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遙遠的救世主讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的遙遠的救世主讀后感，歡迎閱讀與收藏。
遙遠的救世主讀后感1
《遙遠的救世主》講述了德國歸來的商界奇才丁元英和古城女刑警芮小丹刻骨銘心的愛情故事，以丁元英親手打造的王廟村扶貧神話為重點，塑造了丁元英俯視眾生的世外高人的個性，刻畫了芮小丹超凡脫俗的天國之女形象，揭露了人性的現(xiàn)實和階層的難以跨越。丁元英毫無疑問是小說《遙遠的救世主》的靈魂人物。文中除了女主芮小丹，還有另外兩位優(yōu)秀女性：歐陽雪和肖亞文，三個女人都是獨立而有遠見，但也各有千秋，擁有不同的人生境界和處世哲學(xué)。這個三人都很信任丁元英，但是信任的原因和方式卻并不相同，分別代表三種不同的人。各有不同，但卻同樣出色。
純粹的天國女人——芮小丹
“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的�！�
芮小丹的純粹表現(xiàn)在與丁元英的情感上，她表達的方式是直接，毫無保留的。她想愛就愛，不在乎天長地久，只在乎此刻的靈魂相擁。對待自己的學(xué)業(yè)，對待自己父母的感情，對待自己的工作都是如此，想得明白，都有規(guī)劃，該做什么絕不遲疑。她決定獨自面對歹徒時，也沒有絲毫的猶豫，在跟歹徒的殊死搏斗中，她毫無畏懼、從容應(yīng)對，不惜以生命為代價，也是那么干脆利落。丁元英說芮小丹是“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如。”
丁元英希望她辭職，芮小丹回應(yīng)道：“你站在你所能把握的條件上判斷我的前途，但那是你的，不是我的。如果我不是我自己，而你的，那就不是我愛你了，那是你自己愛自己，也就沒有愛了”。芮小丹獨立的個性：我愛你，但不會附庸你，我還是我自己，只屬于我自己。這是對當(dāng)代獨立女性最好的詮釋。
丁元英對芮小丹說：“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。你不知道自己的天命是什么，所以你活成了現(xiàn)在這個樣子�！蓖瑯榆切〉び米约旱姆绞皆忈屃耸裁词巧囊饬x。生命無所謂長短，是你有沒有能力活出生命的寬度和深度。
通透的智慧女人——肖亞文
“認識丁元英這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經(jīng)夠了�！�
她是精明干練的職場女白領(lǐng)，做事有分寸，懂邊界，不該做就不去做，該做絕對不猶豫，不光是低調(diào)和謙虛，更是大格局，大智慧。她了解丁元英的厲害之處也敬佩丁元英，她說丁元英說鬼話、辦鬼事，倒行逆施，卻總是很有道理。肖亞文從丁元英身上學(xué)到很多東西，包括丁元英教給她的那句“隨緣惜緣不攀緣”。惜緣的她找芮小丹幫忙，埋下了一條與丁元英聯(lián)系的線，但是知道自己不能掌控，她對丁元英的能力充分地信任，在適當(dāng)?shù)臅r候抓住好時機果斷入局，實現(xiàn)雙贏共贏的局面。
簡單的`平凡女人——歐陽雪
“我就認準(zhǔn)一個傻理兒，守住餐館就能活命，別的事再好，我去做可能會餓死�！�
她是三個女人中起點最低的。卻擁有拼搏路上最不可少的初心。她非常清醒地知道自己是誰，知道自己擅長什么，知道自己的能力極限在哪里，給自己一個清晰的定位。所以自始至終，她都不忘初心。
薛兆豐老師從經(jīng)濟學(xué)角度解釋“人為什么很難保持初心”。他說，“一個人越成功就越難保持初心，不是因為他的初心改變了，而是因為維持初心的成本變高了，所以對于個人來說保持初心是一件很難的事情�！睔W陽雪在各種機會和成功面前保持住初心，這是很多人做不到的。現(xiàn)實生活中我們只有時刻保持住初心，始終記得自己想要的是什么，沒有更多的欲望，才能真正的實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
三個女人的人生，無論是純粹、通透還是簡單，都能守住自己最重要的東西，所以也就能夠得到自己想要的結(jié)果。懂進退，知取舍，充滿勇氣，擁有清醒的自我認知，去真正的審視自我、發(fā)現(xiàn)自我。在這個復(fù)雜的世界上做一個簡單的人，并找到自己的安身立命之本。
遙遠的救世主讀后感2
當(dāng)我們的感情達到了一定的境界的時候，那么他必定會有所謂的愛情的產(chǎn)物，這篇文章中的愛情產(chǎn)物便是寫一個神話。
哪怕真的有救世主，他也是只能就你一段時間，而不是一世。真正的救世主其實是我們自己。天真的我們總會想著天上會有掉餡餅的好事情，但是我們錯了，這個世界沒有救世主的存在，都是我們自己的異想天開。
不論有沒有救世主，有主見的人會用自己的才能做自己想做的事。沒有能力而且每天都想著天上會有掉餡餅的好事發(fā)生在自己的身上，他們的開始便注定著一個錯誤。
年輕的我們不要想著天上會有好的事情發(fā)生在自己的身上。努力才是我們達到自己想要的'唯一可能，首先先問自己一句自己有爹可以拼嗎？答案毋庸置疑。所以我們別無選擇，拼自己吧！我們不知道自己努力過后會不會成功，但我想說的是，不努力我們一定不會成功。加油吧， 我親愛的自己。為了自己， 為了自己的愛情，為了自己的家人我們必須努力、不允許你自己的退縮。
I don't know what should i do ,but i believe i can i do .
