萬(wàn)歷十五年讀后感（精選39篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫后感了。那么我們?cè)撛趺慈懞蟾心兀肯旅媸切【幷淼娜f(wàn)歷十五年后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇1
以銅為鑒可以正冠，以史為鑒可知興
——李世民
黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過(guò)去，它通過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物悲劇結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒(méi)落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物，通過(guò)閱讀此書之后變得立體而豐滿：閱讀之前，我以為萬(wàn)歷不過(guò)是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀全書后，我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o(wú)奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿懷勵(lì)精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著與整個(gè)文官集團(tuán)不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行不過(guò)是個(gè)和稀泥的的何事佬，但透過(guò)他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝?nèi)�(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年文明，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國(guó)人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中，撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋，歷朝歷代，通過(guò)龐大的'文官集團(tuán)，來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國(guó)家秩序，也可以理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。
道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲?guó)家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自己的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽，每個(gè)人仰望著他，但是，沒(méi)有人愿意做海瑞，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)著紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有大量史籍的中國(guó)人可以從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸?lái)建設(shè)我們的國(guó)家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說(shuō)，確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇2
《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正他生前得志、揚(yáng)名立萬(wàn)，死后失勢(shì)、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿，但是作為一個(gè)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為：中國(guó)兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的.癥結(jié)。
本書告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽Ｖ浦贫认�，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國(guó)的傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓猓褪菆�(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)該視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè)，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國(guó)最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國(guó)家的潮起潮落不全在于國(guó)主，民眾才是最重要的，俗話說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話，朝廷會(huì)發(fā)展和快，逆勢(shì)則會(huì)慢，嚴(yán)重的話船也保不了。最后，大臣們的貪福之心也因此破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠(yuǎn)……
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇3
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，受益頗深。
此書內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多個(gè)方面，作者從萬(wàn)歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開(kāi)敘述，從國(guó)家政治制度、決策方式、知識(shí)分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評(píng)述，冷靜客觀地探討他們的功過(guò)是非，指出種種做法對(duì)將來(lái)的中國(guó)社會(huì)造成的影響。作者看似隨意著筆，實(shí)際上分析了晚明種種問(wèn)題的癥結(jié)，即以道德代替法制，整個(gè)國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬(wàn)歷十五年》英文版原名直譯為《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無(wú)關(guān)緊要”：“1587，是為萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭�！边@一結(jié)論，作者是通過(guò)一系列事件解讀出來(lái)的：皇帝的怠政、張居正的獨(dú)斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無(wú)奈、戚繼光的自強(qiáng)，這些人或身敗或名裂或郁郁而終，無(wú)不作為犧牲品遭殃受害。透過(guò)一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn)，作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年，而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國(guó)兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟(jì)體制，追尋其衰落的必然原因。
《萬(wàn)歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬(wàn)歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者，而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統(tǒng)的皇帝顧問(wèn)，海瑞是倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)道德的地方官，戚繼光是志在強(qiáng)軍的武官代表，李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。
顯然，人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來(lái)看，就出現(xiàn)了如下圖景：萬(wàn)歷皇帝獨(dú)處權(quán)威的頂峰，但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征，受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理，這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力的'機(jī)會(huì)，也剝奪了他作為一個(gè)常人的權(quán)利，所謂“專制、無(wú)能、貪婪”也可視為萬(wàn)歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔，張居正10年新政，最終只能在文官們的道德責(zé)罵聲中草草收?qǐng)觥Ｓ纱丝梢?jiàn)，人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所作為的悲哀，無(wú)論是萬(wàn)歷皇帝，還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度（包括經(jīng)濟(jì)和法律制度）及軍事制度得到改觀。
我們漸漸了解了作者的歷史觀，從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年，然而從這小處看開(kāi)去，我們將視線擴(kuò)大到前后幾百年，無(wú)論政治家張居正還是申時(shí)行，軍事家戚繼光還是思想家李贄，不管他們做出怎樣的努力，明朝的衰落已經(jīng)無(wú)可避免，而究其原因，則是明朝開(kāi)國(guó)以來(lái)的各種制度和舉措造成的，是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對(duì)張居正新政的評(píng)價(jià)中可見(jiàn)一斑：在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決以前，行政效率的增進(jìn)，只會(huì)造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛，但這些實(shí)際問(wèn)題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì)被升級(jí)為道德問(wèn)題加以解決，即用大而無(wú)當(dāng)?shù)某橄蟮赖略瓌t來(lái)掩蓋問(wèn)題和恢復(fù)平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無(wú)法突破僵局”的悲哀。
在作者看來(lái)道德絕非萬(wàn)能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來(lái)解決一些不需要道德出面解決的問(wèn)題，道德的目的應(yīng)是遠(yuǎn)大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機(jī)遇，二是對(duì)道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現(xiàn)，也會(huì)給社會(huì)造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來(lái)審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，以作為將來(lái)的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物�！�
《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗子，打開(kāi)了我們的視野，他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō)：“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條，也可把它當(dāng)作一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi)。”透過(guò)1587年這個(gè)歷史橫斷面，我們不僅看清它的細(xì)節(jié)，更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀，更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。從中，我們可以看到黃仁宇倡導(dǎo)的“大歷史觀”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。讀《萬(wàn)歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問(wèn)題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。這樣，或許會(huì)有許多真切的感受，或許有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)前我們身處中華民族的巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們的國(guó)家和民族會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，這是我們每個(gè)人有目共睹的，也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé)，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇4
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國(guó)發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見(jiàn)的，中國(guó)近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
萬(wàn)歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復(fù)的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬(wàn)歷皇帝心生厭惡，權(quán)力被束縛，行動(dòng)言語(yǔ)都受到約束，仿佛一個(gè)提線木偶，無(wú)法自主。萬(wàn)歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬(wàn)歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬(wàn)歷喪失了信心與激情，到了后期萬(wàn)歷的做法是無(wú)為而治，不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國(guó)家事務(wù)。在這個(gè)國(guó)家治理體系中，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年學(xué)習(xí)中，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無(wú)上。但是在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的.夢(mèng)想。
萬(wàn)歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團(tuán)勢(shì)力的強(qiáng)大，讓萬(wàn)歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬(wàn)歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折，在萬(wàn)歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國(guó)家而推出的傀儡，寸步難行的萬(wàn)歷，無(wú)法作為的的萬(wàn)歷。在這段歷史中，我無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只有一聲嘆息。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇5
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國(guó)階段歷史的描述，由于習(xí)慣性失眠，書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。
