)的“山寨風(fēng)”便是一例。“正版與山寨齊飛”是對(duì)主流的挑戰(zhàn)，逼迫主流審視自己的不足從而不斷前進(jìn)。央視“春晚”年年被批，并非眾口難調(diào)，而是忽視群眾的`訴求。而“山寨版春晚”的公開(kāi)叫板和迅速走紅便是對(duì)央視春晚的一記悶棍。避免了因央視獨(dú)大而引起的自傲，讓主流媒體能夠在憂患意識(shí)中不斷自我檢驗(yàn)與審視，不斷超越前行。
唱著“哼哼哈哈”，玩轉(zhuǎn)“雙截棍”的周杰倫可謂“另類”，然而你不得不承認(rèn)他的旋律引爆了人們麻木已久的神經(jīng)，一曲“青花瓷”更勾起了人們對(duì)古文化的無(wú)限向往。李宇春的《蜀繡》不也令人對(duì)古蜀文化心生遐想嗎？
審視當(dāng)今西方搖滾元素和東方嬉哈元素的音樂(lè)圣堂，維塔斯可謂另類。他決定用獨(dú)特的“海豚音”詮釋音樂(lè)殿堂的“失樂(lè)園”，讓音樂(lè)進(jìn)入一個(gè)嶄新的“海豚音”時(shí)代！
是的，正是這些所謂“另類”的不斷嘗試才使得主流文化得以擴(kuò)展和發(fā)展，時(shí)刻以最新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，
然而，另類中不免摻雜些雜質(zhì)，因此，對(duì)待另類，主流亦不能全盤(pán)接受，“取其精華，去其糟粕”無(wú)疑是最好的選擇。
當(dāng)今的“山寨文化”，其中不乏創(chuàng)新個(gè)性的閃亮之處，但也夾雜著大量盜版與低俗的成分。我們呼吁央視這個(gè)主流媒體放低姿態(tài)去接受另類的“山寨”，但也不能不加選擇。央視打算讓“山寨”入主元宵晚會(huì)，而又放棄此決定正顯示了“山寨”這樣的另類也不是拿來(lái)就能用的。
主流與另類，在不斷的推進(jìn)與抉擇中必將由分歧走向一統(tǒng)，使主流發(fā)展壯大。因此，審視另類，以寬容的心態(tài)去看待它，注重構(gòu)建另類與主流之間的聯(lián)系尤為重要。這是個(gè)循序漸進(jìn)，逐漸融合壯大的過(guò)程，“萬(wàn)流同宗歸滄�！笔菍�(duì)它最好的詮釋。
【點(diǎn)評(píng)】
本文在闡述“主流”與“另類”的關(guān)系時(shí)，通過(guò)“山寨風(fēng)”、周杰倫等例子來(lái)闡述“正是這樣所謂‘另類’的不斷嘗試，才使得主流文化得以擴(kuò)展和發(fā)展，時(shí)刻以最新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前”的觀點(diǎn)；同時(shí)指出“另類”中不免摻雜著雜質(zhì)，因此，對(duì)待另類，主流亦不能全盤(pán)接受。最后卒章顯志——“因此，審視另類，以寬容的心態(tài)去看待它，注重構(gòu)建另類與主流之間的聯(lián)系尤為重要”，并水到渠成地點(diǎn)題，“萬(wàn)流同宗歸滄海是對(duì)它最好的詮釋”。可以說(shuō)，本文的邏輯力量不可辯駁，得益于作者辯證分析問(wèn)題的能力。
話題作文“90”后的“豪哥”導(dǎo)寫(xiě)
[文題]
“我此生不能敗，即使有一些挫折，但我一定是最后的贏家�！毕窈芏唷�90后”一樣，梁文豪在不經(jīng)意間總會(huì)表露出一點(diǎn)點(diǎn)霸氣。可是他依然稚氣未脫，無(wú)論在隊(duì)里還是家中，大家都喜歡喊他“豪哥”。就是這個(gè)不滿18歲的大孩子，在20xx年3月20日保加利亞世錦賽上大放異彩，為中國(guó)男隊(duì)打破了世錦賽7年的“金牌荒”，成為繼李佳軍之后中國(guó)男子短道速滑的又一世界冠軍，也是中國(guó)短道男隊(duì)中最年輕的世界冠軍。
父親的教育方式很特別，把兒子當(dāng)哥們，在家里，他管兒子叫“豪哥”，梁文豪管他叫“老梁”，管媽媽叫“慧兒姐”。
為了給兒子營(yíng)造好的訓(xùn)練環(huán)境，梁文豪開(kāi)始職業(yè)生涯的那一年，父親決定舉家從撫順搬
到長(zhǎng)春，陪他在那里一住便是6年，直到冬奧會(huì)前，梁文豪入選國(guó)家隊(duì)，父子倆人才搬回原來(lái)的家。