遙遠的救世主讀后感3
“朝聞道，夕死可矣”這句話說的贊嘆的是悟“道”的喜悅。在我看來，悟道也可說是，認識并接受客觀世界的真相。我也將其稱為“求知”。最近我也發(fā)現(xiàn)，除去飲食男女兩件事的快樂。求知一事，也會讓人本能地感到快樂。
近日讀小說《遙遠的救世主》，就有這樣的體會：
摘錄：
芮小丹說：您不用做工作，我今天晚上就回去，我不想在這兒影響您的心情。我也想掙大錢過好日子，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來也寫不出好劇本。您熬了幾十年沒熬成大師，就在于此。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。
芮小丹是女主人公的名字，她父親是導(dǎo)演，所以想讓她做編劇。但她想做刑警，做律師。所以出現(xiàn)了這段話。讀這段對白，讓我感到喜樂。這種喜樂來源于對“道”的共鳴——故事情節(jié)的本質(zhì)與我已知吻合�；蛘哒f，點出了我“模糊知道”的。
如果我是為了掙大錢過好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來也寫不出好劇本。您熬了幾十年沒熬成大師，就在于此。
感想：人若要充分發(fā)揮出自身潛能，必然要做符合自身特質(zhì)的事。
如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。
感想：每個存在于世界的人都有其存在的'價值。而人生幸福并非來源于富貴，而來源于找到自身價值，安于自身命運。
你大概會覺得這段話不可思議，但若你讀過《月亮與六便士》，可能這種驚奇會減少一些，也會立馬認為這句話就是對其中男主人公的寫照。《月亮與六便士》講得是這樣一個故事：一位居住在倫敦、身處社會中產(chǎn)階級的中年男子，家庭和睦，但突然拋妻棄子，舍棄所有財產(chǎn)，跑去當(dāng)流浪畫家了，最終死于一個人跡罕至的孤島上。其故事的核心價值觀就在于：人不得不做符合自身性格的事情，即使外在的世界的名利、恩怨一時將你的本心束縛了起來，但一旦這些束縛的力量弱了些，你就“不得不”去找本心熱衷的事情，因為這才是最大的快樂，即使因此你窮困潦倒。故事最后，這個畫家死后，其畫價值連城。
若有空，推薦你讀讀《月亮與六便士》，絕對會讓你有種“明心見性”的感覺。《遙遠的救世主》還在閱讀中，不做推薦。
總的來說，讀小說也是在“求知”，算是比較輕松的一種“求知”方式——通過閱讀故事來認識客觀世界中的真相。
遙遠的救世主讀后感4
去年在對認知的學(xué)習(xí)中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠。所以經(jīng)常尋找著一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設(shè)計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡單介紹一下小說情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時住房。這個丁元英是個非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營。僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當(dāng)于他掌握了取款密碼，把中國股市當(dāng)做他的提款機。在這個瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結(jié)513.6萬馬克（全部收入）三年的代價中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時也認識了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當(dāng)初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個貧困縣里的`貧困村寫一個脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設(shè)計了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個法律上相互獨立的實體，對中國名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來完成這個“神話”。在這個過程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預(yù)料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結(jié)局是格律詩音響有限公司強行進入市場，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長林雨峰駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經(jīng)理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認知進行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實現(xiàn)夢想的階段，興趣點自然在對事物發(fā)展有嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷的丁元英身上。他見解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。
一、我不會去忌諱任何神話
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因為聽起來非常有個性，夢想著自己就是下一個傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作為各種平臺主頁上的個性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個脫貧致富的神話）的時候，就是這樣踐行的。實現(xiàn)整個“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應(yīng)用到職場，以退為進，避開成為主要矛盾，讓時間積累威望，然后再順理成章上位。第二個地方應(yīng)用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個獨立開來，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導(dǎo)實踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實都是認清自然規(guī)律，實事求是，簡單平淡的事情。
二、腹有詩書氣自華