我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂(lè)于上進(jìn)，也以往勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(zhǎng)，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè)于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的坐在寫字臺(tái)前卻不明白該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習(xí)書法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自我埋在一個(gè)墳?zāi)估�。失去了如此自由，就算做著皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國(guó)家，而當(dāng)今社會(huì)我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的.虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。
我一向感覺(jué)，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國(guó)富民強(qiáng)的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自我，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，那些是“見(jiàn)不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應(yīng)對(duì)如次、遇到問(wèn)題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自我多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂(lè)生活。
——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇6
統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，這些人物包括萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。整本書讀起來(lái)很有意思，在黃仁宇先生的筆下，這些人物都個(gè)性鮮明。之所以以他們?yōu)楣适轮骶�，大概是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了。或者并不應(yīng)該這么說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
本書中提到了歷史的慣性。在我看來(lái)，萬(wàn)歷年間的各種事務(wù)都可以用它來(lái)解釋。從明朝建立起到萬(wàn)歷年間，它已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年以四書中的道德作為最高意識(shí)形態(tài)的日子。換句話說(shuō)，是明太祖所建立的以封建道德為最高指導(dǎo)的思想綁架了明朝。及至萬(wàn)歷年間，明朝的發(fā)展方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以改變的'了，萬(wàn)歷皇帝的“罷工”就是個(gè)很好的例子。俗話說(shuō)，國(guó)不可一日無(wú)君，而萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱?chǔ)問(wèn)題與群臣鬧矛盾，消極怠工長(zhǎng)達(dá)三十年。而帝國(guó)統(tǒng)治機(jī)器依然正常運(yùn)轉(zhuǎn)，居然沒(méi)有出現(xiàn)什么大問(wèn)題。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)。然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他當(dāng)然不能像正德皇帝一樣，不顧名聲為所欲為，因?yàn)樗悄莻�(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。
時(shí)代的潮流是難以改變的，但這并不影響我們跟隨著它，發(fā)揮自己的力量。有志向有抱負(fù)的人，理應(yīng)懂得如何與時(shí)代相處。但凡聯(lián)系一下過(guò)往的歷史，我們可得知，唯有符合大勢(shì)所趨、站在時(shí)代風(fēng)口上的人與事，才可成事、做人。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇7
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)際上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣�！痹跉v史學(xué)家黃仁宇的筆下，我們開(kāi)始了一場(chǎng)難忘的大歷史之旅……
固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時(shí)宜的，一切企圖在虛偽而又被認(rèn)為是萬(wàn)能的道德之外發(fā)展法治的觀點(diǎn)，都是異端邪說(shuō)。于是改革家空有抱負(fù)而鮮有實(shí)踐之機(jī)，變革在重重困難中或夭折，或走樣；道德純正的人盡管其行為獲得了統(tǒng)治者的贊賞和平民的欽佩，卻難以獲得效仿——無(wú)人想去發(fā)揚(yáng)和繼承其高尚品質(zhì)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，陽(yáng)奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現(xiàn)實(shí)和功利的多；真正的時(shí)代思想者只能在被打壓中度過(guò)一生。他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說(shuō)沒(méi)有付諸實(shí)踐的可能，“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”。
一個(gè)年輕的、曾經(jīng)試圖勵(lì)精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規(guī)蹈矩，延續(xù)枯燥。他并不甘心：也許出于負(fù)氣，或者是無(wú)奈的消極反抗，此后（1587年）很多年，眾臣再也很難輕易見(jiàn)到他出席各種儀式——漫長(zhǎng)的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續(xù)。從他觀賞中官擲銀取樂(lè)表明，“一個(gè)喜歡活動(dòng)的人具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于做出積極的`創(chuàng)造”。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續(xù)。立，何其難也，而破，也是千難萬(wàn)難。
“在按著固定節(jié)奏流逝的時(shí)光之中，既缺乏動(dòng)人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇�！痹诎惨莸墓饩爸�，守成名正言順的成為單調(diào)生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切似乎可以無(wú)所謂。安逸，足以造就肆無(wú)忌憚的不思進(jìn)取。在平淡無(wú)奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。
世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會(huì)雖不能至，心向往之。“他們大多活在官方的宣傳和平民的稱贊之中。他們的信條和個(gè)性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是說(shuō)，他們雖然被人仰慕，但沒(méi)有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應(yīng)該那樣無(wú)私。他們只是“可以和舞臺(tái)上的英雄人物一樣，在情緒上激動(dòng)大多數(shù)的觀眾”，卻無(wú)法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個(gè)人。他具有強(qiáng)烈的道德和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有道德教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴(yán)格要求自己，也同意嚴(yán)格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結(jié)。萬(wàn)歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無(wú)疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大的松了一口去，因?yàn)樗麄冊(cè)僖灿貌恢鵀榇蟊娦哪恐械挠⑿邸教幦鞘巧堑娜宋锶ゲ傩淖鲎靼才帕恕薄?/p>
人們總是喜歡將自己打扮成道德標(biāo)桿，高尚莫比，嚴(yán)以待人，卻無(wú)法嚴(yán)以律己，甚至寬以待己；相應(yīng)的，同時(shí)他們也就把自己當(dāng)作道德監(jiān)督者，實(shí)踐總是別人的事，而他們只需對(duì)此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話——有錯(cuò)。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正�！皬埾壬孕胁灰�，他滿口節(jié)儉，但事實(shí)證明他的私生活極其奢侈”。據(jù)說(shuō)張居正大人的官轎，32人抬著（按當(dāng)時(shí)禮制皇帝也不過(guò)16人規(guī)模），約有50平米，分為會(huì)客室和臥室，全套明式家具，還有個(gè)獨(dú)立衛(wèi)生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節(jié)儉的倡導(dǎo)者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非！
在作者看來(lái)，“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)”。在人類文明發(fā)展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進(jìn)人類共同行為準(zhǔn)則的形成并在一定程度上維護(hù)了它。但是將道德——一成不變的道德準(zhǔn)則——作為萬(wàn)能的手段來(lái)調(diào)控社會(huì)的一切問(wèn)題，則是荒繆的異想天開(kāi)。道德必須被遵守和實(shí)踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少制度的規(guī)制和約束，在功利主義——毋庸質(zhì)疑，我們大多數(shù)人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在口號(hào)和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補(bǔ)了道德的缺陷，從而“使人類的行為服從于規(guī)則之治”（富勒語(yǔ)）。法治應(yīng)當(dāng)成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認(rèn)為的那樣：“這里所說(shuō)的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入；而且由于法律是一種社會(huì)的全民的事業(yè)，因此對(duì)法律的信仰甚至也不是某個(gè)或某些個(gè)體的心靈活動(dòng)，而是整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐顯示出的對(duì)法律的尊重和倚重�！�
當(dāng)前，中國(guó)正處于法治建設(shè)和社會(huì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，書中對(duì)歷史的反思，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示，“給中國(guó)留下一個(gè)天翻地覆、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣”，創(chuàng)造法治歷史時(shí)代的機(jī)緣。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇8
最近認(rèn)真把《萬(wàn)歷十五年》一遍，我覺(jué)得這本書最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。
打開(kāi)這本書，沒(méi)有枯燥的圖表，沒(méi)有復(fù)雜的歷史陳述，而是把萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大，努力糾正國(guó)家制度的種種問(wèn)題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無(wú)法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國(guó)家衰落的趨勢(shì)。在時(shí)代的浪潮下，人總是無(wú)奈而被動(dòng)的。萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國(guó)古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！
此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒(méi)。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來(lái)，各朝都開(kāi)始任用儒家。但是治國(guó)不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國(guó)之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的，也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來(lái)判定對(duì)錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的'短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧。
《萬(wàn)歷十五年》并非只寫萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬(wàn)歷年間的故事，他寫的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對(duì)“儒與法”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
這本書閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力��！
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇9
大風(fēng)起于青萍之末！
這本書的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，或許由于幾十年國(guó)內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒(méi)有那么強(qiáng)的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書，看到后面關(guān)于成書的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書中的那些說(shuō)法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知。但，今天，可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué)，或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來(lái)評(píng)價(jià)是不合理的。
作為一本暢銷書，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開(kāi)拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見(jiàn)得我們就會(huì)去思考。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的`制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無(wú)抵抗之力。對(duì)于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認(rèn)同的。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響。但是，我對(duì)萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去，萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè)觀、拼搏態(tài)度。對(duì)于申時(shí)行，作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美，在我看來(lái)，身處要職，如不夠強(qiáng)硬，是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義，但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神。
