曾國藩傳讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的曾國藩傳讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

曾國藩傳讀后感1

　　今年的第一本書是重讀《曾國藩傳》，有一些新的認(rèn)知，關(guān)鍵詞是“尚拙”。

　　不敢說朗朗上口，對于“尚拙”是一直知悉且追隨的，但卻也猶如三歲孩童懂的道理，80老翁做不到，這是后話。今天側(cè)重對“尚拙”聊一點新的認(rèn)知。

　　就字面意義解讀，估計沒有人不知曉它的含義。在今人尚巧的今天，尋尚拙者千百遍可能未曾得一蛛絲馬跡。也許大環(huán)境不一，不可類別，但即使時光倒流回到滿清，又有幾人“尚拙”？

　　一直疑問，曾國藩“尚拙”根源是不是來自于7次的秀才科考？亦或來自于曾麟書的教學(xué)方法所累？亦或來自于曾國藩本人對自己的清醒認(rèn)識？自然是不會有答案的。

　　盡管不提倡“勿臆”，但仍然無法免俗。古人云“知人者智，自知者明”。曾國藩能夠認(rèn)識自己已經(jīng)不是簡簡單單的智慧了。

　　“認(rèn)識你自己”一直也是朗朗上口的，卻也是80老翁做不到。為何許許多多淺顯的道理，知道卻總是做不到呢？缺乏強(qiáng)大的執(zhí)行力？缺乏堅定的信念？缺乏韌勁和意志力？只要能夠羅列的咱都羅列出來，還是灰蒙蒙的沒有任何清晰答卷。

　　此外，還有一點尤為關(guān)鍵的是即使你認(rèn)識到自己的“拙”，你如何處置它呢？悲天憫人甚至自暴自棄還是接受它？曾國藩屬于后者。能夠認(rèn)識且敢于認(rèn)慫這本身就已經(jīng)非常牛逼了，這點不知道有幾人可以做得到？

　　作者張宏杰說，認(rèn)識到“拙”的人，一般比較謙虛、低調(diào)。道理層面理解似乎也有一些道理，畢竟覺得自己不夠聰明了，凡事也就不敢過于張揚冒頭。可曾國藩剛進(jìn)京任職時，給人的印象不是謙虛、低調(diào)而是傲慢、銳氣功名，這又如何解釋呢？

　　難道“拙”僅僅是方法論？不對啊！應(yīng)該有雙重的屬性，既有認(rèn)知層面的，自然也有方法論層面的。

　　既如此，勉強(qiáng)可以解釋一番——“拙”是曾國藩內(nèi)心認(rèn)定的.事實，“傲慢、銳氣功名”是科考之后的春風(fēng)得意飄飄然意欲有所作為的表現(xiàn)。一以貫之地將“尚拙”貫徹始終是其立德立功立言的圣人之基，也就是其后半程自卑——自負(fù)——超越自卑的人生超越。

　　偉大之所以偉大，絕非偶然。曾國藩的“尚拙”何嘗不是其成就偉大的利器之一。

　　“尚拙”看似簡簡單單，人人得而習(xí)之；可“簡簡單單”四字又豈能概況得了它呢？

曾國藩傳讀后感2

　　眾所周知，中國古代的圣人一般都是指孔孟老莊王守仁。但是在清朝快要滅亡的時候，出現(xiàn)了一位新的圣人——曾國藩。曾國藩成為圣人的路程并沒有王陽明的悟道，也沒有古代先賢的游說各國，只是憑借著自己的一件東西就成為了圣賢。

　　古代的圣人一般都是因為思想學(xué)術(shù)方面對后世留下了深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，曾國藩也不例外。曾國藩是曾子的世孫，守護(hù)著傳統(tǒng)的儒家禮教。在他手中，禮教進(jìn)行了新的變化，變得更加完善。就憑借這一點，他就可以超出一般的'所有思想家，躋身于圣人之列。

　　但是大多數(shù)仰慕曾國藩的人并不知道曾國藩在思想上所作出的貢獻(xiàn)，而是單純因為他在軍事上的成就。由此可見他在軍事上造詣很高。首先，他模仿古代的大將訓(xùn)練了一批非常強(qiáng)大的軍隊——湘軍。湘軍成為當(dāng)時清朝最具有戰(zhàn)斗力的軍隊。曾國藩對清朝作出最大的貢獻(xiàn)就是擊敗了太平天國起義。他是一位書生，但是憑借著幾本兵書而悟出了軍事之道，從明顯的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，令人咋舌。

　　但是通過之前的內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，無數(shù)次的科舉落第，證明了他并不是擁有及其聰慧的大腦。但是有一個廣為流傳的故事：曾國藩小時候在背書的時候，一個通宵才背了一章，使得在屋檐上一直站立的小偷都非常不耐煩，直到最后實在忍不住了，給曾國藩將他背的東西背了一遍，曾國藩并未被打擊，而是更加努力地去學(xué)習(xí)。過了好長時間，曾國藩已經(jīng)成為一品大員，而那個聰明的小偷，仍舊是一位梁上君子。這個故事告訴我們，努力可以彌補天生的差距，表面上看曾國藩用兵如神，可見他是花費了多少的努力啊。這些故事告訴我們，努力是可以彌補自己天賦上的不足的。所以當(dāng)我們在某些方面上天賦不足時，可以使用更多的努力以達(dá)到一個更高的水平。通過自己鍥而不舍的努力，曾國藩最終成為了“圣”。

　　曾國藩同時也悟出了為官之道，從一個世家農(nóng)民變成了一位伯爵。他在當(dāng)官的多年歷程之中，可以提出恰當(dāng)?shù)恼�論，同時并不能讓他的對手抓住他的弱點。這就是曾國藩的為官之道與成圣之路。

曾國藩傳讀后感3

　　在這個浮躁的社會，效率至上。最常聽到的一句話就是“天賦比努力更重要”。聽著聽著，也便信了，一句“努力過了，只是天賦不足”以慰自身。再后來，做任何一件事，恍惚之間便也覺得定是做不成了。

　　未讀書前，本以為曾國藩是個天賦異稟且胸有大志之人，但卻不然。書中記載：曾國藩成名之后，湖南鄉(xiāng)下流傳著一個關(guān)于他小時候讀書的小笑話。說是曾國藩從小讀書非�？炭�，每天不背下一篇文章不睡覺。有一天黃昏，他坐在書桌前背《岳陽樓記》，有一個小偷，潛入他家，爬到房梁上，準(zhǔn)備等這家人都睡著了，下來偷東西。結(jié)果沒想到，曾國藩這篇課文怎么也背不下來。小偷在房梁上睡了兩覺了，醒來一看，曾國藩還在那兒背呢：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡……”聽來聽去，連小偷都背會了。到后來，小偷實在忍無可忍，從房梁上跳了下來，指著曾國藩的`鼻子，破口大罵：“就你這個笨樣，還讀什么書？你聽我給你背一遍！”說著，從頭背到尾。然后，一甩門，揚長而去，留下曾國藩在屋里目瞪口呆。這當(dāng)然只是個傳說，不過這個傳說說明了兩件事：一個是曾國藩確實很用功，另一個是曾國藩確實很笨。曾國藩考秀才，六次未中，但他卻不放棄，并欲以超人的努力，解決自己雄心與頭腦的差距。他為自己取號為“滌生”，并曰：“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也’”。在尋找到合適的學(xué)習(xí)方法后，曾國藩的科舉之路有如神助——他順利考取了翰林。

　　“我生怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦雕琢，卻又半信自己是塊美玉，故而不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍�！蹦晟佥p狂，總想著一步登天，急功近利，欲速不達(dá)——拼命搭起的空中樓閣在注重基礎(chǔ)的中考轟然倒塌——在這時，我才知曉了老師平日里強(qiáng)調(diào)的注重基礎(chǔ)有多么重要。

