俄狄浦斯王讀后感范文

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的俄狄浦斯王讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

俄狄浦斯王讀后感范文1

　　《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創(chuàng)作，也是依據(jù)神話傳說而來，故事本身就有一個悲劇性的開始。

　　于是我作出如下簡單回答。

　　歷史的深處就是現(xiàn)實，個人的深處就是人類。

　　如何看待千百年來眾人對俄狄浦斯的書寫呢?

　　弗洛伊德總結(jié)出“俄狄浦斯情結(jié)”，并不是一時之間的突發(fā)奇想。

　　在之前的各種文學(xué)作品中，作家們已經(jīng)在文本中復(fù)制了一個又一個的“俄狄浦斯王”，最有名的莫過于在《王子復(fù)仇記》中的哈姆雷特。

　　榮格在《論分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系》中認(rèn)為：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的一點殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。

　　因此，哈姆雷特的復(fù)仇，也是對父權(quán)的反抗和重建。

　　而俄狄浦斯的出發(fā)點，終歸是一種命運悲劇，是無可避免又無力抗?fàn)幍默F(xiàn)實。

　　往上追溯，又可以聯(lián)想到古希臘神話傳說。

　　宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權(quán)，并娶妹妹瑞亞為妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成為眾神之王，建立奧林匹斯神系。

　　而索�？死账沟膭�(chuàng)作，也是依據(jù)神話傳說而來。

　　其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的.藝術(shù)并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發(fā)展，并因而具有震撼人心的效果。

　　因此，“俄狄浦斯”這個形象的發(fā)展，不僅可以通過個人表現(xiàn)人類的集體無意識，更加反映出人類在歷史發(fā)展中的不斷變化的現(xiàn)實。

　　而這種現(xiàn)實，摒棄了“殺父娶母”的外衣。在現(xiàn)實中，更多地以自我的抗?fàn)巺s無法戰(zhàn)勝本我的悲劇來表現(xiàn)。于是，善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開。

　　由此，“俄狄浦斯情結(jié)”不是人類本性的惡，而是思想的惡。

俄狄浦斯王讀后感范文2

　　《俄狄浦斯王》是索�？死账沟膭�(chuàng)作，故事本身就有一個悲劇性的開始，我們則活在命運聯(lián)鎖的怪圈里，當(dāng)我們意識到時業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。

　　就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運聯(lián)鎖的怪圈里，當(dāng)我們意識到時業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。當(dāng)我們意識到要去反抗，控訴時，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結(jié)果的未知。

　　我想整個世界和人類的進(jìn)化其實就是一個大的蝴蝶效應(yīng)：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進(jìn)而越來越多的個人和排列組合相互影響，這就是所謂的命運。在我們小時候是無法反抗這種命運的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養(yǎng)，并被波呂波斯王撫養(yǎng)等一系列事情的，而成長的過程便是一個要求自我獨立的過程，只不過他的命運過于悲慘，要求獨立，反抗命運，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運怪圈。

　　神示其實無處不在，在我所處的周圍環(huán)境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學(xué)習(xí)人文，自然科學(xué)，并被簡略的告訴我們之前的不知是否被篡改過，隱瞞過的歷史，被放置在被一種主流價值觀引領(lǐng)的大環(huán)境里(這種主流價值觀只是此時代的標(biāo)準(zhǔn)，很可能有悖于之前任何一個和時代的觀念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認(rèn)即使在時代變革后，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲)。

　　我慶幸自己步入了一個質(zhì)疑的，趨向獨立的人生階段，開始彌補原來的不自主和愚鈍無知。每個人在開始都希望成為一個優(yōu)秀的'人，可自己現(xiàn)在并未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾�，F(xiàn)在要求自己有規(guī)律計劃的去探求未知，主動意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質(zhì)疑責(zé)備了阿波羅，我也沒必要過于順從了。

　　有"命運悲劇大師"的索福克勒斯開辟了這個超越倫理之外的著名悲劇命題，懸念層層揭開，構(gòu)思創(chuàng)意絕對巧妙。故事，情節(jié)，敘事強于《被縛的普羅米修斯》。