最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國(guó)，一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò)，也在不斷的在無(wú)意中束縛著我們。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇10
我先讀了明朝那些事，因?yàn)楣P法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過(guò)程中查了很多資料，也偶爾百度，整個(gè)明史出場(chǎng)人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內(nèi)左右掙扎，企圖掙脫時(shí)代的鐐銬，推進(jìn)歷史政治軍事經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的因數(shù)太多，黃仁宇個(gè)人經(jīng)歷豐富，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)有獨(dú)特的思考。萬(wàn)歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節(jié)選幾個(gè)代表型人物，進(jìn)行闡述。
以張居正為文官集體中的`異端代表，企圖調(diào)整腐朽落后的政治體制，推進(jìn)法制改革。以海瑞為道德文化堅(jiān)守者代表，解讀了堅(jiān)守陳例，缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時(shí)行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽(yáng)即導(dǎo)致了國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行的低效，也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒(méi)有從根本上動(dòng)現(xiàn)有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢(shì)后，隨著張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個(gè)人的角度面對(duì)混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力，因?yàn)樗麄兗热粺o(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無(wú)法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國(guó)家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)間而已。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇11
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了，和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的`今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢？這是《萬(wàn)歷十五年》一書中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書五經(jīng)，史記漢書，都是稀松荒疏的很。這些書對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。
為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢？追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，還是毛主席的話，去其糟粕，取其精華。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇12
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。
早在國(guó)人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。
最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成；他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的`局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀念，改都改不了。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇13
通覽全書，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛(ài)和在立嗣問(wèn)題上的爭(zhēng)執(zhí)。
申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書，他的`下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。
通覽全書，本書既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。
我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見(jiàn)解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。
要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢穆的書。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇14
真是好喜歡這本書，相見(jiàn)恨晚。
合上書本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話了的歷史教科書原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認(rèn)知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對(duì)自己身份的無(wú)奈和痛苦�；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲(chǔ)，正是意識(shí)到了自己只是這強(qiáng)大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對(duì)立的文官集團(tuán)，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地�；实酆臀墓僦g長(zhǎng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹(shù)倒猢猻散的結(jié)局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因?yàn)槟芰椭橇Χ疾粔�，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了，我大概還要去多看一些書才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書里的`人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運(yùn)，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律�！彼栽谝粋�(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標(biāo)準(zhǔn)去行事，在這樣強(qiáng)大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇15
對(duì)于明神宗朱翊鈞，歷來(lái)人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說(shuō)起明朝的皇帝，人們都沒(méi)有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無(wú)數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說(shuō)：“唐室大有胡氣，明則無(wú)賴兒郎�！�
但在《萬(wàn)歷十五年》這本書中，黃仁宇先生則明顯地表達(dá)了他對(duì)朱翊鈞的同情與悲嘆。當(dāng)然，黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬(wàn)歷皇帝的一生，以及萬(wàn)歷出發(fā)，追溯封建統(tǒng)治的源頭，著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。
在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無(wú)上。但在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
我想，其實(shí)，這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟。皇帝，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國(guó)度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬(wàn)歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準(zhǔn)內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下，整個(gè)國(guó)家基本上就可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)了�；实郏坪跻呀�(jīng)成了禮制的象征，國(guó)家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類似于英國(guó)君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長(zhǎng)達(dá)一千五百多年的封建社會(huì)里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨(dú)攬大權(quán)，說(shuō)一不二的。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國(guó)家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對(duì)峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對(duì)，雙方苦苦斗爭(zhēng)了三十幾年。最后，萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(zhǎng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對(duì)，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國(guó)之君這樣做，卻是以一個(gè)國(guó)家的沒(méi)落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問(wèn)：立誰(shuí)為太子，誰(shuí)為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長(zhǎng)子，甚至不惜和皇帝對(duì)著干？在以嫡以長(zhǎng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(zhǎng)子，就應(yīng)該為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里，這是關(guān)系國(guó)家根本的問(wèn)題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無(wú)能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國(guó)本之爭(zhēng)”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書中，我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。
朱翊鈞自幼聰慧過(guò)人，讀經(jīng)史過(guò)目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導(dǎo)下，也算是一位少年英主。張居正親自教導(dǎo)他，安排課程，指導(dǎo)讀書，選拔賢能的大臣輔導(dǎo)他，培養(yǎng)他治國(guó)安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴(yán)厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢(shì)力的利益。在他死后，反對(duì)他的人開(kāi)始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長(zhǎng)，萬(wàn)歷皇帝對(duì)昔日威炳震主的`張居正日益不滿，對(duì)他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正，到順?biāo)浦鄣亻_(kāi)始了對(duì)張居正的清算。這也是在他樹(shù)立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國(guó)不忠的大奸臣。
雖然清算成功，但這對(duì)朱翊鈞來(lái)說(shuō)，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛(ài)的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過(guò)張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問(wèn)題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對(duì)朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長(zhǎng)達(dá)三十幾年的立儲(chǔ)問(wèn)題，慢慢磨盡了萬(wàn)歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長(zhǎng)子為儲(chǔ)，也加劇了萬(wàn)歷皇帝對(duì)朝臣的厭惡，以及對(duì)政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，萬(wàn)歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇16
一直以來(lái)都有一種說(shuō)法，“明亡于萬(wàn)歷”。這是明朝走向衰亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而萬(wàn)歷十五年又是極其重要的一年，這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事，卻引起了蝴蝶效應(yīng)，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響。
以前就聽(tīng)朋友夸張的闡述，黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》文風(fēng)恣肆雍容，讓很多沒(méi)有飽讀史書的人，豁然開(kāi)朗，一旦捧起來(lái)，就會(huì)陷進(jìn)去，抱著不信邪的心態(tài)，我也試一試，原來(lái)歷史可以真的這樣好看呢，夾敘夾議夾評(píng)論，不僅能夠深入了解了明朝萬(wàn)歷年間文化政治制度的癥結(jié)所在，人心被制度的扭曲，更是讓我學(xué)習(xí)了一種大視野看問(wèn)題的思維。
以前的史書里，歷史人物都是被有著屬于自己的固定模式化“人設(shè)”并夸張?zhí)幚�，而這本書采用的卻是“聚焦”的寫法。萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的公元1587里發(fā)生的林林總總，看似平淡無(wú)奇，卻已為大國(guó)本朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝，雷厲風(fēng)行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱�，位極人臣卻未老先衰的首輔申時(shí)行，戰(zhàn)功卓著卻孤獨(dú)終老的將領(lǐng)戚繼光，剛正不阿卻爭(zhēng)議不斷的海瑞……某一年，某一人。