　　當(dāng)然，中考并非人生的終點，知曉曾國藩7次的秀才之旅，我也重獲了繼續(xù)前進(jìn)的勇氣。

　　徐瀘生曾在《少年啊，前路漫漫》一書中說道：要是這么容易看到未來的話，這世上就沒那么多一天到晚怨天尤人的人了�！彪y道，不是嗎？

曾國藩傳讀后感4

　　經(jīng)過一個月的斷斷續(xù)續(xù)的晨讀，我讀完了整本書。曾國藩的奮斗一生給我留下了深刻的印象。我視他為我的偶像。讓我分享一下我在閱讀過程中的想法。

　　1、強(qiáng)烈的使命感

　　曾國藩六次科舉落第，第七次才考中進(jìn)士。此后，他年年通過高中入學(xué)考試，并取得了很好的成績。這是他面對學(xué)業(yè)的目標(biāo)；堅持下來，30歲的他制定了重生計劃，一直在踐行“學(xué)成圣人”。在京為官的十年間，也廣訪賢才，繼續(xù)深造，并晉升十品。這是他自律、求精的目標(biāo)；他創(chuàng)建湘軍時，遇到了太多困難和阻礙，從未放棄。后又創(chuàng)辦安慶內(nèi)兵工學(xué)院江南制造總局，處理天津教案，派學(xué)生出國留學(xué)，救國救國。保衛(wèi)國家的目標(biāo)；回顧自己所做的`這些事情，他有強(qiáng)烈的使命感，堅定不移地做、做好。事實證明，這些事情對于當(dāng)時的社會乃至后世都有著重大的意義。

　　2、面對困難：從失敗中尋找出路

　　六年科舉落榜。由于笨手笨腳，曾國藩苦讀求道，終于第七次考上了。 43歲，他幫助組織團(tuán)訓(xùn)，并外出練兵。他得罪了湖南官員，差點被痞子兵殺了。前往衡陽，他掉牙吞血，徒手創(chuàng)建了湘軍。湘軍的創(chuàng)建過程非常艱難，沒有資金，也沒有人支持。在困難的情況下，他建立了一支強(qiáng)大的軍隊。他首戰(zhàn)失敗，差點投河自殺。好在湘潭大獲全勝，挽回了面子。后來戶口戰(zhàn)敗，他第二次自殺，被解除兵權(quán)。他在家待了兩年，自我反省，完成了“重生”。之后，他在“與光和諧”方面發(fā)生了很大的變化，處理其他事情的方式也比以前多了。面對困難，他總是總結(jié)反思，認(rèn)真分析問題。他采取的方法雖然不是最聰明的，但有很多甚至是愚蠢的。方法雖然不討人喜歡，但卻很實用，而且緩慢而穩(wěn)定。

曾國藩傳讀后感5

　　通過閱讀曾國藩的人生經(jīng)歷，我所感受的結(jié)果就是不要太在乎眼前的得失，不要太在意自己的天賦、特長，當(dāng)自己下定決心去做的事情，只要自己覺得正確且感興趣，那就堅持下去，不斷的嘗試、打磨、反思、修正，哪怕慢一點，時間久一點，終將會成為自己想要成為的模樣。

　　簡單回顧一下曾國藩的人生經(jīng)歷，早年的曾國藩科考之路不是很順利，曾多次參加科考，最初幾次都沒有成功，還有一次直接被考官認(rèn)為“文理不通”，也就是說被當(dāng)眾批評，在那個時代是很嚴(yán)重的一件事。但曾國藩并沒有因此而放棄，而是通過努力最終在28歲考中進(jìn)士，得以進(jìn)入翰林院。

　　初入翰林院之時，和其他翰林院的精英們相比，曾國藩身上有著嚴(yán)重的缺點：土。剛到翰林院的曾國藩，是一個土包子，一口湘鄉(xiāng)土話，長的土頭土腦，穿著土里土氣，且由于早年一直準(zhǔn)備科考，只學(xué)習(xí)了應(yīng)試內(nèi)容，對其他的書籍一概不通。如此學(xué)識，顯然對于一個翰林院學(xué)士來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。曾國藩的科考經(jīng)歷與現(xiàn)如今的“小鎮(zhèn)做題家”的高考經(jīng)歷及其相似，都是在人生前面十幾年，為了參加考取名校，不停的學(xué)習(xí)應(yīng)試技巧，卻很少會有人去閱讀除了高考以外的書籍。一朝考取名校后，進(jìn)入大城市后，會發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識十分淺陋與其他同學(xué)有著很大的差距。因此，曾國藩在到京城后，開始如饑似渴地讀書，認(rèn)知研究理學(xué)經(jīng)典。三十歲那一年，曾國藩決定要脫胎換骨，重新做人，立下了學(xué)做“圣人”之志。曾國藩堅持每日自省，制定嚴(yán)格的自律計劃，如“日記”，“日課”等。由此可見，曾國藩他并不是那種天賦很高的選手，但是他的人生成就之高，超越了同期翰林院精英們。究其原因不外乎如下幾點：

　　1、優(yōu)質(zhì)的成長環(huán)境

　　三十歲前的曾國藩的成長很慢，也沒有什么杰出的天賦。但當(dāng)其抵達(dá)京城，在翰林院任職期間，他開始受到同朝為官的精英們的影響，慢慢重新做人，立志“圣人”。這之中的變化，便是環(huán)境的不同。三十歲前的環(huán)境是湘鄉(xiāng)同鄉(xiāng)學(xué)士的環(huán)境，三十歲后的環(huán)境是京城翰林院同僚的環(huán)境。翰林院集結(jié)了天下英才，處于與以往完全不同的環(huán)境，受到更優(yōu)秀的人的影響，成長與進(jìn)步都變得十分迅速。由古及今，現(xiàn)如今個人的成長，往往也是離不開周遭的環(huán)境。自己處于什么環(huán)境，很大程度上會導(dǎo)致自己成為什么樣的人。如果所處的環(huán)境相對安逸，那么很可能自己不愿意去突破。只有將自己處在積極且富有挑戰(zhàn)的環(huán)境，才能不斷的讓自己突破前行。如果當(dāng)自己發(fā)覺所處的環(huán)境是消極的、不利于自己成長的，那么就需要即時破圈，去尋找積極的且富有挑戰(zhàn)的環(huán)境，讓自己不斷前行。

　　2、堅持打磨技能，用時間來不斷精進(jìn)回顧曾國藩的成功，最為重要的是持續(xù)不斷的堅持與努力。那么，如何能像曾國藩一樣持續(xù)不斷的努力？首先需要分析自己的特長以及興趣，找出自己所熱愛的工作與興趣，給自己一段時間，自己每天不斷的精進(jìn)這一興趣，并每天反思和前一天去對比，看是不是每天都有所收獲。一旦自己專注的去打磨提升，或許半年，亦或是一年，不經(jīng)意間，你會發(fā)現(xiàn)自己的.這一技能已然小有成績。

　　3、堅持每日自省，制定嚴(yán)格的自律計劃

　　曾國藩無論自己多忙，每天都會有記日記的習(xí)慣，給自己定了十二條日課，并終其一生都貫徹執(zhí)行�；叵胱约旱拇蚬ど�涯，大多數(shù)的時間都是日復(fù)一日，年復(fù)一年，很少會認(rèn)真反思自己每天的所做，也很少會反思自己哪些是做的好的，哪些是需要改進(jìn)的？每天渾渾噩噩，一晃時間就飛快的流逝，除卻領(lǐng)取那些許微薄的薪水，好像一年到頭并沒有留下點什么。為了更好的了解自己的每天的時間花費，從今往后需要自己踐行每天記日記的習(xí)慣，描述清楚在各時段所做的事情，便于自己不斷地反思改進(jìn)。以上共勉！

曾國藩傳讀后感6

　　初識曾國藩，是在中學(xué)歷史課本上，那時候?qū)λ�的認(rèn)識只是一位被寫進(jìn)中國近代現(xiàn)代歷史的人物，是清代高官，是用兵高手。后來無意間接觸“慎獨”的概念，方才知道這一理念其實就是源自曾國藩，更加好奇他的一生。