梁文豪的母親一直希望兒子能上大學(xué)，所以給兒子起名叫“文豪”。媽媽和兒子簽訂了一份協(xié)議：訓(xùn)練時(shí)要堅(jiān)持文化課的學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)成績(jī)不好，就不許參加訓(xùn)練。在短道隊(duì)，梁文豪是唯一一個(gè)訓(xùn)練的同時(shí)沒(méi)有放棄學(xué)業(yè)的運(yùn)動(dòng)員�！艾F(xiàn)在兒子還在堅(jiān)持學(xué)習(xí)，各門(mén)功課里英語(yǔ)是最好的，出國(guó)比賽的時(shí)候都能給其他隊(duì)員當(dāng)翻譯�！备赣H自豪地說(shuō)。
在多年的訓(xùn)練中，梁文豪受過(guò)5次重傷，但從未想過(guò)放棄�！拔覀兠總�(gè)人都有一個(gè)非常明確的目標(biāo)，那就是世界冠軍。”普年父親眼里屬于孩子式的玩笑話，卻在索菲亞夢(mèng)想成真。
閱讀上述材料，自選角度，立意自定，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
[構(gòu)思提示]
梁文豪的成功詮釋了什么叫信念與堅(jiān)持，他是“90后”成功者的代表。他用世界冠軍描繪了生命的絢麗。該材料內(nèi)容豐富，寫(xiě)作角度較多：
1．從父母角度看：為了孩子的訓(xùn)練，舉家搬遷，創(chuàng)造良好的訓(xùn)練環(huán)境與空間，重視教育，尊重孩子，終于讓孩子成為世界冠軍。
由此可立意：尊重因材施教環(huán)境造就人才
2．從梁文豪角度看：前途是光明的，道路是曲折的�？蔁o(wú)論道路如何曲折，只要堅(jiān)持夢(mèng)想，永不放棄，就能找到屬于自己的位置，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
由此可立意：信念追求堅(jiān)持拼搏永不言棄陽(yáng)光總在風(fēng)雨后
3．綜合來(lái)看：“90后”這個(gè)詞代表新一代的年輕人，“90后”留給人們太多的爭(zhēng)議，梁文豪的成功為我們譜寫(xiě)了一曲如詩(shī)如畫(huà)的青春之歌。
由此可立意：青春贊歌我的青春，我做主再話“90”后
[素材舉隅]
1．史鐵生《病隙碎筆》：信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。不斷的苦難才是不斷需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動(dòng)。
2．孟母三遷：環(huán)境影響一個(gè)人的成長(zhǎng)。父母要為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境，鼓勵(lì)孩子克服惰性，發(fā)揚(yáng)鍥而不舍的精神。這樣，才能使孩子有所為有所不為，成為祖國(guó)的棟梁之才。
3．雨果：“誰(shuí)虛度年華，青春就會(huì)褪色，生命就會(huì)拋棄他�！比藗兂Ｗh論“90后”的孩子沒(méi)有以前的孩子能吃苦耐勞，個(gè)性叛逆，缺乏能動(dòng)性??作為“90后”的一代更應(yīng)把握好自己的青春，全力拼搏，努力譜寫(xiě)絢麗的生命樂(lè)章。
[佳作示范]
在開(kāi)放環(huán)境里讓人才脫穎而出
章杰童
因?yàn)樗{(lán)天的開(kāi)闊，才有了雄鷹的展翅翱翔；因?yàn)楹Ｑ蟮暮棋庞辛唆~(yú)兒的快樂(lè)遨游；因?yàn)榇蟮氐纳n茫，才有了人類探索的夢(mèng)想。正是開(kāi)放的環(huán)境，成就了人生的美麗。
一個(gè)人的成功除了自身的拼搏與努力外，外界的環(huán)境也時(shí)刻影響著我們。雖說(shuō)我們要去適應(yīng)環(huán)境，而不是讓環(huán)境來(lái)適應(yīng)我們，但寬松開(kāi)放的環(huán)境更有利于讓人才脫穎而出，而壓抑的環(huán)境限制了人們的才思與能力。那些“望子成龍，望女成鳳”的父母?jìng)儯恍南胱屪优忌现攸c(diǎn)大學(xué)，一心想讓子女多掌握更多生存的本領(lǐng)，于是剝奪了他們自由生存的空間�？蓱z的孩子們?cè)诟改傅脑O(shè)計(jì)下被迫改變自己的人生方向，努力做父母眼里的“好孩子”“乖孩子”，失去了個(gè)性，失去了自我。孰不知，父母忘記了孩子需要呼吸青春自由的空氣，需要沐浴野外溫暖的陽(yáng)光。