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業(yè)當(dāng)老板，大學(xué)畢業(yè)來打工”等宣傳。直到后來到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反復(fù)吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而并無半點張揚之氣。本是不得已而解對方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設(shè)法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個名字—格律詩音響�？赡苡行┤擞X得沒什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個好的名字猶如畫龍點睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠的救世主讀后感5
《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。
在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機遇同時也是危機的時候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認準(zhǔn)市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個體經(jīng)營者，各自負責(zé)自己的'生產(chǎn)線，接受市場經(jīng)濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。
遙遠的救世主讀后感6
《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說、看過之后會讓你對我們的生活、事業(yè)、人生價值來一次思考，感悟，對身邊的事和物進行一次審度。
小說主要講的是：一個游走在法律邊緣，難能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個擁有德國綠卡卻執(zhí)意留在國內(nèi)當(dāng)刑警的芮小丹，由于命運的偶然交錯，引發(fā)的不僅是愛情，還是一場關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義道德和人性的紛爭的事情，從佛教、人生價值、強勢弱勢文化以及市場、職場、人心等方面的描寫，都非常的深入。
丁元英一個與傳統(tǒng)文化格格不入的另類人物，如同書中所說的，認識了這個人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會思考、學(xué)會感悟。芮小丹的'性格是許多女人所不具備的，她的獨立的對人生，對自己的態(tài)度，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
做完全人格獨立的人，你的現(xiàn)在以及所設(shè)想的將來都不能有“依賴”和“從屬”的想法，救主救恩就是“靠”字，從來沒有救世主，唯有充分覺悟，坦然之后，你才會知道自己的心在哪里。要有自知之明，從旁觀者的角度看世事，看的透徹，看得明白，才能把想做的事情捋順了，實實在在做事，不求、無欲，該到的自然到，不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有自己覺到悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
第十五章節(jié)芮小丹精心準(zhǔn)備審訊方案，對王明陽開展的審訊，從邏輯，談到《圣經(jīng)》，引入到靈魂歸宿，顯示兩人學(xué)識豐富，思維敏銳，一針見血直指事物本質(zhì)，像是一場辯論，酣暢淋漓。同樣是談經(jīng)論道的第二十章丁元英、韓楚風(fēng)的寺廟造訪，丁元英的詞，智玄大師的改，把一首詩釋義出到兩種不同的境界。
遙遠的救世主讀后感7
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。
中定義的中國傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個形象的刻畫也與現(xiàn)實的主旋律遙相呼應(yīng)。中國要打破計劃經(jīng)濟搞市場經(jīng)濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場經(jīng)濟的大潮中一點一點受到?jīng)_擊，自然會引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當(dāng)然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個先驅(qū)的聲譽。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的'賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低于真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價值是真實存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲。他的心何曾有一點的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠的救世主讀后感8
這本書講述了一個私募基金的經(jīng)理人，用外國人的資本割中國人的韭菜，賺得盆滿缽滿，最后良心發(fā)現(xiàn)抽身離場，找一個清凈的地方隱居下來，與擁有德國留學(xué)背景的警花不期而遇，發(fā)生刻骨銘心的愛情故事，以及他們在扶貧工作中所展現(xiàn)出不同階層的不同價值觀。
小說不僅故事情節(jié)精彩，人物形象栩栩如生，還有獨特的視角和見解，尤其是“五臺山論道”更是堪稱一絕。其中一段話是這樣說的：
“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己……”
的確，傳統(tǒng)觀念中的“靠”字讓許多人陷入了一個思維死結(jié)。他們寄希望于別人的幫助，無論是家人、朋友還是其他任何力量，而不是依靠自己的力量來應(yīng)對未來的不確定性。這種心態(tài)在規(guī)劃未來退休生活時顯得尤為明顯，很多人還沒有開始規(guī)劃，這可能會給他們未來的'生活帶來很多困難。
為啥拿6000塊錢退休金花4500請個保姆？
王阿姨今年68歲，老伴已離開多年，兒子在外地工作，平時一個人生活。
王阿姨經(jīng)常借著給鄰居送東西的時候，想聊聊天，但每次不是忙就是敷衍幾句。
直到一天，鄰居發(fā)現(xiàn)王阿姨家里多了一個五十多歲的大姐，原以為是親戚，一問才知道是王阿姨請的保姆。
保姆每月工資4500，包住宿和伙食。發(fā)現(xiàn)保姆其實并沒有什么活要干，原來是王阿姨不讓，完全自己打理自己的生活。
王阿姨說，之所以請保姆只是害怕孤獨，有個人陪著說說話，聊聊天而已。
養(yǎng)老還是得靠自己
退休是人生中一個重要的階段，需要提前規(guī)劃和準(zhǔn)備。
如果王阿姨沒有足夠的儲蓄和合理的投資計劃，就很難保證退休后的生活質(zhì)量。也不會每個月花4500塊錢找人陪伴聊天啦！