　　《曾國藩傳》有好幾個版本，我選擇作者是張宏杰版，這是一個很有“歷史感”的作家。所謂“歷史感”，是指能夠通過別樣的角度，穿透歷史云煙，看到別人看不到的事實。書中描繪了曾國藩科舉入仕到出將入相的宦官沉浮，祖祖輩輩平民出身到完成立功、立德、立言的成圣之路，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和曾國藩耀眼的個人魅力。粗讀全書，有以下幾點感悟。

　　一、“天下之至拙，能勝天下之至巧”。

　　曾國藩的一生，起點極低而抵達(dá)的`高度很高。曾國藩“笨”，一個秀才考了七次，遭受他人的嘲笑譏諷。他身體稟賦差，一生與多種嚴(yán)重疾病相伴。出生平常，祖上幾百年都是平頭百姓。年輕的時候，不僅智商平庸，在性格修養(yǎng)方面，也有很多常人常見的缺點和毛病。之所以能抵達(dá)很高的高度，關(guān)鍵在于他持之以恒的努力。曾國藩一生中最推崇的品質(zhì)就是“有恒”，也不斷強(qiáng)調(diào)恒之重要性，他說：“有恒為作圣之基”。他在寫給幾位弟弟的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山�！痹谝晕彝晟频倪^程中，一個人肯定會經(jīng)受無數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至是倒退。關(guān)鍵是不能放棄，要持之以恒。很多的性格弱點是深植于人的本性中的，要想徹底改掉它們，需要用一生的時間慢慢磨礪，慢慢化解，這是一個終生的事業(yè)。

　　二、“人的一生，就如同一個果子成熟的過程：不能著急，也不可懈怠”。

　　人的努力與天的栽培，會讓一顆樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平底長得萬丈高。”曾國藩得修身過程之于后人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個資質(zhì)平庸的人，如果真的實心實意地進(jìn)行自我完善，通過“陶冶變化”，可以成為超人。

　　三、“平易近人，樂道人善，慎終如始，修節(jié)莊敬”。

　　曾國藩在江西數(shù)年之間步步荊棘，處處碰壁，樹敵無數(shù)。他反思自己在官場上一再碰壁，碰得鼻青臉腫，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的個性、脾氣、氣質(zhì)、風(fēng)格上的諸多缺陷，也是重要原因�；叵胱约阂郧盀槿颂幨�，總是懷著強(qiáng)烈的道德優(yōu)越感，自以為居心正大，人濁我清，因此鋒芒畢露，說話太沖，辦事太直，特立獨行，做事聽不進(jìn)別人的意見，當(dāng)然容易引起他人的反感。他意識到，行事過于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實際上是弱者。所謂“大柔非柔，至剛無剛”。社會的潛規(guī)則是不可能一下子被掃蕩的。那些他以前看不起的虛偽、麻木、圓滑、機(jī)詐，是在這邊土地上生存的必要手段。只有必要時和光同塵，圓滑柔軟，才能順利通過一個個困難的隘口。只有海納百川，兼收并蓄，才能調(diào)動各方面的力量，達(dá)到勝利的彼岸。曾國藩經(jīng)歷坎坷大悔大悟之后，平心靜氣，做事更多地考慮他人的心理，站在他人地角度立場想問題；更多地揄揚他人，表揚他人的長處；做事有始有終，越到后來越慎重；接人待物更成更敬。凡事從風(fēng)險角度考慮比較多，遇事做加法。

　　曾國藩的一生，對于我們而言，更重要的是一個榜樣，精神力量的存在。我們不僅要學(xué)習(xí)他在學(xué)習(xí)上的孜孜不倦，還有他對一件事的剖析能力，做一件事的耐心和思考，打好基礎(chǔ)，如果失敗也要在其中尋找經(jīng)驗，自己做對得起自己的事，問心無愧。

曾國藩傳讀后感7

　　曾國藩用兵可以用一個“穩(wěn)”字來概括，左宗棠曾經(jīng)諷刺他“于兵機(jī)每苦鈍滯”“才短氣矜，終非平賊之人”，但這樣一個“結(jié)硬寨，打呆仗”的人，靠著穩(wěn)扎穩(wěn)打，拿下了一個又一個城市，哪怕曾經(jīng)三次兵敗到想自殺，最后居然把太平軍硬磕了下來。

　　上半年有個大熱的賽事——世界杯。作為一個四年湊一次熱鬧的偽球迷，這些年看世界杯有個體會，意大利隊的比賽有點枯燥乏味，但成績并不差，因為防守好；南美洲的.足球注重進(jìn)攻，比賽過程看起來很精彩，但常常漏洞百出。

　　由此可見，這個“穩(wěn)”字，不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代；不僅適用于中國，也適用于世界；不僅適用于用兵打仗，也適用于各個領(lǐng)域。

　　人生是一個持續(xù)時間特別長的比賽，我們大部分時間并不需要關(guān)注“贏“這件事，而只要不輸就可以了。比賽進(jìn)行到半場的時候，很多對手就棄權(quán)了，或者失去了比賽資格，最后剩下來的就是贏家。

　　就像溫家寶總理說的那樣：“不要在乎一城一池的得失，要執(zhí)著�！�

曾國藩傳讀后感8

　　《曾國藩傳》結(jié)合清朝史實，客觀講述了晚清重臣曾國藩的一生，全書以時間，人物經(jīng)歷大致劃分為三部分，每個部分都體現(xiàn)了曾國藩的成長經(jīng)歷和他身上隨著時間發(fā)生的細(xì)微變化。

　　第一段，是對曾國藩青年時期的描寫。曾國藩的家族世代為農(nóng)，其祖父在年少時曾游手好閑，被人鄙視后勵志成才，憑借努力成為了當(dāng)?shù)氐刂�，但是�?dāng)年的記憶他一直沒有忘記，希望自己的子孫可以通過科舉考取功名，然而他的兒子，也就是曾國藩的父親四十幾歲仍未考上秀才。從小被寄予厚望的曾國藩更是從六歲就開始閱讀四書五經(jīng)，年年隨父親趕考，又年年不中，甚至被當(dāng)做反面例子。二十幾歲時，他突然意識到是父親死板的記憶方式影響了自己，于是在突破這層障礙后，他連連上榜，終于在三十歲時中第，他的父親也終于考到秀才，回鄉(xiāng)安度晚年，隨后，曾國藩受命到京城翰林院上任。這段文章，充分體現(xiàn)了清朝封建科舉制度對讀書人身心的破害之大，同時也側(cè)面體現(xiàn)了曾國藩相較于同齡人的愚笨遲鈍，畢竟背同一篇文章，他要比常人花上更多的努力，但是這又表現(xiàn)出曾國藩的恒心與毅力，為他往后的處世之道打下基礎(chǔ)，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　第二部分則著重講述曾國藩如何在京城站穩(wěn)腳跟，繼而把握權(quán)力。初涉官場的七品小官曾國藩在進(jìn)京后深刻意識到自己與其他官員在家世，實力等方面的差距，因此，他在空閑之余飽讀圣賢之書，也因此十分向往古代圣賢的人格魅力，便從此以自律為基礎(chǔ)，每天批判自己行為的錯誤之處，同時規(guī)定每天練字，靜坐，看書等，在發(fā)現(xiàn)獨自堅持十分困難之后，他又將每天所做之事詳細(xì)寫成日記，按時給友人閱覽監(jiān)督。正因為這種堅持不懈的努力，他偶然得到了當(dāng)朝軍機(jī)大臣穆彰可的支持與協(xié)助，他多次在皇帝面前舉薦曾國藩，助他化解危機(jī)，而曾國藩也從其中意識到盟友的重要性，頻繁與各部官員來往。但是成為“圣賢”的夢想，又是他屢屢看不慣官員們跟風(fēng)溜須的懦弱行為，多次上訴，打破了官場“官官相護(hù)”的潛規(guī)則。后來太平天國起義席卷全國，曾國藩欲建立湘軍，但是許多官員看他不順眼屢屢舉報，導(dǎo)致就連士兵的工資也要他自費，曾國藩常年以清廉自居，不收禮物不收賄賂，光是根據(jù)清朝的要求，生活費用便已花去工資大半，他只好懇求鄉(xiāng)紳地主募捐，終于開啟練兵之路，期間多次遭到針對，甚至險些被暴動的大兵殺死，但是這些挫折堅定了它有實力證明自己的決心，果不其然，他耗盡心力打造的`湘軍幾乎戰(zhàn)無不勝，迅速擊潰了太平天國。`一的中流砥柱。