這些在歷史課本中出現(xiàn)的角色，在《萬(wàn)歷十五年》中一一出現(xiàn)。但是在這本書里，這些歷史人物都是立體的、飽滿的、鮮活的，也并不都是我們所認(rèn)為的那樣的。認(rèn)真讀下去，就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢(mèng)想，他們的野心，他們的`無(wú)奈，他們不為人知的那一面……這種切入筆法細(xì)微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo)，牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到書中的里承外合、互文相應(yīng)的妙處。
黃仁宇寫的不是“巧合”，而是“必然”。他通過(guò)萬(wàn)歷十五年前后幾個(gè)典型人物的命運(yùn)，告訴了我們，明朝錯(cuò)過(guò)16世紀(jì)末改革機(jī)會(huì)的原因，不是官員陽(yáng)奉陰違腐敗無(wú)能，不是皇帝怠政懶散昏庸無(wú)道，不是首輔拒絕改革無(wú)德無(wú)能，更不是將軍守土無(wú)方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國(guó)之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識(shí)形態(tài)來(lái)約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國(guó)拽入了深淵，還使16世紀(jì)末，萬(wàn)歷御宇之下的每一個(gè)改革者，要么身敗名裂，要么壯志未酬。歸納《萬(wàn)歷十五年》，黃仁宇的中心意思是要表達(dá)：萬(wàn)歷年只是明朝建國(guó)以來(lái)矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)”。因?yàn)檫@個(gè)癥結(jié)的存在，所有人在其中的角色都是悲劇。
也許，對(duì)于一本好書，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇17
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正他生前得志、揚(yáng)名立萬(wàn)，死后失勢(shì)、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿，可是作為一個(gè)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為：中國(guó)兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。
本書告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽Ｖ浦贫认�，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國(guó)的'傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓猓褪菆�(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè)，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國(guó)最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國(guó)家的潮起潮落不全在于國(guó)主，民眾才是最重要的，俗話說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話，朝廷會(huì)發(fā)展和快，逆勢(shì)則會(huì)慢，嚴(yán)重的話船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也所以破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一齊消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠(yuǎn)。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇18
第一次聽(tīng)說(shuō)這本書的時(shí)候是在3年前，去年在單位的圖書閱覽室看著小孩們整理舊書，《萬(wàn)歷十五年》被他們當(dāng)做舊書要拉走，我隨手抽出留了下來(lái)。后來(lái)斷斷續(xù)續(xù)翻過(guò)一邊，因?yàn)橹翱催^(guò)《明朝那些事》，所以書中的萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象，人總是容易對(duì)熟悉的事物感興趣，翻閱幾頁(yè)慢慢覺(jué)得很有意思。這次在北京與成都往返的火車上，又慢慢地讀了一遍，漸漸覺(jué)得有點(diǎn)眉目了，就不免的想談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史，而不能簡(jiǎn)單地以道德評(píng)價(jià)籠罩一切”，這是讓人對(duì)此書頗感興趣的一個(gè)重要原因。那天和子墨聊天，也談到了這本書，聽(tīng)了他的一番見(jiàn)解有些豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，更覺(jué)得這是一本難得的好書，準(zhǔn)備再翻一遍，順便把自己的感受寫一寫。
書中第一章是從《萬(wàn)歷皇帝》開(kāi)始的，從京官接到不實(shí)消息而開(kāi)始，一直講到萬(wàn)歷皇帝下令清查張居正而結(jié)束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來(lái)的，大部分都是熟知的，但是里面蘊(yùn)含的卻是意味深長(zhǎng)的東西，慢慢咀嚼很有意思。關(guān)于萬(wàn)歷皇帝和張居正，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導(dǎo)下成長(zhǎng)，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬(wàn)歷皇帝表明心跡稱張先生忠誠(chéng)上薄云天，講完后君臣感極而泣。
如此的信任與被信任，應(yīng)該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠(chéng)上博云天的張先生的家。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種截然相反的結(jié)果，這里面的原因諸多，但是有幾點(diǎn)是我想要說(shuō)的：少年時(shí)期的.影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個(gè)例子。有個(gè)父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學(xué)習(xí)中出了問(wèn)題，沒(méi)有勸說(shuō)和引導(dǎo)，有的只有對(duì)孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴(yán)，看見(jiàn)父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽(tīng)話，可就是這個(gè)乖巧聽(tīng)話的孩子，私下里卻說(shuō)等到他拳頭夠硬的時(shí)候，一定會(huì)打回去的。
這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無(wú)可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬(wàn)歷皇帝小時(shí)候在張先生的教育下讀書學(xué)習(xí)，稍有不足，便會(huì)在先生和母后的威嚴(yán)教育下被處罰長(zhǎng)跪，有時(shí)的這種處罰會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)之久�；实勰攴绞畾q，就在書法上取得不小的成績(jī)，當(dāng)他寫完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進(jìn)諫讓他不要再在書法這樣的末節(jié)小技上花費(fèi)時(shí)間了，皇帝的日課就取消了書法而只剩經(jīng)史。皇帝面對(duì)這樣的進(jìn)諫，只能聽(tīng)從，因?yàn)闉閲?guó)大計(jì)。從小就被張先生控制著，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開(kāi)始慢慢地生根發(fā)芽了。
“表面看來(lái)雖是末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將是在以后掀起波瀾的機(jī)緣”。書中這句話說(shuō)的非常好，有很強(qiáng)的哲理意味。當(dāng)皇帝決心改變自己的印象時(shí)，首先就要擺脫張先生的巨大影響，再加上官僚集團(tuán)的推波助瀾，張居正這位權(quán)傾一時(shí)的政治家被炒被沒(méi)就只是時(shí)間問(wèn)題了。極點(diǎn)而后必退，人與人之間總是要有個(gè)度才好。有一個(gè)朋友講到他一段感情時(shí)說(shuō)，那時(shí)他是那么喜歡、那么在乎那個(gè)女孩，就連得知女孩所在城市的天有大雨時(shí)，也要急促促地一連三五個(gè)電話告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無(wú)巨細(xì)的關(guān)心，讓女孩覺(jué)得要窒息了。
后來(lái)，當(dāng)然是以悲劇結(jié)束，他以為他那么愛(ài)她，而在別人看來(lái)完全是“用力過(guò)猛”。張先生把絕大多數(shù)精力投放在萬(wàn)歷身上，從小時(shí)候該學(xué)什么、不該學(xué)什么，到后來(lái)登基了之后該干什么、不該干什么規(guī)定的一清二楚，這種打著為你負(fù)責(zé)旗號(hào)的規(guī)定和投入，其實(shí)背后還有自己私利的影子，為權(quán)為利，最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想，總會(huì)產(chǎn)生對(duì)自由的渴望，張先生和那套制度剝奪了萬(wàn)歷皇帝的自由，所以，也就變相地剝奪了他們生前的平安和死后的安定。
歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵。我們?nèi)绻麙侀_(kāi)歷史這個(gè)重大的課題不談，僅僅談自己這個(gè)層面，你發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是一樣的，個(gè)人的因果關(guān)系也是個(gè)人的關(guān)鍵。張先生教導(dǎo)皇帝滿口節(jié)儉，以至于皇帝沒(méi)有錢賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內(nèi)分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實(shí)讓皇帝動(dòng)怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結(jié)果順著往前走總能查出原因，不可能無(wú)緣無(wú)故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時(shí)，靜下心來(lái)認(rèn)真找找，你總能在自己身上找到原因的。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇19
黃仁宇用其獨(dú)特的視角，將明朝晚年，即萬(wàn)歷十五年，作為切入口，對(duì)這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀，1587年，一個(gè)看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來(lái)無(wú)關(guān)緊要，但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒(méi)落，埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來(lái)了新的啟示。
縱觀全書，每位人物都力圖轉(zhuǎn)變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬(wàn)歷十五年幾近停滯。書中以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。
受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓(xùn)，自西漢以來(lái)儒家在各代王朝的地位就直線上升，但治國(guó)不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國(guó)之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的'問(wèn)題時(shí)，則用道德來(lái)衡量這一點(diǎn)就能看出。
但當(dāng)?shù)赖略谏鐣?huì)中占比分量太大時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標(biāo)榜為人民楷模，要人人都學(xué)習(xí)其精神，一邊卻想把他架空，認(rèn)為其是個(gè)麻煩，從書中“海瑞的死訊傳出，無(wú)疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大地松了一口氣，因?yàn)樗麄冊(cè)僖灿貌恢檫@位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。
我想《萬(wàn)歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛(ài)，是因?yàn)樗�具有現(xiàn)實(shí)意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)今生活進(jìn)行反思和具有深遠(yuǎn)的教育意義。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇20
1587年，在大明帝國(guó)的歷史上是稀松平常的一年。這一年沒(méi)有大事發(fā)生，一切都如帝國(guó)既定的設(shè)想一般，嚴(yán)絲合縫地運(yùn)轉(zhuǎn)著。
然而也就是這一年，在世界史上，西班牙的艦隊(duì)已經(jīng)全部出動(dòng)征英，一個(gè)新的時(shí)代正拉開(kāi)帷幕。
何以明朝在這樣的洪流中停下了腳步，致使后來(lái)幾百年間中國(guó)的封建社會(huì)在風(fēng)雨中色厲內(nèi)荏，搖搖欲墜呢？黃仁宇寫了一些小事。
一位充滿創(chuàng)造力卻囿于高墻之內(nèi)，心灰意冷轉(zhuǎn)而不問(wèn)朝政的皇帝；一位位極人臣，大刀闊斧進(jìn)行改革卻中道身故的首輔；一位剛正不阿受人敬仰，但最終調(diào)任閑職無(wú)法施展的官員；一位革新戰(zhàn)術(shù)大勝敵人，卻最終失勢(shì)淡出政治的大將；一位言行出格超脫時(shí)代，以自我犧牲結(jié)束生命的文人。
當(dāng)我們還相信依靠個(gè)人天賦和努力能人定勝天的時(shí)候，這些人或身敗，或名裂，擊碎了有關(guān)這個(gè)朝代的幻夢(mèng)。勵(lì)精圖治與耽于聲色，克己奉公與徇私舞弊，推陳出新與墨守成規(guī)，并沒(méi)有結(jié)局上的區(qū)別。這并非能夠怪罪到個(gè)體的`身上，而是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代已經(jīng)在歌舞升平中日薄西山，走到了它的盡頭。
一個(gè)疆域遼闊的中央集權(quán)的國(guó)家，形成了一種特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集團(tuán)為核心，在經(jīng)濟(jì)上則以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為尊，在思想上以改造后的儒家學(xué)說(shuō)作為指導(dǎo)，以道德作為最高準(zhǔn)則，對(duì)于法度則輕描淡寫，甚至依賴宗教和神秘的力量來(lái)維護(hù)社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作，集體無(wú)意識(shí)的陰影籠罩在這個(gè)王朝的上空。
在這樣的模式下，維護(hù)穩(wěn)定是最重要的事。為此，這個(gè)還沒(méi)有意識(shí)到世界的格局正在發(fā)生變化的帝國(guó)，秉持著慣有的習(xí)性，亦步亦趨地遵守禮儀，犧牲少數(shù)群體的利益，驚懼新的技術(shù)和新的法則。
物質(zhì)文明往前發(fā)展，而國(guó)家的法律和組織機(jī)構(gòu)不能隨之而改進(jìn)，勢(shì)必發(fā)生動(dòng)亂。
四海升平的萬(wàn)歷十五年，暗流已經(jīng)在潛層涌動(dòng)。從九五之尊的天子到著書立說(shuō)的異端，他們的生命走到這一年交織在一起打了一個(gè)結(jié)，往后再延續(xù)也受到這個(gè)結(jié)的影響，大歷史亦如是。
讀歷史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史為鑒。太陽(yáng)底下無(wú)新事，怕只怕當(dāng)局人眼前迷霧重重。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇21
