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人格為話題的作文（通用30篇）
相信大家都嘗試過(guò)寫作文吧，特別是作文中不可忽視的話題作文，話題作文具有形象性的特點(diǎn)，更有利于形象思維的涌動(dòng)。那么什么樣的話題作文才是好的呢？下面是小編為大家整理的人格為話題的作文，希望能夠幫助到大家。
人格為話題的作文 篇1
小時(shí)候，我家的門經(jīng)常被敲錯(cuò)，爸爸為了避免開門時(shí)的尷尬，就在門上安裝了一個(gè)貓眼。我很喜歡抬張椅子放在門前，站在上面津津有味地看著門外有趣的事情。
住在我家對(duì)面的是一位處長(zhǎng)伯伯，平時(shí)他很少跟我們這些鄰居打招呼，我最記得的是他那挺起來(lái)的將軍肚。不過(guò)，他家來(lái)的客人很多，每天都有好幾個(gè)，且手里拿著的都是大包大包的禮品，每當(dāng)客人進(jìn)門時(shí)，他總要探出頭來(lái)左右張望一下。后來(lái)，不只因?yàn)槭裁丛�，那位處長(zhǎng)伯伯搬走了，走的時(shí)候，也沒有給他送別。
不久，我在放學(xué)回家時(shí)，看到一位老爺爺和一位小伙子扛著一些家具走上了我家的那層樓�；氐郊液�，聽爸爸說(shuō)我們家對(duì)面搬來(lái)了一位老爺爺，聽說(shuō)也是個(gè)處長(zhǎng)�？刹煌氖沁@位老爺爺非常熱情，剛來(lái)的.第一天，就和我們整層樓的人熟悉了，他經(jīng)常幫助鄰居們倒垃圾，掃地，因此我們與他相處得非常融洽。我也非常喜歡這位老爺爺，因?yàn)樗?jīng)常帶我出去玩，給我買好吃的，還給我講以前的故事。到這位老爺爺家做客的人也不少，手里也是拿著一大堆的禮品，可客人走的時(shí)候，手里拿著的還是剛才的那些禮品，那客人顯得十分不好意思。
有一天，我到老爺爺家中玩時(shí)，忍不住好奇地問：“老爺爺，你家怎樣一點(diǎn)都不漂亮？我記得以前住在這里的那位處長(zhǎng)伯伯家里可是十分漂亮的�！崩蠣敔斝α诵φf(shuō)：“這不是挺好的嗎？干凈整潔的�！薄澳菫槭裁从腥私o你送那么多禮物時(shí)，你卻不收？”我又接著問。老爺爺突然變得嚴(yán)肅起來(lái)，一本正經(jīng)地說(shuō)：“人就好比一把天平，利益那邊重了，良心那頭就輕了，做人就要這樣清正廉明，兩袖清風(fēng)�！蔽宜贫嵌攸c(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)老爺爺又添了幾分敬意。
人們都說(shuō)“門縫里把人看扁了”�？晌覅s在那小小的貓眼中看到了老爺爺高大的形象，更體會(huì)到了老爺爺那令人敬佩的人格魅力。
人格為話題的作文 篇2
人格是優(yōu)美的詩(shī)，詩(shī)是凝練的人格�！}記
“士為知己者死！”當(dāng)豫讓喊出這句話時(shí)，天地也為之動(dòng)容。他數(shù)次尋機(jī)刺殺趙襄子不成，卻始終不能放下那顆替主人復(fù)仇之心。為給智伯報(bào)仇，他喬裝改扮，易容毀面，一心只為酬知遇。多次的失敗，卻一次也未放棄。這使他的敵人趙襄子也為之傾心。襄子請(qǐng)求豫讓用劍把他的衣袍刺三下，以示大仇已報(bào)，然后跟隨他自己。正是這些話，使豫讓的人格受到了侮辱。他決定以死明志：士可殺，不可辱。襄子無(wú)言，淚流滿面。他愛人才，他愛豫讓這個(gè)天下奇才。豫讓卻說(shuō)：“智伯以國(guó)士待我，我必以國(guó)士報(bào)之，今方可歸去而見矣�！毖援�，自刎于車前。為報(bào)智伯知遇之恩，豫讓肝膽相照，俠氣逼人。江淹說(shuō)得好：“乃是劍客慚恩，少年報(bào)志，割慈忍愛，離幫去里”。豫讓讓六國(guó)劍客為之落淚。在那個(gè)兵荒馬亂、生靈涂炭的歲月里，豫讓用自己的生命筑起了牢固的“人格”二字。
行走在豫讓偉大的人格中，我有一顆被感動(dòng)、被震撼的心。站在豫讓面前，我們是多么的渺小。感謝你，豫讓，你為中華文明留下了濃墨重彩的一筆，你為人格書寫了華麗的篇章。
我不知道屈原懷著怎樣的心情來(lái)到汨羅江邊。奸臣陷害，王道昏庸，百姓疾苦。他看在眼里，急在心里。這些，他都無(wú)能為力。于是他選擇了葬身江底，他選擇了與日月齊輝。他的選擇讓后人扼腕嘆息�！芭e世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒”。這是屈原的心，飽受折磨與痛苦、傷痕累累的心。不隨其波而揚(yáng)其流，不餔其糟而啜其醴。懷瑾握瑜，寧赴常流，葬身魚腹，也不玷污清白的人格。于是便有司馬遷深有感觸地寫下《屈原列傳》。寫屈原的意氣風(fēng)發(fā)，寫屈原的窮苦窘迫，寫屈原的“正道直行，竭忠盡智”。讀到那個(gè)被發(fā)行吟江畔，形容枯槁、憔悴，站立于汨羅江邊的屈原，我落淚了。
行走在屈原偉大的人格中，我只有一顆敬畏的心。感謝你，屈原！你為歷史留下了人格的絕唱，你用人格譜寫了永遠(yuǎn)的《離騷》
他被五花大綁，站在元軍大船上。風(fēng)吹拂著他的衣襟。聽，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。他用他的`行動(dòng)證實(shí)了對(duì)家國(guó)之愛。文天祥，一次次被俘，一次次逃脫，一次次豎起大旗，一次次身陷敵營(yíng)，卻一次次用正氣、用人格讓他的敵人也為之震撼。即使英勇就義，也要面向南方�！俺夹囊黄裴樖恢改戏絼�(shì)不休”。是他，文天祥，用人格詮釋了生命的含義�！疤斓赜姓龤�，雜然賦流形。上則為日星，下則為河岳�！�
他用人格，凝煉成優(yōu)美的詩(shī)；他用詩(shī)，寫成了不朽的人格。
行走在文天祥偉大的人格中，我在感動(dòng)中啜泣。感謝你，文天祥。你給了人格一個(gè)定義：如日星閃耀，似河岳永恒。
行走在人格的歷史長(zhǎng)廊里，你還會(huì)見到譚嗣同、劉胡蘭、林覺民、保爾、布魯諾一個(gè)個(gè)偉大的人格猶如一顆顆璀璨的珍珠鑲嵌在歷史的天空，美麗、耀眼，如同一首首鏗鏘有力、氣吞山河的詩(shī)，輝映出偉大的人格，也敲擊著我漸已成熟的心
人格為話題的作文 篇3
歲月的長(zhǎng)河沖刷著我的記憶，沖走歡笑，沖走淚水，沖走但唯一沒能沖走的是那節(jié)記憶深刻的語(yǔ)文課，那天我們學(xué)習(xí)了《我的信念》，課文向我們介紹了居里夫人獻(xiàn)身科學(xué)的故事。
居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳的放射性元素，她完全可以申請(qǐng)專利，獲得一大筆財(cái)富，可是她并沒有那樣做，而是一直致力于科學(xué)研究，她既沒有閑暇也沒有熱情去謀求物質(zhì)上的利益，她說(shuō)她追求的是平凡、簡(jiǎn)單，不像一些人針芒畢露，她的一生都奉獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，為人類作出不少貢獻(xiàn)。
她執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，抒寫著美麗的人生畫卷。居里夫人用堅(jiān)強(qiáng)、睿智、果斷用一生的輝煌事跡震撼了所有人的心靈！她是歷史天空中永遠(yuǎn)善良的星斗。
周圍許多人和居里夫人相比較，就猶如巨人和小人站在一起，他們太渺小了！他們只知道做對(duì)自己有益的事，而偉大的居里夫人，時(shí)時(shí)刻刻是在做著有益于整個(gè)人類科學(xué)界的事啊！
那些渺小的人視庸俗為高尚，視金錢為崇高。這樣的人，實(shí)在不值得一提。
生命的基本價(jià)值并不是在于創(chuàng)造出更多的`財(cái)富，來(lái)滿足自己的物質(zhì)生活，在這同時(shí)你有沒有想過(guò)你的精神生活是否得到充實(shí)呢？有的人成天挖空心思地想著如何使自己獲得更多的財(cái)富，這對(duì)于我們的生活有意義嗎？
也許每個(gè)人對(duì)于“生命”的理解不同，所以生活的方式、追求的東西也不同，居里夫人所追求的就是為了理想純粹的研究，高尚的人都會(huì)認(rèn)為這樣的生活方式對(duì)我們來(lái)說(shuō)會(huì)更加有意義，不奢求經(jīng)濟(jì)上的利益，面對(duì)一大筆財(cái)富，居里夫人放棄了，她選擇了自由、簡(jiǎn)單、平凡、寧?kù)o。
居里夫人無(wú)私的獻(xiàn)身精神和高尚的人格魅力令人折服，她的故事使我們體味著其中自然淳樸的心境和豁達(dá)開朗的胸懷。這個(gè)偉大的女中豪杰會(huì)永遠(yuǎn)沉淀在我們心靈深處。
人格為話題的作文 篇4
從母親肚中出來(lái)，伴著嘹亮的一聲啼哭，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體就出現(xiàn)在了這世上。因此每個(gè)人生來(lái)都該是獨(dú)立的，尤其是思想。
亞里士多德作為曾經(jīng)的“公理”，所思所想便是哲學(xué)。緊接著一個(gè)思想家跟從，另一個(gè)科學(xué)家附和，他的思想逐漸成為了眾人的思想。宗教、非法分子借此打壓貴族、遏制一批又一批新興的猜想和假說(shuō)。這一切是因什么而變化的呢？是哥白尼的犧牲。當(dāng)時(shí)舉世公認(rèn)的“地心說(shuō)”竟無(wú)端成了害人性命的利器，哥白尼只因提出了相悖于所謂“真理”的“日心說(shuō)”，竟慘遭滅頂之災(zāi)。一個(gè)天才的隕落喚起了無(wú)數(shù)獨(dú)立的靈魂。從此，不斷有錯(cuò)誤被糾正，不斷有新的真理得到證實(shí)，科學(xué)得以進(jìn)步，思想也獲得了大解放。