　　最后，講述的是曾國藩掌握權(quán)力后，著手建設(shè)理想國家的故事。但是即便如此，依舊有許多人站出來反對，其中令我印象最深的便是左宗棠，曾國藩聽友人說，左宗棠在聚會上，時不時提起并且咒罵曾國藩，簡直令人不堪入耳，但是曾國藩得知這件事后沒有做出任何反應(yīng)，而是用行動證明自己是對的，一次左宗棠北伐，南方諸省糧草提供不足，但是只有曾國藩負(fù)責(zé)的地方按時大量供應(yīng)，此時他才發(fā)現(xiàn)曾國藩的良苦用心，但不久后曾國藩逝世，這個本就腐敗的帝國又失去了一名難得的清官，從此一蹶不振，逐漸走向滅亡。

　　所以《曾國藩傳》不僅僅講述了曾國藩的日常與為官之道，也潛移默化的道出了清末政治的腐敗，即使有少數(shù)曾國藩這樣的正人君子也無法挽救的可悲事實，因此，這不僅是他個人的悲哀，更是整個國家，整個社會的悲哀。

曾國藩傳讀后感9

　　該書為曾國藩寄給家中子弟的書信集，成書于19世紀(jì)中葉。這本集子記錄了清道光30年間至同治10年間，長達(dá)30年的翰苑和戎馬生涯，數(shù)量達(dá)1500余封。所涉內(nèi)容極為廣泛，包括修身篇、治學(xué)篇、齊家篇、為政篇、處世篇、治軍篇、用人篇、師友篇、理財篇、養(yǎng)生篇，共十大方面的內(nèi)容，是曾國藩一生的主要活動及其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。它更是做人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟。曾氏家書，行文流暢，格式自由，揮灑自如，字字箴言，將人生哲理、世故大道蘊含在平淡家常之中，讓人讀來不覺枯燥乏味，除去至真道理，更飽含一絲真情與溫馨。

　　前半部分以“修身、齊家、治國、平天下”的脈絡(luò)展開，后半部分則以待人接物、處事日常為主要內(nèi)容。

　　對于畢生的追求，曾國藩認(rèn)為“只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住”。進(jìn)德是指培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學(xué)問。他繼承了孔孟的觀點，認(rèn)為讀書的目的是提高自身的修養(yǎng)，增加學(xué)問和能力，從而使自己成為君子甚至圣賢，而讀書的好處從大處講可以為國效力，從小處講則可以修業(yè)謀生。

　　進(jìn)德和修業(yè)這兩件事可以通過自己的努力來實現(xiàn)。何以實現(xiàn)?曾國藩在接下來的數(shù)封信中向諸弟闡釋：如“勸宜力除牢騷”、“不宜露圭角于外”、“做人須要有恒心”、“專而精，紛而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必須自立自強(qiáng)”等話語。在同治十年，曾國藩慶祝了自己的六十大壽，也在這個特殊時間回顧自己的一生，總結(jié)出四條修身經(jīng)驗，分別是慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。所謂“慎獨”是指有德行的人在獨處時也會小心謹(jǐn)慎，而小人在獨自一人時則會由于缺乏約束做一些越軌之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有禮，辦事要嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍;“求仁”是指對萬事萬物都要懷抱一顆真誠的仁愛之心，要有寬廣的'心胸;“習(xí)勞”則是曾國藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“勤勞”。

　　在“齊家”上，曾國藩首先強(qiáng)調(diào)“家和”的重要性。他認(rèn)為一家中，只要兄弟和睦，一團(tuán)和氣，那么這個家庭一定會越來越興旺。其次，他還主張勤儉持家，努力治學(xué)，培養(yǎng)良好的家風(fēng)，重視子孫后代的教育，期望后代都能兢兢業(yè)業(yè)。他認(rèn)為門第太大會出事端，于是并不打算將自己積攢的家業(yè)留給子孫后人，而是認(rèn)為子孫圖強(qiáng)不愁沒飯吃。除此之外，他還崇尚嚴(yán)厲的家風(fēng)與規(guī)矩。雖然對待家人嚴(yán)而有威，但平時也是平易近人，他希望弟弟們嚴(yán)守家訓(xùn)，將曾家的優(yōu)良家風(fēng)繼承下去。他在信中正式提出他的治家八字訣：書、蔬、魚、豬、早(早起)、掃(經(jīng)常打掃屋子)、考(考妣)、寶(維持良好鄰里關(guān)系)。

　　談到“治國、平天下”，曾國藩有一套自己的理論：為官清廉，不靠做官發(fā)財;行事勇毅，直言勸諫皇帝;深謀遠(yuǎn)慮，富有政治遠(yuǎn)見;為人謙遜，從不驕奢淫逸;以勤報君，以愛民二字報親。在治軍和用人上，對于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”;在軍隊治理上，主張以禮治軍，以紀(jì)律嚴(yán)軍，使軍隊以愛護(hù)百姓為第一要義，并親自作《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵;在用人上，主張賞罰分明、寬嚴(yán)相濟(jì)。另外，他在治國上還堅持與時俱進(jìn)，雖出身科舉卻并不迂腐，認(rèn)識到西方技術(shù)的優(yōu)勢，極力主張向西方學(xué)習(xí)，“制造船炮，為中國自強(qiáng)之本”，后致力于創(chuàng)辦西方科技工業(yè)的洋務(wù)運動。他是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化并付諸實踐的先驅(qū)者。

　　在最后部分，曾國藩分別從尊師交友和理財養(yǎng)生兩個方面進(jìn)行論述。他曾苦口婆心勸誡在外學(xué)習(xí)的弟弟：“取明師之益，無受損友之損”。他自身對待師長是極為敬重的的，認(rèn)為有才學(xué)的師長和有志向的朋友對一個人的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。交友拜師要專一，所謂“交不在多，得一人勝百人;交不在久，得一日喻千古”，與人結(jié)交時一定要專心經(jīng)營。與良友應(yīng)殷勤親近，所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”都是這個道理。關(guān)于理財，曾國藩最大的特點在于不主張將財富留給后人，認(rèn)為“子孫之貧富各有命定”，也“不宜留債與后人”。為富不笑貧，主張“富貴氣不可太重”，人生財富無需盈滿。對于養(yǎng)生，他的思想似乎先同時期人一步：起早猶如千金妙方;飯后走數(shù)千步是養(yǎng)生第一秘訣;治身宜不服藥(是藥三分毒;當(dāng)然在自身不能自愈的情況下還是需要在醫(yī)生指導(dǎo)下服用藥物);用養(yǎng)心和平之法醫(yī)治失眠等。

　　七試中舉，年輕時猶如“憤青”，罵同僚，罵皇帝，最終華麗轉(zhuǎn)身，成為“晚晴中興第一名臣”。__說他：“愚于近人，獨服曾文正�！笔Y介石評他：“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人�！蓖ㄟ^此書，他從一個學(xué)者對讀書治學(xué)經(jīng)驗之談、一個成功者對事業(yè)奮斗經(jīng)歷、一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界袒露的角度，向世人傳播為人治世之道，成功的以“一家之言”惠及千萬家。