首輔申時(shí)行，作者用了很大的篇幅來(lái)寫張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的.改革制度取消了。
作者還花了較大的篇幅來(lái)論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒(méi)百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒(méi)有出大錯(cuò)，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無(wú)能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯(cuò)。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇22
海瑞其人——他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。面對(duì)這個(gè)污濁的世界，海瑞以為只有自己看到了黑暗，他認(rèn)為，自己是唯一的清醒者。
然而他是糊涂的，事實(shí)證明，徐階看到了，高拱看到了，張居正也看到了，他們不但看到了問(wèn)題，還有解決問(wèn)題的方法，而海瑞唯一能做的，只是痛罵而已。當(dāng)他回顧他的做官史，他還是一個(gè)小小教諭的時(shí)候，面對(duì)知府的視察，他拒不下跪，因此得名“海筆架”。
縱觀他那沒(méi)有一絲灰色收入的一生，可以稱其為“自然經(jīng)濟(jì)的'忠實(shí)擁護(hù)者”。當(dāng)他成為戶部云南清吏司主事，他敢于直接向皇帝上奏，說(shuō)他一意修煉成仙；竭盡老百姓的脂膏，濫興土木；二十多年不臨朝，法規(guī)紀(jì)律松懈。官吏貪贓枉法，胡作非為，老百姓無(wú)法生活，水旱災(zāi)害時(shí)常發(fā)生，盜賊四起而且越來(lái)越厲害。
陛下試想當(dāng)今的天下，是什么樣子�。窟B嘉靖看了都連連搖頭，說(shuō)：“這個(gè)人大概是比干吧，可惜我不是紂王�！笨吹搅说蹏�(guó)的黑暗，只是一個(gè)義憤填膺的勇士，卻不是一個(gè)好的執(zhí)行者。他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。從始至終，他只是一個(gè)傳奇的榜樣，和一件好用的工具。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇23
公元1587年，我國(guó)明代朝廷上發(fā)生了許多末節(jié)小事，殊不知，此后的王朝覆滅竟因此而起，可以說(shuō)興衰取一步。黃仁宇先生以一種有別于其他史學(xué)文獻(xiàn)的寫法，從中折射中國(guó)16世紀(jì)的社會(huì)全貌。
黃仁宇先生將歷史編排成一部紀(jì)錄片，把當(dāng)時(shí)的一位皇帝五位大臣的群像刻畫，從各種細(xì)節(jié)中，究出表面一派太平的大明朝，為何一步步走向滅亡。皇帝自然是萬(wàn)歷皇帝，五位大臣是大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵戚繼光，前云南姚安知府李贄。他們或是失敗，或是名裂，沒(méi)有一個(gè)能功德圓滿，他們體現(xiàn)了隱藏在歷史深處的癥結(jié)。
自古以來(lái)，許多人的夢(mèng)想便是回到古代，當(dāng)一個(gè)皇帝，做一個(gè)至高無(wú)上的統(tǒng)治者，自然擁有著無(wú)邊無(wú)際的權(quán)力，享盡榮華富貴。但我們可以從萬(wàn)歷身上看到事實(shí)并非如此，如若想成為一個(gè)好皇帝，不僅要勤于朝政，更有無(wú)盡的束縛與管制。
許多皇帝年輕時(shí)都滿腔熱血，希望干出一番大事業(yè)，在史書上名垂，萬(wàn)歷也不例外，至少在他年幼時(shí)代，他是希望成為一代明君的，可越到年紀(jì)大了，就越感到無(wú)力，意識(shí)到手中的權(quán)力并不是萬(wàn)能的.，還會(huì)帶來(lái)無(wú)數(shù)的煩惱。
明朝的皇帝自由就會(huì)受到嚴(yán)格的教育，萬(wàn)歷皇帝的老師就有五個(gè)講經(jīng)史的，兩個(gè)講書法的，和一個(gè)助教。從萬(wàn)歷身上我們知道了，無(wú)論如何，只要一個(gè)人處在社會(huì)中，就會(huì)有各種束縛面對(duì)，這只束縛我們只能去接受，若想不束縛，只能生活在深山老林中才做得到。
再看看余下的五個(gè)大臣，也無(wú)一例外的被社會(huì)所束縛。張居正，作為萬(wàn)歷皇帝的老師，對(duì)待皇帝也十分嚴(yán)格，不僅僅因?yàn)樗桓邫?quán)重，更是因?yàn)槊魈嬷煸岸ㄖ械囊?guī)矩，在他教導(dǎo)萬(wàn)歷皇帝這十年，國(guó)家是富極一時(shí)的。
不幸的是，這位做事雷厲風(fēng)行、教導(dǎo)有方的首輔，因?yàn)槲覆H享年57歲，更加可惜的是因?yàn)閺埦诱氖侄螐?qiáng)硬，曾在其手下利益遭損的官員，便開(kāi)始彈劾這位前首輔，在一柱柱石錘之下，還沉浸在巨大悲痛下的萬(wàn)歷皇帝，想不信也難，最終還抄了張居正的家。申時(shí)行，作為張居正的繼任者，也作為萬(wàn)歷從小的老師，相信這孩子應(yīng)該會(huì)有所作為，做出一番事業(yè)。但與此同時(shí)，他也深刻認(rèn)識(shí)到文官集團(tuán)的重要性，一項(xiàng)政策是否能順利實(shí)施，極大的取決于是否影響到龐大文官集團(tuán)的利益。吸取了張居正的教訓(xùn)，申時(shí)行便充當(dāng)起了和事佬。
然而，這和事佬也并不是這么好當(dāng)?shù)�，由于立�?chǎng)不定，也并沒(méi)有什么功績(jī)，文官集團(tuán)開(kāi)始批評(píng)他是一個(gè)賣友誤君的小人。最終申時(shí)行也只落得辭職回鄉(xiāng)的下場(chǎng)。
這個(gè)國(guó)家的主要矛盾，便是皇權(quán)與文官集團(tuán)的斗爭(zhēng)。文官集團(tuán)的利益糾紛，而在另外三人：海瑞，戚繼光，李贄身上則恰恰反應(yīng)了這些毛病。海瑞，一個(gè)清正廉潔，事事奉公，是當(dāng)之無(wú)愧的良臣。但即使這樣，試圖以一己之力證明法律價(jià)值的海瑞，最終還是觸到了文官集團(tuán)的利益，百官對(duì)他無(wú)可奈何，但也處處施壓，海瑞心想太平，卻只能郁郁而終。
戚繼光，可謂一代明將，他壓制了海外倭寇，但他卻動(dòng)搖了明朝文壓武之局，也難逃被罷免后病死家鄉(xiāng)的命運(yùn)。李贄，這最后一位也好不到哪里去，他意識(shí)到某些道德的危害，但又與傳統(tǒng)難以割舍，只能目送王朝的滅亡。
社會(huì)的束縛，我們猶如在夾縫中生存，但做一個(gè)明眼人，更為重要。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇24
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《萬(wàn)歷十五年》這本書，得到了很多人的推薦，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，畢竟是歷史方面的書，和日常生活和工作交集不大。暑假期間偶然機(jī)會(huì)借到這本書，用了1周多的閑散時(shí)間閱讀完。
本書是美籍華人黃仁宇所著，1976年就已經(jīng)出版了英文版本，本書不單單是一本歷史書，書中通過(guò)歷史文獻(xiàn)的研究從財(cái)政、人事、軍事、政治、哲學(xué)、階級(jí)等多個(gè)解讀來(lái)解讀明朝歷史上“無(wú)關(guān)緊要”的一年。
在書中黃仁宇先生提供了研究歷史的新角度和方法，提倡用大歷史觀來(lái)研究歷史（大歷史觀提倡“將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓”），在這本書中就是通過(guò)研究萬(wàn)歷年間6個(gè)主要人物作為橫截面來(lái)研究整個(gè)明朝，甚至整個(gè)封建社會(huì)。
閱讀時(shí)感受比較深的有以下幾點(diǎn)：
1、封建制度越來(lái)越登峰造極，皇帝越來(lái)越淪為一個(gè)符號(hào)或者“牌位”。這和之前上學(xué)時(shí)學(xué)歷史和平時(shí)看書看到的結(jié)論不同，之前的觀點(diǎn)是明清兩朝中央集權(quán)達(dá)到頂點(diǎn)，明朝廢除了丞相，清朝設(shè)立了軍機(jī)處，只是作為皇帝的顧問(wèn)和行政秘書，皇帝的權(quán)威得到了無(wú)上加強(qiáng)。
在本書中提出的觀點(diǎn)確是皇權(quán)在封建社會(huì)后期更多作為一個(gè)象征出現(xiàn)，真正起到統(tǒng)治作用的`是一大批文官集團(tuán)，這些文官集團(tuán)用儒家經(jīng)典對(duì)皇帝的任何行為舉止和言行都做出了規(guī)定，皇帝在公開(kāi)場(chǎng)合翹個(gè)二郎腿也會(huì)受到文官集團(tuán)的勸諫。文官集團(tuán)不要求皇帝有多么文治武功，也不需要銳意進(jìn)取，只需要作為一個(gè)表征在那里就可以。
2、認(rèn)識(shí)到了更豐滿的歷史人物。中學(xué)時(shí)的歷史教科書在描寫或評(píng)判歷史人物時(shí)往往一筆帶過(guò)，如果我們只通過(guò)歷史教科書來(lái)了解歷史人物那就真的是管中窺豹了。中學(xué)以后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書也了解了一些歷史人物，但這些了解都很片面，缺乏專業(yè)性。
在書中的6個(gè)人物中，比較感興趣的是張居正，戚繼光，這兩個(gè)人物耳熟能詳，在看本書之前也在別的地方聽(tīng)說(shuō)過(guò)兩位的大名，但是還比較淺顯，印象中他們都是為當(dāng)時(shí)朝代做出了巨大貢獻(xiàn)的人物。尤其是戚繼光抗倭勝利還有一種民族自豪感在里面，理所當(dāng)然認(rèn)為戚繼光是大英雄，大豪杰。
看了本書之后才對(duì)兩位名人有了更豐滿的認(rèn)識(shí)，他們不僅有光輝偉岸的一面，也有在當(dāng)時(shí)環(huán)境和自身?xiàng)l件約束下“陰”的一面。張居正作為萬(wàn)歷朝的首輔，萬(wàn)歷皇帝的老師，深得皇帝信任，大權(quán)在握，為改革財(cái)政制度，支持軍事改革都起到了不可或缺的作用，但同時(shí)也存在生活奢華、任人唯親、不擇手段等為當(dāng)世文官集團(tuán)所不齒的劣跡。
戚繼光作為明朝中后期最為重要的軍事將領(lǐng)，創(chuàng)立新軍，創(chuàng)新軍事技術(shù)、整肅軍紀(jì)，清剿了東南沿海的倭寇，但同時(shí)他的專橫跋扈，對(duì)首輔張居正的密切接觸也廣受詬病。但是戚繼光仍然作為最重要的軍事將領(lǐng)，發(fā)揮了巨大的作用，在書中對(duì)戚繼光的描寫有一句話很中肯，“戚繼光的才能不是說(shuō)徹底變革當(dāng)時(shí)社會(huì)制度，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和環(huán)境下盡了自己最大努力做到局部改善。”
在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)另外一點(diǎn)，書中幾乎所有的數(shù)字、對(duì)話和任務(wù)關(guān)系都有相應(yīng)的文獻(xiàn)支持，書后長(zhǎng)長(zhǎng)的參考文獻(xiàn)列表足以證明著作的專業(yè)性。
當(dāng)然了，由于自己沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的歷史學(xué)訓(xùn)練，提出以上感想只是一家之言，也不能對(duì)本書提出更專業(yè)的解讀。書中一些說(shuō)法和結(jié)論還需要多次閱讀、思考和推敲。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇25
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書中著重寫了萬(wàn)歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時(shí)行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來(lái)，能夠感知那個(gè)年代，也對(duì)明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)。
對(duì)明王朝道德的認(rèn)識(shí)：
明王朝沒(méi)有西方一樣強(qiáng)大的宗教力量，他們只有以四書五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國(guó)的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn)；官員判案以“四書”為準(zhǔn)繩；皇帝欲廢長(zhǎng)立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國(guó)之根本，它不僅可以指導(dǎo)判案，甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國(guó)，缺乏“公正性”。道德至高無(wú)上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以替代行政。沒(méi)有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會(huì)的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。
對(duì)明王朝政治的認(rèn)識(shí)：
盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強(qiáng)大，但是書中則反復(fù)強(qiáng)調(diào)文官集團(tuán)和皇權(quán)的博弈，文官集團(tuán)擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬(wàn)歷皇帝坐姿不雅，他們會(huì)立馬批評(píng)，萬(wàn)歷皇帝喜愛(ài)書法，他們會(huì)加以限制，萬(wàn)歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅(jiān)決反對(duì)。以至后來(lái)萬(wàn)歷僅為皇權(quán)的象征，其權(quán)力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬(wàn)歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對(duì)整個(gè)文官集團(tuán)無(wú)能為力。萬(wàn)歷皇帝和文官集團(tuán)因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬(wàn)歷長(zhǎng)達(dá)二十年的消極怠工。
《萬(wàn)歷十五年》給予我的.啟示：
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個(gè)國(guó)家體制僵化，發(fā)展停滯，沒(méi)有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達(dá)，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽(yáng)面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書五經(jīng)的原則來(lái)管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強(qiáng)者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當(dāng)皇帝也有當(dāng)皇帝的無(wú)奈，萬(wàn)歷皇帝雖然為一國(guó)之君，但其實(shí)活的也很不自在。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇26
何為歷史？何為大歷史觀？為何要讀歷史？為何要懂歷史？
《萬(wàn)歷十五年》讀來(lái)，像一個(gè)個(gè)人物傳記，又像一個(gè)個(gè)故事片段，而他們集合在一起，映射出的是整個(gè)明朝，是否也代表了封建制度呢？這讓我想起了小時(shí)候語(yǔ)文老師們常說(shuō)的“以小見(jiàn)大”、“見(jiàn)微知著”……就好像整個(gè)人生中最關(guān)鍵的幾年或者幾次轉(zhuǎn)折，區(qū)別在于人生中會(huì)有人在旁不斷提醒要注意把握住關(guān)鍵的重點(diǎn)。而在浩瀚的歷史里，身處其中的人沒(méi)有人知道或者察覺(jué)，即便察覺(jué)了或者也無(wú)力改變，歷史的滾滾車輪下，他們或者奮進(jìn)或者掙扎或者妥協(xié)，看似平淡的年份或許就決定了往后的漫長(zhǎng)歲月，而平靜中也蘊(yùn)含著改革與流血。
歷史到底為什么成為了歷史，路線為什么沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，是人的作用還是人沒(méi)有發(fā)生作用？即便是貴為皇帝的萬(wàn)歷也似乎只是一個(gè)擺設(shè)，一個(gè)龐大機(jī)器下的門面。而門面也累了，也消極怠工了，可是也改變不了他想立三子的愿望，也不能和心愛(ài)的.鄭妃死后同穴；更別說(shuō)那個(gè)善于打太極、時(shí)刻調(diào)和著陰陽(yáng)的申時(shí)行了；