這不能不讓我們重新審視教育對(duì)人才的培養(yǎng)。家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)是否反思過(guò)他們的教育
方式?是否想過(guò)要給孩子們營(yíng)造一片自由的天空，放手讓孩子們?nèi)ワw翔。成功的教育在于懂得用藝術(shù)去教育，懂得給孩子創(chuàng)造寬松自由的發(fā)展空間。就像梁文豪的父母，為了給兒子營(yíng)造自由的家庭環(huán)境，稱梁文豪為“豪哥”，而梁文豪則稱父親為“老梁”，稱母親為“慧兒姐”。正是這種寬松、開(kāi)放的環(huán)境讓梁文豪充分發(fā)掘潛能，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。也正是這種寬松、開(kāi)放的環(huán)境讓梁文豪在3月20日保加利亞世錦賽上大放異彩，成為索菲亞最耀眼的明星。
常言道：“花盆里長(zhǎng)不出參天松，庭院里練不出千里馬�！比耸且桓芩枷氲娜敳�，需要自由、廣闊的空間。蹣跚起步階段的呵護(hù)關(guān)愛(ài)是必要的，但是孩子的成長(zhǎng)需要他們自己一步步地去努力踐行，需要的是開(kāi)放寬松的自由環(huán)境。家長(zhǎng)要做的就是放開(kāi)孩子們的手腳，相信他們會(huì)在挫折和磨難中不斷增長(zhǎng)才干，最終走向成熟，這種賞識(shí)性的開(kāi)放式教育更符合人才成長(zhǎng)的規(guī)律。
請(qǐng)給人才一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境，這樣才會(huì)有更多的人才脫穎而出。因?yàn)樵陂_(kāi)闊的藍(lán)天下，雄鷹才會(huì)飛得更高；在浩瀚的海洋中，魚(yú)兒才會(huì)游得更遠(yuǎn)；在蒼茫的大地上，人類的夢(mèng)想才會(huì)更高遠(yuǎn)。
[點(diǎn)評(píng)]
題目“在開(kāi)放的環(huán)境里讓人才脫穎而出”是文章的觀點(diǎn)，作者抓住“人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的”這個(gè)條件，從教育方式的角度展開(kāi)論述，符合新材料作文的開(kāi)放性要求。文章緊扣材料，有個(gè)人的獨(dú)特感受，語(yǔ)言樸實(shí)，由小見(jiàn)大，說(shuō)服力強(qiáng)。
話題作文“從“人’字看人生”構(gòu)思演練
【文題】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
“人”字，只有兩筆，撇在上，捺在下，相互支撐。字形雖然簡(jiǎn)單，內(nèi)涵卻非常豐富。從“人”字的字形出發(fā)，你有怎樣的人生感悟？請(qǐng)以“從‘人’字看人生”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
【題解】
本題為材料型的話題作文。首先審讀材料，首句提示“人”字的書(shū)寫(xiě)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，末句提示“人”字有豐富的內(nèi)涵，可知表意的重點(diǎn)在于“人”字的內(nèi)涵。其次審讀要求，要求強(qiáng)調(diào)必須從“‘人’字的字形”出發(fā)，不能脫離這個(gè)范圍。最后審讀話題，“看”意味著“感悟”“思考”等，即挖掘“人”字與“人生”的聯(lián)系。綜上所述，該題目必須包含下面的寫(xiě)作要點(diǎn)：（1）“人”字的字形特點(diǎn)；（2）由此而生發(fā)的人生感悟。
【構(gòu)思誤區(qū)】
1.脫離“字形”任意闡發(fā)。如“加一筆成‘大’字”或“再加兩個(gè)‘人’成‘眾’字”，繼而圍繞“大”或“團(tuán)結(jié)”“合作”行文。又如變成從“人”字的內(nèi)涵出發(fā)，繼而大談人文主義、人性美等。這些構(gòu)思脫離題目的要求，均屬偏離題意。
2.誤解“字形”隨意套作。如“左邊一撇是責(zé)任，右邊一捺是理想”或“左邊是堅(jiān)持，右邊是勇氣”等，隨意把“人”字的兩筆變成兩個(gè)詞。“只有兩筆”是個(gè)充要條件，即有并只有兩部分，且兩者存在二元對(duì)立關(guān)系。