曾國藩傳讀后感10

　　民主與建設(shè)出版社曾國藩生在一個湖南農(nóng)村家庭，而且曾國藩自身也沒有什么天賦和過人之處，但是最后卻能名垂青史，這是他長期堅持不懈努力的結(jié)果，我非常欣賞曾國藩的屢敗屢戰(zhàn)的品質(zhì)，這是他能夠取得勝利的原因之一。

　　據(jù)說毛主席非常仰慕曾國藩，我認(rèn)為不只是曾國藩消滅太平天國，而且并不驕傲的原因。之所以曾國藩能夠最終成功，我認(rèn)為這是曾國藩能夠清晰認(rèn)識自己身上的錯誤，并且能夠迅速改正。在曾國藩傳這本書中，一開始我就看到了一個不自律，傲慢的曾國藩形象，幾乎和我們平常人一樣，每一個我們有過的錯誤他都有，但是他與我們的不同可能就是它能夠在犯錯誤之后能醒來，然后改正自己的錯誤，就像曾國藩說的一樣，人而無恒，終身一無所成。

　　不僅如此，曾國藩立志做一個圣人，為人民，國家做貢獻(xiàn)，而不是自己做官，這也是我欣賞他的另一個原因。他的官位雖然很大，但是曾國藩的家中卻是沒有多少錢財。曾國藩為國家奉獻(xiàn)出自己的全部力量。而且他還具有廣闊的胸懷，在個人利益和國家利益面前，曾國藩從來都是以國家利益放在第一位。我特別欣賞曾國藩的這一點。

　　然后曾國藩還特別嚴(yán)于律己，每天堅持寫字讀書的好習(xí)慣，一直學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。除此之外，曾國藩具有廣闊的胸懷，以誠待人。曾國藩這一生結(jié)交的朋友，教育的學(xué)生有很多，有點學(xué)生成長起來反而對他懷有敵意，有意刁難曾國藩，但是曾國藩都是盡力忍讓。以德報怨，真可謂曾國藩是真有圣人的'品質(zhì)呀。

　　曾國藩身上還有一點令我佩服的就是曾國藩能夠腳踏實地的做事，從來都不投機(jī)取巧。曾國藩都是打好基礎(chǔ)，心態(tài)沉穩(wěn)，然后再行動。如此一個能夠腳踏實地做事的人真的是令我佩服的五體投地。

　　曾國藩總是在不斷地自我反省，不斷地更新自己認(rèn)知的知識，提高自己辦事的能力，我想這就是他最終能夠成功的原因之一。沒有人能夠一直能適應(yīng)時代，只有我們不斷的更新我們自己，才能不被時代所淘汰，才能跟得上時代的步伐，在這里曾國藩為我指出了一條明路。

　　曾國藩是以“誠”字為先，在那個普遍鄙視洋人的落后時代，他首先發(fā)現(xiàn)了洋人處理事情還是很守誠信的，所以反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生李鴻章在與洋人打交道時還是以“誠”字為先，說清楚自己的底線，不能退讓的絕不退讓。而不是像別人一樣“打太極”。這個字在他一生的為人處世上也是一直遵循的。

　　曾國藩是中國近代史上的一座豐碑，后人評價他“功比周公孔孟，名垂萬世千秋”也不為過。在他身上我看到了中國人在中華文化的滋養(yǎng)下產(chǎn)生的巨大力量，一生忍辱負(fù)重，為國家付出了全部這也正是國家的脊梁。

　　曾公是我一生的榜樣與明燈，我希望在自己人生路上多多反思，時時自省。每每遇到物質(zhì)和道德底線沖突時能夠想起他來，給我與力量，光明前行！

曾國藩傳讀后感11

　　這是我讀的第一本關(guān)于曾國藩的書，覺得不錯，推薦大家可以看看。

　　曾國藩被稱作晚清中興四大名臣之首，關(guān)于所謂四大，我查了一下，有兩種說法，一說:曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟；一說:曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞�？雌饋碓鴩�藩作為所謂中興名臣之首是沒有爭議的。實際上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等與曾國藩年齡相仿，算是一代人，李鴻章比曾國藩小了12歲，算是晚輩，張之洞則又比李鴻章小了15歲。江山代有才人出，所謂四大也不過是后人主觀給起的名號罷了。

　　從人物關(guān)系上來說，是曾國藩創(chuàng)建了湘軍，胡、左、彭都出自于湘軍，多少得到過曾國藩的提攜和推薦，后來才逐漸自立門戶，而李鴻章更是在曾國藩家當(dāng)過幕僚，算是曾的學(xué)生。

　　曾國藩最后做到封疆大臣中的最高級直隸總督，封一等毅勇侯，可以說位極人臣，而李鴻章、左宗棠后來也不過是一等伯爵，可見曾的江湖地位，當(dāng)然從跟皇室的關(guān)系上可能李鴻章更進(jìn)一步，這也主要是兩人的為人處事方式不同。順便回顧一下，古代公侯伯子男五級爵位的劃分，也就是說在除了清滿族只給自己皇室宗親保留的王公級別的爵位外，曾國藩在對漢人始終有防備心和小氣吝嗇的大清朝已經(jīng)做到了當(dāng)官的極致。

　　回到本書，作者非常詳盡的講述了曾國藩的生平、品行、思想、一生的主要功績以及自始至終的志向和心路歷程，曾國藩可以說做到了立功立德立言的幾近完人，我覺得有很多值得學(xué)習(xí)的地方。

　　首先，曾國藩不是那種天賦異稟從小就開掛的人，而是一個光秀才就考了七次才考上的普通青年，所以作者在文中也多次提到曾國藩資質(zhì)平平，很多成功是以拙笨堅守取勝。這給人以欲揚先抑的感覺，試想一下，單是這份考了六次不中后還沒有崩潰的執(zhí)著與堅韌就不是凡人能比，尤其還能在第六次不中后痛定思痛，深刻反思總結(jié)自己之前不足的這份越挫越勇的強(qiáng)大內(nèi)心，并且真的就找到了成功的要訣，打通了任督二脈，第七次終于得中，并且在次年就接連中了舉人，可見他不但不笨拙，而是本來就是一個天性堅守，耐得心煩的人，這在他后來的.領(lǐng)軍過程的成功中也能體現(xiàn)出來。

　　然后，進(jìn)京官后，曾國藩發(fā)現(xiàn)了自己在大城市的不足，在學(xué)識上的淺薄和品行上的鄙陋，于是立志做圣人，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而且后來真的就成為了儒家理學(xué)大家，實在令人佩服。據(jù)說他甚至還是毛爺爺?shù)木�神偶像，畢竟都是湖南人�?/p>

　　曾國藩平生嚴(yán)于律己，很多方面都做的不錯，他培養(yǎng)和提攜了很多人才，也算是為國家做了很多的貢獻(xiàn)。他的格局很大，不太關(guān)注私利，不過也并非那種“眾人皆醉我獨醒”式的清官和高潔之士，而是既能入世也能出世，畢竟活在晚清那種昏庸混亂的朝代，想出淤泥而不染也是不可能的，也只有放松一些細(xì)節(jié)，才有機(jī)會做自己本心想做的利國利民的事情。

　　曾國藩平生的兩大功績主要體現(xiàn)在平定太平天國和興辦洋務(wù)運動。前者可以說是給大清朝續(xù)命，后者則是為后世之中國做出了重要貢獻(xiàn)，他建造了中國第一艘現(xiàn)代戰(zhàn)船，創(chuàng)辦了中國第一家兵工學(xué)堂，還提議送出了中國第一批留洋學(xué)生�？傮w來說他的功遠(yuǎn)大于過。

　　書的后半部分講述了曾國藩晚年經(jīng)歷的也是讓他背上“賣國賊”標(biāo)簽的天津教案，不得不說，在一個昏庸落后孱弱的國家，誰去出面處理這件事也討不了好，沒有強(qiáng)大的國家做后盾是不可能有正常的外交的。要么先認(rèn)慫但要吃恥而后勇，早晚要把丟掉的面子和里子再掙回來，要么就是拼命的打法，不管代價與后果如何反正就是拼了，至于孰對孰錯，就只有歷史能夠回答了。