海瑞這個(gè)不合時(shí)宜的文官也沒(méi)有辦法從根本上改變財(cái)稅制度；戚繼光要不是有張居正的居中調(diào)和，連練兵打倭寇的器械和糧餉都成問(wèn)題，又談何英雄；張居正風(fēng)光幾何，最后不也是死后清算、妻兒離散；那個(gè)落發(fā)為僧的李贄，避開(kāi)了氏族和案牘，卻也只得牢騷滿腹，在矛盾中找不到出路，雖解決了生活清貧的苦惱，卻也只能含恨而去。這一切都讓我想到了太祖朱元璋的兢兢業(yè)業(yè)和他樸素簡(jiǎn)潔的農(nóng)業(yè)社會(huì)理想，種種措施、種種預(yù)判，到最后或是促成了他最不想看到的江山破碎。
一直以來(lái)，歷史為人所津津樂(lè)道的便是他們的借鑒意義，對(duì)比古今，剖析中外，人們是否就能夠預(yù)測(cè)歷史，建筑出完美的發(fā)展歷程呢？朱太祖沒(méi)有做到，只是簡(jiǎn)單的因?yàn)樗幍碾A級(jí)和時(shí)代嗎？站在巨人肩上的我們，就能夠完美避開(kāi)雷區(qū)嗎？能夠聰明一點(diǎn)，明理一些也總是好的吧！
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇27
讀史使人明智，初讀《萬(wàn)歷十五年》，心中總是憤慨萬(wàn)千，直至讀完才明白一些其中內(nèi)容，說(shuō)懂只能是貽笑大方，如下只能稱為一些個(gè)人心得。
“公元1587年，在中國(guó)為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘，縱是氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月間時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過(guò)多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災(zāi)小患，以我國(guó)幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災(zāi)，也就無(wú)關(guān)宏旨。
總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”，從萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正，再到萬(wàn)歷皇帝、戚繼光、海瑞到最后的李贄，這一段幾乎在每章都有寫到。本書以六個(gè)歷史人物的失敗來(lái)起筆，然后以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn)，來(lái)映照整個(gè)明朝的命運(yùn)。帝國(guó)的滅亡在這一些已經(jīng)注定好了結(jié)局，失去了最后扭轉(zhuǎn)乾坤的最后機(jī)會(huì)。
此時(shí)，帝國(guó)經(jīng)歷了200多年的統(tǒng)治，文官集團(tuán)已經(jīng)達(dá)到了統(tǒng)治的巔峰，制度已經(jīng)僵化，朝廷的'管理已經(jīng)失去了控制，而作為帝國(guó)的主宰萬(wàn)歷皇帝也成為朝廷所需的一個(gè)吉祥物，以致帝國(guó)在缺少早朝的25年都能順利運(yùn)轉(zhuǎn)下去。這一年萬(wàn)歷皇帝即位已經(jīng)15年，從9歲孩童，到如今正值盛年，終于有了清晰地感受，無(wú)能為力。
這一年，張居正逝世已有5年，在這一個(gè)不需要丞相的時(shí)代，其人也是無(wú)可奈何。這一年申時(shí)行任首甫已有五年，依然用自己的“陰陽(yáng)”之法來(lái)維持整個(gè)朝政的平衡。這一年萬(wàn)歷皇帝才值24歲就已經(jīng)成為了活著的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世，堅(jiān)守一生，卻始終游離世界之外。這一年，一代名將戚繼光也走了，文武雙全，卻也逃不過(guò)這時(shí)代的軌跡。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇28
這本書有多么出名就不必說(shuō)了，以往我有在聽(tīng)書中聽(tīng)過(guò)兩個(gè)版本的講述人講過(guò)，這次是因?yàn)橐粋�(gè)《一本好書》的綜藝節(jié)目引發(fā)看全書的想法，所以轉(zhuǎn)了一本回來(lái)看。
書不厚，但是內(nèi)容很多，每次看萬(wàn)歷的`故事總感覺(jué)他就是個(gè)巨嬰，作為一個(gè)被推上位的皇帝，他的工作出發(fā)點(diǎn)竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現(xiàn)在回看，在那個(gè)當(dāng)下看，他也不是一個(gè)好的皇帝。用人不明，意氣用事。但是換成一個(gè)青年人來(lái)看，他又是可憐的，可以被理解的，從小周圍所有的人對(duì)他均有所圖，大臣們圖名，以一個(gè)道德模范要求他，小人們圖利自不必說(shuō)。他的日常就是壓抑和被騙。
這種奇異的矛盾點(diǎn)也讓我看書的時(shí)候覺(jué)得作者切入點(diǎn)真準(zhǔn)，萬(wàn)歷的糾結(jié)何嘗不是每個(gè)人的糾結(jié)，到底是規(guī)則重要還是個(gè)人喜好重要？不過(guò)明朝確實(shí)給我們一個(gè)切實(shí)的結(jié)果，當(dāng)規(guī)則不被遵守，帶來(lái)的只有毀滅。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇29
《萬(wàn)歷十五年》共分為7個(gè)章節(jié)，除了第一章外，后六個(gè)章節(jié)每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時(shí)代的佼佼者，通過(guò)他們自身遇到的問(wèn)題來(lái)反映當(dāng)時(shí)的國(guó)家的狀態(tài)。
一個(gè)王朝的興衰和百姓有著莫大的關(guān)系。如果一個(gè)王朝的政治能夠適應(yīng)百姓的需要，那就可以創(chuàng)建輝煌時(shí)代，反之則逐步走向沒(méi)落。比如唐朝出現(xiàn)過(guò)盛世的情形。唐朝的`魏征說(shuō)過(guò)水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系的問(wèn)題，魏征說(shuō)的是兩個(gè)極端。
在百姓擁護(hù)的時(shí)候，可能就是物產(chǎn)豐富勞動(dòng)量大的時(shí)候，勞動(dòng)被積累起來(lái)，形成國(guó)力。而百姓不擁護(hù)的時(shí)候，可能就是統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)矛盾尖銳的時(shí)候，也就會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題，直到統(tǒng)治階級(jí)被推翻。
《萬(wàn)歷十五年》講的是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現(xiàn)的現(xiàn)象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)是被認(rèn)可的，進(jìn)而可以得出結(jié)論王朝的統(tǒng)治是適應(yīng)百姓的，也就是可以繼續(xù)下去的。可是書中講的矛盾中，幾乎都是無(wú)法解決的矛盾了。
對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史走向，可能已經(jīng)是岌岌可危的時(shí)候了，體制不能改變了，改變就會(huì)出現(xiàn)自殺的悲劇，同時(shí)這個(gè)體制能保護(hù)既得利益者，但是這個(gè)體制是要觸礁的。因?yàn)榉N種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢(shì)了�？赡芡醭慕y(tǒng)治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問(wèn)題所在。而對(duì)于道德的褻瀆就更加證明了歷史的發(fā)展已經(jīng)不能再容忍了。
當(dāng)年的孔子，如今的海瑞，都是個(gè)人英雄，是不能改變體制的，因?yàn)椴荒鼙Ｗo(hù)階級(jí)的利益。道德是發(fā)自內(nèi)心的還是表面的文章都不重要了，重要的是書中通過(guò)不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關(guān)系已經(jīng)到了最后，沒(méi)有什么力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽(yáng)時(shí)代了。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇30
一、這本書：
這本書歷史是和其他人的時(shí)候是不一樣的，這本書面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個(gè)歷史背景情況下去講解了這幾個(gè)人不一樣的生活。
二、內(nèi)容：
（一）萬(wàn)歷：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實(shí)是一個(gè)被籠子里面關(guān)著的人，他離開(kāi)自己的紫禁城的次數(shù)屈指可數(shù)。相處的人第一個(gè)是他的母親、第二個(gè)是他的老師兼著他的下屬?gòu)埦诱�；第三個(gè)是自己的陪伴馮保；自己被安排結(jié)婚、閑來(lái)過(guò)縱的放松卻又被周圍的人所所用更多的名義所限制，想去有所建樹(shù)去發(fā)現(xiàn)卻被大臣的引著走。
（二）申時(shí)行：
看破事物規(guī)律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽(yáng)，一半為陰。其所做事都會(huì)留有余地，不會(huì)過(guò)激。在政治生涯中這認(rèn)為張居正沒(méi)有一個(gè)善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產(chǎn)生，其力量在武官之上也是必然趨勢(shì)。所以他會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中被很多人批評(píng)為沒(méi)有原則的政客，但是其也堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折中的原則。
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一個(gè)制度的化身，把書本里面的東西在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)的淋漓盡致。其在官場(chǎng)上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對(duì)手，但同時(shí)也擔(dān)當(dāng)者被自己的誤割。敬之，怕之，遠(yuǎn)之。
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一個(gè)懂政治的武官，其所要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹(shù)，但是光會(huì)憑借著自己的能力是不夠的，在生存競(jìng)爭(zhēng)中考驗(yàn)的是一個(gè)人的.綜合能力。其施展著自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠著張居正在后面的大力支持。但若是自己的戰(zhàn)友離去了之后，自己也會(huì)伴隨著離去的局面。
三、感悟：
那個(gè)時(shí)代背景下啊，每一個(gè)人接受著相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時(shí)連皇帝都無(wú)不受著這種思想所引導(dǎo)，就是活著的祖宗。我們所接受的教育和生活的規(guī)則內(nèi)順著走我們可以像申時(shí)行一樣，做個(gè)和事老；若想改變像張居正，做個(gè)引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個(gè)執(zhí)行者；在社會(huì)的趨勢(shì)中我們顯得如此的渺小，我們都是接受著同樣的思想，但是我們對(duì)單生活卻有不一樣的選擇。在這里面我認(rèn)為其都是為優(yōu)秀的人，他們都活出了自己的價(jià)值。讓我們這些晚輩都看到了過(guò)去人們的影子，會(huì)有著無(wú)盡的遐想。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇31
黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了�？墒钦缙渌脮粯�，每次讀都會(huì)有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國(guó)歷史》來(lái)讀，發(fā)現(xiàn)一些有趣的問(wèn)題以及自己的一些愚見(jiàn)。
中國(guó)歷史的問(wèn)題中最受爭(zhēng)議也被很多人斥為偽問(wèn)題的是，倘若沒(méi)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和西方工業(yè)革命中國(guó)會(huì)不會(huì)自動(dòng)走上資本主義的道路？
我的'答案是盡管進(jìn)程會(huì)很慢，中國(guó)很可能仍然會(huì)走向商業(yè)化的社會(huì)而不是維持農(nóng)耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會(huì)民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等……但是無(wú)論還是有一個(gè)比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭(zhēng)議的，那就是人口壓力。
兩千年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個(gè)其實(shí)應(yīng)該是結(jié)果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因?yàn)楸狈酵恋貛浊甑母骱腿丝诜毖芏?fù)擔(dān)不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國(guó)的重要省份了。倘若沒(méi)有外敵的入侵，繼續(xù)多出來(lái)的人口無(wú)處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導(dǎo)致往外洋移民。因?yàn)樘热艨萍妓竭M(jìn)步跟不上人口增長(zhǎng)速度人口則空間擴(kuò)張。
當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程絕對(duì)是殘酷的。宗中國(guó)土地的歷代帝國(guó)，其運(yùn)行的綱領(lǐng)都是保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續(xù)的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標(biāo)準(zhǔn)，崇尚人與人之間的關(guān)系，否則，在低技術(shù)條件下，無(wú)法靠極端低效率的法律程序來(lái)管理社會(huì)�？墒钱�(dāng)?shù)蹏?guó)最邊緣的省份也人口輻軸的時(shí)候，因經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權(quán)也將沒(méi)有能力進(jìn)行約束。華夏民族會(huì)因?yàn)樯钏榷蟋F(xiàn)在一樣在泛太平洋地區(qū)扎根，從而逐漸形成一個(gè)穩(wěn)定貿(mào)易圈。
那么這個(gè)結(jié)論跟現(xiàn)在事實(shí)上的中國(guó)有何關(guān)系呢，結(jié)論是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以緩和人口增長(zhǎng)帶來(lái)的壓力，是中國(guó)最重要的事情。因?yàn)楝F(xiàn)在地球已經(jīng)太小了。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇32
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，某年首先在美國(guó)出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購(gòu)得此書閱讀的。在讀書中，通過(guò)書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來(lái)讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購(gòu)買了一些“讀書筆記”類的書籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的`讀書目錄里，應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購(gòu)買了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書吧。全書以萬(wàn)歷十五年(公元某年)為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬(wàn)歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：某年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外)，故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史!
讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲，更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說(shuō)中國(guó)的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬(wàn)歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來(lái)的嗎?
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇33
萬(wàn)歷皇帝生活在一個(gè)十分復(fù)雜的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代既有象沈士行那樣的能臣，也有象嚴(yán)嵩那樣的奸佞小人。有人說(shuō)：萬(wàn)歷一朝是明朝盛與衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而我讀了黃仁宇寫的《萬(wàn)歷十五年》后對(duì)這段歷史有了新的'感悟
萬(wàn)歷是個(gè)聰明人，他明白，他的父親和祖父都是碌碌無(wú)為的昏君，明朝的衰敗已經(jīng)無(wú)可挽回，而且，在封建官僚制度中，他的想法根本無(wú)法實(shí)施，于是，他徹底絕望了。他把國(guó)家大事都交給沈士行，在他的世界里，只有鄭貴妃能夠了解他�？伤谖�40年，在這四十年中，中國(guó)渡過(guò)了一段極為黑暗的時(shí)期，這也為明朝的滅亡埋下了伏筆。
其實(shí)，我覺(jué)得，即便萬(wàn)歷皇帝知道了這些也不應(yīng)該對(duì)朝政放棄不管。因?yàn)樗氖姑褪亲鲆粋�(gè)好皇帝，那樣即便明朝后來(lái)滅亡了，后世的人也不會(huì)怪罪他，因?yàn)榉饨ü倭胖贫仁且欢〞?huì)滅亡的。其實(shí)，萬(wàn)歷皇帝本來(lái)是一個(gè)英明的君主，只不過(guò)沒(méi)了張居正，有了鄭貴妃，萬(wàn)歷皇帝就整天與鄭貴妃享樂(lè)，幾十年都不上朝，萬(wàn)歷皇帝就完全墮落了。
《萬(wàn)歷十五年》一書使我從另一個(gè)角度了解了歷史。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇34
只能說(shuō)粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的言論。
這不是正史，作者在寫本書時(shí)帶上了很多自己的觀點(diǎn)，但有時(shí)候可以幫助我解讀一下人物。
其實(shí)我對(duì)萬(wàn)歷沒(méi)有太大的情緒，我總覺(jué)得他也是小孩子氣，想以一己之力動(dòng)天下，后來(lái)發(fā)現(xiàn)哪怕是皇帝也是很難做到的。在看清楚自己的無(wú)能無(wú)力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來(lái)說(shuō)，張居正教出來(lái)的學(xué)生并不會(huì)太差，我就想說(shuō)到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。
所以我想，所謂“嚴(yán)師出高徒”，有時(shí)候也并不一定是準(zhǔn)確的'吧。唉。不想多說(shuō)什么啦，身為上帝視角，只能說(shuō)身在這個(gè)時(shí)代的人，身不由己，盡力做點(diǎn)為國(guó)為民的事也不容易，可悲，可嘆。蚍蜉怎能撼大樹(shù)？
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇35
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個(gè)小小的插曲，只是歷史長(zhǎng)河流淌的一瞬，它沒(méi)有1368年開(kāi)國(guó)的波瀾壯闊，也沒(méi)有1644年國(guó)破的哀傷，這一年，萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)他不管怎樣都難斗過(guò)手下的文官集團(tuán)，他開(kāi)始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個(gè)年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個(gè)奇人海瑞也跟他去了，對(duì)于一個(gè)王朝來(lái)說(shuō)，死幾個(gè)人是極其平常的，然而這個(gè)普通的一年卻是整個(gè)大明王朝走向死亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明朝在我整個(gè)歷史上是極其重視考試的一個(gè)王朝，考取功名是萬(wàn)千學(xué)子為其奮斗一生的路，文治在這個(gè)朝代發(fā)展到了極盛，而這個(gè)極盛的點(diǎn)，又讓萬(wàn)歷碰到了，經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展，從嘉靖后期，經(jīng)過(guò)了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權(quán)與文官的拔河比賽中，皇帝終于發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)再也沒(méi)有取勝的可能了，文官集團(tuán)成為了這個(gè)國(guó)家真正的主人。
這一年，世上已經(jīng)沒(méi)有了張居正，到這一年，經(jīng)過(guò)對(duì)他的反倒清算，他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了，萬(wàn)歷從小時(shí)候像神一樣敬畏這個(gè)老師，到認(rèn)為他是玩弄權(quán)力的大奸，對(duì)已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬(wàn)歷終于明白，他滿以為那些大臣的對(duì)張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來(lái)所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權(quán)力，沒(méi)有了張居正對(duì)他的限制，這些大臣對(duì)他的限制更厲害了，所有的斗爭(zhēng)無(wú)非是披著道德的外衣而為獲得權(quán)與力的斗爭(zhēng)，于是萬(wàn)歷失望了。
這一年，所向披靡，無(wú)敵于戰(zhàn)場(chǎng)的戚繼光去世了，橫行戰(zhàn)場(chǎng)四十載，打的倭寇聞風(fēng)喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰(zhàn)魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽(yù)，然而這樣一位將領(lǐng)卻是，孤獨(dú)的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結(jié)局，他迷茫了，他是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)者，然而面對(duì)著文官集團(tuán)的統(tǒng)治，他卻是一個(gè)不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團(tuán)希望通過(guò)道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰(zhàn)的武將必定不會(huì)得到他們的青睞！戚繼光費(fèi)盡心機(jī)的找到了張居正這個(gè)后臺(tái)，給張居正送美女以來(lái)保安穩(wěn)，對(duì)官員大肆宴請(qǐng)，送禮走動(dòng)，對(duì)于一個(gè)武將來(lái)說(shuō)，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個(gè)法則，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先要做的就是保護(hù)好自己，只有留著性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對(duì)于海瑞這個(gè)奇怪的人，卻似乎永遠(yuǎn)不懂這一點(diǎn)。海瑞是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，在道德的這塊土地上，他無(wú)疑站在了制高點(diǎn)，他絕對(duì)的潔身自好，絕對(duì)的不貪一文，然而這樣的一個(gè)人卻是無(wú)用的，這位對(duì)于官員來(lái)說(shuō)是“海閻王”，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)是“海青天”的人，無(wú)論對(duì)與誰(shuí)來(lái)說(shuō)，都會(huì)承認(rèn)他是道德的楷模，在精神的領(lǐng)域無(wú)不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿朝文武皆服人也，把自己推向了風(fēng)口浪尖，他能得到什么呢，毫無(wú)疑問(wèn)的是打擊，一再的打擊，不要說(shuō)在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場(chǎng)他任然混不下去，因?yàn)樗雎粤艘粋�(gè)極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個(gè)好人，然而這個(gè)好人卻沒(méi)什么用，因?yàn)樗撾x了物質(zhì)的承載限度。
人都會(huì)有陰陽(yáng)兩面，“陽(yáng)”的一面就是我們可以到處標(biāo)榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的私利，“陽(yáng)”與“陰”的'關(guān)系相輔相成，道德建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，如果當(dāng)把道德升的越來(lái)越高，物質(zhì)降的越來(lái)越低的時(shí)候，那么也就違背了人性，必然構(gòu)造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個(gè)基本上完全靠道德的約束維持統(tǒng)治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當(dāng)這套制度發(fā)展的頂端的結(jié)局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個(gè)石頭，波瀾一起，一切也就要開(kāi)始煙消云散了。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇36
《萬(wàn)歷十五年》歷史小說(shuō)由以“大歷史觀”享譽(yù)華人學(xué)界的黃仁宇先生所著，是作者本人奇特經(jīng)歷和感受的作品。今讀之，猶如前人所說(shuō):“鑒于往事，有資于治道”。
《萬(wàn)歷十五年》記錄了公元1587年前后歷史事件的枝端小節(jié)，敏感而準(zhǔn)確的定義，全書看似以六個(gè)人物的視角展開(kāi)，以萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等分為七個(gè)章節(jié)，大如抗倭，小如妃嬪斗爭(zhēng)的歷史事件，各事件相互關(guān)聯(lián)、互為因果，均為歷史的重點(diǎn)。揭露了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為中國(guó)歷史的研究和創(chuàng)作開(kāi)辟了新天地。
《萬(wàn)歷十五年》從表面上看是寫人物事件，實(shí)則講的是成熟的文官集團(tuán)給大明王朝帶來(lái)的影響，上至萬(wàn)歷皇帝、首輔，下至武將、思想家，都不能擺脫文官集團(tuán)的控制。文官集團(tuán)和宦官集團(tuán)是凌駕于皇帝之上的主宰者，統(tǒng)治者。他們以儒家思想為核心，以道德為說(shuō)辭，作為工具，操縱國(guó)家，形成了一個(gè)以道德實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的國(guó)家。
而國(guó)家缺乏真正意義的法律，大明帝國(guó)只不過(guò)是個(gè)空殼而已。文官集團(tuán)具有陰陽(yáng)二面性�！瓣帯笔枪賳T利用職務(wù)之便中飽私嚢，以此謀取個(gè)人益，“陽(yáng)”是官員多少懷有忠信仁義理念，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻舍身取義，也就是官員的大義與私心形成的陽(yáng)與陰的二個(gè)方面。
大明王朝走向沒(méi)落，并非沒(méi)有人才，并非他們不努力。宋神宗萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞并非一開(kāi)始就是昏君。“萬(wàn)歷中興”、“萬(wàn)歷三大征”，都是萬(wàn)歷年間的大事件。并且萬(wàn)歷居帝位48年，是大明朝在位最長(zhǎng)的皇帝。從公元1572年即帝位，一度勤政上進(jìn)，支持張居正改革，具有千古明君潛質(zhì)。中后期受制于文官集團(tuán)才選擇了消極逃避，疏于政務(wù)，窮奢極欲，橫征暴斂。由立儲(chǔ)事件可以看出皇帝寬容柔弱的性格，在面對(duì)文官系統(tǒng)牽制時(shí)竟無(wú)還手之力。被后人稱為“千古一相”的大學(xué)士張居正，自擔(dān)內(nèi)閣首輔以來(lái)，以鐵手腕建章立制，大膽進(jìn)行改革，壓制文官“陰”的釋放，短期內(nèi)取得了震懾效果。他的具體做法是:在政治上整頓吏治，實(shí)行考成法；軍事上整飭軍備，加強(qiáng)邊防，用賢能，對(duì)蒙采取安撫睦鄰政策；經(jīng)濟(jì)上，清丈全國(guó)土地，實(shí)行一條鞭法；統(tǒng)一役法--攤丁入畝；田租征銀，官收官解；治理黃河，效果顯著。