【多向構(gòu)思】
本題構(gòu)思的關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)“人”的字形作出恰當(dāng)?shù)南胂�、感悟，確立話題從而找到寫(xiě)作的立足點(diǎn)�！叭恕笔且粋�(gè)象形字，可將其視作一個(gè)圖形，從整體和局部?jī)刹糠纸庾x其內(nèi)涵。
從整體看：
1.“人”是一個(gè)獨(dú)體字，沒(méi)有偏旁、部首。這象征著人最終要靠自己，不能指望別人能代替自己，因此要學(xué)會(huì)“獨(dú)”——獨(dú)立、獨(dú)處、慎獨(dú)，甚至承受孤獨(dú)。
2.“人”只有兩筆，字形簡(jiǎn)單。這象征著做人本應(yīng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，只有簡(jiǎn)單才能專注。
3.“人”字，如一人頭頂青天，傲立于地。這象征著人既要有仰望星空的追求，也要
有腳踏實(shí)地的沉穩(wěn)，沉穩(wěn)支撐著追求。
4.“人”字一撇一捺前后相接，酷似人向前邁進(jìn)的側(cè)面。這象征著人生要不斷奔跑，大步流星地向前走。同時(shí)，人要不斷向前探索，探索是人生的原動(dòng)力，它給予每個(gè)生命活下去的意義。
5.“人”字由下往上看，恰似兩條河流由遠(yuǎn)而近最終匯聚在一起。這象征著分歧、矛盾、誤解、紛爭(zhēng)等終會(huì)化
解，兩者和諧共處。
從局部看：
1.“人”字先撇后捺，且撇高于捺，兩筆既有次序又必須有恰如其分的位置。撇低于捺成“入”字，撇與捺等高成“八”字。這象征著人生要有一定的準(zhǔn)則、規(guī)則，找準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能�?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
2.“人”字的左撇和右捺互為支撐。這象征著一個(gè)人應(yīng)具備兩種相互支撐的品質(zhì)，從而成就人生。例如品和行、想和做、正直與圓滑、剛與柔等。另外，還可理解為“相互支撐的人”，如父母與子女、老師與學(xué)生、朋友之間等。
3.“人”字兩筆平滑無(wú)波折。這象征著人的內(nèi)心要純正，不要有太多雜念。也可理解為平淡是人生的本義。
【佳作示例】
撇捺的距離
廣州六中高三黃煥晴
“人”字，撇在上捺在下，相互支撐，亦如人生。倘若一個(gè)人是一撇，那么他的人生不可無(wú)那一捺。那一捺是人生中的依靠，它是相偎相依的朋友。朋友之間不要相隔太遠(yuǎn)，也不要交往過(guò)密，兩者的相交只需一點(diǎn)，交點(diǎn)雖小卻恰如其分。
撇捺遠(yuǎn)隔便不成“人”。張國(guó)榮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“朋友分很多，錦上添花的可以有很多，但雪中送炭的只能有幾個(gè)。”那一捺就是雪中送炭的朋友，可以在人近乎垮塌的時(shí)候給予支撐。而非如同“八”那般，遠(yuǎn)遠(yuǎn)相隔，只能給予愛(ài)莫能助的同情，卻難以給予雪中送炭的幫助。正因有這樣的位置關(guān)系，相交而不交錯(cuò)，有距離而不曾遠(yuǎn)離，人方可成為完整的“人”。
撇捺交錯(cuò)也不成“人”。撇捺過(guò)密以至交錯(cuò)，則成“乂”字。乂，割也。人亦如此，縱然是最好的朋友，也要保持一定的距離，否則會(huì)產(chǎn)生矛盾。網(wǎng)球雙子星鄭潔與晏紫在賽場(chǎng)上攜手拼搏，共創(chuàng)佳績(jī)，卻在場(chǎng)下保持著一定的距離。出去比賽不同房，不干涉彼此場(chǎng)下的生活，這是她們相處的原則。她們之間的交點(diǎn)是賽場(chǎng)上的合作，如同一撇一捺，有唯一的交點(diǎn)但不會(huì)過(guò)頭。離開(kāi)這個(gè)交點(diǎn)，兩人為彼此留有空間，生活在自己的圈子中。撇捺有交點(diǎn)卻不相交錯(cuò)，方可為“人”。與再熟悉的朋友相處，也要學(xué)會(huì)在相互支撐的基礎(chǔ)上保持一定的距離。這是“人”字給予我們的待友之道。