也許不是所有人都能提前做好退休規(guī)劃的，反正離退休還很遠呢！再說不是還有社保嗎？單位也在繳年金呢，靠這些就差不多了吧……
培養(yǎng)自己的興趣
在今天這個快速發(fā)展的社會中，退休后的生活可能會比我們想象的要漫長和復(fù)雜。我們需要考慮的不只是基本的養(yǎng)老金和儲蓄，還應(yīng)該有更高的生活目標(biāo)，比如旅游、學(xué)習(xí)、愛好等。這就需要我們在當(dāng)下就進行合理的退休規(guī)劃。即便像王阿姨已經(jīng)退休了，可以花請保姆的錢學(xué)學(xué)書法、參加攝影培訓(xùn)，充實自己，畢竟依賴別人來解決自己的問題也有其局限性。即使花錢請人幫助也并不一定能完全滿足王阿姨的需要。而且，如果我們一直依賴別人，可能會失去自己的獨立性和自主性。
因此，我們應(yīng)該從自身出發(fā)，提前規(guī)劃我們的退休生活。這不僅包括儲蓄和投資，還包括健康、社交和心理等方面。只有通過自己的努力，才能更好地應(yīng)對未來的不確定性，并實現(xiàn)自己的生活目標(biāo)。
遙遠的救世主讀后感9
《遙遠的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的.男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結(jié)尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。(.)
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有
的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
遙遠的救世主讀后感10
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來《遙遠的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀點的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強力“殺富濟貧”下，與民族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內(nèi)熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運實則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
丁元英
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級的.哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”用時下的話，因不可復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點東西，不可說因為一說就錯。說到簡處，大道至簡，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文
肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因為毀滅所以不容玷污、因為毀滅所以永恒。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點點陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時、地利、人物命運和那點“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點點運作成分，又有自身本身素質(zhì)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
馮世杰
其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點什么，不得不說這個“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。
其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠的救世主讀后感11
《遙遠的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國某古城隱居下來。在認識女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個神話，一起策劃了對王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安處。正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識到中國股市是提款機，但為了芮小丹，還是破戒，指點芮及歐陽雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰一開始就設(shè)計好的殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲，他的.心何曾有一點的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個?丁元英沒有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實社會的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評價丁元英對小丹是兩個孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒說一句話，或許他認為自己是神了。
遙遠的救世主讀后感12
某天，在百度APP上看到一條關(guān)于影片《天道》的推送，好奇便點進去瀏覽。小小的片段深深地吸引了我，像子彈一樣擊中我的看點。我滿懷期待的去搜索這部影視劇，開始了追劇模式。完了！我上癮了，我被劇中的故事情節(jié)，演員的人物塑造能力，演員的臺詞功底，人物內(nèi)心旁白的傳神共情深深地吸引了�？磩∵^程中，不斷地發(fā)出驚嘆：我肏，真是神劇，不吹不黑。就這樣，24集的連續(xù)劇不到3天4天就吃完了，餐后仍意猶未盡，在大數(shù)據(jù)的推送和引誘“蠱惑”之下，又了解到此劇先后曾被禁播，刪減多余次。我很好奇，該是怎樣的原著才會有如此大的能量呢。我當(dāng)即在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下單了這部劇的原著《遙遠的救世主》。
此后的每天空閑時間我都會拿出來細品這部神作。讀原著和看劇的最大不同在于，影視劇會讓你傾注于演員的演技，臺詞呈現(xiàn)出來的視覺效果，而讀原著，能讓你更多地著眼于所傳遞出來的內(nèi)容與思想。會讓你主動思考，而不是簡單地“過過眼癮”。
以下是初讀的幾點感悟，再讀應(yīng)有不一樣的感受，日后再講！
