《美學(xué)散步》讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《美學(xué)散步》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己頗有興趣的燕石。

　　無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。

　　文如其名，《美學(xué)散步》其書照應(yīng)著宗白華先生放在前言中的第一句話：“散步是自由自在、無拘無束的行動�！边@是一場關(guān)于美的漫游，有中國詩畫里“曲盡蹈虛揖影之妙”，有希臘莊嚴(yán)靜穆的建筑哲學(xué)，有沈佺期“一草一木棲神明”的音律，有普羅亭諾斯“觀照神與美”的心靈......捧一懷空靈的悸動，我的身影徜徉在未名湖畔，品味著散步聲中留下的汗漫靈光。

　　一場漫無目的的散步，沒有計劃，沒有系統(tǒng)，似乎就會被看重邏輯統(tǒng)一性的人輕視與不屑。但，西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作“散步學(xué)派”，可見“散步”與邏輯和統(tǒng)一并非絕對不相容。

　　豐子愷在《緣緣堂隨筆》中寫：“美學(xué)上所謂‘多樣的統(tǒng)一’，就是說多樣的事物，合于自然之律而作成統(tǒng)一，是美的狀態(tài)。”依著這句話，我理解所謂“美學(xué)散步”，散的并不是縱橫交錯的穿梭空間，而是一個遵循著美的內(nèi)在秩序的造物宇宙。

　　提及“美”，便不可不提及藝術(shù)。廣義上，藝術(shù)誕生于大自然和人類兩類造物主，但不論是哪種藝術(shù)，都有“形式”的結(jié)構(gòu)，比如數(shù)量的比例、色彩的和諧、音律的節(jié)奏，使平凡的現(xiàn)實超入美境；在人為藝術(shù)中，這“形式”里同時也深深啟示了精神的意義、生命的境界、心靈的幽韻。

　　所以“形式”是藝術(shù)的基本，再可以理解，藝術(shù)的使命就是將美的生命表現(xiàn)于形式之中，美學(xué)宇宙里是無盡的生命，豐富的動力，但它同時也是嚴(yán)整的秩序、圓滿的和諧。藝術(shù)是為人所感知的感官對象，藝術(shù)的過程終歸也是形式化的，頁數(shù)的創(chuàng)造是物質(zhì)的形式化，它的內(nèi)部是真理。美的藝術(shù)不是徘徊于自然的外表，乃是深深透入真實的必然性。

　　這也就是論證“散步”散得再漫無目的、無所拘束，也依然隱現(xiàn)內(nèi)在秩序的一個有利原因。例如《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識》這一篇來講，全篇鋪陳開來都是西洋和東方在空間意識層面的對比，但無論是西洋浮士德式的追求無盡、以至于目極難窮的遠(yuǎn)天的透視空間畫法，還是東方“返身而誠”、“萬物皆備于我”的回返自心的空間感覺，不都是景、情、形三層結(jié)構(gòu)的締鑄，去調(diào)節(jié)人類情感矛盾以超入和諧，用一種不偏不倚的毅力、綜合的意志，力求取法乎上、圓滿實現(xiàn)個性中的一切，來達(dá)到“善的極峰”的表現(xiàn)形式。

　　所以藝術(shù)往往超脫實用關(guān)系之上，即使我們所看見的各種美的表現(xiàn)形式如一曲音樂飄渺與空際，不落塵網(wǎng)，它都能夠自成境界，自織成一個超然自在的有機(jī)體，這個有機(jī)體對外是互相獨立的“統(tǒng)一形式”，在內(nèi)就是“力的回旋”，是豐富復(fù)雜的生命表現(xiàn)。所以說，藝術(shù)和美是最臨近于哲學(xué)的，它是達(dá)到真理表現(xiàn)真理的另一道路，它使真理披了一件美麗的外衣。

　　而“多樣的統(tǒng)一”，關(guān)鍵的字眼一為“多樣”，二為“統(tǒng)一”。但我竊以為現(xiàn)代人似乎更偏重或追求“多樣的事物”，卻輕視或者忽略了“合于自然之律”；而我又竊以為，美的體現(xiàn)是有秩序的多元表現(xiàn)，有內(nèi)在的規(guī)律可循的思路在里頭，甚至有時是一種看似很束縛自由的“機(jī)杼”，可這種約束其實恰是最大能量地發(fā)揮每個多元元素的美，并且成造了精妙的謀篇布局。

　　以文學(xué)為例，蹩腳的詩人寧愿以絕對自由的狀態(tài)去尋找美，也不愿意以嚴(yán)格乃至有點刻板的文字形式承載這種美。可縱觀整個詩歌史，這樣的詩人有做過多少創(chuàng)新和飛躍呢？

　　能做好在“多元中統(tǒng)一”的，在我看來，卡爾維諾是一位。在他的書里讀者往往被其驚艷和奇誕的想象力折服。可這種折服，并非只是因其想象力豐沛至極，還有的是這些想象力的強(qiáng)韌的內(nèi)在統(tǒng)一性：他更為高超的地方不是“聚萬物于筆端”的想象能力，而是近乎嚴(yán)絲合縫“雜然賦流形”的聯(lián)結(jié)與組合能力。想象力豐富本身會成為局限，唯有聯(lián)結(jié)與組合才能將其真正變成一個有機(jī)體。

　　但不管怎樣，場景是難以兼容的，事物間的內(nèi)在邏輯是無法清晰可握的，美學(xué)里的本質(zhì)聯(lián)系是很難組織的，于是美的“內(nèi)在的秩序”在一定程度上都會限制我們的自由，但它絕不是為了限制自由。“沒有不受重力的飛鳥”，也是就是這個道理。

　　不過好在，這并不妨礙我們植根于一個活躍、至動而有韻律的心靈，也許并不需要多么明晰的眼界，照樣也可以用最虔誠的“愛”與“敬”，邁著最自由自在、無拘無束、沒有計劃、沒有系統(tǒng)的步伐，拄著手杖，去看一看未名湖畔的身影

　　繼承這心靈，是我們深衷的喜悅。

　　赴一場美學(xué)的散步，“慢慢走，欣賞啊�！