能獨(dú)立思考為什么要去成為別人的跟隨者？為什么要淹沒于蕓蕓眾生之中？每個(gè)人都該獨(dú)立地思考，才能收獲思考的樂趣，品嘗成功的喜悅。
創(chuàng)業(yè)講究創(chuàng)新。馬云開創(chuàng)了一種新的購(gòu)物方式和支付方式，成為電商的龍頭老大；馬化騰創(chuàng)新了社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，革新聊天應(yīng)用，甚至不惜自我否定，發(fā)明“微信”，成為一大商業(yè)巨鱷；一名年輕人僅為方便自己上學(xué)、回家，提出了“共享單車”的商業(yè)暢想，被人戲稱為新“四大發(fā)明”之一。這個(gè)世界需要?jiǎng)?chuàng)新，這個(gè)世界需要發(fā)明，這個(gè)世界需要腦洞大開的創(chuàng)造。
作為一名普通的中學(xué)生，我們?cè)撊绾伪３肿约旱摹疤貏e”？那就得發(fā)掘自己的“閃光點(diǎn)”了。即便在藝術(shù)、體育上沒有天賦的學(xué)生，至少也該保證能夠獨(dú)立思考，獨(dú)立做題。一道難題，只要付出時(shí)間、精力，就會(huì)收獲不少，甚至能迎刃而解。這樣的.獨(dú)立思考，帶給你的是登上珠穆朗瑪峰那樣的快樂，是穿過(guò)荒野沙漠的力量，是突然有路人給你一張巨額支票般的意外之喜。
所以，樹立自己獨(dú)立的人格吧，成為獨(dú)一無(wú)二的太陽(yáng)、月亮，不要只想著成為滿天繁星中的一顆。擺脫“從”和“眾”，成為一個(gè)真正的“人”。
人格為話題的作文 篇5
在歷史長(zhǎng)河之中，星星點(diǎn)點(diǎn)的文化緩緩聚集沉淀，它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的堆砌，筑就了一個(gè)又一個(gè)截然不同的民族，也形成了一個(gè)個(gè)截然不同的“人格”。
人格是一個(gè)人的根本，而民族的理想人格便是一個(gè)民族的根本。而一個(gè)民族的文化經(jīng)千年的沉淀，使這個(gè)民族被賦予了其獨(dú)特的色彩，其獨(dú)特的`人格也會(huì)隨之展現(xiàn)出來(lái)，這也就造成了民族理想人格的差異。
中國(guó)是一個(gè)傳承了上千年的文明古國(guó)。他屹立于東方，久經(jīng)不衰。而它內(nèi)含的文化也十分深沉，而無(wú)窮無(wú)盡。在中華民族五千年的傳承和積累中，數(shù)不盡的仁人志士為中華文化增添色彩。他們擁有豪情壯志與滿腔的熱血，講義氣而重情義。有吟誦“國(guó)破山河在，城春草木深”的杜甫；亦有勸戒后人“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的諸葛亮；有安貧樂道的顏回，亦有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的劉禹錫。從這些數(shù)不盡的文人那里，我看到他們的心中有一個(gè)影子。那個(gè)影子純潔而無(wú)暇，不染塵世的污濁，高潔傲岸，淡泊名利。而這便是君子，也是中華民族的理想人格“君子”。
而相比于中國(guó)的謙謙君子，英國(guó)人們的心中，映射著溫文爾雅的紳士。這只是由于英國(guó)文化的沉淀所致，形成了英國(guó)民族的人格，“紳士”，而美國(guó)的“牛仔”，雅典的“先知”等等。這些差異極大的民族理想人格，有許許多多的因素都源自于他們的文化。
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎�！边@些盡是中華文化的沉淀而致的。君子的謙和包容，也便是在文化的雕琢下，緩緩成形的�！芭Ｗ小�、“紳士”、“先知”皆是如此。
民族的理想人格，由文化緩緩雕琢而成，也將在文化的沉淀中變得愈發(fā)深刻
人格為話題的作文 篇6
從小，我就聰明過(guò)人，自學(xué)識(shí)字。然而，雙重人格奇妙地在壓力山大的負(fù)重下，幻化出來(lái)。
二年級(jí)，僅有的兩門學(xué)科被我在期末弄成了兩個(gè)滿分。少有人知的是，前一個(gè)寒假，我還有零點(diǎn)睡五點(diǎn)起的情況。在我考全班前幾的時(shí)候，每天把自己折騰到十一點(diǎn)，在我第無(wú)數(shù)次拿到獎(jiǎng)學(xué)金的時(shí)候，作業(yè)卻寫到十點(diǎn)不是我頑固不馴，而是我的雙重人格。
無(wú)人的地方，我成了一個(gè)怪物，隨心所欲；師長(zhǎng)面前，我卻幾乎毫無(wú)越軌。別說(shuō)我的腦子不好，實(shí)在是因?yàn)樵谛∩桨愕?作業(yè)面前，神仙也無(wú)計(jì)可施。
在我的精神之海里，雙重人格是兩個(gè)人，守護(hù)著我的心理防線，缺一不可。
后來(lái)，他們分別掌握著情緒和生活。每天忙于學(xué)業(yè)的我，無(wú)暇管他們。他們時(shí)常斗口，我就成了一個(gè)矛盾體，陷入泥淖。
現(xiàn)在，我才有時(shí)間分心控制雙重人格，以前雙重人格這一矛盾體，現(xiàn)在才變成良性循環(huán)，成績(jī)下滑的我重新攀升。
其實(shí)，雙重人格沒什么不好，關(guān)于在于控制他們，善用他們。
人格為話題的作文 篇7
人格，它源于人。每個(gè)人都有著屬于自己的且姝且孌的格調(diào)，它是自己的價(jià)值觀，世界觀，人生觀的體現(xiàn)。每個(gè)人都有人格。每個(gè)人的人格越多，整個(gè)世界莫不靜好。
經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。高科技，智能產(chǎn)品早已成為了社會(huì)生活中必不可少的東西。擁有這種智能高科技使我們的生活更加便利，讓我們每個(gè)人都快可以更加輕松。當(dāng)然，我們也知道他的弊端，電子產(chǎn)品影響著我們的身心健康，更不用說(shuō)智能產(chǎn)品，就像是人與人之間的對(duì)話一般。人工智能由此令人害怕，害怕計(jì)算機(jī)會(huì)像人類一樣思考。但是，設(shè)身處地想一想，計(jì)算機(jī)內(nèi)里的繁密程序難道不是由人的品格，由人的`思想而編寫的嗎？
而人的思想品性，卻是自身衍生而來(lái)的。這才是真正感到害怕的事情；人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，都按照千篇一律，沒有任何主觀思想，沒有同情心，沒有三觀的做事情，計(jì)算機(jī)也是如此。那么這個(gè)世界毫無(wú)生機(jī)，如何靜好？
由此我們便談到人格。那是一種高貴獨(dú)立，那是人性美。都知道碰瓷這件事的我們，在我們真正地遇到此事之時(shí)，只想著立馬走人，還是圍觀談?wù)摚�是援以幫助�？梢韵胂�，怕自己被碰瓷，所以未有伸以援手。如果這是真的一樁禍害，那你便是沒有同情心的人，沒有高貴獨(dú)立人格思想的人。因?yàn)槟愕娜诵匀狈Χチ艘粭l人命；如果這真的是碰瓷事件，那碰瓷的人，便是毫不誠(chéng)信，為達(dá)私欲而不擇手段的人，沒有了最為基礎(chǔ)的誠(chéng)信，哪還有人格美。試問，無(wú)論何種情況，無(wú)論是什么人，這樣做，良心痛不痛？也的確，因?yàn)闆]有良心，沒有獨(dú)屬于自己的人格，那么這和一個(gè)計(jì)算機(jī)有何區(qū)別？
想必都知道龔自珍吧，那么《病梅館記》相信也都了解。龔自珍從小不拘小節(jié)，不拘一格的人，對(duì)吧。在晚清，他能為那些被束縛思想的人惋惜，愿用已有之力來(lái)使青年俊才釋放自己的思想，展現(xiàn)出獨(dú)屬于自身的人性美，他能那么做，難道不是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)嗎？不是一種成全自身思想，達(dá)成自我人格的體現(xiàn)嗎？這就是人格，一種人性美，一種屬于龔自珍的大業(yè)精神。
那么我們可以知道，只要人不像計(jì)算機(jī)一樣思考，只要擁有高貴獨(dú)立的人格，何怕計(jì)算機(jī)像人呢？要讓整個(gè)世界成為“燕婉”之地，人類要做的就是擁有“泌之洋洋”的人格美麗。要讓人類生活，整個(gè)世界都沂水舞雩，那么高貴且獨(dú)立的人格更是必不可少，那才真是令人“說(shuō)懌”的事。
人格為話題的作文 篇8
人，有七情六欲，沒有七情六欲的人不算一個(gè)完整的，就像三魂失了七魄，人的情緒有憤怒、喜悅、悲傷、說(shuō)謊也算一種情緒，至少我是這么認(rèn)為的。
還記得那時(shí)在上六年級(jí)，那時(shí)，我還是一個(gè)不愛撒謊的小孩子，后來(lái)，我開始漸漸的變得愛撒謊，爸爸:今天數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)考了多少分?我則是心虛的說(shuō)出了90分，但其實(shí)我的真實(shí)成績(jī)只有70，試卷上的分?jǐn)?shù)也被我改成了90。這算的'上是我第一次撒謊。
