難易相生，怕與不怕相生高分作文700字

　　在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編整理的難易相生，怕與不怕相生高分作文700字，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　難易相生，怕與不怕相生高分作文700字 1

　　道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。“中學生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

　　何為畏懼？英國心理學家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。”

　　在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深奧的數(shù)學”，對一般人而言，深奧的數(shù)學往往超出其承受范圍，所以，同學們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

　　由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

　　然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學生智力相當，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。

　　林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學家華羅庚并不是一個數(shù)學天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的`樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數(shù)學的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學的“高峰”。

　　徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子……凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上高峰。

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　　“鬧”與“靜”，在許多人心里是針鋒相對的兩個概念，周國平安靜與莫言的喧鬧似乎就成了兩個概念的對撞。但我想說的是：鬧靜正如陰陽，你中有我，我中有你。鬧與靜本就相伴而生。

　　沒有“鬧”的襯托何來“靜”的安逸？沒有“靜”的映襯又何來“鬧”的活力？人生沒有獨立的“靜”，自然也沒有獨立的“鬧”。只有鬧靜相和形成陰陽魚般的和諧相生，才能夠稱之為一個完整而精彩的.人生。

　　古語云“大隱隱于市”取得是鬧中靜；伯牙的一曲《高山流水》映的是靜中鬧。

　　當納蘭立于斜陽之中看閑葉疏窗之中，正是一副唯美傷感的安靜之景；可當他嘆出“當時只道是尋�！钡那Ч乓痪�，腦中回想著與亡妻朝夕相處恩愛非常的一幕幕，回想著自己未曾珍惜的安寧幸福的時光，心中的思念與悔恨之情蓬勃而出，牽動了每一絲柔情，又怎么不是“靜中之鬧”的體現(xiàn)呢？

　　留名青史的隱士里，阮籍、陶淵明，甚至是李白、蘇東坡、莊周，又有哪個不是在環(huán)境之靜中取自己心靈的“鬧”，思想的“鬧”，情感的“鬧”，才成就一世英名？若真是要過單純的“靜”的生活，阮籍便沒有名詩名篇名曲流傳，陶淵明沒有詩，李白沒有詩，蘇東坡沒有東坡肉，莊周沒有夢蝶之典。

　　歷史上的每一筆濃墨重彩都有著鬧的影子。

　　抗戰(zhàn)時期，梅蘭芳先生謝罷舞臺蓄須明志，在長達八年是時間里，在抗戰(zhàn)紛亂的歲月下，終究還是守得了小院里的一方安寧。此處無鬧，此處無爭，有的，只是一顆赤誠之心，一種大家風范。這不正是取“鬧中之靜”嗎？

　　從香港的名利雙收之中脫身而出，到楓葉之國雙雙相守，張國榮與唐鶴德在鬧中為自己尋得了一份安寧，一份“靜”；劉歡從著名歌手的身份中脫身，到北大執(zhí)教，也是“鬧中取靜”的真實體現(xiàn)啊。

　　如果人生只有“鬧”，便容易在繁華塵世中迷失；如果人生中只有“靜”便容易在獨思獨孤中沉淪。

　　“鬧靜本相生”，說的正是要讓人生鬧靜相和，鬧如落珠，靜若處子。既能守得自己的初心，有不讓活躍的思想停滯。鬧與靜和諧共存，便生了人生萬事風采。

　　鬧靜相生一人生。

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　　江海若不包容粒粒晶瑩何以廣闊，夜空若不包容顆顆璀璨何以。無論是著眼于個人發(fā)展；文化在“和而不同”中的包容心態(tài)中前進；還是當今時代構(gòu)建人類命運共同體。包容都并非獨有的情懷，我們應求同存異，涵養(yǎng)包容。

　　立足于以個人涵養(yǎng)包容心。林則徐曾經(jīng)說過：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，生活中我們可能會受到他人的，即使這樣我們也不必就埋恨在心，理應學會包容。人與人之間學會了包容才會有“君子量不極，胸吞百川流。”

　　李白生于商賈之家，從小習劍信道，追求；杜甫生于官宦之家，熟讀經(jīng)典，憂國憂民。李白有“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的大氣磅礴，杜甫開口則是“國破山河在，城春草木深”的沉郁頓挫。他們一個是浪漫主義的高峰，一個是現(xiàn)實主義的砥柱。皆知李白狂狷，杜甫卻尤為欣賞和贊美他的才華，李白同樣看到了杜甫壯志難酬的痛苦。這就是李白和杜甫之間的友誼——君子相惜，和而不同。

　　古仁人具有包容，涵養(yǎng)當代文化與時代也亦如此。文化于包容中并進，時代在包容中前行。

　　現(xiàn)目前我國正處在文化大繁榮，展的重要時期，多元文化之間的碰撞與沖突是不可避免的，相反，文化之間的碰撞可使其相輔相成，珠聯(lián)璧合，相得益彰。故宮博物院的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代物品的有機結(jié)合則是個很好的范例。清朝宮廷的`傳統(tǒng)朝珠與數(shù)碼產(chǎn)品融合推出了朝珠、宮廷娃娃、故宮口紅，這些商業(yè)產(chǎn)品都是一上市就受到的人們廣泛追捧與瘋搶，深為人們喜愛。法國巴黎時裝周的T臺上，新潮前衛(wèi)的服裝也不乏中國紋龍金鳳的傳統(tǒng)元素。這些都較好地佐證了文化在包容中并進。

　　曾說：封閉的空間只會四處碰壁，包容的道才會越走越寬�？v觀歷史發(fā)展，世界大同，天下一家�！耙粠б弧焙献嘀鴼v史和現(xiàn)實的壯麗交響，承載著構(gòu)建人類命運共同體的偉大夢想，正以包容的胸懷，蓄滿和平發(fā)展的能量，揚起合作共贏的風帆。正是這種踐行包容的文化，讓時代在包容中前行。

　　江海因包容而廣闊無垠;夜空以包容而為之。共存相生，人須涵養(yǎng)包容。人之包容心潛移默化影響著文化傳承之和而不同；文化傳承之包容牽動著時代的美美與共。相生相成，各美其美，美人之美，美美與共，天下而大同。

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