　　最后，曾國藩在回認(rèn)兩江總督位上因病去世，享年僅62歲，依作者講，他很大程度上是累死的，曾國藩一生也算是為了風(fēng)雨飄搖的大清朝拼盡了全力，只是大廈將傾，個人的力量能延遲一會已經(jīng)是不易了。功過后人評，我覺得曾國藩還是很值得尊敬的和學(xué)習(xí)，有機(jī)會再看看別的關(guān)于他的書。

曾國藩傳讀后感12

　　支部安排的讀書分享活動，免費贈送書籍，我也拜讀一大部分，因為時間原因還在繼續(xù)閱讀中，讓我受益匪淺，特別是曾國藩踏實認(rèn)真，以誠相待的為人處世品德，值得我們每一個人學(xué)習(xí)，下面就我的讀后感分享如下：

　　一、自我教育。

　　我們都知道曾國藩在早年的時候，其實是非常笨拙木訥，也有一些急躁、輕浮。

　　包括他早年間去北京做官的時候，每天都是結(jié)交更多的朋友啊，串門逛街，喝酒等等，甚至也非常的好色，有一次覺得朋友的媳婦兒特別漂亮，為了多看兩眼的他就經(jīng)常去朋友家，名義上是和朋友談事情。

　　因為他有寫日記的習(xí)慣，每天晚上回來以后就會把這個事情記錄下來，就開始扇自己大嘴巴子，反思說自己太輕浮了，后來是有什么重大的改變呢，就是他在京城拜訪了一個名師，名師也是告訴他，如何才能成為一個圣賢？其實一個很重要的一個點呢，就是要記日記，要冥想靜坐，這兩點他也是聽進(jìn)去了。

　　每天不停地都會記這個日記，反思自己的功與過，得與失，自己記還不行，還會把自己的日記，讓同事讓親人朋友傳閱，請他們提出批評的意見，那這一點是非常厲害的，包括我都不能做到，我只能做到說記日記、周記做復(fù)盤來反思自己。

　　在心煩意亂的時候，他就是找到一個空蕩蕩的'小屋，讓士兵把守在門外不許任何人打擾他。

　　那在這樣的靜坐冥想的過程中，他也梳理了自己的一些思緒，包括在圍困南京的時候久攻不下，再加上皇帝在一直給他下命令讓他進(jìn)攻，但是他認(rèn)為時機(jī)還不成熟，那就這樣他處于這種內(nèi)外交困，進(jìn)退維谷的時候，他也是通過這種冥想來找到了方法進(jìn)行調(diào)節(jié)。

　　曾國藩在平衡洋人和朝廷的關(guān)系，平衡朝廷，跟老百姓的關(guān)系，平衡老百姓跟洋人的關(guān)系等等，一切都做到了游刃有余，你真正的做到了是一個圣人，立言立功立德。

　　二、對于家風(fēng)的重視。

　　這個我也是感觸特別深，曾氏家族在近現(xiàn)代綿延不絕、人才輩出。

　　在曾國藩之前，曾家500多年世代務(wù)農(nóng)，而自曾國藩開始至今，曾氏一族每一代都涌現(xiàn)了知名人才。

　　曾國藩認(rèn)為，家庭中最重要的原則是家庭成員人人孝悌。曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家庭，一般可興旺五、六代；而孝友之家，就是講究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代。

　　曾國藩在“和以治家”的宗旨下還特別強(qiáng)調(diào)“勤以持家”，家庭成員要克勤克儉。

　　三、他非常有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

　　曾國藩門下可以說是人才濟(jì)濟(jì)，比如我們都很清楚的，李鴻章，左宗棠，沈葆楨這些洋務(wù)運動的名人都是出于他的門下。

　　其實在很多人眼里曾國藩是權(quán)謀的代名詞，感覺他就是一個老謀深算，甚至老奸巨猾。

　　這應(yīng)該說這是一個非常大的誤區(qū)，我研究曾國藩以后呢，就發(fā)現(xiàn)他待人的原則并不是權(quán)謀，而是真誠。

　　他有一句名言，他說惟天下之至誠，能勝天下之至偽。惟天下之至拙，能勝天下之至巧，所以他在處理湘軍集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的時候，就是以拙誠為原則，就是尚拙尚誠，講究笨著，講究真誠。

　　曾國藩對待部下第2個特點，它就是己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，其實翻譯成大白話就是說，你要想在這個世界上站得住也要幫助別人站得住，你想要有所發(fā)展也要給別人制造發(fā)展的良機(jī)。

　　另外呢，他在保舉下屬方面非常的努力，他曾經(jīng)對皇帝說胡林翼之才，勝臣十倍。說李鴻章才大心細(xì)，人才難得，要知道李鴻章在安徽混了好多年仕途一直沒有起色，直到在曾國藩這兒待了幾年以后才出掌一方。

　　你凡是涉及利益一定要注意與人共分，你有好處啊，也要給別人一些好處，凡涉及名聲，也一定要與人共享，不能自己壟斷。

　　所以有句名言就是說“功不必自己出”、“名不必自己成”，這就是曾國藩能夠吸引一大批人為他所用，并最終成就自己事業(yè)的根本原因。所以說曾國藩在自我教育，在家風(fēng)治理，領(lǐng)導(dǎo)力方面，給了我非常大的啟發(fā)，在工作生活中給予了我很大的幫助。

曾國藩傳讀后感13

　　讀完張宏杰博士的《曾國藩傳》，心情久久難以平復(fù)，千頭萬緒竟不知從何落筆。從前熟知曾公，源于中學(xué)的歷史書及洋務(wù)運動。今日讀來，方知見識鄙陋，曾公乃一大奇人，備受毛澤東和蔣介石推崇，毛公評價：封建社會第一“完人”。如此看來，評價極高，卻絕不夸張。

　　曾公傳奇的一生，離不開以下這些品質(zhì)：

　　堅韌有恒，意志超群

　　超乎凡俗的恒心與毅力。六次秀才失利，九年的應(yīng)試生涯，終一鳴驚人，及第進(jìn)士，躋身翰林。表面光鮮，背后蘊含多少心酸、隱忍與堅持，漫漫科舉之路，亦是曾公不堪回首的痛苦記憶，后每每回顧，如芒在背，卻未嘗敢一句怨言。不抱怨出身普通，不抱怨資質(zhì)平庸導(dǎo)致凡事需付出于別人十倍努力，只知自省精進(jìn)，屢敗便屢戰(zhàn)。曾公一生看重“有恒”二字，在家書中常教誨弟弟們做事善始善終，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終一無所成。

　　這段獨特的經(jīng)歷，也鍛造了他“越挫越勇”的品性，在往后的仕途中，無論周遭何種逆境，他皆能迎難而上，隱忍負(fù)重，化險為夷。

　　筆耕不輟，躬身自省

　　堅持寫日記，勤于自省，善于從失敗中尋找方法和總結(jié)經(jīng)驗。曾公早年時也諸多缺陷。自評早年浮躁，坐不定；為人傲慢，修養(yǎng)不好；為人“虛偽”；好色。從窮鄉(xiāng)僻壤的“土包子”來到人才薈萃的京城，雖然科舉的成功一度讓他顧盼自雄，睥睨一世，可對比方知自己乃庸俗鄙陋之徒。多年死摳科舉教材，涉閱甚少，致使視野狹隘，境界膚淺。為此立下“成為圣賢”之志，幾十載如一日，通過日記自我警省、自我批評，甚至將日記公諸于眾，讓家人朋友鞭策監(jiān)督自己。這個習(xí)慣伴隨了他一生，哪怕惡疾纏身，受盡折磨，到了風(fēng)燭殘年，雙目幾近失明，仍不敢松懈絲毫，直至生命最后一息。堅韌自律至此，令人動容，可瞻可仰，可敬可佩！