還記得有一次，朋友問我今天的作業(yè)是什么？我則是開玩笑似得告訴了他錯(cuò)誤的作業(yè)，誰(shuí)知他信以為真，第二天迎來(lái)了老師的一頓批評(píng)，下課后，我主動(dòng)的向他承認(rèn)錯(cuò)誤，他只是拍了我一下背，便說(shuō):“沒事，走，去操場(chǎng)玩去�！暹@一刻，我的內(nèi)心是溫暖的，我的所有小學(xué)同學(xué)里，也就和他玩的最好，其他的雖然也很好，但都比不過(guò)他。雖然小學(xué)畢業(yè)后我們分開了，去了不同的初中，但有時(shí)還是會(huì)在路上碰見，只是每次都忘了要聯(lián)系方式，關(guān)顧著聊天去了，唉，我這死腦筋，但，我相信我們以后一定會(huì)再見的。
說(shuō)謊的故事到了初一就很少發(fā)生了，但，我說(shuō)過(guò)，人總是有七情六欲的，說(shuō)謊沒有發(fā)生了，不代表悲傷，憤怒，欣喜，歡樂，悲哀不會(huì)發(fā)生。
說(shuō)謊的故事結(jié)束了，歡樂的故事又開始了，到我了初中，一開始我很壓抑，被學(xué)習(xí)壓的喘不過(guò)氣來(lái)，后來(lái)認(rèn)識(shí)了很多好朋友，才開始慢慢轉(zhuǎn)變，但有時(shí)也會(huì)玩物喪志，初一的元旦晚會(huì)，老師叫我們隨意唱歌，隨意玩，于是，教室成了我們的地盤，各種歌曲迎面而來(lái)，我則是掃了下地和同學(xué)聊了會(huì)天，不知道是緊張又或者是謙虛，我并沒有接過(guò)話筒，但這次元旦晚會(huì)我的笑聲倒也不少，哈哈。
到了初二，我變得少言寡語(yǔ)、冷漠，因?yàn)橐咔�，每個(gè)人都戴上了口罩，開學(xué)的時(shí)候，幾乎每個(gè)同學(xué)都問我你是誰(shuí)?這個(gè)現(xiàn)象持續(xù)了兩個(gè)星期才慢慢緩和，也許，是我變化太大了?有時(shí)同學(xué)都會(huì)說(shuō):“斯～張同學(xué)簡(jiǎn)直就像擁有多重人格一樣，冷酷，有個(gè)性，沉穩(wěn)，我喜歡�！瀹�(dāng)然了，他們并沒有帶著看怪物的表情對(duì)我說(shuō)，而是一種開玩笑，娛樂的表情看我，我有時(shí)也會(huì)這么說(shuō)他們，感情也變得越來(lái)越好。
經(jīng)歷了這么這么多的事情，我從幼稚走向成熟，我覺得我有時(shí)的情緒變化并不是一個(gè)人格與另一個(gè)人格的轉(zhuǎn)換，只是我的情緒變化罷了，有時(shí)我因?yàn)橐恍┬∈乱矔?huì)大打出手，當(dāng)然了，我現(xiàn)在和同學(xué)之間的感情相處的很好，在此，我也希望看到這篇文章的各位能夠和自己的朋友愉快相處，不要成為七重人格里的憤怒，人生中多一點(diǎn)快樂，少一點(diǎn)悲哀，多一點(diǎn)開心，少一點(diǎn)憤怒，豈不美哉?
人格為話題的作文 篇9
最近，一權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)全國(guó)家庭教育狀況進(jìn)行了調(diào)查。學(xué)生們普遍認(rèn)為“有溫暖的家”是最重要的，普遍崇敬自己的父母。由此可見，家庭對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。
調(diào)查的最后，四、八年級(jí)學(xué)生大多認(rèn)為家長(zhǎng)最關(guān)心自己的學(xué)習(xí)情況、身體健康與人身安全，而對(duì)于道德品質(zhì)、心理狀況等，關(guān)心甚少。我并不贊同這種現(xiàn)象。
我認(rèn)為，家庭教育對(duì)于人成長(zhǎng)意義重大，因此家庭教育更應(yīng)注重完全人格。
完全人格可以使孩子快樂成長(zhǎng)。要知道，一個(gè)人并不是健康就會(huì)快樂，有人無(wú)病纏身，整日唉聲嘆氣；有人身患重病，仍舊樂觀豁達(dá)。一個(gè)人也不是學(xué)習(xí)好就會(huì)快樂，有人常常滿分，卻因一次不達(dá)而悲傷；有人從未滿分，依然笑口常開。而擁有一個(gè)健康的心志，習(xí)慣的興趣愛好，卻能使人快樂。健康的心志使人樂觀面對(duì)生活。而興趣愛好再在做的時(shí)候必然是愉悅的。因此完全人格是重要的。哪位家長(zhǎng)都不愿意自己的孩子整日悶悶不樂呀！
完全人格可以使社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)盛。古時(shí)，孟子曾說(shuō)“舍身而取義”，為今天世人所稱贊。我想此中的“身”即身體健康與安全狀況，此中的“義”即道德品質(zhì)，心里狀況。由此可看出完全人格的重要性。試想，一個(gè)道德修養(yǎng)高，心理健康的'人與一個(gè)道德品質(zhì)不足，心理不健康的人誰(shuí)危害社會(huì)與國(guó)家的可能性更大呢？答案自是不言而喻。心里狀況不佳甚至還會(huì)導(dǎo)致對(duì)自己的不尊重，嚴(yán)重時(shí)可能會(huì)使自我了斷對(duì)社會(huì)和諧也是不利的。由此可見完全人格的重要。
家庭對(duì)于每個(gè)孩子都是無(wú)比溫暖，無(wú)比依賴的。家庭教育在個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷中的作用也越來(lái)越突出。就像我們批評(píng)一個(gè)沒有禮貌，不尊重他人的人會(huì)說(shuō)：“沒有家教”而不會(huì)說(shuō)“老師教的不好”畢竟，老師能傳授的大多是知識(shí)，而父母能教給孩子的，是人生啊。健全人格，百利而無(wú)一害。完全人格，會(huì)使一個(gè)人快樂成長(zhǎng)；會(huì)使一個(gè)人令人尊重，會(huì)使國(guó)家社會(huì)和諧安定。
所以我在此呼吁各位家長(zhǎng)：不管因?yàn)閻酆⒆舆�是考慮國(guó)家社會(huì)發(fā)展，都需要在家庭教育中完全人格��！各位，請(qǐng)從從現(xiàn)在開始吧，我相信將會(huì)有更多快樂的孩子，社會(huì)的棟梁！
人格為話題的作文 篇10
當(dāng)代中國(guó)兒童，由于獨(dú)生子女的特殊情形，不少兒童嬌生慣養(yǎng)，缺少必要的磨勵(lì)，養(yǎng)成不良習(xí)氣。不少兒童體質(zhì)贏弱，同時(shí)意志力亦相當(dāng)薄弱。不少人才成長(zhǎng)的敗北，大多與缺乏意志品質(zhì)相關(guān)。因此，如何解決這一成長(zhǎng)中的問題，是舞蹈教育的難點(diǎn)之一。舞蹈是一門整體藝術(shù)，少兒舞蹈往往是以群舞形式進(jìn)行排練或演出的，整齊的隊(duì)形，劃一的動(dòng)作，常常是衡量整體美感的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果有一個(gè)孩子不認(rèn)真，動(dòng)作不協(xié)調(diào)，就會(huì)影響甚至破壞畫面的美感。通過(guò)這種步調(diào)一致的訓(xùn)練，久而久之，孩子們就會(huì)養(yǎng)成一種自覺守紀(jì)律、主動(dòng)關(guān)心幫助他人、注意集體協(xié)作的行為習(xí)慣。
少兒舞蹈還能培養(yǎng)孩子們活潑的個(gè)性和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。少兒，特別是當(dāng)代獨(dú)生子女，在家中受到親人的寵愛，在公眾場(chǎng)合可能會(huì)有內(nèi)向害羞、嬌氣任性的毛病。而舞蹈是當(dāng)眾表演的，這種藝術(shù)活動(dòng)有著現(xiàn)場(chǎng)即時(shí)進(jìn)行人際交流的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用舞蹈的外向特征，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行富有表情的`表演。通過(guò)參加排練、外出演出、集體活動(dòng)，許多學(xué)生克服了性格內(nèi)向、膽小害羞等不健康的心理。參加藝術(shù)活動(dòng)，開闊了學(xué)生的眼界，增強(qiáng)了他們的自信心，培養(yǎng)他們開朗活潑的個(gè)性。另一方面，舞蹈又是一門殘酷的藝術(shù)，在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中，有些動(dòng)作必須付出痛苦和艱辛才能完成。這就需要孩子們具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦精神。
此外，還可以培養(yǎng)起他們的善良、樂觀、寬容、淡泊的性情，以健康的心態(tài)在充滿競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的世界中生存。以身心協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練身體，塑造完美的人格。
人格為話題的作文 篇11
當(dāng)我們欣賞一名男子時(shí),往往是由于他;當(dāng)我們贊美一位女性時(shí),也往往是由于她有氣質(zhì)。而這氣質(zhì)這風(fēng)度這精神這魅力則是人格的體現(xiàn)。
孟子曰:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也�！蹦俏覀冇謶�(yīng)養(yǎng)怎樣的氣,鑄造怎樣的人格呢?且讓我們從人格的熔爐中抽出這三柄響絕古今的寶劍吧!