　　1.從先知遲遲不道破天機給俄狄浦斯帶來的疑惑---2.伊奧卡斯特提出老國王拉伊奧斯得到的神示，拋棄的嬰兒，被殺的地點，初步揭開了事情的原委---3.波呂波斯王的報信人傳來老國王的死訊，帶來神示未應(yīng)驗的短暫的如釋重負(fù)---4.再到報信人說俄狄浦斯并不是波呂波斯王親生和知情的牧羊人的出現(xiàn)，揭開了他弒父娶母并與母親生下了自己的兄弟的悲劇，最后以王后自殺，俄狄浦斯刺瞎雙目為結(jié)局。

俄狄浦斯王讀后感范文3

　　我曾經(jīng)對古希臘悲劇和索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢酚幸恍┖唵蔚牧私�。直到最近看了羅念生先生的翻譯，才真正感受到了這部古希臘悲劇的魅力。復(fù)習(xí)的時候看介紹是無法欣賞的。

　　俄狄浦斯作為科任托斯的王子，從小就享有高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而，當(dāng)他知道自己在阿波羅的神殿里有悲劇的命運時——殺父娶母的時候，他毫不猶豫地離開了科任托斯，在路過忒拜的時候，他殺死了幾個和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開斯芬克斯之謎后，他成為了特拜城的英雄，娶了特拜女王伊奧卡斯特，成為萬人敬仰的國王。那一刻，俄狄浦斯的人生達(dá)到了頂峰。

　　然而，命運的魔力仍然在俄狄浦斯肆虐。多年后，一場瘟疫在奪走了狄拜城無數(shù)人的生命后，也揭開了俄狄浦斯生命經(jīng)歷的奧秘——他不是路過的外國人，而是土生土長的特拜人；特拜瘟疫的原因是城里有罪人，而俄狄浦斯，曾經(jīng)的英雄和君主，在命運的播下，卻成了罪人。

　　俄狄浦斯一直在戰(zhàn)斗。當(dāng)他召見先知特瑞西阿斯，從先知口中得知自己是殺父娶母的人時，他不相信先知。他更愿意相信他的妻子克里昂為了奪取王位而與先知串通設(shè)局陷害自己。直到找到目擊者、牧羊人和真相，他才真正發(fā)現(xiàn)命運的殘酷。當(dāng)他沖進(jìn)母親和妻子伊奧卡斯特的房間時，她已經(jīng)上吊自殺了。于是他拔出她的發(fā)針，刺瞎了眼睛。

　　古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運的悲劇。俄狄浦斯的每一次努力，無論是離開科任托斯，擊退斯芬克斯，還是為了特拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，都與命運展開了激烈的競爭。他不相信命運的安排，他在盡一切努力抵抗命運。然而，他的悲劇在于他太相信自己的命運。他相信命運的主宰是為了逃避命運的圍剿，所以他離開科任托斯遠(yuǎn)離“父母”的'忒拜。然而，他離科任托斯越遠(yuǎn)，他就越接近自己的命運。在他到達(dá)特拜城外的那一刻，當(dāng)他再次回到特拜時，他已經(jīng)完全回到了命運預(yù)設(shè)的軌道，神諭成為了現(xiàn)實。

　　俄狄浦斯的悲劇是每個與命運抗?fàn)幍娜说谋瘎�。這些命運英雄死前會有一個無法解釋的困惑，那就是“假如不是這樣，結(jié)果會怎樣？”也許，如果不是這樣，命運會在另一個時候以另一種方式展示它的力量。沒有人能猜測和驗證這一點，因為命運已經(jīng)以這種方式發(fā)生了。

　　然而，盡管俄狄浦斯的斗爭并沒有取得預(yù)期的勝利，但他最終還是盡了最大的努力來抵抗命運，結(jié)果并不理想，但斗爭的過程更為重要。也許我們永遠(yuǎn)不會抓住命運的喉嚨，但我們試圖這樣做，即使我們失敗了，我們也不后悔。這是古希臘悲劇的啟示。

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