　　數(shù)十載的從政從軍生涯，他能夠多次從挫折失敗中崛起，屢建奇功，游離官場并得善終，追謚“文正”（文人做官夢寐以求的一個謚號）。如此等等，均離不開他的善于總結(jié)與省思�？芍^功雖大而不喜，過雖小而必究。作者評價：曾國藩是一個善于反思的人，他一生得力處在一“悔”字�？梢娺@一習(xí)慣在他明志修身，通往圣賢之路，成就豐功偉績，終成世人瞻仰的“立功、立德、立言”的圣賢之徒中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

　　腳踏實地，穩(wěn)打穩(wěn)扎

　　“天下之至拙，能勝天下之至巧”�！吧凶尽蹦嗽�公信奉的獨特的人生哲學(xué)。曾公被視為同時代大人物當(dāng)中是最笨的一個，梁啟超評價鈍拙，曾公也自知天資平庸，常自稱生平短于才，秉質(zhì)愚柔；志亢而力不副，識遠(yuǎn)而力不逮�？烧�是這股“拙勁”，助力他卓群而立，完勝同儕。

　　曾公生平做事力求腳踏實地，不走捷徑，不慕虛名，不投機(jī)取巧，錙銖累積，集腋成裘，力求從根源上解決問題。他帶兵打戰(zhàn)，更是將這種穩(wěn)打穩(wěn)扎的作風(fēng)發(fā)揮到極致，他主張“圍城打援”策略，“扎硬寨，打硬仗”，要求士兵挖溝工事，修建壕墻，多次將太平軍打得潰不成軍。

　　廣擇益友，勤破萬卷

　　前面提及曾公年輕時也諸多毛病缺點，而讓他意識到自己的缺陷并立志成圣的，還得益于他廣交益友和廣泛涉閱�！皩W(xué)于古，則多看書籍；學(xué)于今，則多覓榜樣。”讀書和交友打開了他的`視野，拓寬了他的格局。從古代圣賢身上，他意識到自己視野狹隘，境界低劣，并立志成為王陽明等的“圣賢”；與各界精英相交，他領(lǐng)略到了真正的學(xué)者風(fēng)范，大儒本色。自己原是井底之蛙，俗不可耐。

　　曾公一生受理學(xué)影響最為深刻，且在這個領(lǐng)域有高遠(yuǎn)造詣。他組建湘軍，亦有自己一套理學(xué)基礎(chǔ)，他要建立的，是一支有信仰有精神力量的軍隊。歷代士兵皆用沒有文化莽夫，他卻要挑選手無縛雞之力的知識分子。在他看來，精神力量遠(yuǎn)勝于身體力量，只有堅定的信仰，才可出戰(zhàn)斗力。他注重軍隊精神政治的建設(shè)，常以程朱理學(xué)教導(dǎo)士兵，提倡經(jīng)世致用。而事實證明，他的判斷是正確的。湘軍麾下出現(xiàn)了不少勇且堅的戰(zhàn)神，他們秉承共同信仰，不以個人之窮達(dá)為己憂，心系蒼生社稷，視死如歸。也正是這支隊伍，擊垮太平軍，拯救了風(fēng)雨飄搖的清王朝，讓它又得以多茍存了六十載。

　　更重要的是，持續(xù)的學(xué)習(xí)，讓他得以始終保持開放的心態(tài)，與時俱進(jìn)。中國古人向來自詡?cè)松先�，自視世界上最文明的族群。在唯我獨尊的滿清王朝眼中，洋人近于禽獸，不配與國人平起平坐，曾公雖早年也曾視洋人“性同犬羊”，但經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭后，他做了深刻省思，并更迭觀念：眾生平等，當(dāng)以禮相待，以誠外交。操持洋務(wù)過程中，更是體現(xiàn)了他放眼世界、博采眾長的胸襟和高瞻遠(yuǎn)矚的見識。

　　以德服人，扶攜晚輩

　　曾公一生信奉“拙誠”，不玩心機(jī)，時刻以理學(xué)精神約束自己。他待人真誠寬厚，甚至以德報怨。對左宗棠因妒恨而多次無端詆毀謾罵，皆采取不理會、不還擊態(tài)度。甚至在他困難之時及時援助，終感化左宗棠。左評價到：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生�！�

　　在與江西布政交涉時，對方恩將仇報，百般刁難，曾公動心忍性，只將其視為磨礪心智的機(jī)會�？梢娫�公心胸坦蕩宏大，修養(yǎng)境界極高。

　　在用人上，他恪守：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。他慧眼識人，多方考究，確定要培育李鴻章為接班人后，又深諳因材施教，李雖明敏有識，積極進(jìn)取，卻帶傲氣，曾公便常讓他與辨士爭口舌之長，挫其傲氣。他甘為人梯，多次犧牲自己利益為李鴻章仕途鋪路，力圖為人才凋敝的晚清王朝培育德才兼?zhèn)湔�，其格局視野不限于個人利益得失，而真正心系國家安危存亡，著實讓人敬佩。他常常身體力行，以身作則，李帶兵出戰(zhàn)，他便通過書信對他進(jìn)行一對一指導(dǎo)，將自己生平政治、軍事、外交、人際處理方面的智慧傾囊相授。一生若遇恩師若此，夫復(fù)何求。放眼今日，曾公便是一位有氣度、有格局、有謀略的管理者。

　　縱觀曾公一生，其人生軌跡并非一帆風(fēng)順，可以說布滿了荊棘與坎坷，可這些苦難與挫折卻是造就了他不凡一生，每一次的跌入谷底，讓他又一次鉚足勁彈到高峰。曾公用自己的實踐向世人證明：即便稟賦平庸，亦可通過真心實意的精進(jìn)修煉，陶冶變化，功不唐捐，玉汝于成。同時也看到了早年立志和內(nèi)在精神信念在人的一生中發(fā)揮著不可替代作用。

　　曾公奔走勞碌的一生，于公于私，于國于家皆功垂青史，廣為佳談。真正詮釋了“修身、齊家、治國、平天下”的理念。

　　于國�；潞３粮�幾十載，他忠誠事主，平復(fù)內(nèi)亂，解決外患。志存高遠(yuǎn)，胸懷家國，身體力行，嘔心瀝血，操持洋務(wù)。以精衛(wèi)填海之勢，孱弱多病身軀，奔走勞命，試圖拯救無力回天的清王朝，明知不可為卻為之。作為一個理想主義者，他始終堅定自己的信仰，哪怕惡疾纏身，油枯燈盡，仍勤勉有恒。無論公務(wù)如何繁忙，始終堅持每日閱讀、寫日記、練書法、打坐......真正書寫了鞠躬盡瘁，死而后已的忠烈；生命不息，奮斗不止的忠堅。捧卷拜讀，幾度盈眶。當(dāng)讀到曾公受病痛折磨之時，更是心疼之至，不忍逐讀。

　　于家。他孝順父母，團(tuán)結(jié)手足，將興旺家族、發(fā)揚光大視為己任，創(chuàng)造機(jī)會幫扶兄弟；與妻子伉儷情深，相敬如賓；教育子女更是嚴(yán)慈相濟(jì)，引導(dǎo)鼓勵。在對后代教育上，他尤為注重品行修養(yǎng)。在他遺囑中，談及的不是遺產(chǎn)分割問題，而是對子女品性的期許上。告誡孩子們“不忮不求”，即不妒忌不貪求，因為這是人性最為常見頑劣。他遺留的家書更是后人教育子女的寶貴參考范本。

　　于己。他立志成圣，涓滴累積，有著極強(qiáng)自我完善欲望甚至“日日自苦”，嚴(yán)格苛求自己直至生命盡頭，都不曾松怠絲毫。力圖通過勤學(xué)苦修達(dá)到“完美”境地，終悟得天理，掌握萬物運行規(guī)律。他注重內(nèi)在修養(yǎng)，以德服人，海納百川，不被庸常所纏繞、不被世俗所傾擾，為官數(shù)載，兩袖清風(fēng)，終成大器。