第一把,劍名,曠達(dá)。鑄造者,蘇軾。
王國(guó)維在人間詞話中說(shuō):“東坡之詞曠。”的確,人如其詞。在大“江東去浪淘盡中”我們領(lǐng)略到他的豪放灑脫;從赤壁賦中關(guān)于水與月的那段精辟的妙論,我們感受到他的達(dá)觀向上。
一封朝奏,夕貶黃州。仕途的`失意,并沒有磨掉他的才與氣,反而鑄造了一篇篇留傳千古的詞賦,鑄造了他曠達(dá)的人格。
第二柄,劍曰,超脫。鑄造者,莊子。
我只是濁水中一尾陋魚而已。莊子自嘲著。其實(shí),你不知比水中的魚鱉蝦好多少了。天馬行空,無(wú)拘無(wú)束,自由自在,浮游于塵埃之外,不獲世之滋垢,這仿佛是你的代名詞。
不,這些都不足以形容你。放著高官厚祿不要,過(guò)著衣食無(wú)所的生活,是因?yàn)槟阌心愕男拍钆c執(zhí)著。
于是,你的人格之劍,鑄成了。
第三柄,劍曰,是一把巨闕,上面刻著,高尚。鑄造者,古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士。
是誰(shuí),離開繁華的長(zhǎng)安,而獨(dú)“留青冢向黃昏”?是誰(shuí),威武不屈,死不變節(jié),“一片丹心照汗青”?
又是誰(shuí),茅屋為秋風(fēng)所破,卻在擔(dān)憂“安得廣廈千萬(wàn)間”……
王昭君,文天祥,杜子美……青史上一個(gè)個(gè)沉重的名字下,有著一顆高尚的心靈。
煙隨風(fēng)逝,名隨史留。他們的人格鑄造了高尚,高尚成就了他們。
曠達(dá),或許我們難以繼承;超脫,或許我們難以辦到;高尚,或許我們難以企及。但是,我們卻可以以它們?yōu)槟Ｗ?打造出屬于自己的人格之劍!
人格為話題的作文 篇12
哲人云：“美麗的人格可以使一朵鮮花變成一座花園，也可以使一滴水變成一條小溪�！�
在漫漫的人生旅途中，人格需要翱翔于藍(lán)天，接受風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ南炊Y；需要游戈于大海，接受驚濤駭浪的考驗(yàn)；需要馳騁于荒野，接受荊棘沼澤的磨礪。所有這一切，都足以讓人格遍體鱗傷，疲憊不堪，惟有高尚么里的情操才能將這傷口撫平，使人格恢復(fù)活力。
一朵云，放棄了自由自在的飄蕩生活，降為一方甘露，滋養(yǎng)了一方土地。
一朵花，放棄了競(jìng)相吐艷的美麗生活，成為一枚果實(shí)，播散了一片種子。
一棵樹，放棄了直達(dá)蒼天的生活，變成了一根柱子，支撐著路邊的涼亭，讓路人遮陽(yáng)避雨。
一個(gè)人應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備著，伸出助人的雙手，給予是人格美麗的選擇。
揣著美麗的人格上路，路旁有掌聲和鮮花，笑臉同行是對(duì)你最好的贊美。
有這樣一方高尚人格的土，在這里，孕育出岳飛的精忠報(bào)國(guó)，文天祥的寧死不屈，林則徐的虎門銷煙；在這里，培養(yǎng)出周恩來(lái)的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為公。
歲月的潮水洶涌著，把歷史的'血腥與人性的脆弱漂泊成永遠(yuǎn)，在這永遠(yuǎn)里，涵混著太多的迷惘與癡迷，智慧與清遠(yuǎn)。
千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇高貴美麗的人格，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——揣著美麗的人格上路吧！當(dāng)年輕的韻華退卻時(shí)，我能夠說(shuō)：我擁有雖不再年輕，卻依然美麗的生命；當(dāng)生命消逝時(shí)，我能夠說(shuō)，我來(lái)過(guò)，我走過(guò)，我看過(guò)，卻不曾錯(cuò)過(guò)。
人格為話題的作文 篇13
夜幕降臨了大地，天空頓時(shí)昏暗……
“哈哈……”四面八方發(fā)出笑聲，是那樣恐怖！
“是另一個(gè)我嗎？”我疑問著。另一個(gè)人格輕蔑的說(shuō)：“瞧你，那么膽小，那么溫柔，不像我這樣，敢做敢當(dāng)，這樣惡意！”“說(shuō)實(shí)話，我就是個(gè)膽小鬼�！蔽艺f(shuō)，“像我這樣愛學(xué)習(xí)的人格，真是比你那惡人格強(qiáng)多了�！薄吧�?gòu)U話！你那么愛學(xué)習(xí)，這么專心致志，你起早貪黑地看書，還不累呀！那你可以變成另外一個(gè)人格�。 焙诎等烁裥χf(shuō)。我打了一個(gè)寒顫：“不！我才不要變?nèi)烁�！要始始終終做個(gè)好孩子，一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的好孩子。”“哼！沒意思！，你跟以前沒什么兩樣兒，還那么親切。你為何不玩一玩呢？一天到晚地玩呢？學(xué)習(xí)！一提它就心煩！學(xué)、學(xué)、學(xué)，還不累死��！”另一個(gè)我說(shuō)。
“你這個(gè)臭家伙！到底死心不死心呀��！快玩兒呀！”
“就是你把我怎么樣，我也要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不做三天打魚，兩天曬網(wǎng)的事情�！�
“我看你是敬酒不吃吃罰酒啊！”說(shuō)完，另一個(gè)我從后背拿出一把利刀，用力一揮，“唰唰”把我砍了兩下……是那樣殘忍！接著，“他”又拿出鹽水，朝“我”灑去。
“�。〔还茉酢鯓�，我……我不會(huì)失敗，我一定要喚會(huì)你的心靈的呀！”
“你！你為了我自己堅(jiān)持了下去，而是要喚會(huì)我另一個(gè)黑暗人格的心靈呀！”另一個(gè)人格被我感動(dòng)……
只聽“咚”一聲，另一個(gè)壞人格變成了愛學(xué)習(xí)的.人格。頓時(shí)，撼天動(dòng)地，一聲巨響如雷貫耳。夜幕漸漸變成了蔚藍(lán)的天空。這兩個(gè)人格合而為一，成為了如今“學(xué)認(rèn)真，玩開心”的我。
人格為話題的作文 篇14
一般來(lái)說(shuō)人的性格是先天性的，修養(yǎng)卻是后天的行為。性格決定和制約著一個(gè)人的修養(yǎng)和品味，而修養(yǎng)卻能影響和改變?nèi)说男愿窈托袨�，良好的修養(yǎng)可以逐步完善人的性格。
所處環(huán)境往往主導(dǎo)和影響著性格的形成，也決定著一個(gè)人的修養(yǎng)和品味，‘孟母三遷’的故事就形象地說(shuō)明了這一點(diǎn)。人的性格一旦形成，是很難改變的，這就是人們常說(shuō)的.江山易改，秉性難移。所以完善的性格和良好的修養(yǎng)是需要從小做起和培養(yǎng)的。
修養(yǎng)完善著性格，性格決定著人的命運(yùn)。具有完美性格的人能適應(yīng)所處的環(huán)境，與人為善，積極向上，堅(jiān)韌不拔，能屈能伸，能容物容人，胸襟開闊，不拘小節(jié)�？鬃印叭诵�，必有我?guī)熝伞钡闹t遜治學(xué)態(tài)度，使他獲得了淵博的學(xué)識(shí)，成就了儒家思想在中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，被推崇為“天下文官主，歷代帝王師”，譽(yù)為圣人；越王勾踐的臥薪嘗膽，成就了一番霸業(yè)；韓信忍受“胯下之辱”而后建功立業(yè)，被封淮陰侯；司馬遷慘遭“宮刑”，忍受精神和身體的雙重摧殘，終于寫成了流傳千古的《史記》，在歷史的長(zhǎng)河中留下了輝煌的篇章。
而那些性格和修養(yǎng)缺失的人，往往不能承受人生的曲折，他們或性情暴烈，一時(shí)沖動(dòng)而不計(jì)后果；或恃才傲物，狂放不羈，目空一切，為世人所不容，而又缺乏腳踏實(shí)地自我奮斗的精神，最終淪為被世人唾棄的狂人；還有的人總是感嘆懷才不遇生不逢時(shí)，而又沒有令人稱道的真才實(shí)學(xué)，只能在自哎自憐中一事無(wú)成地終其一生。
綜上所述，可見性格與修養(yǎng)的重要性，只有具有完善的性格和良好修養(yǎng)的人，才有可能為人們所賞識(shí)，才能成為社會(huì)的有用之材，才能成就自己的一番事業(yè)，才能在人生的旅途中留下輝煌的業(yè)績(jī)。
人格為話題的作文 篇15
有人認(rèn)為“方”就是不懂變通，有人認(rèn)為“圓”就是圓滑�！安欢兺ā焙汀皥A滑”都不是我們所需要的品質(zhì)，我認(rèn)為只有“方”與“圓”共存，才能幫你鑄就完美人格。