人生便是如此。一個(gè)人的成功需要自身的志與力，但又不可無(wú)外人扶持。那人或是雪中送炭的朋友，或是并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，彼此之間相互依存，以一個(gè)交點(diǎn)作為支撐，余下的筆畫(huà)留有空間，才能構(gòu)成“人”的人生。
一撇一捺，簡(jiǎn)易的兩筆，卻有著遠(yuǎn)近疏密的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這種對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)筑成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，人才能穩(wěn)穩(wěn)地站著。
【點(diǎn)評(píng)】
作者抓住“人”字相互依靠的特點(diǎn)，闡發(fā)朋友之間的相處之道。每一個(gè)分論點(diǎn)的闡釋，均從字形的特點(diǎn)著手，自然貼切而理?yè)?jù)充足。更可貴的是，在論證過(guò)程中緊扣“人”字的特點(diǎn)，筆力集中而具有指向性。在撇、捺的表面義和象征義之間，作者運(yùn)筆自如，文筆流暢自然而不失思想之深刻獨(dú)到。
話題作文“激情/理智”構(gòu)思演練
語(yǔ)文作文 篇6
生活中處處都蘊(yùn)藏語(yǔ)文的知識(shí)，其實(shí)你不必埋頭苦讀，刻意地去學(xué)習(xí)一些自己還不認(rèn)識(shí)的生字生詞，生活中的語(yǔ)文比書(shū)上、字典上的知識(shí)要多的很多，你可以
在生活的海洋里自由地、貪婪地吮吸語(yǔ)文的甘露。我便在日常的影視節(jié)目中吸取了不少的“營(yíng)養(yǎng)”。有一次，我去北京的二爸家里玩，閑著也是閑著，我便打開(kāi)那臺(tái)背投電視，里面放出來(lái)的畫(huà)面真的是清晰無(wú)比，我那時(shí)還在上小學(xué)二年級(jí)呢，心里根本不想什么文藝節(jié)目，一心只想看動(dòng)畫(huà)片。不信?你去隨便找一個(gè)熟悉我的人，他不說(shuō)我愛(ài)看動(dòng)畫(huà)片已經(jīng)到了癡迷的地步，那才怪呢!如果有動(dòng)畫(huà)片看，我可以不吃飯不睡覺(jué)。不過(guò)我在動(dòng)畫(huà)片上也學(xué)到了以前沒(méi)有學(xué)過(guò)的字詞和語(yǔ)言。
> 比如我在二爸家從電視上學(xué)到了一個(gè)詞：“與眾不同”，電視上正演著阿凡提的.卡通，阿凡提騎著他那溫順、乖巧、善解人意的小毛驢，一邊走一邊唱著他那總是掛在嘴邊的歌：“我是與眾不同的阿凡提，騎著可愛(ài)的小毛驢，環(huán)游世界。”從中我學(xué)會(huì)了“與眾不同”的讀音和書(shū)寫(xiě)。還有，我在一個(gè)學(xué)習(xí)成語(yǔ)的動(dòng)畫(huà)片中學(xué)會(huì)了很多的成語(yǔ)，比如：“大同小異、千言萬(wàn)語(yǔ)、千山萬(wàn)水——”我從影視中學(xué)到了許許多多的語(yǔ)文知識(shí)，讓我增長(zhǎng)了很多的見(jiàn)識(shí)。語(yǔ)文無(wú)處不在，語(yǔ)文是森林，語(yǔ)文是海洋。
生活中處處都要用到語(yǔ)言文字，處處都蘊(yùn)涵著語(yǔ)文的知識(shí)，它需要我們不斷地去學(xué)習(xí)、去探索、去領(lǐng)悟、去掌握。我從影視中了解和學(xué)習(xí)了許多的語(yǔ)文知識(shí)，而這只是生活中語(yǔ)文知識(shí)的一小部分，雖然要學(xué)好語(yǔ)文并不是一件容易的事，但通過(guò)努力我有信心學(xué)好語(yǔ)文。只有這些，希望你可以過(guò)關(guān)。
語(yǔ)文作文 篇7
當(dāng)昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，是否曾仰望過(guò)那一抹斷紅孤影？當(dāng)太白長(zhǎng)歌“蜀道難，難于上青天”，是否曾仰望過(guò)那一掛倚壁枯松？當(dāng)潤(rùn)之高吟“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，是否曾仰望過(guò)那一翼?yè)艨丈n鷹？此時(shí)的仰望，已不僅僅是一種姿態(tài)，更是一種情懷，一種精神，一種信仰！