　　曾公傳奇一生，其人格之偉岸絕非寥寥幾頁可以詳盡。礙篇幅有限，才疏學(xué)淺、文詞拙劣，甚至難以將內(nèi)心洶涌的崇敬之情了然于紙，唯擇幾樣，作淺薄泛談。

　　都說：讀史使人明智，讀書使人深邃。凡有所學(xué)，皆成性格。深知歷史更替發(fā)展，宇宙浩渺無窮，自己不過滄海一粟。沒有成就偉業(yè)雄心，亦不敢奢求成為圣賢，只求通過書籍，瞻仰偉人圣賢們的不朽魂靈，聊以自勵，且勤學(xué)精進(jìn)，以實現(xiàn)完善人格，滋長智慧，修身養(yǎng)性之望。

曾國藩傳讀后感14

　　昨天才拿到《曾國藩傳》就迫不及待地讀了第一章，第一章主要介紹了曾國藩及其家族如何通過科舉之路一步步踏上從政道路并實現(xiàn)階級跨越的。

　　從本章節(jié)可以看出，曾國藩的原生家庭雖然小有富庶但并非名門望族或官宦之家，甚至前幾十代人都是面朝黃土背朝天的農(nóng)民。可見他并非含著金鑰匙長大的富二代或官二代，憑借自身的努力一步步脫穎而出，進(jìn)了翰林院，相當(dāng)于現(xiàn)在知識分子的精英中的精英階層�？偨Y(jié)來看，我認(rèn)為曾國藩能夠成功有以下幾方面的原因。

　　一、原生家庭重視教育。從第一章可以看出，從曾國藩的爺爺輩就非常重視教育，不惜花重金培養(yǎng)曾國藩的父親和曾國藩本人。本來祖父是想培養(yǎng)父親的，可惜父親多年不能中取，祖父就是不信邪，把希望放在孫子上，從小非常重視曾國藩的教育，所以曾國藩在這種教育氛圍濃厚的家庭中長大，自然文化基礎(chǔ)和素養(yǎng)也不差。

　　二、繼承了家庭的優(yōu)良傳統(tǒng)精神—鍥而不舍。我們讀第一章可以看出，曾國藩的父親多次科考，多次不中�？剂撕枚嗄辏�終于在40多歲才榜上提名。而曾國藩本人也考了好多次才考上秀才。父子倆的這種成績成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親的笑話，但這些都沒有阻止曾氏家族追求金榜題名的夢想。他們帶著這樣的夢想，一步步鍥而不舍地向夢想邁進(jìn)。終于父子倆都在不同的時間實現(xiàn)了自己或大或小的金榜題名之夢。而能帶著他們堅持下來的就是他們家的家族精神——鍥而不舍。曾國藩回憶，他的祖父有“三不信”，不信風(fēng)水，不信醫(yī)生，不信和尚，只信人定勝天。我想翻譯過來，就是對夢想的鍥而不舍的這種精神。

　　三是善于從失敗教訓(xùn)中分析原因和總結(jié)。通讀曾國藩的科舉之路，發(fā)現(xiàn)他的科舉之路走得并不順利，他失敗的次數(shù)其實還是得挺多的，但是有一次的失敗開啟了曾國藩的人生拐點。那就是他的父親中秀才，而他卻名落孫山，還被當(dāng)成反面典型進(jìn)行通報，批評他的`文章寫得文理不通，相當(dāng)于現(xiàn)在說的語句不通，結(jié)構(gòu)混亂之類的，還是批評得相當(dāng)厲害了。這件事使得曾國藩深受打擊，他痛定思痛，反思自己失敗的原因，并將自己的文章和其他優(yōu)秀的文章進(jìn)行對比，準(zhǔn)確找到了自己的不足，找到了自己的一套寫文章的方法。第二年，他再次進(jìn)行科考，終于如愿以償金榜題名。從此以后，曾國藩找到了自己的學(xué)習(xí)方法，成績開始突飛猛進(jìn)�？梢娚朴趶氖�敗中找尋原因，找差距，總結(jié)經(jīng)驗是多么重要的事。

曾國藩傳讀后感15

　　曾國藩其人，“一生榮華出曾門，三朝輔政至中堂。少時有志匡華夏，老來失策親虎狼。馬關(guān)喋血賣國契，糊裱難堵漏風(fēng)墻。辛丑疊恨終嘔命，至死屈身背罵名。”愛之者言——中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。

　　通過閱讀，我認(rèn)為對于歷史人物的評價和認(rèn)識，首先要有歷史之同情，在保有時代的分析。

　　近年關(guān)于“曾國藩”的書籍和討論，不斷熱議。熱議人身歷程的勵志、熱議他一封家書“保全”曾家一段時間的繁榮、熱議到諸多名人偉人的贊賞。

　　閱讀，并非簡單的看看古人是有什么故事，閱讀是希望能汲取他人的經(jīng)驗，完善自身。

　　通過閱讀《曾國藩傳》，我回顧了曾國藩的'一生，了解到這個先天“不聰”的頑童，一路榮至天下重臣。其中故事自然精彩，但讓我影響最為深刻的是曾國藩對于自我的嚴(yán)格要求。早年他給自己定了修身十三條，規(guī)范自身的行為規(guī)范，他對于人格的淬煉歸納核心為：“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”。這放置當(dāng)下依然有很優(yōu)秀的現(xiàn)實意義。

　　“誠”——為人表里如一，依信守諾。這也我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的核心價值觀，關(guān)于個人8個字就是：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，“誠信”是一個社會層面的個人價值要求�！耙哉\立人”、“依信為人”是一個共同的社會要求。子曰：「人而無信，不知其可�！拐J(rèn)為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。這也是為人的基本要求。

　　“敬”——既是尊敬的態(tài)度，更是敬畏的心態(tài)。我們應(yīng)該有對人尊敬的態(tài)度，平等的思想，這是為人的基本態(tài)度。而一個無所畏懼的人，是最為恐怖的。敬畏不是怯懦，是自律。為人應(yīng)敬畏道德，以道德為身準(zhǔn)則;為事應(yīng)敬畏法律，以法律為為事的準(zhǔn)則�！盁o規(guī)矩不成方圓”，只有把“規(guī)矩放在心間”才能真正做到“有憑有依”有章可循。

　　“靜”——理解很多，我理解是一種冷靜和從容�！办o”只是表象，其后是對人對事的深刻準(zhǔn)備。只有為人做事有了充足的準(zhǔn)備才能冷靜的因?qū)Γ�只有在事情發(fā)生時，冷靜處理才能做到最好反饋甚至在危機(jī)時創(chuàng)造價值。“從容”不同于冷靜，他是一種生活態(tài)度，不為外事煩擾，不為繁華所遮掩，僅守本心。

　　“謹(jǐn)”——通常理解是謹(jǐn)慎，但謹(jǐn)慎本身其實也是有雙重意義的�！爸�(jǐn)”指嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。這是工作態(tài)度“世上無難事，只怕有心人”，這是基本的工作要求�！吧鳌笔恰叭�思而后行”做事考慮周全。謹(jǐn)慎是一種生活的態(tài)度和傾向。深入、仔細(xì)思考問題，反復(fù)核實，查找資料，咨詢專家，確實無誤再進(jìn)行。

　　“恒”——只有一個要求“持之以恒”，我認(rèn)為是一種更高的要求，所謂“恒”本質(zhì)是一種“不忘初心”的追求。唯有堅守本心才能在追夢的道路上走的更遠(yuǎn)，我們現(xiàn)代的社會，誘惑太多，我們反觀很多成功人士的成功之路，唯有一點是共同的，那就是“堅持”。

　　人其實無法再有生之年看盡所有風(fēng)景，獲得所有知識。但閱讀能使我們盡可能的獲得體悟。曾國藩能臣嚴(yán)吏，可回顧其一生，他的成功歸功于時代的選擇，更歸功于自身的人格，“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”只是他人格的優(yōu)秀點之一，一個優(yōu)秀的人格才能創(chuàng)造更高的價值。

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