做人應(yīng)該“ 方”，處事卻不能“方”。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！弊鋈瞬粦�(yīng)該阿諛奉承，曲意逢迎，而應(yīng)正直、清廉，做堂堂正正大寫的人。陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然放棄官職，他選擇了方正；朱自清寧愿餓死，也不吃美國(guó)救濟(jì)糧，他彰顯了方正；聞一多至死仍然不屈，不放棄自己的信仰，他體現(xiàn)了方正。這些人都用生命詮釋著做人應(yīng)該“方”，應(yīng)該堂堂正正。如果不是這樣，社會(huì)將會(huì)被污穢所染，人格將會(huì)盡失。然而，我們處事不能“方”，墨守成規(guī)之人只知書本上的知識(shí)，卻不知靈活運(yùn)用。由此觀之，我們做人時(shí)，千萬(wàn)不能“圓”，處事時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能“方”。
做人不該“圓”，處事卻可以“圓”。如果我們?yōu)槿藞A滑的話，將會(huì)被世人唾棄，如果做事“方”而不知變通，又會(huì)難以取得成功。秦檜、和坤為人都善于拍馬屁，極其圓滑，都落了個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。然而，我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，卻應(yīng)該學(xué)會(huì)“變通”。喬布斯一改以往守舊的思維習(xí)慣，將手機(jī)靈活地調(diào)整，最終取得了非凡的成就；徐志摩等人創(chuàng)建“新月”詩(shī)派，打破了古體詩(shī)的.限制，讓詩(shī)壇又發(fā)新枝。這些人都有“圓”的思維，他們并不守舊，懂得創(chuàng)新，才能取得巨大成功。所以，我們做人應(yīng)該“方”，做事應(yīng)該“圓”。
該方的時(shí)候方，該圓的時(shí)候圓，做人要方，處事要圓，懂得變通。只有憑良心處理好方圓哲學(xué)的人才能在其領(lǐng)域獲得非凡的成就、在人格上豐盈清正。
“方”“圓”結(jié)合，才能鑄就完美人格。
人格為話題的作文 篇16
人自從呱呱落地來(lái)到這個(gè)世界上，就已經(jīng)開始朝著上帝所給我們的任務(wù)和使命而追求著。既然上帝讓我們來(lái)到這個(gè)世界上，那我們都是有的而來(lái)的，我們就要讓這短暫的生命活出一點(diǎn)精彩，讓我們把光彩留在這世上，哪怕，只是一個(gè)腳印。
說(shuō)是活，每個(gè)人也都好好地活著�。⊥瑢W(xué)們每天照樣來(lái)上課，工人每天在工地上忙個(gè)不停，清潔工每天也都在那條街上掃著……可是，難道我們都是這樣活著嗎？不，不是。毛澤東說(shuō)過(guò)“人或輕于鴻毛，或重于泰山”。不錯(cuò)，有的人活著是為了讓更多的人活首而有的人活著卻只是想到自己活著。這兩種人有很大的區(qū)別，那就是人格。
人被譽(yù)為萬(wàn)物之靈。人之所以為人正是因?yàn)橛衅鋮^(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性——人格。有的人為了自己的利益，不顧親朋、民族、國(guó)家的共同利益出賣自己的.人格，這種人便是輕于鴻毛，是人民的敵人，是國(guó)家的恥辱，人們會(huì)唾罵他。而有些人，他就不一樣，處處為人著想，事事關(guān)心群眾的利益，以擔(dān)起振興祖國(guó)為己任，這些人重于泰山，人們將永遠(yuǎn)記住他，感謝他，懷念他。
回頭看看我們中華民族那一百多年的恥辱和落后，再看看我們現(xiàn)在美好的生活。這一切都是黨的艱苦努力用肉和血還有那無(wú)數(shù)的汗水換來(lái)的。他們?yōu)樽约旱娜烁窈兔褡宓娜烁駹奚俗晕�，最終也都一敗涂地。
在如今這個(gè)社會(huì)，雖然我們趕走了侵略者，人民的生活好了，國(guó)家也富強(qiáng)了。但，我們還需以自己的人格為重，以人民，國(guó)家的利益為重。即使是再遇到災(zāi)難，我們也能對(duì)著自己的人格拍拍胸膛。
“不義而富且貴，于我如浮云”是人格；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是人格；“可貴可賤，可富可貧也，可殺而不可使為奸也”也是人格。
人格為話題的作文 篇17
關(guān)于成功，作家劉心武曾有一個(gè)簡(jiǎn)潔的解釋：達(dá)到預(yù)期的某種目標(biāo)，就是成功。然而，如果預(yù)想登上珠峰，如愿登上珠峰就是成功嗎？
并不然。
新西蘭攀登者和夏爾巴向?qū)手榉�，但就在離巔峰幾步之遙時(shí)，新西蘭人停止腳步示意夏爾巴向?qū)刃�，隔著氧氣罩模糊地說(shuō)：“這是你的家鄉(xiāng)，你先上吧。”最終兩人在這世界之巔激動(dòng)呼喊，向世界宣告：“我們成功了！”“成功，成功！”新西蘭攀登者不僅僅達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，更重要的是他獲得了人格的成功。沒想到，新西蘭人，他在將成為歷史上第一人登上珠峰時(shí)，毅然后退一步把第一名的稱譽(yù)掛上了夏爾巴向?qū)У念^上。因?yàn)樗钪O此時(shí)向?qū)У?成功對(duì)于他的家鄉(xiāng)是多么的榮耀，會(huì)賦有多深遠(yuǎn)的意義！
史冊(cè)只記載了第一個(gè)登上珠峰人的名字，也許不太會(huì)注意攀峰時(shí)的這段插曲，但無(wú)論青史如何撰寫，這種人格上的成功會(huì)如同日月同輝。
人格的成功，看似遙不可及，其實(shí)生活中處處可見。不要消極的認(rèn)為，人格的成功，只有偉人、名人才能擁有，許多凡人也能悄然地獲得這一贊譽(yù)。
看過(guò)掃馬路的人嗎？他們無(wú)論春夏秋冬、烈日嚴(yán)寒都出來(lái)工作嗎？他們不會(huì)嫌累怕臟，不會(huì)拈輕怕重，總是勇于完成任務(wù)。這其中不也有一種人格上的成功嗎？——辛苦我一個(gè)，方便千萬(wàn)人。由此看來(lái)，路口的公安、修花剪枝的藝工、大山中的科技工作者，等等，都有可能獲得人格上的成功。
因?yàn)樗麄兏试赋钥嗄蛣�，樂于奉獻(xiàn)、甚至犧牲自己也無(wú)怨無(wú)悔。
成功無(wú)處不在，在成功面前，我們更需要人格上的成功，就象新西蘭攀登者那樣！
人格為話題的作文 篇18
一只鳥兒迷路了，驚恐的飛進(jìn)了一片無(wú)邊無(wú)際的沙漠中，卻怎么也飛不出來(lái)了。鳥兒撐不住了，于是想落在沙漠上休息一下，竟沒想到，被那沙漠燙了一下。小鳥問沙漠＂：你們?yōu)槭裁匆獱C我？＂沙漠說(shuō)＂：我們也不是故意的，是天上的太陽(yáng)，它無(wú)情的射下熱光來(lái)，把這里弄的寸草不生，還把我們曬的都變色了。＂小鳥十分氣憤，它不敢在沙漠上再停留了，因?yàn)椋衬蠈?shí)在是太燙了。小鳥告訴沙漠要去和太陽(yáng)理論一翻，沙漠阻止小鳥不要去，固執(zhí)的鳥兒告訴沙漠＂：沙漠之外的太陽(yáng)都有奉獻(xiàn)的精神，都有美麗得人格。冬天，天氣變冷了，太陽(yáng)會(huì)放射出自己僅有的熱量，盡量讓大地暖和起來(lái)。夏天，太陽(yáng)的熱量放射多了，會(huì)讓烏云遮住自己，下一場(chǎng)大雨，讓大地降溫。可沙漠上的太陽(yáng)算什么？是它丑惡的人格，沖毀了別的太陽(yáng)所造下的榮譽(yù)！＂鳥兒沒有做更多的解釋，拍著翅膀飛向了天空。沙漠為鳥兒祈禱，希望它能早日回來(lái)，也能說(shuō)服太陽(yáng)。
一天又一天的過(guò)去了，鳥兒還在飛，它雖然很累很渴，但它還是勇敢的飛著。幾十個(gè)月份過(guò)去了，沙漠還不見鳥兒回來(lái)，幾乎都絕望了，它認(rèn)為鳥兒不會(huì)回來(lái)了，但是它們還在為鳥兒的靈魂祈禱，希望它美麗的`人格，可以得到蒼天的凈化。就在沙漠準(zhǔn)備為小鳥用自己的身軀搭一座墳?zāi)箷r(shí)，奇跡出現(xiàn)了，它們看見一只鳥兒飛過(guò)天空，朝他們微笑的飛走了，之后，一場(chǎng)大雨降下了。從那以后，沙漠上又有了新的植物生長(zhǎng)出來(lái)了，干枯的沙漠上，太陽(yáng)朝沙漠微笑著。
人格為話題的作文 篇19
人生就像一座山，重要的不是山的高低，而在于山的靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是雨的大小，而在于雨的及時(shí)；人生就像一本書，重要的不是書的長(zhǎng)短，而在于書的精彩。
生命固可貴，但死亦重于泰山或輕于鴻毛。世人之死輕于鴻毛者之多，重于泰山者少之則少，茍且偷生者多，但用生命捍衛(wèi)自己人格的.人能有幾許？