仰望，且去仰望這朗朗青天，灼灼白日�；蛟S你曾急于行走人生的漫漫長(zhǎng)路而忽視了身邊的風(fēng)景，或許你曾專注于身邊的一花一草而忽視了廣闊的大世界，或許你曾心醉心于眼下眼下的江山而忽視了頭頂著宇宙所給予我們的無(wú)垠的天空。那么，匆忙的行人們，何不暫緩一緩你們的腳步，抬起頭來(lái)，仰望這獨(dú)特的風(fēng)景呢？且喘一口氣，見(jiàn)這朗朗青天便學(xué)會(huì)了豁達(dá),見(jiàn)這白白灼日你便又得了生命的蓬勃之力。再思及古今中外多少天文學(xué)家流連于對(duì)這浩瀚天空的仰望，才恍然驚覺(jué)這仰望不僅僅是為了學(xué)術(shù)研究，更是一種情懷的抒發(fā)。
仰望，且去仰望著古之學(xué)者皆只能望其項(xiàng)背的身影。他是孜孜不倦的學(xué)者，可三絕韋編；他是敏而好學(xué)的學(xué)者，可知恥下問(wèn)。當(dāng)我們仰望他在歷史洪流中不曾湮滅的身影，才發(fā)覺(jué)他在仰望更多的人，上至帝王將相，下及販夫走卒，皆為其師，這種仰望是一種謙虛好學(xué)的精神，正是這種仰望鑄就了孔子偉岸難及的`身影。倘使他不曾學(xué)會(huì)仰望，便不會(huì)有今日之儒學(xué)，今日之《論語(yǔ)》，今日之孔子了。
仰望，且去仰望那些同樣以仰望姿態(tài)注視著他們理想的人們吧。君可見(jiàn)陶潛采菊東籬，仰望的是閑適逍遙；君可見(jiàn)屈子行吟澤畔，仰望的是 明 君識(shí)才；君可見(jiàn)馬丁.路德.金暢言夢(mèng)想，仰望的是黑人自由。這份對(duì)信念的仰望讓他們同樣站成一座又一座高峰。
“山登高頂我為峰�！钡跒榉逯罢�(qǐng)不要忘了之前那一段攀登，而這攀登需要我們對(duì)山峰的仰望，對(duì)成功的仰望。人不知仰望，則無(wú)信念；人不知仰望，則無(wú)進(jìn)取。
仰望是生命的姿態(tài)，是不朽的姿態(tài)，是值得我們以一生來(lái)貫徹的姿態(tài)。今日，且學(xué)會(huì)仰望，或許明日就將成為被仰望的高峰！
語(yǔ)文作文 篇8
學(xué)習(xí)一門(mén)課程，重要的是興趣，語(yǔ)文也是一樣。我們要在心里默念：語(yǔ)文真有趣！
重要的還有：平時(shí)要注意積累。多讀，多練，多記。讀書(shū)也要讀一些有價(jià)值的名書(shū)，著作，文書(shū)是一些不錯(cuò)的選擇。讀書(shū)也要講究方法，注意精讀、略讀相結(jié)合，知識(shí)吸收的會(huì)更加好。
多練，就是要加強(qiáng)學(xué)過(guò)的'知識(shí)，多動(dòng)筆寫(xiě)作文，寫(xiě)作水平會(huì)在不知不覺(jué)中提高。復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)也是件不錯(cuò)的法寶，溫故而知新。
多記，就是要多背誦，多積累。如果你一天記兩個(gè)成語(yǔ)，一年便會(huì)有許多成語(yǔ)，連續(xù)幾年，你的知識(shí)將會(huì)多么豐富。當(dāng)然，要有持之以恒的精神。都要像這樣，一樣貴在堅(jiān)持。
二是要多思考。只要你思考了，知識(shí)會(huì)記得更加牢固。我們既要學(xué)習(xí)，又要思考，孔子有言為證：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
三是要多聽(tīng)。善于聽(tīng)別人的演講、朗誦，從而吸取其中的優(yōu)美語(yǔ)句，豐富自己的語(yǔ)言。
語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)過(guò)程漫長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)，要用心去學(xué)習(xí)才會(huì)有很大的收獲。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，希望大家要持之以恒的用心去學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)問(wèn)。
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