1.丁元英與芮小丹的愛情主線：從相識相知到相愛，一場柏拉圖式的天國之戀，一個是商場鬼才—痞氣不改的半佛半仙半哲人，一個是貌美如花，身材傲人，頭腦聰明，機靈通達，氣宇不凡…的女刑警。為了制作出一對丁元英土匪般的音箱與這個人產(chǎn)生出了火花，本是兩個放在一起都覺得不搭的人，卻因為互相欣賞，彼此了解，成為了靈魂伴侶，愛情就想一層窗戶紙，往往需要指尖的一點油便可打破兩人的邊界，使之合二為一。
2.北京格律詩音箱公司的創(chuàng)辦是副線①:芮小丹珍惜著與丁元英在一起的每時每刻，但他也知道他不會一直在古城待下去，和他在一起的時間是倒計時的.。芮小丹并非一般女孩，她對精神的追求早已超越了物質(zhì)的需要。她要丁元英在王廟村給她寫下一個“神話”，這樣，哪怕他以后不在，她也可以知道他曾經(jīng)這樣愛過他。丁元英的“殺富濟貧”，在其一系列的商業(yè)手段操控下，給樂圣公司做了一個大局，最后的結(jié)果便是迫使樂圣公司與格律詩公司合作，將樂圣的銷售網(wǎng)絡(luò)和資本納入王廟村，而將王廟村的箱體生產(chǎn)體系植入樂圣公司，使之成為合則兩利，分則兩敗的情況。這便是丁元英給芮小丹寫下的神話—實現(xiàn)王廟村的快速脫貧。
3.芮小丹的刑警工作是副線②：通過她的刑警事跡，辦案能力可以看出她是一個合格的警察，也是一個十分肯定自我價值的人。最后犧牲在逮捕殺人犯的過程之中。
中國歷史上第一例反不正當(dāng)競爭案在樂圣與格律詩之間打響。引起的社會反響可想而知，盡管最后為丁元英帶來的是無盡的指責(zé)與聲討，但那于他都不再重要，因為收禮物的主人已經(jīng)不在了～
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。
于這世上本沒有什么救世主，唯有遵循規(guī)律，覺悟自然，方可拯救自己與水火中。
全書給人思考的地方很多，一時間思緒萬千，不知該如何梳理，也有很多地方不能領(lǐng)悟參透，覺悟有限，還需再讀再品。
遙遠的救世主讀后感13
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評價丁元英的吧。肖亞文，一個典型的職場女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對書中女主角芮小丹描述丁元英時說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義為正常的社會思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個非常獨立自主的女人，因為肖亞文的`囑托和主人公丁元英開始了一段不平凡的天國之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個音樂發(fā)燒友開始進入故事。從丁元英的商業(yè)計劃到最后的落實，都無疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說，中國股市猶如一個ATM機，只要掌握文化密碼，就能開箱取錢。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話時就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠的救世主讀后感14
“這是一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作�！边@是對豆豆的作品《遙遠的救世主》給予評價。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯過了觀看時間，因此買來作品讀讀，而且看的時候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會依次有三個層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強勢文化？什么是弱勢文化？強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化�！�
“他跟咱們不是一路人，這個人你拿不住！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了�！�
“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門�！�
“神即道，道法自然，如來！”“文明對于不能以人字來界定的人無能為力！”
“任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的'文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個人坐在窗前，掩卷而思的時候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時間，不計較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因為“我不知道我，所以我才是我”這樣的出發(fā)點，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠的救世主讀后感15
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場的投機者，因為一份意外的愛情，答應(yīng)了芮小丹一個禮物，給她一個扶貧的神話——幫助王廟村這個貧困縣里的.貧困村。書中描繪了一個引人入勝地商業(yè)故事，同時也對中國傳統(tǒng)文化進行了深入探討，尤其對那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀(jì)末的中國為背景，當(dāng)時中國人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進行激烈碰撞，在這個狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個時代的特征。改革開放的進程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個波瀾壯闊的歷史進程中，不同人物的命運變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書時，仿佛重新經(jīng)歷了那個時代。
書中丁元英和幾個音樂發(fā)燒友，以音響制造對王廟村進行扶貧，以村民的低人工制造成本打入市場，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對于音樂發(fā)燒友的細節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨具魅力之所在。丁元英像通過這場扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國傳統(tǒng)文化的一個毛�。禾烊撕弦唬骺陀^不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個問題不是一個人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
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