屈原，出國(guó)詩(shī)人，政治家，他有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。當(dāng)秦將白起攻破了楚國(guó)都城郢時(shí)，屈原悲憤交加，自沉汩羅江而死。
盡管他被小人無(wú)數(shù)次誣陷，盡管朝廷對(duì)他不公，盡管楚懷王對(duì)他不仁，盡管他身處逆境，盡管他有志難展，盡管他理想破滅，他卻仍然熱愛自己的祖國(guó)，愿于祖國(guó)同生死共存亡。
遭受兩次流放，仁不忘憂國(guó)憂民，這是何等的胸懷：遭受挫折仁不改初衷，這是何等的剛強(qiáng)：用生命捍衛(wèi)自己的人格，這是何等的壯哉。
當(dāng)他的人格被侮辱，而自己無(wú)法解釋清楚，為了證明自己的清白，不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他選擇以死洗清自己的清白，用生命捍衛(wèi)自己的人格。
屈原是一個(gè)品德高尚之人，正道直行，是一個(gè)典型的正人君子，他選擇投江，不但證明自己的清白，也能清洗自己的罪過(guò)，更突出了屈原的高度品質(zhì)。
雖然他的生命短暫，卻處處散發(fā)著耀眼的光芒，刺得人睜不開眼。他的死是真正的重于泰山。
用生命捍衛(wèi)自己的人格———壯哉啊~~壯哉！
人格為話題的作文 篇20
我看見過(guò)無(wú)數(shù)的乞丐，可是他留給我的映象最深的還是他。
我在站文明崗的時(shí)候第一次看見了他。他穿著一身“七拼八湊”的衣服，臉上和身上一層黑油。但是他有一雙有神的.眼睛，我能從他的目光里看出他很樂觀。他那花白的頭發(fā)證明他已經(jīng)有五六十歲了。街上總能看見這樣專門問別人討要錢財(cái)?shù)钠蜇�，所以我并沒有太在意�？墒俏野l(fā)現(xiàn)我的猜測(cè)錯(cuò)了。他并沒有向過(guò)路的行人要錢，只是弓著腰用自己滄桑的手在垃圾筒里尋找著什么。突然他得手停住了，從垃圾筒里尋找著什么。突然他的手停住了，從垃圾筒里拿出一個(gè)被人吃了一半的面包。他就坐在路邊津津有味地吃了起來(lái)。當(dāng)時(shí)我并沒有多在意只是奇怪他為什么不向路邊的學(xué)生討錢，事隔幾日我漸漸把這件事給淡忘了。
那天我和王悅一起去二中買圣誕節(jié)的禮物，等到挑選好時(shí)天已經(jīng)暗了下來(lái)還伴著小細(xì)雨，早已過(guò)了晚飯時(shí)間所以肚子早就撐不住了。我和王悅買了兩個(gè)大餅來(lái)慰勞我們的肚子。突然我看見了他，他和以往并沒有太大的區(qū)別，只是身上多了兩個(gè)大麻布袋子，也不知道里面究竟裝了什么東西。望著他，心里突然油生一股對(duì)他的憐憫之情。經(jīng)過(guò)考慮我和王悅都同意把這個(gè)大餅給他吃。我們倆走過(guò)去把大餅遞到他面前說(shuō)：“老爺爺，給你吃。”他望了一眼大餅又望了一下我們說(shuō)：“娃，我不吃你們吃�！闭f(shuō)完就背著那兩個(gè)大麻布袋頭也不回的走了。
望著他遠(yuǎn)去的背影，我思緒萬(wàn)千，他教會(huì)了我人生的兩個(gè)字：人格。
人格為話題的作文 篇21
漫畫《務(wù)實(shí)》和《無(wú)題》，可以說(shuō)是針泛時(shí)異的佳作。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)是有一些人，像漫畫中的老虎和美女，為了滿足對(duì)金錢的欲望，可以喪失人格的羊嚴(yán)，可以失去人所最可寶貴的自由，甘心成為“金絲鳥”。
漫畫家選擇了“老虎屁股”任您摸的幽膚的題材，活現(xiàn)了那些丟失人格的可憐人的卑劣嘴臉。同樣《無(wú)題》，甘為“金絲鳥”的'‘，美人”(當(dāng)然不一定是確指)，追求的僅僅是金絲編織的籠子。從畫面上看，他們是那樣的怡然自得，可謂括不知肚。
漫畫家扦擊的是那種“拜金主義”的思想。
愿被“任摸屁股者”和“甘為金絲鳥者”，只能是那些意志沉淪者，貪圖享樂者。而他們是人類中可憐的一群。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)不住金錢物欲的利誘，在全錢物欲面前，總是那樣的唆昧，以至不惜扭曲自己的靈魂。在利誘和在貪鑒心理的粗使下，他們會(huì)做出有報(bào)國(guó)格，人格的事來(lái)，他們?cè)僖膊粫?huì)把黨性原則，人民利益放在心上，再也不會(huì)去顧忌什么黨紀(jì)國(guó)法，道德倫理。雖然這些人，為數(shù)不多，但危害極大。他們的行為，造成了極為惡劣的社會(huì)影響，效壞了社會(huì)的道德。
這兩枯漫畫，也是對(duì)這些人的一聲捧喝:人要有自己的人格琴嚴(yán)。人要有自己道德情操。奉勸這些人:去尋回一點(diǎn)做人的琴產(chǎn)吧!
人格為話題的作文 篇22
她有時(shí)溫柔，有時(shí)嚴(yán)厲，有時(shí)像我的媽媽，有時(shí)有像我的好朋友，有時(shí)像只老虎，請(qǐng)你們猜一猜他是誰(shuí)？沒錯(cuò)，他就是我的班主任——朱老師，一個(gè)有“雙重人格”的老師。
朱老師，是我的'語(yǔ)文老師，長(zhǎng)著一對(duì)炯炯有神的大眼睛，鼻梁上夾著一副年輪似的眼睛，顯示出了他有豐富的閱歷和廣博的知識(shí)，在我看來(lái)，朱老師很可愛。
朱老師講課非常有趣。他朗讀課文更是引人入勝，聽他朗讀課文，簡(jiǎn)直是一種享受。一次，朱老師，朗讀《觀潮》這篇課文的時(shí)候，我感覺全身的細(xì)胞都在跟著朱老師的朗讀跳動(dòng)，我們仿佛看到了錢塘江大潮的壯觀景象，仿佛聽到了潮水來(lái)似的震耳欲聾的聲音，大家都陶醉在這震撼之間，久久不能自拔。有趣的朱老師很愛笑，這是他的人格之一。
朱老師也很嚴(yán)厲。一次語(yǔ)文課上，朱老師讓我們?cè)诮淌依锟磿�，她去辦公室拿東西�？墒侵炖蠋焺傠x開教室，同學(xué)們沸騰了起來(lái)，有的在聊天，有的在玩游戲……這時(shí)，朱老師回來(lái)了，看見了教室里雞飛狗跳的場(chǎng)面，火冒三丈，不茍言笑地對(duì)我們說(shuō)：“可以啊，全班罰抄！看著這么嚴(yán)厲的老師，我們只有乖乖罰抄，再也沒有人說(shuō)話了。嚴(yán)厲而不茍言笑，是朱老師“雙重人格”之一。
朱老師雖然有“雙重人格”，但一點(diǎn)兒也不影響我喜歡朱老師。我喜歡他有趣的課，也喜歡他的嚴(yán)厲。
人格為話題的作文 篇23
也許，我在班級(jí)里的默默，被同學(xué)看成理所當(dāng)然，我學(xué)習(xí)著，為了中考……
所以，當(dāng)這個(gè)理所當(dāng)然被打破之后，異樣的眼光無(wú)時(shí)無(wú)刻，從不停息過(guò)……清風(fēng)拂過(guò)，窗外的樹葉沙沙作響。我抬頭望了眼窗外，靜靜地看著從大舅姥爺家拿回來(lái)的《資治通鑒》，雖說(shuō)是繁體字，但我仍在探索，翻閱著。我不認(rèn)為這本書有何價(jià)值，只是我知道我很喜歡這本書。
不停地看著，同學(xué)的打鬧并不影響我的閱讀。眼睛有些累了，我走到窗邊，看著遠(yuǎn)方湛藍(lán)的天空，放松�！按汤病苯淌乙幌蚂o了下來(lái)，我回過(guò)頭，原本平靜的心情勃然大怒。書，七零八散被風(fēng)吹的飄揚(yáng)在空中。
“誰(shuí)？”我把書撿起來(lái)，冷冷的看著打鬧的同學(xué)�！皢銅不就一本書嗎？弄壞了就弄壞了唄！有什么了不起的。大不了賠給你就是了�！币粋�(gè)同學(xué)拍拍我的.肩，毫不在意的說(shuō)道。
我雖然不知道那本書的價(jià)值，可是我知道那本書很老了。算起來(lái)還是個(gè)袖珍本，他到哪去賠？天方夜譚！我控制不了自己的情緒，沖他大吼。所有人都沒看過(guò)我這樣的一幕，我在班里是個(gè)好脾氣的，什么事兒都笑笑而過(guò)。而我現(xiàn)在這樣震怒，還出手打人，簡(jiǎn)直是前所未聞。
我撿起書，用膠帶慢慢地粘著。
同學(xué)們?cè)谑潞蠖紓魑也粫?huì)是個(gè)二重人格的人吧？可笑！誰(shuí)告訴你們我活在二重人格？我就是我！所以，我當(dāng)時(shí)站起來(lái)對(duì)他們說(shuō)：“告訴你們，好脾氣的人通常不會(huì)發(fā)怒，因?yàn)檫�沒到他震怒的時(shí)候。我就是我！”
人格為話題的作文 篇24
人格是一個(gè)人在能夠當(dāng)真正的人的一個(gè)詮釋，并非每個(gè)人人格都值得尊敬，人格的區(qū)別早就，時(shí)代的不同，有人遇到困難，一些人選擇袖手旁觀，還有一些人選擇幫助他，在所謂的人格考驗(yàn)時(shí)，虛假變得讓人覺得真實(shí)，每個(gè)人都有全力為自己的人生開路，自己選擇自己的道路，而那些人格遭到自己的抹殺的人，就是因虛偽變得無(wú)所事事。