由改革發(fā)展，太倉(cāng)積糧可用10年，國(guó)庫(kù)錢財(cái)400多萬(wàn)。國(guó)家空前一片繁榮。這就是“萬(wàn)歷中興”。張居正幾乎以一人之力挽大明于既倒，成功為朱家王朝續(xù)命數(shù)十年。但權(quán)謀只是改革強(qiáng)國(guó)的工具，張居正終因樹(shù)敵太多，死后受到了天子和文官集團(tuán)的清算。大明王朝失去了復(fù)興的唯一可能性。而繼任首輔申時(shí)行奉行折衷主義，左右逢源，調(diào)和陰陽(yáng)矛盾，以超級(jí)和事佬姿態(tài)做事，這種老好人，并未能改變文官的陰陽(yáng)性，只是為自己的明哲保身。
而南京都察院御使海瑞可謂大美的人格，最美的逆行。他倡議恢復(fù)開(kāi)國(guó)重典之制，改革田賦制度，實(shí)行井田制。限制豪紳地主兼并土地，并致力還田于民。試圖來(lái)挽救腐敗的'大明帝國(guó)，剛直迂腐，不畏權(quán)貴，連前首輔徐階也不放過(guò)。貪貴污吏們紛紛改漆黑大門以掩蓋朱門之豪奢。海瑞罷官抗逆在民間后世廣為流傳，影響深遠(yuǎn)，可稱為反腐英雄。被百姓稱頌的“海青天”死后銀兩不過(guò)十兩，薄田不過(guò)四十畝，與當(dāng)朝二品大員的身份格格不入，可見(jiàn)其清廉之至。
明朝后期重文輕武，戚繼光是帝國(guó)最后的榮光。他不僅是軍事家中的政治家，又是政治家中的軍事家。一個(gè)真正肩扛國(guó)家之命運(yùn)，毅然決然奮力前行的人。他發(fā)明火器，改進(jìn)作戰(zhàn)裝備，在福建東南沿海抗倭，訓(xùn)練明長(zhǎng)城守軍，戚家軍戰(zhàn)功卓著，聲名天下，令敵人聞風(fēng)喪膽。有力的捍衛(wèi)了國(guó)家尊嚴(yán)。晚明還出現(xiàn)了一位思想啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)者，他就是前云南姚安知府李贄。他提出“天之立君，本以為民”的主張，拯黎民于水火，探求一條益國(guó)利民的道路。
在文學(xué)方面，他提出“童心說(shuō)”為核心的新思想體系，主張創(chuàng)作“絕假還真”，反對(duì)歷史保守主義，反對(duì)儒家的泛道德主義，倡導(dǎo)“與世推移”的歷史發(fā)展觀。他無(wú)情地揭露封建社會(huì)“無(wú)所不假”、“滿場(chǎng)是假”的虛偽現(xiàn)實(shí)。由此可發(fā)現(xiàn)，大明帝國(guó)不缺人才，是儒教誤國(guó)，腐朽的官僚制度是罪魁禍?zhǔn)�。重道德輕法制，重禮儀輕細(xì)節(jié)，重人事輕制度，不能為國(guó)家選拔人才，系統(tǒng)無(wú)法革新和修復(fù)，不能發(fā)現(xiàn)消極，及時(shí)更正，不能批評(píng)和自我批評(píng)，造成國(guó)家走向衰亡的結(jié)局�？梢�(jiàn)是否有完善的制度，有效的立法司法體系，關(guān)乎國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。
《萬(wàn)歷十五年》前后發(fā)生的史實(shí)，讀完后令人掩卷深思。在僵化腐朽的管僚制度下，文官系統(tǒng)口口聲聲的道德下，道德只適用于能夠自我約束的群體，所謂的封建道德體制下，被主宰者悲哀的命運(yùn)，對(duì)每個(gè)人都適用。打破道德的桎梏，重視禮儀，選拔人才，選賢任能，并用健全的法制規(guī)范整個(gè)國(guó)家，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，并能不斷革故鼎新，才能形良性循環(huán)發(fā)展。當(dāng)年萬(wàn)歷皇帝心懷虔城步行二十里到天壇祈雨，不也令上下人心激昂，萬(wàn)民歸心嗎？通過(guò)考試為國(guó)家選拔優(yōu)秀的人才，在好的體制下，多年寒窗苦讀選出的才子，無(wú)不感念皇恩浩蕩，為國(guó)盡忠效力。有了人才，上下一心，國(guó)泰民安，國(guó)富民強(qiáng)。又怎會(huì)有后金在東北虎視耽耽，迅速崛起呢？
我們讀到書中說(shuō)，“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。”這看來(lái)似乎是萬(wàn)歷年間某一年份的史實(shí)，其實(shí)是濃縮了中國(guó)幾千年的封建制度史，思想文化史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。唐太宗李世民說(shuō):“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失�！蔽鳚h文學(xué)家賈誼說(shuō):“鄙諺語(yǔ):“前事之不忘，后事之師也”。君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣�！遍喪房梢灾�，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象其蝴蝶效應(yīng)的源頭。減少工作決策失誤，少走彎路，對(duì)早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇37
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度而六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。 ——題記
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。己亥年臘月，讀得《萬(wàn)歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。
看秋月春風(fēng)，知倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩(shī)之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來(lái)拜，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏。“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”黎民百姓知禮儀、識(shí)禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，樂(lè)得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無(wú)凍死鬼，九州無(wú)豺狼。以史為鑒，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。
看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變�？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無(wú)僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。
因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的`折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說(shuō)“江東才子今猶在，肯與君王卷土來(lái)，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國(guó)家，不甘亡國(guó)之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長(zhǎng)河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。
看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國(guó)乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國(guó)，孤陋寡聞。慈溪專政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)�。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國(guó)乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長(zhǎng)河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國(guó)乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。
看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無(wú)戰(zhàn)火之憂，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊(cè)，親鑒萬(wàn)事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國(guó)，舞慧筆長(zhǎng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬(wàn)丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
讀十五載萬(wàn)歷，看盡縱橫八萬(wàn)里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！
歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過(guò)如此！
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇38
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。
早在國(guó)人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。
周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成；他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的'意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀念，改都改不了。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇39
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見(jiàn)解，今與諸君一談。
縱觀萬(wàn)歷年間，其實(shí)有許多想不明道不清的事，為何萬(wàn)歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權(quán)衡陰陽(yáng)之術(shù)，卻在死后身敗名裂？為何向來(lái)寬厚的申時(shí)行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團(tuán)可以在黃仁宇先生的著作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書中提到了人有陰陽(yáng)兩面，于萬(wàn)歷皇帝而言，陽(yáng)面在他創(chuàng)業(yè)伊始最為凸顯，對(duì)各種禮儀照章辦理，在過(guò)去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見(jiàn)外國(guó)使臣和謝職對(duì)修著有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊(duì)頒發(fā)戰(zhàn)旗，并在一次戰(zhàn)役中獲得勝利，以后接受獻(xiàn)俘。然而于陰的一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的.改革，不能立自己心愛(ài)女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過(guò)不上朝盡量不與官員往來(lái)這種消極的行動(dòng)做最后的掙扎，這是他無(wú)聲的吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對(duì)陰陽(yáng)失衡的問(wèn)題都沒(méi)有做出解答。
而于首府張居正，陰陽(yáng)對(duì)比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠(yuǎn)是智慧的象征，他沒(méi)不香了，長(zhǎng)須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開(kāi)口則已，一開(kāi)口頗合中國(guó)古語(yǔ)所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的作威作福已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度，凡是他所不滿的人，已經(jīng)用不著他親自出面，則自有其他的內(nèi)外官員對(duì)此人投井下石，以此來(lái)討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實(shí)權(quán)衡這兩面最重要的關(guān)系就是自己的信念。就像萬(wàn)歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬(wàn)眾一心，那明朝末期就不會(huì)那般的頹壞。政策的實(shí)施實(shí)施后的成敗，與所有文官的共同習(xí)慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過(guò)是空中閣樓。
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