采訪，成了現(xiàn)代社會(huì)的傳媒的重中之重，大大小小的事件都會(huì)采訪，說(shuō)難聽的，雞毛蒜皮的小事，都會(huì)虛假的找人進(jìn)行采訪，就在這時(shí)，那些人格遭自行踐踏的人，面對(duì)鏡頭，就會(huì)充其量的進(jìn)行對(duì)自己人格的感慨，面對(duì)鏡頭不要臉的對(duì)自己的人格進(jìn)行不斷的侃，為自己的人格迅速的涂上一層亮色，表面的虛假，當(dāng)鏡頭拿開時(shí)，丑惡的一面油然而生，慘遭命運(yùn)扼殺的是受害者，而那些人格缺陷的'人，就成了“群眾演員”，沒有人會(huì)肯定他的價(jià)值，但自己卻在那里偷樂，所有的一切都是自己對(duì)命運(yùn)的看法，覺得混是一種人生態(tài)度，把自己的利益放在頭上，卻不知每走一步“地上”之所以不會(huì)臟，是因?yàn)椴戎约旱娜烁�，人格保包住了臟，而人格也因此黑化了，沒做一件事，利益是“老大”，人格的選擇成了擺設(shè)，不管自己的任何，只需利益，而在虛假中承認(rèn)卻只會(huì)一味的為人格涂上一層一層的亮色。人格與擺設(shè)，別無(wú)選擇，踐踏的是什么？
真心的人，就因知道，每時(shí)每刻的我們，人格永遠(yuǎn)閃亮，涂上去的是虛假與丑惡。
人格為話題的作文 篇25
誠(chéng)信是做人和處事的一條基本原則。不僅僅現(xiàn)實(shí)中的人會(huì)因其真實(shí)而獲得意料之外的驚喜，而且還會(huì)給后人留下一筆豐厚的精神財(cái)富。請(qǐng)信守誠(chéng)信吧！由于誠(chéng)信，大家才能獲得其他人的信任和信賴；由于誠(chéng)信，大家才可以收獲一份意料之外的驚喜；由于誠(chéng)信，大家才可以走出人生的不如意；由于誠(chéng)信，大家才可以成為真正的智者。
林則徐說(shuō)：觀操守，在利害時(shí)。古代有許多賢明之士，正是在個(gè)人利害攸關(guān)之際，表現(xiàn)出財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志的高尚情操。為維護(hù)人格的尊嚴(yán)而自重，為維持人格的純正而自省，為預(yù)防人格下滑而自警，為追求人格的升華而自勵(lì)。
當(dāng)大家在感嘆世風(fēng)日下，天良漸泯時(shí)，大家不約而同地關(guān)注到社會(huì)人性美的另一面。倘若大家碰到買彩票這件事，又該怎么樣去做？大家會(huì)像那位業(yè)主那樣做嗎？網(wǎng)絡(luò)上的調(diào)查顯示，大多人的態(tài)度是曖昧或相反的。一粒沙里看世界，這就愈加顯示出業(yè)主行為的難能可貴，他的內(nèi)心，存放著一個(gè)美好誠(chéng)信的無(wú)形世界，映射出人性的純凈和偉大。
讓大家向這位業(yè)主一樣，樹起理想的風(fēng)帆期待誠(chéng)信，讓誠(chéng)信像一根小小的火柴，燃亮一片心空；像一片小小的綠葉，傾倒一個(gè)季節(jié)；像一朵小小的浪花，飛濺起整個(gè)海洋，像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的'木棒，撬起整個(gè)地球
讓大家向這位業(yè)主一樣，用充滿生命的期望期待誠(chéng)信，讓誠(chéng)信成為大家人生的準(zhǔn)則，讓自身對(duì)誠(chéng)信的履踐萌生出對(duì)心靈的感動(dòng)，讓生命因誠(chéng)信而獲得一次暢快的呼吸，為我們的人格涂上一層亮色。
人格為話題的作文 篇26
就是在之前的時(shí)候，自己真的是那種依賴性比較強(qiáng)的人。就是無(wú)論是對(duì)某人也好，還是對(duì)身邊玩的要好的朋友也罷，就是自己總覺得，在一些生活中的，或者是心理上，總是比較的喜歡依賴他人。
然后就是經(jīng)過(guò)生活的種種和時(shí)間上的一系列磨練之后，自己算得上是變得比較獨(dú)立了。就是無(wú)論是在生活中，還是在心理上，都感覺自己是真正的獨(dú)立起來(lái)了。
也就是某人說(shuō)的，長(zhǎng)大了。真正的成熟起來(lái)了�？墒�，這種成熟里面，又包含了多少的心酸與無(wú)奈呢？
就是在之前的時(shí)候，如果某人外出的話，自己肯定就會(huì)特別的擔(dān)心，就是說(shuō)，出去會(huì)不會(huì)喝酒啊，會(huì)不會(huì)和別的人去做一些不好的事情啊，什么時(shí)候回來(lái)啊，就是各種的擔(dān)心，各種的.等待。各種的覺得早點(diǎn)回來(lái)的話，可以陪陪自己和孩子。
可是，如今，某人跟朋友出去，無(wú)論喝酒也好，還是做別的也罷，就是自己肯定不會(huì)去過(guò)多的想，也只會(huì)在某人走的時(shí)候囑咐一下，不要喝酒，因?yàn)楹染贫嗔藭?huì)傷身，至于最后某人是怎么做的，自己就覺得，一個(gè)成年人了，自己應(yīng)該懂得輕重。
而自己一個(gè)人在家的時(shí)候，也不會(huì)無(wú)所事事。自己覺得，一個(gè)人靜靜的寫寫作文其實(shí)挺好的。腦海中有太多的思緒需要變成文字的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你曾經(jīng)心心念念的那個(gè)人，其實(shí)不在你身邊的時(shí)候，已經(jīng)變得那么的無(wú)關(guān)緊要了。
而你的生活中，還有更加重要的事情去做那就是努力掙錢，努力讓自己的生活過(guò)得更好。
都說(shuō)，一個(gè)人成長(zhǎng)的蛻變，是需要經(jīng)歷一些事情以后才可以實(shí)現(xiàn)的。自己之前不懂這句話的深刻含義，如今想想，確實(shí)如此。
就是說(shuō)，雖然如今的自己，自然會(huì)覺得有個(gè)人陪伴挺好的，但是，身邊沒人陪伴的時(shí)候，一個(gè)人也可以玩的挺好的。
曾經(jīng)在一群人中孤單的自己，如今就是能夠在一個(gè)人的時(shí)候，自?shī)首詷返耐嬷趾螄L不是一種成長(zhǎng)，一種獨(dú)立呢？
人格為話題的作文 篇27
爸爸出差帶回一盤蘭花，很漂亮！蘭花不能暴曬，所以我把它安置在了近乎黑暗的我的臥室，精心照料后，竟開出了花！散發(fā)出一股它所特有的幽香。
蘭花，又被稱為君子蘭，自古以來(lái)，蘭花就是君子的體現(xiàn)，它沒有牡丹的華貴，也沒有玫瑰的艷麗，但它有自己的特色：清高！
清高，一個(gè)多么朦朧的字眼！人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)僅限于不做別人要求的不法的事，這就是清高！但是社會(huì)告訴我，錯(cuò)了！蘭花，沒有選擇喧囂的城市，而選擇了空曠無(wú)人的山谷，蘭花的清高，就在于它不被世俗所玷污，它有一種清新脫俗的氣質(zhì)，不為金錢、權(quán)勢(shì)、榮譽(yù)所動(dòng)！蘭花的這種精神，真可謂是“出淤泥而不染！”
但是，能夠像蘭花這樣做的人世間又有幾人？當(dāng)金錢、權(quán)勢(shì)、榮譽(yù)擺在眼前時(shí)，難道你還能大義凜然地說(shuō)：“這一切只是過(guò)眼云煙，它們對(duì)我沒有任何意義！”恐怕不能吧？即使有，也是寥寥無(wú)幾！
從前，有一家工廠下班后，幾位女工在聊天，剛巧被經(jīng)理撞見了，經(jīng)理沒說(shuō)話就給了這個(gè)女工一巴掌�？墒鞘潞�，當(dāng)這位經(jīng)理了解到這幾位女工已經(jīng)下班了，她們留下來(lái)是想看看還有什么可幫忙的時(shí)候，經(jīng)理立即把這個(gè)女工叫到辦公室，給了她一個(gè)信封，揮揮手讓她出去了，女工打開信封，見到信封里面躺著幾百元錢，她笑了，對(duì)經(jīng)理打她的事忘得一干二凈，雖然我們要寬以待人，但是這種喪失了人格的作法不免更讓人感到深深的`不恥！難道我們的人格就只值那區(qū)區(qū)的幾百元錢嗎？
相比之下，那些擁有高風(fēng)亮節(jié)的人不就值得我們尊敬了嗎？朱自清寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧；齊白石寧愿在門上掛著“本人已死”也不給老蔣畫肖像！難道我們會(huì)說(shuō)他們喪失了人格？當(dāng)然不！相反，我們不得不敬重他們。因?yàn)樗麄兩砩蠐碛兄腥A民族五千年歷史被人們稱為最重要的靈魂—人格！
蘭花，擁有了清高的特質(zhì)才受人喜愛；人，擁有了人格才受到人們的敬重，一個(gè)丟失了人格的人，將難以立足于社會(huì)之間，一個(gè)沒有人格的人，必將會(huì)遭到世人的唾棄！
人格為話題的作文 篇28
人格是個(gè)人存在的狀態(tài)，一個(gè)人的人格的高下，是根據(jù)他的存在狀態(tài)來(lái)判定的。如果你能夠擺脫依賴，那么你的人格就健全了。但我想說(shuō)的不是這些。
我想擁有高尚的人格，因?yàn)楦呱械娜烁裼兄谖覀冏呦虺晒�，為社�?huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。而這種價(jià)值絕不是用金錢的多少來(lái)衡量的。
高尚的人格不在于勒布朗·詹姆斯為了總冠軍的榮耀而舍棄部分金錢，而在于他組織“我承諾”活動(dòng)，運(yùn)用自己的影響力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力讓孩子重新走入教室，安心學(xué)習(xí)，健康長(zhǎng)大。
高尚人格可以讓你創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，讓眾人受益。
錢學(xué)森先生擁有高尚的人格，他和那個(gè)時(shí)代的.許多海外人士相似，新中國(guó)成立后，毅然放棄優(yōu)越的生活，回到祖國(guó)，參與祖國(guó)的建設(shè)，直至生命終點(diǎn)。
錢先生的高貴人格不僅使他擁有成功的事業(yè)，更讓他擁有成功的人生，為中國(guó)的科技和國(guó)防作出重要的貢獻(xiàn)。
當(dāng)面對(duì)生命與人格的抉擇時(shí)，人們會(huì)有不同的選擇，這是人的本性使然。擁有高尚人格的人有時(shí)候會(huì)選擇“報(bào)國(guó)以死，以義滅身”，但有的人也會(huì)忍一時(shí)屈辱，以創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。
司馬遷，直筆寫史，針砭時(shí)弊，即使受到威脅也不改變，雖然身受宮刑對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)是生不如死的，但他并未了斷自己，而是完成了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的《史記》。
擁有高尚人格的人，會(huì)不怕貧窮，不畏黑暗，在民族大義與生存之間做出正確選擇。在近代中國(guó)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為民族大義而獻(xiàn)身的仁人志士不勝枚舉。
奉系軍閥張作霖當(dāng)初便是不愿讓東三省給日本人強(qiáng)占而慘遭炸彈襲擊，最終血灑皇姑屯。北洋軍閥曹錕，晚年居住天津，日軍全面侵華時(shí)，面對(duì)威脅他誓死不在偽政權(quán)中擔(dān)任職務(wù)。這就是他們的民族氣節(jié)，也是屬于他們的高尚人格。激勵(lì)著一批批志義之士為中國(guó)的獨(dú)立自由而奮斗。
擁有高尚人格的人往往能夠開辟出一片天地，走出成功的人生之路，創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值。
人格為話題的作文 篇29
有人格的人才能有自己的思想，才能堅(jiān)持自己的信仰，矢志不渝。有人格的人有自己為人處事的原則，不向權(quán)貴折腰。有人格的人有無(wú)堅(jiān)不摧的意志，即使失去生命也不改變自己的堅(jiān)持。
人格在于能否做自己，做真實(shí)的自己而不為外界所誘惑。只有擁有健全的人格，才能于萬(wàn)千世界中不迷失自我，追求屬于自己的方向，不為他人的言語(yǔ)所動(dòng)搖。
陶淵明堅(jiān)持自己的人格，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自樂；屈原堅(jiān)守“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的原則，得到流芳千古的美名；文天祥堅(jiān)持“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓言，最終以身殉國(guó)名留青史；李白堅(jiān)持“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高，享受瀟灑人生。
不論是古代的遷客騷人，還是當(dāng)代擁有萬(wàn)千粉絲的名人，都要有獨(dú)立的人格，只有這樣才能闖出一番天地，得到公眾的敬仰。
莫言榮獲諾獎(jiǎng)，當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、電視臺(tái)覺得這是個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，可以借此提高自己的知名度，紛紛邀請(qǐng)莫言出席各種活動(dòng)，于是便有了“莫言上春晚”這個(gè)話題，“莫言醉”等品牌酒。對(duì)此，莫言一直持否認(rèn)態(tài)度，并堅(jiān)持表態(tài)自己只是一個(gè)作家，只想以后能夠?qū)懗龈鄡?yōu)秀的作品。
莫言的行為不僅向國(guó)人重新詮釋了獨(dú)立人格的`意義，而且向世界展現(xiàn)了中國(guó)人的人格魅力。
與莫言相比，同是文化名人的于丹，有些行為卻失之輕率。因在央視“百家講壇”欄目中講“《論語(yǔ)》心得”而出名的于丹，借用自己的名人身份，出席各種娛樂活動(dòng)，迷失在浮華的世界里。最后竟然出現(xiàn)被北大學(xué)生轟下臺(tái)的尷尬場(chǎng)面。
名人就該有名人的樣子。名人的作為，也應(yīng)有最基本的職業(yè)道德。曾經(jīng)被邀請(qǐng)?jiān)诖和沓璧膭⑾杈驼f(shuō)過(guò)：“我只是一名運(yùn)動(dòng)員，不是歌手�！弊鳛槊藨�(yīng)該注意自己的言行舉止，從而起到良好的名人效應(yīng)。
縱覽古今，多少人給我們做了人格的榜樣。擁有獨(dú)立高尚的人格，才能享有品質(zhì)人生。
人格為話題的作文 篇30
“可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可可為奸也”著名的思想家荀況以此為人格，而我卻不能完全地贊同此觀點(diǎn)。
人格，人的本質(zhì)屬性，顧名思義即人的品格。
孟子曾說(shuō)過(guò)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此大丈夫也。”這也無(wú)異于荀子的觀點(diǎn)。但是，這種觀點(diǎn)總是要受到客觀環(huán)境的影響。不是嗎？
關(guān)羽，三國(guó)時(shí)著名將領(lǐng)。他曾因戰(zhàn)敗投降曹操，終歸蜀。但他卻被后人尊稱為武圣，其至與至圣孔子同列，倍受敬仰。難道他就喪失了人格？顯然，答案是否定的。
堅(jiān)定不移的信念不一定就是人格。
南宋著名詩(shī)人文天祥在南宋將亡時(shí)，拒絕誘降，終免不了國(guó)破家亡，客死他鄉(xiāng)。要不是他留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句，他未必能被世人大多傳頌。
難道這就是所謂的人格，所謂的大丈夫？
圣人孩子曾說(shuō)過(guò)：“不義而富且貴，于我如浮云�！彼J(rèn)為此為人格，這才是不可置疑的。
關(guān)羽之所以被稱為武圣，難道不是因?yàn)樗男值苤x和不棄故主之義？
文天祥拒降，從歷史角度看違背了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，常被陷于不義，此文天祥之所以不被世人高度敬仰！
隨著社會(huì)的進(jìn)一步商品化，現(xiàn)在生活中不尊重他人人格和甘愿犧牲人格來(lái)獲取利益的`事情屢見不鮮，此之謂“大不義”。我們絕不能容忍此現(xiàn)象在我們身邊發(fā)生。
我國(guó)法律規(guī)定，對(duì)人的人格施以誹謗已構(gòu)成犯罪。由此觀之，“義”即人格已成為人的一項(xiàng)重要準(zhǔn)則。
亞圣孟子也曾說(shuō)過(guò)“生亦我也欲也，義亦我所欲也，舍生而取義者也�！边@難道不足以說(shuō)明義的重要？
人，萬(wàn)物之靈也；人格，即萬(wàn)物之體也。
失體則靈無(wú)蔽處，失靈則體夫何用？
義，人之根本也，人格之主也。
失義，何異于失靈，何異于失體，更何異于自焚哉？